Образ таинственного Камня, несущего в себе мистическую силу, проходит через всю историю Европы и стран Востока. Даже в сокровенных сказаниях об Атлантиде упоминается о некоем камне - посланце небес, заключающем в себе небесный огонь, чья сила способна охранять и вести по пути лучшей жизни целые страны и народы. Что это? Легенды? Или обрывки знаний о некогда существовавшей подлинной реликвии, не менее таинственной, чем сама легенда?

ХРАНИТЕЛИ ГРААЛЯ

Ответы на вопросы, связанные с загадочным образом Грааля, можно найти лишь в книгах Е. П. Блаватской и Рерихов. «По всей истории человечества проходит эта вера в Святой Камень, охраняющий страну, в которой Он находится. Братство Грааля хранит Камень, посланный с Ориона, и принят Он был Великим Учителем Ясоном, который положил Его в основание Братской Общины. Сам Камень хранится в Общине, но осколки Его посылаются в мир, чтобы сопутствовать великим событиям», - сказано в одном из писем Елены Рерих.

В литературно-философских работах Е. И. и Н. К. Рерихов говорится, что Камень, содержащий в себе неведомую силу, был прислан на Землю высокоразвитой цивилизацией трех основных звезд из созвездия Ориона. В том месте, где Камень упал с неба, и был основан центр Высшего Разума на нашей планете - Шамбала. Как говорится в текстах Живой Этики, Камень, присланный с Ориона, является терафимом - так издавна назывались предметы с наслоенной на них психической энергией, дающей их обладателям необычные возможности и защиту от враждебных сил. Основная часть этого Камня хранится в Шамбале, в Башне Чунг, помогая сотрудникам Братства сохранять духовно-энергетическую связь с созвездием Ориона.

В книге «Надземное» из серии Агни Йоги о посланце Ориона говорится: «Знаменательным терафимом Братства является Камень дальних миров. Много написано об этом Камне. Часть его совершает путь вестника по миру, появляясь в руках избранных. Люди называли Камень Граалем и многими другими именами. Предания всех веков хранят частицу сведений о значении Камня, но главное значение не упомянуто. Камень содержит некое вещество, помогающее хранить вибрации с дальними мирами. Также и частица Камня служит соединением с Братством. Таким образом, снова получается научная химическая основа в обстоятельстве, вошедшем в историю человечества. Мы особенно подтверждаем эту научность, ибо невежды готовы все сущее повергнуть в мрак предрассудков. Урусвати знает этот Камень Нашей Обители. Мы храним его в особом помещении, чтобы тем способствовать сохранению вибраций.

Надо заметить, что метеоры не подвергаются исследованию в отношении вибраций. Некоторые из них содержат части замечательных металлов. Они малы, но все-таки могут быть наблюдаемы. Только ум исследователя должен не ограничиваться старыми методами.

Могут спросить об обстоятельствах нахождения Камня. Именно место его появления и легло в основание Шамбалы, усугубляя химическое значение Обители. Можно много описывать явления, происходившие вокруг этого посла дальних миров. Вы уже знаете о некоторых хранителях частицы Камня. Уже можете утверждать, как приходит Камень. Можете изумляться, как различны страны и герои, соединенные с Камнем. Усиленные и восхищенные этим сказанием, совершались многие подвиги.

Ярые противники Братства тоже слышали о Камне, и эта сага им особенно ненавистна. Они не знают сущности явления и злобствуют в страхе.

Пусть лица надежные хранят слово о Камне» («Надземное», 134).

Как говорится в этой цитате, часть Камня «совершает путь вестника по миру, появляясь в руках избранных». С какой целью это делается? Своими сверхмощными вибрациями Камень помогает Посланникам Шамбалы выполнять их духовно-просветительскую миссию среди людей. Таким образом, за тысячелетия существования Белого Братства - от эпохи Атлантиды до нашего времени - таинственный терафим Шамбалы побывал во многих странах мира. Он сыграл значительную роль как в жизни различных государственных и общественных деятелей прошлого, так и в истории целых стран. Конечно, это обстоятельство осталось для официальной исторической науки тайной за семью печатями. О роли Камня в историческом и культурном развитии стран, в которых он побывал, Е. И. Рерих писала:

«Каждое напоминание о Камне не должно быть забыто, ибо Камень этот означает Ручательство и особое покровительство Грааля. Он посылался некоторым вождям народа. По всей истории человечества проходит эта вера в священный Камень, охраняющий страну, в которой он находится. Братство Грааля хранит Камень, посланный с Ориона, и принят Он был Великим Учителем Ясоном, который положил его в основание братской Общины. Сам Камень хранится в Общине, но осколок его снова и снова посылается в мир, чтобы сопутствовать великим событиям»

Н. К. Рерих в своих литературных произведениях также упоминает о Камне. Так, в очерке «Шамбала Сияющая», в диалоге с ламой (буддийским священнослужителем) есть такие слова: «Знаете ли вы на Западе что-нибудь о Великом Камне, в котором сосредоточены магические силы? И знаете ли вы, с какой планеты пришел этот Камень? И кто владел этим сокровищем?» «Лама, о Великом Камне у нас столько же легенд, сколько у вас изображений Чинтамани. Со времен друидов многие народы помнят эти правдивые легенды о естественных энергиях, скрытых в этом странном пришельце на нашу планету. Очень часто в таких упавших камнях скрыты алмазы, но это ничто в сравнении с некоторыми другими неизвестными металлами и энергиями, которые ежедневно находимы в камнях и в многочисленных токах и лучах. JIanuc Эксилис - так называется Камень, который упоминали в старину мейстерзингеры. Видно, что Запад и Восток сходятся во многих основах. И нам не нужно идти в пустыню, чтобы услышать о Камне» (Н. К. Рерих. Шамбала Сияющая //Н. К. Рерих. Врата в будущее. М., 2010).

В «Сердце Азии» Н. К. Рерих пишет: «Великий Тимур, говорится, владел этим Камнем. Камень обычно приносится совершенно неожиданными людьми. Тем же неожиданным путем в должное время исчезает. Чтобы опять появиться в сужденный срок в совершенно другой стране. Главная часть этого Камня находится в Шамбале. Лишь небольшой кусок его выдан и блуждает по всей земле, сохраняя магнитную связь с главным Камнем. Бесконечные сказания щедро рассыпаны об этом Камне. Говорится также, что царь Соломон и император Акбар владели им. Эти предания невольно напомнили Лапис Эксилис - Блуждающий Камень, воспетый знаменитым мейстерзингером Вольфрамом фон Эшенбахом, заключившим свою песню словами: «И этот Камень называется Грааль» (Н. К. Рерих. Сердце Азии).

«ОГОНЬ НОСЯЩИЙ» В ШАМБАЛЕ

Как уже говорилось, в мир Учителями Шамбалы посылается лишь небольшой осколок Камня, присланного с Ориона. Основная же его часть хранится в Шамбале, в специальном помещении. В учении Агни Йоги, в книге «Надземное» кратко, почти в форме намека говорится о том, какие функции «Огонь Носящий» посланец Ориона выполняет в гималайской Твердыне:

… Камень покоится на подушке, которая лежит на основании из мрамора и отделена кругом металла Лития. Там, после ритма, молча напитываем пространство. Глубоко лежит это Хранилище, и многие не подозревают, как во время их сна Белое Братство сходит по галереям на ночное бдение. (…) Укрепляли пространство, чтобы потушить войну» (Е. И. Рерих. У порога Нового мира. М., 1994. С. 90).

Следовательно, обладающий мощным энергоинформационным излучением Камень используется членами Братства во время специальных коллективных медитаций, призванных психологировать («укрепить», как говорится в этой цитате) астральное пространство планеты с целью его очищения от энергий агрессии, раздуваемых силами зла, чтобы остановить войну. Вероятно, основной фрагмент Камня своими вибрациями, осуществляющимися в унисон с излучениями Ориона, создает в тонком пространстве планеты особый ритм, способствующий мысленному насыщению этого пространства позитивными, умиротворяющими энергиями. Таким образом члены Братства гармонизируют тонкое пространство Земли и препятствуют силам зла провоцировать в человеческом сообществе стремления к развязыванию войны.

О том, что излучения Ориона несут сознанию людей умиротворение, говорится и в других источниках. Так, в книге Н. К. Рериха «Алтай - Гималаи» о созвездии Орион читаем: «Опять говорят астрономические бюллетени о непонятных розовых лучах, вспыхнувших в этом созвездии». А в книге «Знаки Агни Йоги» говорится: «Где-то вспыхнули розовые лучи - и готовое восстание целого народа поникло» . Не о лучах ли Ориона здесь сказано?

Как бы то ни было, скорее всего именно вибрации Камня, усиливающие воздействие энергий Ориона на Землю, в сочетании с духовным воздействием Шамбалы очищают тонкое пространство Земли от переизбытка негативной астральной энергии в ее ауре. Эти же гармонизирующие энергии восстанавливают космический ритм нашей планеты, т. е. уровень вибраций, необходимый Земле для нормальной жизнедеятельности и поддержания энергообмена с другими небесными телами Космоса.

Одним словом, главные тайны Шамбалы не скоро станут известны нашей цивилизации…

Но вернемся к странствующему по миру осколку «Огонь Носящего» дара Ориона.

СКРИЖАЛИ ИСТОРИИ

Каким же образом может фрагмент Камня оказывать воздействие на ход земной истории? Важнейшие ее события всегда совершаются через посредство тех или иных людей. Они и получают, по решению Учителей Шамбалы, осколок Камня, осуществляющий энергетическую связь с основной его частью, хранящейся в гималайской обители Высшего Знания. Силой заключенной в нем высшей космической энергии Камень не только помогает направлять ход истории в прогрессивное русло, он еще и охраняет своих носителей - людей, выполняющих особо важную историческую миссию, деятелей культуры, правителей, духовных учителей. О таинственной миссии «Огонь Носящего» терафима Братства Е. И. Рерих записывала в своих дневниках со слов Учителя: «Камень, упавший с Ориона, хранится в Братстве. Осколок его посылается в Мир сопутствовать мировым событиям и своею внутреннею магнетическою силою держит соединение с Братством, где лежит главное тело Камня. Принцип простого магнита. Не только символ, но и телесное сродство держит напряженный провод. Через этот провод легко охранить призванных, и тебе было показано, в какой лабиринт ввергает утрата его» (Е. И. Рерих. У порога Нового мира. М… МЦР, 1994. С. 60).

Анализируя сведения об этом историческом феномене, можно предположить, что легендарный Камень представляет собой некий генератор высоковибрационной космической энергии, насыщающей своим сверхмощным излучением огромные пространства, окружающие место его нахождения. В древних легендах, упоминаемых в работах Рерихов, говорится о том, что фрагментами чудесного камня владели императоры Атлантиды и Древнего Китая, Акбар и Соломон, Тамерлан и Александр Македонский и многие другие выдающиеся деятели, имена которых не сохранила история.

Далеко не все из них знали, кто посылал к ним это сокровище и какими свойствами оно обладало. Многие полководцы воспринимали Камень как обычный талисман, приносящий удачу. В лучшем случае, они знали о скрытых в нем необычных силах и о том, что за этим даром стояли таинственные духовные деятели. Но были среди хранителей Камня и те, кому открывалась почти вся правда о нем. Как правило, таковыми являлись ученики и сотрудники Шамбалы.

Обычно Камень приносили его будущему владельцу неизвестные посланники. «Огонь Носящий» - так называли на Востоке дар Ориона - оставался с человеком столько времени, сколько было необходимо для выполнения какой-либо ответственной миссии. Затем Камень исчезал так же таинственно и неожиданно, как и появлялся.

Было немало и таких случаев, когда Камень исчезал быстрее, чем предполагалось, потому что деятель, в руки которого он попадал, совершал ошибки или оказывался в духовно-нравственном отношении недостойным доверенной ему миссии.

В «Криптограммах Востока», записанных Е. И. Рерих и изданных под псевдонимом Ж. Сент-Илер в Париже в 1929 году, приводятся фрагменты древних легенд и сказаний Востока о Камне. Там же содержатся и более близкие нашему времени исторические сведения о Граале и его Хранителях, сообщенные Е. И. Рерих ее наставниками - Учителями Шамбалы.

В «Криптограммах» говорится о том, что часто роль хранителей Камня играли женщины. Особенно это касалось тех случаев, когда избранный исторический деятель по уровню сознания был далек от понимания духовных аспектов своей миссии и роли Камня в ней (как, например, произошло с Наполеоном). Женщина недаром считалась в эзотерической философии Востока главной носительницей духовного начала.

В дневниках Елены Рерих, изданных под названием «У порога Нового мира», есть следующие строки: «Также слышала о Женском и Мужском Началах: когда они соединены духовным чувством, батарея замыкается, и возможно претворение Высших Сил на земном плане. (…)

Вы уже знаете, что явление Камня всегда сопряжено с женским началом. Наполеон, по совету злобных сил, сам погасил звезду свою… Камень был принесен Наполеону в Марселе неизвестным лицом, и он его подарил Жозефине. План уже был разбит, когда Наполеон безумно устремился на Россию, ибо он не должен был затронуть Азию» (Е. И. Рерих. У порога Нового мира. С. 84).

Возникает вопрос: в чем же мог состоять созидательный аспект деятельности Наполеона, покорившего многие страны военной силой? Войны и вооруженные столкновения всегда осуждались Белым Братством, и об этом не раз говорилось в учении Живой Этики. Однако в тот исторический период административное объединение ряда стран под властью Наполеона могло в конечном счете способствовать политическому и культурному объединению Европы и, как следствие, ускорению ее культурного развития. Именно этому должен был помочь таинственный талисман, переданный полководцу. Но, увы, мечты о личном могуществе заслонили лучшие возможности, дававшиеся Наполеону, и духовная миссия, ради которой Камень пришел к императору, так и не была им осуществлена. Та же участь постигла в свое время и Александра Македонского. «Напомню о другом плане - объединении Азии с Европой. Когда Александр Македонский начал дело великое, он тем же путем, отослав возлюбленную Мелиссу, нарушил веление судьбы. Оба - Наполеон и Александр Македонский - имели предсказание о Камне, но человеческая природа затемняет ясность задачи. Правда, они отдавали его (Камень) с лучшим чувством возлюбленным, но потом теряли связь, затемненные звериными вспышками. Его должна носить женщина, которой отдано лучшее чувство. Ябучтуу хранила его, и Курновуу надевал его на Праздник Солнца. Мы говорили об истинном чувстве, а не об обычаях времени», - говорится в дневниках Е. И. Рерих (Е. И. Рерих. У порога Нового мира, с. 84.).

В «Криптограммах Востока» сказано о том, что некогда путь Камня пролегал и через русские земли, но правители, в руках которых он оказался, не смогли использовать его силу в полной мере, так как не имели должного духовного уровня. «Новгородский богатырь разбился о Камень, ибо не верил. Воля Новгорода указывала на владение Сокровищем, но неверие заслонило возможность чуда», - сказано в «Криптограммах» о новгородских странствиях Камня. Комментируя содержащиеся в «Криптограммах» сведения, Рихард Рудзитис в своей содержащей много интересных сведений работе «Братство Грааля» пишет: «В русских народных традициях часто упоминается Алатырь, белый «опаляющий» Камень, Камень «белого света», «всем камням отец», который, согласно одному варианту популярной «Голубиной» (Глубинной) книги, Спаситель положил в основание Сионского храма. Под камнем этим «скрыта могучая сила, и сила эта не имеет предела». Из-под этого белого камня Алатыря вытекают родники и речки по всей земле на исцеление, всему миру на пропитание. В народных традициях этот Камень до некоторой степени связан с древним пророческим камнем на распутье, который предрекает судьбу путников и купцов, вырастая на пути богатырей и заставляя их выбирать, по какой дороге идти. Под влиянием христианства этот Камень превратился в Камень Испытания. Народная поэзия представляла его реально существующим на Сионской или Фаворской «горе преображения». Русские былины связывают Камень с трагической кончиной новгородского богатыря Василия Буслаева. Василий, вожак сумасбродных озорников и буянов (символ стихийной самости), на склоне лет переживает душевный перелом и, гонимый тоской, отправляется в Иерусалим каяться в грехах бурной молодости. И все-таки и на сей раз он не выдерживает испытания, не внемлет предупреждению находящегося на вершине горы Камня. В нем пробуждается упрямый дух поступать наперекор запрещенному, невзирая на опасность: он пытается прыгать через Камень и убивается. Ведь он ничему не верит и меньше всего верит власти судьбы.

По свидетельству «Криптограмм Востока», Новгороду временно принадлежал легендарный Камень, но, обретя его, Новгород, подобно Василию, из-за своего неверия и беспечной жизни, направленной лишь к достижению богатства, не сумел его уберечь, так же как не сумел удержать свое выдающееся положение и культурное первенство среди других городов. Ведь это тот самый драгоценный Камень, получив который любой народ переживает истинное возрождение. И такой чудесный культурный расцвет предстоял Новгороду, если бы он обрел гармонию тесного и постоянного сотрудничества с Космическим Законом» (Р. Рудзитис. Братство Грааля. Рига, 1991).

В истории не раз были случаи, когда сокровищем Ориона пытались овладеть темные силы и их эмиссары на земном плане, чтобы использовать силу Камня в корыстных целях. Однако эти попытки завершились провалом. «Последователь ночи пытался показать присвоение Камня, но Сокровище всегда было светлым признаком. Лукавые владыки не надолго владели Камнем, не зная, что лишь устремление к добру покоряет огонь Камня» («Криптограммы Востока»).

Таинственная сила, скрытая в Камне, чувствовалась многими его владельцами. «Как к жару и как ко льду привыкнуть надо, так надо привыкнуть и к излучению Камня. Каждый, Камень носящий, должен тихо пожить с ним. Дурман лучей невидим, но жар тайный сильнее радия. Елей льется невидимый. Явно же Камень покоится на ткани родины своей», - сказано о древней святыне в «Криптограммах». Этот же источник оставил нам и описание внешнего вида загадочного дара Ориона. «Злейшая ошибка отрицать Камень. Поистине я видел его - осколок щита мира! Помню величину его, длиною с мой пятый палец, серый отблеск, как сухой плод. Даже знаки помню, но не понял их», - сказано в «Книге Тристана, названного Лунем», отрывок из которой приводят «Криптограммы Востока». В других источниках также говорится, что «Камень, прибывший с Востока, имеет форму расплющенного плода или сердца, удлиненной формы», и что он «подобен сердцу человеческому и в нем заключен кристалл сияющий».

Где же, в какой эпохе теряется след «небесного странника»? В «Криптограммах Востока» среди других интереснейших сведений, изложенных необыкновенно красивым, поэтическим языком, приводится и одно из пророчеств о будущей судьбе Камня. Вот что говорится в этом пророчестве: «Отец Сульпиций имел видение: Белый облачный столб придвинулся, и Голос раздался: «Храните Камень в ковчеге, привезенном из Ротенбурга. На нем четыре квадрата со знаком «М». Явление будет ясно, когда Я произнесу - путь четверых на Восток. Ничто не убавит Заповедь».

О каком ковчеге из Ротенбурга идет речь? В работах Блаватской говорится о том, что в XIII веке жена германского феодала из Ротенбурга укрыла в своем поместье спасающегося от преследования инквизиции алхимика и философа-каббалиста.

В благодарность за спасение ученый подарил ей чудесный талисман Востока - Камень, несущий в себе особую духовную силу. Впоследствии для этого Камня был сделан ларец, обтянутый куском кожи, на которой были вытиснены различные каббалистические знаки и символы; легенда гласила, что некогда этим куском кожи владел царь Соломон. С тех пор Камень стал путешествовать по миру, укрытый в этом ларце.

Этот ларец изображен на картинах великого русского художника Николая Рериха и его младшего сына Святослава, тоже ставшего художником. На портрете Николая Рериха, написанном его сыном, художник держит в руках украшенный таинственными знаками ларец. Этот же ларец изображен и на портрете Елены Ивановны Рерих.

В этом ларце Камень передавался историческим деятелям прошлого

В XX веке Хранителями Камня стали наши выдающиеся соотечественники, выполняющие величайшую духовно-просветительскую миссию, которую доверили им Учителя Шамбалы. Вместе с ними «Огонь Носящий» дар Ориона прошел по дорогам трансгималайской экспедиции Рерихов, побывал в Москве, на Алтае, в Центральной Азии и везде, куда путь странствий приводил посланников Белого Братства.

О том, что Рерихи стали Хранителями чудесной реликвии, их современники, конечно же, не знали. В тайну Камня были посвящены лишь несколько особо доверенных сотрудников Николая Константиновича и Елены Ивановны. В числе самых близких друзей и учениц Рерихов была Зинаида Григорьевна Фосдик, сотрудница Нью-Йоркского музея Н. К. Рериха (впоследствии она стала его директором и преданным хранителем части живописного и литературно-философского наследия семьи Рерихов, оставшейся в США). Все время сотрудничества с семьей Рерихов Зинаида Григорьевна вела дневниковые записи, в которых отмечала наиболее интересные события и сведения, связанные с жизнью и деятельностью Н. К. и Е. И. Рерихов.

В дневниках З. Г. Фосдик были и записи, касающиеся Камня, которым обладали ее Учителя. В частности, Зинаида Григорьевна писала, что хранившийся семьей Рерихов Камень «творил чудеса», обладал способностью самостоятельно передвигаться по поверхности стола, на котором он находился, излучал тепло. В дневнике З. Г. Фосдик также сообщалось, что духовный Учитель Елены Ивановны и Николая Константиновича велел им показать Камень младшему брату Н. К. Рериха, Борису Константиновичу, принимавшему участие в их работе, и рассказать о чудесном терафиме Братства, что и было сделано в присутствии З. Г. Фосдик…

«ДЕРЖАТЕЛИ КАМНЯ»

Каким же образом «Огонь Носящий» посланец Ориона был получен семьей Рерихов?

В одном из своих литературных произведений - очерке «Вехи» - Николай Константинович описал многие реальные события своей биографии. Эти события касались самых загадочных фактов из жизни семьи Рерихов, в том числе и их связи с Учителями Белого Братства. Фактически «Вехи» представляют собой автобиографический очерк, но так как события, описанные в нем, были в самом деле необычны, то, чтобы не создавать ажиотаж вокруг своего имени, Рерих описал все случившееся с ним самим и членами его семьи так, как если бы это происходило с его знакомыми.

В этом очерке нашел отражение и момент получения Рерихами «Блуждающего Камня»: «Было указано, что получится очень ценная посылка. Время шло. Друзья наши как бы забыли об этом обстоятельстве, приехали в Париж. Однажды из банка «Банвертрест» приносят оповещение о получении пакета. Оказалось, что этим наиобыкновеннейшим путем была доставлена самая необычная посылка. Как видите, и так бывает».

«Друзья наши» - это, как уже говорилось, и были сами Рерихи. Уточняя детали этого знаменательного события, биограф семьи Рерихов, П. Ф. Беликов, в своей работе «Рерих. Опыт духовной биографии» пишет:

«Это произошло 5 октября 1923 года, когда Рерихи съехались в Париже по пути в Индию. Как уже упоминалось, впервые мы находим намек о Камне в стихотворении Рериха 1911 года «Заклятье»:

Камень знай. Камень храни.
Огонь сокрой. Огнем зажгися.
Красным смелым.
Синим спокойным.
- Зеленым мудрым.
Знай один. Камень храни.
Фу, Ло, Хо, Камень несите.
Воздайте сильным.
Отдайте верным.
Иенно Гуйо Дья - прямо иди!

Возможно, что это было одно из Указаний Владыки, принятое, но далеко не сразу расшифрованное. Говорится в нем не только о Камне, но и о четырех его будущих носителях, которые скрыты под именами, очевидно, прошлых воплощений. О том, что именно им суждено быть очередными носителями Камня и что именно с этим связано, Рерихи получили подробные сведения позже. В неопубликованных записях, сделанных к «Листам Сада Мории» (первая книга из серии Агни Йоги. - Авт.) имеются следующие строки: «История Ковчега. Когда ковалась возможность получить Сокровище, в Германии приготовлен был Ковчег. Для него найден был пергамент с древним изображением магических знаков; по приказанию Голоса и заклинаний - написаны четыре буквы, являющие смысл, лишь теперь понятый. Но справедливо вернуть Ковчег хозяйке, когда путь идет на спасение человечества. Часть кожи принадлежала Соломону и могла заключать заклинание зла. (…) Часть К. (Камня. - П. Б.) лежит у Нас; когда К. соединится, то принесенный осколок завершит победу. Получите часть, блуждающую в мире» (П. Ф. Беликов. Рерих. Опыт духовной биографии. Новосибирск, 7994).

Загадочная фраза о необходимости «вернуть Камень хозяйке» связана со знанием Учителями прошлых воплощений Рерихов: именно Е. И. Рерих в одной из своих прошлых жизней была женой германского феодала из Ротенбурга, укрывшей от преследований инквизиции ученого-алхимика и получившей от него в подарок Ковчег (ларец) с Камнем.

Отслеживая события, связанные с получением Рерихами чудесной реликвии, П. Ф. Беликов продолжает: «В письме Н. Рериха от 2 сентября 1923 года из Парижа Шибаеву есть такое упоминание: «Нам сейчас дается Легенда о Камне». Таким образом, Легенда, в которой содержатся подробности истории появления Камня на Земле, была получена Рерихами незадолго до самого Камня. Впоследствии она вошла в книгу Елены Ивановны «Криптограммы Востока», где Елена Ивановна выступает под псевдонимом Ж. Сент-Илер.

(…) Елена Ивановна, посылая Р. Рудзитису снимок с Камня, писала 1 октября 1935 года:… прилагаю снимок с одной такой посылки.

Вы можете прочесть о ней в «Криптограммах Востока» - Легенда о Камне. Так, на снимке Камень покоится в ковчеге на древней ткани, на которой вышита в сиянии лучей древняя надпись «Сим победим». Храните этот снимок у себя, покажите и расскажите лишь самым ближайшим. С удовольствием отвечу на Ваши вопросы о Камне, в связи с легендою, если такие появятся у Вас» (П. Ф. Беликов. Рерих. Опыт духовной биографии).

В работе П. Ф. Беликова освещается и неизбежный вопрос о дальнейшей судьбе «Огонь Носящего» дара Ориона. Биограф и сотрудник семьи Рерихов упоминает о том, что Камень сопровождал Рерихов в их среднеазиатской экспедиции. Что же стало с этой реликвией потом? Беликов пишет, что намек на дальнейшую судьбу Камня дается в послесловии к книге «Знаки Агни Йоги»: «Я утвердил Агни Йогу столбами ступней Моих и в руки принял Камня огонь. Я дал Огненный Камень той, которая по решению Нашему будет именоваться Матерью Агни Йоги, ибо она предоставила себя на испытание пространственному Огню. Струи этого Огня запечатлелись на Камне при великом полете перед ликом Солнца. Туман искр закрыл вершины Хранительницы Снегов, когда Камень совершил огненный путь с юга на север в Хранимую долину».

Так выглядел посланец Ориона, передаваемый отдельным историческим деятелям Учителями Шамбалы.

Фотография была сделана семьей Рерихов, являющихся последними «Держателями Камня» в мире.

Следовательно, в сужденный момент Камень совершил «полет перед ликом Солнца», чтобы оказаться в Шамбале? Очевидно, это так.

В своей работе П. Ф. Беликов также сообщает, что «Ларец Камня запечатлен Святославом Николаевичем в портретах Елены Ивановны, Николая Константиновича и на отдельной картине. Николай Константинович изобразит Его на полотнах «Сокровище мира», «Чинтамани», «Держательница Мира». В триптихе «Фиат Рекс» изображен сам Камень в Руках Владыки.

Имеется фотография открытого Ларца с покоящимся на вышитой ткани Камнем. Она относится к 1923–24 годам. Наличие более поздних снимков автору неизвестно».

Повествуя о чудесной реликвии, которой владела семья Рерихов, Павел Федорович Беликов отмечает, что упоминания о Камне содержатся во многих литературных произведениях Н. К. Рериха. Говоря о величайшей духовной миссии, выполняемой семьей Рерихов, П. Ф. Беликов упоминает и загадочное пророчество, содержащееся в «Криптограммах Востока»: «Явление будет ясно, когда Я произнесу - путь четверых на Восток. Ничто не убавит Заповедь. Уступите сужденному часу».

Этими «четырьмя, идущими на Восток», стали члены семьи Рерихов - Николай Константинович, Елена Ивановна и их сыновья Юрий и Святослав…

СВЯТЫНЯ ШАМБАЛЫ В РОССИИ И НА ВОСТОКЕ

Семья Рерихов стала мостом, соединившим ушедшие эпохи с современностью, легенду - с действительностью, Восток - с Западом. Оборванные нити тысячелетий вновь наполнились смыслом и затрепетали, готовые передать эстафету священного знания будущим поколениям. Вместе с семьей Рерихов Камень совершил долгий путь по странам Востока и Запада и вновь побывал в России.

В чем состояла миссия Камня в нашей стране? Как известно, излучение Камня оказывает особое психофизическое воздействие, насыщающее пространство Земли эволюционными энергиями на больших расстояниях. Упоминаемый в «Криптограммах Востока» «тайный жар», излучаемый посланцем Ориона, насыщает пространство страны, в которой он находился, мощной космической энергией, активизирующей сознание множества людей и усиливающей их духовный и творческий потенциал. В Москве же, куда прибыли Рерихи для встречи с членами советского правительства, у Камня была дополнительная миссия. Дело в том, что любые военные столкновения, сопровождающиеся кровопролитием, насыщают окружающее пространство отрицательной психической энергией, имеющей свойство сохраняться очень долгое время. После кровавых событий революции и Гражданской войны астральное пространство России было перенасыщено отрицательной энергетикой, негативно воздействующей на сознание людей и их духовный уровень. «Разрядить» негативное психоэнергетическое поле административного и политического центра страны мог только «Огонь Носящий» посланец Ориона. И он выполнил свою миссию.

Конечно, полностью очистить астральное пространство города, тем более всей страны, от скоплений негативной энергетики невозможно, да это и противоречило бы космическому закону кармы. Но существенно улучшить энергетику городов, где он побывал (в том числе и Москвы), Камень смог.

Духовная миссия семьи Рерихов была поистине всепланетной. Рерихи стали последними носителями Камня Чинтамани в этом мире. Как уже говорилось, излучение чудесного терафима Братства способно было ускорить культурное развитие целых стран и регионов мира. О некоторых тайнах, связанных с принесением Камня в мир, говорится в книге «Надземное»: «Урусвати не забыла, что в Наших Хранилищах имеются модели городов и других исторических мест. Явно такие модели должны иметь и внутреннее значение. Они служат как бы терафимами для установления связи древних мест с новыми заданиями. Там же хранятся памятные предметы, которые иногда посылаются в мир, как магниты для намеченных действий.

Имеет большое значение, когда Наши посланные обходят указанные места. Иногда они закладывают известные предметы, но в иных местах они лишь проходят и тем закрепляют ауру места . Люди не обращают внимания на такие хождения, но глаз историка мог бы усмотреть периодичность таких путей. Можно убеждаться со временем, что все такие посвященные места оказывались особо важными в истории народов.

Никто не может сомневаться, что кроме Обитателей Твердыни Братства на Земле существуют лица, которые несут Наше поручение. Можно проследить в веках, как появлялись в разных странах люди, имеющие много сходства в своих заданиях и методах выполнения. Обычно люди относятся к ним подозрительно и враждебно, ибо они чуют нечто, невыразимое словами.

Так можно видеть в Хранилищах Наших, что на картах обозначены какие-то границы, не соответствующие современным. Как искры намечены заложенные магниты. Только стоит подождать иногда несколько лет, чтобы удостовериться о значении таких заложений» («Надземное», 17).

Следовательно, во время путешествий Рерихов по странам Азии и Востока имеющийся у них священный терафим Шамбалы выполнял очень важную роль. По всему пути следования их экспедиции Чинтамани насыщал пространство местностей, пройденных Рерихами, высоковибрационными космическими энергиями, тем самым предопределяя в ближайшем будущем ускоренное духовное развитие людей, населяющих эти местности.

Ту же цель - ускорение духовной эволюции общества - имело и переданное Рерихам новое учение Шамбалы - Агни Йога, или Живая Этика. Но об этой стороне их миссии мы поговорим позже…

«Мировое правительство»

СОВЕТЫ И ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ

Наконец, много фактов, свидетельствующих о реальном существовании Белого Братства, связано с получением крупными государственными деятелями разных стран советов и предупреждений, переданных, как правило, неизвестными им лицами и касающихся исторического будущего их стран. Эти советы и предупреждения были удивительны прежде всего тем, что основывались на непоколебимом знании событий, которые должны были произойти именно в будущем. Легко понять, кто мог знать будущее всего мира настолько хорошо, чтобы передавать правителям разных стран советы по поводу принятия или непринятия тех или иных исторических решений.

Что представляли собой эти советы и предупреждения?

В учении Агни Йоги говорится, что Учителя Шамбалы на протяжении многих веков делали попытки предупредить правительства разных государств о неверных политических решениях и опасностях, грозящих будущему развитию их стран. В письмах Е. И. Рерих приводится целый ряд примеров, свидетельствующих о стремлении Белого Братства помочь народам разных стран на поворотных рубежах их истории. Но только в единичных случаях эти предупреждения были приняты к сведению.

Предупреждая правителей разных стран о грозящих их народам бедствиях, пытаясь предостеречь их от неверных решений или просто советуя такой выбор, который открывал бы для всей страны наилучшие перспективы, Махатмы никогда не нарушали основного закона, управляющего жизнью Белого Братства, - закона свободы воли. Насиловать волю человека, принуждая его к какому-либо решению, могут только силы зла. Силы Света, к которым принадлежат сотрудники Шамбалы, никогда не вмешиваются в жизнь и деятельность людей, навязывая им насильно какие-либо решения - даже если они будут полезны всему человечеству. Этот принцип незыблемо соблюдался посланниками Белого Братства во время их общения с земными правителями, в руках которых находились судьбы целых народов, и… в итоге их предупреждения чаще всего игнорировались.

ОТВЕРГНУТЫЕ ПРЕДУПРЕЖДЕНИЯ

Тем не менее сторонники темных сил, сознательно сеющие клевету о ненавистном им Белом Братстве, и просто невежественные люди, воображающие себя знатоками эзотерики, иногда не прочь приписать некоторые драматические события земной истории именно деятельности Братства. О своем участии в мировой истории Учителя говорят: «Невежды утверждают, что Мы начинаем революции и смуты. Но мы много раз пытались предупредить и предотвратить убийства и разрушения. Сам Брат Ракоцци исполнил высшую меру человеколюбия и был отвергнут теми, о ком Он заботился. Остались записи, уже общеизвестные, но некоторые лжецы называют Его отцом французской революции.

Также люди не понимают Наше обращение к королеве Виктории , но сама история показала, насколько Мы были правы. Наше предупреждение было отвергнуто. Но Наш долг предупредить народы. Также не понято Наше предупреждение Москве. Люди не скоро вспомнят и сопоставят действительность. Можно назвать много исторических фактов из жизни разных стран. Можно напомнить и Наполеона, и появление Советника Американской Конституции, и явление Швеции, и указание об Испании.

… Мы спешим всюду на помощь. Мы радуемся, когда она принята. Мы печалуемся видеть, какую судьбу предпочитают народы» («Надземное», 6).

В эзотерических источниках Европы в прежние века Белое Братство называли иногда «мировым правительством». Под этим, естественно, понималось не какое-то тайное политическое общество, стремящееся к мировому господству, а именно духовное правительство всего мира, пытающееся помочь культурному и историческому развитию разных стран и народов - особенно в сложных ситуациях.

Загадочный граф, Сен-Жермен

Учителя Востока через своих посланников не однажды оказывали помощь и нашей стране в особо важные моменты ее истории. Таинственный граф Сен-Жермен , не раз бывавший в России, приезжал сюда именно для выполнения определенной исторической миссии. Его участие заметно не только в восшествии на российский престол Екатерины Второй, немало сделавшей для укрепления могущества страны. Немногие знают о том, что Сен-Жермен встречался с молодым Кутузовым. «Наставление Сен-Жермена он принял с полным доверием, и в этом заключалась удача его. Может быть, Сен-Жермен и приезжал, чтобы приготовить будущего вождя», - сказано об этом в текстах Живой Этики.

Как мы помним, Сен-Жермен также направил через графа Воронцова предупреждение декабристам о том, что их выступление несвоевременно и в силу этого обречено на неудачу.

Как известно, это предупреждение не было принято…

«МИРОВОЕ ПРАВИТЕЛЬСТВО»

Участию Белого Братства в исторических судьбах разных народов посвящены следующие фрагменты учения Живой Этики:

«Урусвати многим поясняла, почему Нас называют Мировым Правительством. Действительно, каждый человек, в разной степени, чует, что где-то находится средоточие Знания. Где Знание, там и Мощь. Не без причины одни мечтают о Нас, но другие ненавидят и хотели бы уничтожить Нашу Обитель.

При мировых событиях наблюдатели могут усмотреть нечто поверх человеческой логики. Много раз даже преданные обвиняли Нас в промедлении и индифферентности, но такие поспешные обвинители сами видели лишь один сектор событий. Не могли они знать причины и следствия. Не могли они сопоставить привходящие обстоятельства. Они не могли предвидеть, когда именно решительный удар должен проявиться. Кто же может знать План и ведущие к нему ступени?

По своему частичному Разумению люди настаивают на своих мероприятиях, но ученики Наши никогда не пресекают насильственно решение Учителя. Они понимают, как сгармонизировать свою свободную волю с Нашим решением. Нужно иметь большое равновесие, чтобы признать Разумность Нашего Водительства и не покалечить свою свободную волю. Мы весьма заботимся о таком решении. Явленные лучшие вожди народов имели такое равновесие, и тем легче было преподать им Наше решение.

(…) По всему миру можно установить вехи Нашего Руководства. Некоторые возвышенные лица принимали его, но жалкие пародии на монархов отвергали Советы и тем повергали свои страны в бедствия. (…) Можно напомнить, как перед великой войной один заносчивый монарх получил Наше предостережение, но он предпочел лишиться трона и пренебрег Нашим Указом . Также и другой глава государства не выслушал Нашего Посла и предпочел ввергнуть страну в смуту.

Нельзя сказать, что в давние времена давались Указы чаще, и теперь их много, но по-прежнему глухо ухо человеческое.

Мы на страже Мира» («Надземное», 25).

… Мы должны были выступать под самыми обычными ликами. Даже должны были носить условные титулы, чтобы тем легче проникнуть в среду, наиболее замкнутую и заблудшую.

У Нас постоянно заботятся, чтобы каждое воздействие производилось в срок. Если Наши противники вовлекают мир в смятение и даже войну, Мы должны предусмотреть, чтобы последствия событий оказались полезными для преуспеяния народов. Потому Нас называют Мировым Правительством. Люди страшатся таких наименований, но сами охотно молятся Высшему Понятию и готовы принять Его Руку. Если представим Высшее Понятие и живую веру в Него, то почему нельзя представить и Правительство Мировое? Так можно явить почитание и Высшего Понятия Иерархии.

Сроки обозначены, и пусть люди примут их со всею бережностью» («Надземное», 64).

Откуда же Махатмы знали, как следует поступить правительству той или иной страны, когда и какое решение принять, чтобы избежать политической катастрофы или наихудшей исторической ситуации? Это знание давалось Им Свыше. Ведь Архаты Шамбалы умели видеть будущее всего мира так, как его не видел никто. Обладая высочайшим, не превзойденным ни одним земным пророком, уровнем ясновидения, Они видели будущее еще и в своих таинственных «магических зеркалах». Именно почти безошибочное знание грядущего позволяло Им понимать, куда движется та или иная страна, и своевременно предупреждать правительства разных стран о том, как избежать наихудшего и направить страну к успеху и процветанию. Сами Учителя о своей способности предвидеть те или иные события и при этом сразу же объективно оценивать их значимость сообщали следующее:

«Урусвати помнит, как за десять лет были предуказаны события в Испании, также были названы годы других великих событий. Могут спросить - почему одни события могли быть задолго предуказаны, но другие, еще большие, не были отмечены? Такой вопрос с земной точки зрения, несомненно, имеет основание. Но следует ответить также вопросом - почему одни события могут считаться важнее других? Не забудем, что, кроме мер земных, существуют и меры надземные. События могут потрясать суждение человеческое и в то же время не оставить следа на скрижалях истории. С другой стороны, могут возникать события, которые будут казаться местными, но, на самом деле, будут поворотным рычагом Мира. Такие столкновения суждений земных и надземных могут производить смущение умов.

(…) Посреди бури и смятения совершается карма и сроки исполняются. Страна, которая вчера была великаном, может завтра стать карликом. Люди могут изумляться такой судьбе, но Мы видим нить причин» («Надземное», 100).

О чем не знают историки

ПРЕДУПРЕЖДЕНИЕ ЛЮДОВИКУ XVI

В своих письмах Е. И. Рерих приводила конкретные исторические примеры передачи Посланниками Шамбалы советов и предупреждений правителям западных стран:

«История всех времен и всех народов несет свидетельства этой помощи, которая, скрытая от публичной известности, обычно предлагается на поворотных пунктах истории стран. Принятие или отвергание этой помощи неизбежно сопровождалось соответствующим процветанием или упадком страны. Эта помощь проявляется в самых неожиданных и многообразных аспектах через Предупреждения и Советы. Я не буду задерживать вашего внимания слишком долго перечислением большого числа примеров из далекого прошлого, я лишь напомню коротко несколько ближайших к нашему времени. Так, первый Габсбург получил предупреждение от рыцаря-трубадура; а норвежский король Кнут встретил незнакомца в одеянии пилигрима, который призвал его к осторожности с соседями. И шведский король Карл XII получил строгое предупреждение от одного священника не начинать фатального нападения на Россию, которое положило конец развитию его страны.

Со времен опубликования дневника графини д"Адемар, фрейлины несчастной Марии-Антуанетты, факт частых предупреждений письмами, личными визитами, в которых передавались предупреждения об опасности, грозящей стране, королевскому двору и их друзьям, теперь хорошо известен. Эти предупреждения неизменно шли из одного источника - от графа Сен-Жермена, «члена гималайской Общины. Однако все его спасительные предупреждения и советы рассматривались как оскорбления и мошенничество. Всем хорошо известны трагические последствия этого отказа от помощи.

Давайте вспомним Наполеона, который в первые годы своей славы любил вспоминать свою Ведущую Звезду, но который, однако, не принял полностью совета и, влекомый гордыней, пошел против неотъемлемого условия - воздерживаться от нападения на Россию. Он игнорировал благожелательное предупреждение, и поражение его армии, как и его собственный трагический конец, также хорошо известны. Среди более близких к нам событий можем сослаться на предупреждение, данное королеве Виктории в 1850 г. Предупреждение и мудрый совет были отвергнуты, и последствия не замедлили сказаться.

Правительству России также своевременно было дано строгое предупреждение, и мы знаем свидетельства тяжелых последствий его отвергания», - писала Е. И. Рерих в 1934 г.

СОВЕТЫ АМЕРИКАНСКИМ ПРЕЗИДЕНТАМ

В этом же письме она привела интересные факты из жизни двух президентов США: «… мы знаем, что Джордж Вашингтон получал советы от таинственного профессора, и отсюда все его успехи. Подобным же образом при принятии Декларации о независимости Америки во время исторической Ассамблеи был зарегистрирован факт, когда в критический момент колебания и нерешительности из среды присутствующих поднялся высокий незнакомец, который произнес пламенную речь, закончив ее призывом: «Америка будет свободна!» Энтузиазм Ассамблеи возгорелся, и независимость Америки была подписана. Когда же присутствующие пожелали приветствовать того, кто помог принять это великое решение, незнакомца не могли найти, он исчез. Таким образом, в ходе истории можно быть свидетелем того, как многообразно проявлялись Помощь, Предупреждения и Советы высочайшего значения. И эти Советы, исходящие из великого Источника, всегда были легко осуществимыми, и они никогда не имели дурных намерений в отношении страны, которой предназначались» (из письма Е. И. Рерих от 10.10.34//Е. И. Рерих. Сокровенное Знание. Теория и практика Агни Йоги. М.: ЭКС МО, 2009).

В другом письме Е. И. Рерих писала об интересном случае из жизни одного из самых выдающихся президентов США - Линкольна:

«… У меня имеется статья из журнала «Либерешен» «Был ли Линкольн руководим Великими Учителями?», также и «Эпизоды из Американской Истории». Пробую переписать их для Вас. (…)

«М-р Линкольн развлекал нас рассказом об особом медиумистическом опыте с медиумом по имени Конклинг. Когда президент замолк, воцарилось мгновение абсолютной тишины.

Вдруг младшая дочь, мисс Лури, сидевшая в другой части комнаты, встала и начала медленно приближаться к нам. Ее глаза были плотно закрыты. Ступая вперед, она остановилась напротив президента, подняла свою правую руку и драматически произнесла обращение к м-ру Линкольну о свободе человека. В заключение она заявила самым впечатляющим образом:

«В духовном мире существует конгресс мудрых духов, которые заботятся о благосостоянии нашей нации. Вы, сэр, были призваны в Вашу настоящую должность, чтобы послужить великой цели. Сегодня тысячи находятся в порабощении, и с них это иго должно быть снято, чтобы республика могла вести мир. Вы есть этот человек!

Президенты США Вашингтон и Линкольн, прислушавшиеся к советам Белого Братства и тем самым немало послужившие на пользу своей стране

В итоге мы просим Вас провозгласить послание об эмансипации, дающее свободу рабам, и с того часа победа увенчает объединенную армию, и тем будет послужено небу и человечеству».

Я хотел бы, чтобы Вы представили себе эту молодую девушку, стоявшую там в тускло освещенной комнате, с опадающими до пояса волосами и вдохновенным лицом. Жанна д"Арк в моменты своего высшего озарения не могла бы проявить большей силы. Мы, очарованные, слушали ее пламенные слова, и когда она закончила, в комнате не осталось сухих глаз.

Молодая девушка наконец обрела сознание и повернула назад, смущенная своим обращением к президенту. М-р Линкольн был под большим впечатлением того, что он услышал и что в действительности было одним из самых сильных доводов в пользу прав человека, которые я когда-либо слышал. Было сказано, что контролирующим духом был СЕНЕКА, великий римский философ.

Когда мы расходились, Президент повернулся ко мне и сказал: «То, что я услышал, оставило глубокое впечатление».

Это происходило в самом конце декабря 1862 года. 1-го января 1963 года великая Декларация об эмансипации была объявлена, и с того времени двадцать шесть последующих битв были для союзников успешны. Предсказание девушки точно исполнилось» (из письма Е. И. Рерих от 19.12.39).

Увы, далеко не всегда руководители стран находили в себе достаточно мудрости и широты взглядов, чтобы прислушиваться к советам, исходящим от таинственных духовных деятелей Востока.

Читатель помнит, что в текстах Агни Йоги есть упоминание и о «предупреждении Москве», переданном Посланниками Шамбалы. Это предупреждение было передано руководству нашей страны в 1926 году - в период строительства социализма в СССР. В данном случае посланником Шамбалы, передавшим предупреждение Махатм советскому правительству, стал великий русский художник и мыслитель Николай Рерих.

Что это было за предупреждение, не понятое и не принятое советским правительством?

Этот интереснейший в истории нашей страны факт заслуживает отдельного рассмотрения.

«Предупреждение Москве»

МИФЫ И ПРАВДА О РЕРИХЕ

В 1926 году в ходе своей многолетней трансгималайской экспедиции Рерихи прибыли в Москву и передали советскому правительству так называемое «Послание Махатм» и ларец с гималайской землей, для возложения ее «на могилу брата нашего, Махатмы Ленина». Текст письма, переданного Н. К. Рерихом советскому руководству, был следующим: «На Гималаях Мы знаем совершаемое Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверия. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков наживы. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили Землю от предателей денежных. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотою. Вы принесли детям всю мощь космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов Общего Блага! Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также мы признали своевременность Вашего движения и посылаем вам всю нашу помощь, утверждая единение Азии! Знаем, многие построения свершатся в годах 28–31–36. Привет всем, ищущим общего блага!»

Как писал впоследствии биограф семьи Рерихов П. Ф. Беликов, «наивно думать, что Махатмы надеялись, что своим посланием Они моментально преобразят действительность, и еще более наивно считать, что Махатмы не знали реального положения дел и желаемое принимали за действительность».

Каждый, кто внимательно прочтет послание Махатм, сразу поймет, что в нем не столько одобрялось то, что уже было сделано советской властью, сколько излагалась некая программа действий, которую надо было осуществить для построения действительно совершенного государства.

Но цель визита Рерихов в Москву состояла отнюдь не в передаче кремлевским стратегам приветствия от далеких загадочных мудрецов.

В чем же она состояла? По этому поводу среди современных публицистов, рериховедов и историков разгорелись настоящие идейные баталии.

Журналист О. Шишкин и востоковед Сенкевич, например, считают, что Н. К. Рерих был… сотрудником НКВД. И его приезд в Москву был связан не иначе как с агентурными делами.

Историк В. А. Росов в своей книге о трансгималайской экспедиции Рериха пишет, что Рерих встречался с членами советского правительства для того, чтобы предложить ему организовать в Сибири некое российско-монгольское государство, которое должно было объединить Россию с Азией. Это государство, по мнению Росова, художник почему-то хотел организовать на принципах буддийской религии. Конечно же, задумка Рериха не удалась: кремлевские руководители не «клюнули» на такую идею, и Рерих уехал из России разочарованным - так считает В. Росов.

Так кто же прав?

Надо сказать, что ни та, ни другая версии не выглядят убедительными. Идея причастности Рериха к НКВД не выдерживает критики по одной простой причине. Дело в том, что во время всей трансгималайской экспедиции Рерихов за ними по пятам следовали резиденты британской разведки. В то время освободительная борьба в колониях Англии (каковой в то время являлся и Тибет) активизировалась, и англичанам везде и всюду мерещились враги и шпионы.

А Рерих к тому же еще и не скрывал своих симпатий к освободительной борьбе угнетенных народов Востока, о чем он прямо писал в своей книге «Алтай - Гималаи». Авторитет семьи Рерихов, как знатоков духовной культуры Востока, в Индии и Тибете был очень велик, с ними встречались для бесед лучшие общественные деятели, ученые и священнослужители этих стран, а простые люди в Индии называли Рериха не иначе как Махариши Рерих (Махариши - Великий мудрец, святой). Англичанам было чего опасаться, и британские джеймсы бонды не только вели за экспедицией Рериха тотальную слежку по всему маршруту ее продвижения, но и пытались уничтожить членов экспедиции физически, организуя разные западни и провоцируя вооруженные нападения на экспедицию разбойничьих банд голоков - отсталых тибетских племен, ведущих кочевой образ жизни. Однако сколько бы англичане ни выслеживали Рерихов в Индии и Тибете, обнаружить хотя бы малейшую причастность русских путешественников к сотрудничеству с НКВД им не удалось. А если бы такие доказательства возникли - это окончилось бы скандалом на весь мир. Ведь Рерих был известнейшим человеком своей эпохи. Могло ли быть так, что художнику удалось обмануть лучших профессионалов сильнейшей разведки мира? Сомнительно. Такое может быть лишь в романах некоторых современных писателей, но, увы, не в реальной жизни. И если уж «Интеллидженс сервис» не смогла доказать причастность Рериха к связям с советской разведкой, то как можно верить рассказам журналиста Шишкина про «шпиона Рериха»?

Н. К. Рерих (1887–1947) - великий русский художник, мыслитель, гуманист и общественный деятель

Версия В. Росова относительно намерения Рериха организовать российско-монгольское государство тоже выглядит фантастической. Начнем с того, что такая идея - о создании в азиатской части России государства по буддийскому образцу - может прийти в голову далеко не всякому даже очень фанатичному буддисту. Это ясно всем, кто хоть немного знаком с буддийской философией. Разве Будда учил своих последователей вмешиваться в политические авантюры, создавать государства, а для этого еще и участвовать в революционных движениях? Боже упаси. Согласно буддийскому учению, земное бытие - иллюзия и сплошная череда страданий, а целью последователя буддизма должны быть не сомнительные политические предприятия и создание искусственных государств, а личное самосовершенствование и достижение Нирваны.

Рерих же, как известно, буддистом и вовсе не был. Он вполне трезво оценивал как лучшие, связанные с изначальным философским учением Будды, так и худшие, обусловленные позднейшими искажениями и суевериями, стороны буддийской религии. Это явствует из книг и опубликованных дневниковых записей самого Рериха (в особенности работы «Алтай - Гималаи»), в которых художник дал абсолютно объективную и неприкрытую критику состояния буддийского духовенства в Тибете.

Но если Рерих сам критиковал многие буддийские порядки, зачем же ему следовать идее-фикс «создания государства по буддийскому образцу», как считает В. Росов?

Что же тогда было в действительности? Зачем Рериху понадобилось приезжать в Москву и встречаться с членами советского правительства? Неужели великий художник и исследователь и вправду был так наивен, что собирался побудить коммунистическое правительство СССР организовать в Сибири и Азии государство на принципах буддийской идеологии?

Нет. Все было отнюдь не так смешно. Все было гораздо сложнее - и трагичнее. Потому что интересы Рериха касались вовсе не мифического «сибирско-буддийского государства», а настоящего и будущего Родины Рериха - России, которую художник любил и помнил всегда и везде, в какой бы стране ему ни довелось жить. Именно ради будущего России, а не ради создания невиданных государств приезжали Рерихи в Москву.

«ОБЩИНА НА ПОСТНОМ МАСЛЕ»

Письмо Махатм, которое привез в Москву Рерих и о котором до сих пор говорят и спорят, было всего лишь дипломатической нотой (или, говоря прямо, дипломатическим прикрытием) в отношениях Рериха с членами советского правительства. Это письмо призвано было показать кремлевским стратегам: «Мы не враги вам. Мы в принципе сочувствуем вашим планам строительства государства со справедливым социальным строем, без эксплуатации». Об этом говорят и дневниковые записи бесед Е. Рерих с Учителем. Перед поездкой Рерихов в Россию духовный наставник, Махатма Мория, так напутствовал их: «Учитель советует принять облик коммунистов. Говорите о Ленине и Марксе, не поминая дефектов [учения] Маркса» (1926).

«Надо теперь готовиться к России, где нужно применить высшую меру формулы «Господом Твоим». Только «да» на все нелепости, лишь постепенно вложите свое содержание. Славные орехи получатся, когда в чужую оболочку вложите свое ядро» (1926).

Формула «Господом Твоим» означала высшую степень толерантности, терпимости к мировоззрению людей, с которыми Рерихам необходимо было вступить в общение для выполнения своей миссии. «Господом Твоим» - то есть «так, как привык мыслить ты, как будет ближе и понятнее тебе».

Но главной миссией Рерихов была отнюдь не передача письма и не вручение кремлевским руководителям ларца с гималайской землей. Главное было сказано Рерихом в его личных беседах с членами советского правительства. Тема этих бесед касалась важнейшего в тот момент для истории нашей страны вопроса - выбора правильных форм и методов построения справедливого общественного строя. Вместе с письмом Махатм Рерих привез в Москву рукопись книги «Община», авторами которой были все те же Махатмы (впоследствии эта работа вошла в серию книг, составивших учение Живой Этики, или Агни Йоги). В этой книге излагалась точка зрения духовных Учителей Востока на то, каким должно быть подлинно справедливое в социальном отношении государство. А самое главное - в «Общине» содержалось предупреждение против попыток построения социализма неверными, директивно-силовыми методами, ведущими не к истинному, а к казарменному социализму, который мы и получили в итоге. Книга «Община» стала настоящим пророчеством далеких индийских мудрецов о нашем будущем.

Н. К. Рерих надеялся издать эту рукопись в России, сделав тем самым посылаемое предупреждение доступным возможно большему числу политиков, ученых, общественных деятелей и просто мыслящих людей, от которых могло зависеть будущее страны. Конечно, художник не рассчитывал, что у членов правительства, с которыми он намеревался встретиться, найдется время и желание ознакомиться с текстом привезенной им книги. Смысл «Общины», как главного послания Махатм, он изложил в личных беседах с кремлевскими руководителями.

Рерих рассказывал о духовных Учителях Востока, об их долгом историческом опыте осуществления идеи общины на практике, в том числе и о буддийской общине. Он говорил об основных принципах подлинно гуманистического общества, о том, что в основе истинной общины должен лежать не насильственно утвержденный государством порядок, а высокий духовно-нравственный уровень каждого ее члена. Рерих говорил и о тех предупреждениях против неверного, насильственного построения социализма, которые передавали советскому правительству духовные Учителя Востока. Однако предупреждение не было понято. Услышав слова Рериха о духовно-нравственных предпосылках строительства социализма, об опыте буддийской общины, в основу которой был положен принцип духовной готовности к труду на Общее Благо, а не принцип насильственного отчуждения собственности у людей, не мечтавших ни о каких общинах, нарком Чичерин охарактеризовал Рериха как «полукоммуниста-полубуддиста».

А между тем в «Общине» говорилось: «Скажут: «Мы для общины отказались от радостей». Ответьте: «Какая кладбищенская ваша община, если она на постном масле. Как слезливо унылы лишения! Как облизываются они на запретные лакомства!»

«Никто не может утвердиться одними бездушными приказами. Насилие есть пережиток», «Вы хотите затушить пламя знания, но невежественная община - темница, ибо община и невежество несовместимы».

В этих и многих других фрагментах книги речь шла о характерных чертах казарменного социализма, строительством которого и занимались советские руководители, с которыми встречался Рерих и которых он предупреждал о социальных последствиях подобной «общины на постном масле». Были в этой книге и строки, посвященные «вождю»-диктатору казарменной общины - Сталину: «Человек, сеющий ужас, сам безумно боится», «… непристойно для водителя переменить направление на обратное».

Диктатор действительно поменял идею построения справедливого общественного строя на ее противоположность - насилие, страх, тоталитаризм. Вместо Свободы, Равенства и Братства страну затопили убийства, репрессии, тюрьмы, пытки. Кто мог предвидеть столь страшный финал некогда светлой идеи построения гуманного общественного строя? Представьте себе - Махатмы предвидели за несколько лет! В рукописи, привезенной Рерихами в Москву в 1926 году, говорилось: «Из всех насилий самое преступное и уродливое зрелище являет насильственная коммуна. Каждое насилие обречено на реакцию, а самое худшее насилие обречено на реакцию самую худшую».

Пророчество было не воспринято, предупреждение отвергнуто - и самое худшее восторжествовало.

А была ли у страны альтернатива худшему? В то время еще была! В письме Махатм, переданном Рерихом членам советского правительства, говорилось: «Знаем, многие построения свершатся в годах 28–31–36». Следовательно, тогда, в 1926 году, у страны еще был шанс избежать диктатуры. Сталин еще не утвердился у власти окончательно, диктатура еще не подмяла под себя всю страну, многое еще было возможно… Но руководители страны не умели анализировать настоящее и смотреть в будущее, как это делали духовные Учителя Рерихов.

Позднее духовные Учителя сообщили Рерихам, что лучшие возможности государственного строительства в стране были упущены и указанные сроки наполнились другим содержанием… Если энергии добра и созидания вовремя не приводятся в действие, в силу вступают их антиподы - силы зла и разрушения. Таковы, согласно эзотерической философии Востока, закономерности извечной борьбы эволюционного и инволюционного, добра и зла…

Между прочим, дипломатическое по своей форме послание Махатм не спасло Рерихов от преследования со стороны НКВД. После бесед Н. К. Рериха с Чичериным и Луначарским Дзержинский отдал приказ об аресте художника, его семьи и других сотрудников, приехавших с ним в Москву. Но буквально на следующий день шеф Лубянки внезапно умер, не успев осуществить задуманное. В наступившей сумятице Рерихи, предупрежденные своим духовным Учителем о необходимости срочного отъезда, спешно покинули Москву и через Алтай направились в Монголию для продолжения Центрально-азиатской экспедиции. Спустя какое-то время новое руководство Лубянки спохватилось и направило резиденту ОГПУ в Монголии консулу Быстрову телеграмму с приказом арестовать экспедицию Рериха и этапировать ее членов назад, в Москву. Однако Быстров был хорошо знаком с Рерихом и его семьей. Образованный и прогрессивно мыслящий человек, он искренне симпатизировал духовным устремлениям художника и его таланту. Вместо того чтобы выполнить приказ, Быстров сообщил Центру, что экспедиция Рериха уже покинула территорию Монголии и арестовать ее он не может. В это время предупрежденные консулом Рерихи срочно выехали из страны. Ускользнув от длинных рук Лубянки, экспедиция Рериха направилась на Восток…

То, что впоследствии сообщали Рерихам их Учителя о будущем Родины, нельзя было назвать оптимистическим: «Явление смерча над Москвой. (…) Число совершенных убийств не покрыть подвигом Ленина. Москву не жалейте. Сибирь одна ответит будущим построениям» (75 декабря 1927 г.).

«Уже знаете, какую карму готовит себе Россия» (1928).

Не эта ли карма тоталитаризма, массовых убийств, идеологического и физического насилия стала причиной сегодняшнего положения нашей страны?

ТАЙНЫ РУССКОЙ РЕВОЛЮЦИИ

В связи с отношением Учителей Шамбалы к русской революции может возникнуть еще один вопрос - почему, отрицательно оценивая деятельность кремлевских стратегов, Махатмы так уважали Ленина?

Не следует считать, что Рерихи и их Учителя идеализировали образ вождя революции. Они прекрасно знали о худших сторонах революции и негативных чертах ее деятелей. Но они знали и другое - то, чего не дано понять современным политологам и историкам, искренне считающим, что если бы не переворот, совершенный партией большевиков под руководством Ленина, то и Октябрьской революции не произошло бы. Эзотерическая философия Востока оценивает любое историческое событие, опираясь на анализ не только текущего момента, но и всего хода развития страны. Метод исторического анализа и прогноза, свойственный духовным Учителям Востока учитывал сложнейший, не исследованный еще западной наукой социально-духовный механизм, именуемый на Востоке национальной кармой. С точки зрения философии Востока, столь крупные события национальной истории, как войны, восстания, политические перевороты и революции, не могут быть вызваны краткосрочной деятельностью отдельных личностей и политических партий. События таких масштабов формируются под действием кармических законов в течение целых столетий. В случае Октябрьской революции национальная карма России завершила один из своих неизбежных витков. Долгая история крепостничества, страшная многовековая карма рабства огромных масс народа, доведенных правящим меньшинством до предельной черты бесправия, нищеты и унижения и завершившаяся грабительским освобождением 1861 года, породила социальный взрыв 1917 года.

Эзотерические учения Востока утверждают, что войны, революции и прочие социальные катаклизмы вызываются неуничтожимой энергией мыслей и чувств миллионов людей, ожесточенных взаимной ненавистью друг к другу. Мысли и чувства людей представляют собой определенные виды энергии, формирующей особые силовые поля.

Их энергетика со временем аккумулируется в тонкоматериальном пространстве и подсознательно воздействует на сознание людей, тем самым «программируя» будущие исторические события и формируя течение национальной кармы. Рано или поздно, но чувство классовой ненависти многомиллионного народа и идея борьбы за освобождение должны были получить реализацию на событийном плане. Ментальная энергия классовой кармы воплотилась в конкретные исторические события 1917 года…

Избежать осуществления сформировавшейся в России кармы всенародного восстания было столь же невозможно, как и отменить действие любого физического закона, например закона инерции. Однако пути реализации национальной кармы могли быть разными. Неизбежность народного восстания могла иметь форму «русского бунта, бессмысленного и беспощадного» наподобие восстаний Пугачева и Разина, уже посещавших Россию. В этом случае страну затопила бы волна разрушения, террора, грабежей и убийств, многократно превышавшая по своим масштабам репрессии Октябрьской революции, совершенной под руководством большевиков. Обычной чертой народных бунтов в России было отсутствие какой бы то ни было позитивной, созидательной программы действий. Кроме расправы с угнетателями и «грабежа награбленного» народная масса никаких больше целей перед собой не ставила. Она не способна была преследовать перспективные исторические цели, и в итоге весь революционный потенциал народа был устремлен на бессмысленное разрушение. Как отразился бы традиционный «русский бунт» на будущем страны, случись он в октябре 1917-го, - приходится лишь гадать. Историческая заслуга Ленина, по мнению Учителей Востока, состояла в том, что вместо обычного бунта в стране имела место попытка создания нового социального строя. Возглавив революцию, Ленин, в отличие от народных вождей прошлого, таких, как Разин и Пугачев, смог направить энергию восставших масс в большей мере на строительство, чем на разрушение. Об этом свидетельствует небывалый размах экономического строительства в первые годы советской власти, электрификация, начало индустриализации, ликвидация безграмотности и другие несомненные завоевания революции, позитивного значения которых невозможно не видеть. Ленин смог направить энергию восставшего народа в позитивное русло и тем самым увести народные массы от бессмысленного разрушения - в этом и состояла его позитивная историческая роль. Именно этот, неведомый ему самому и современным историкам аспект его деятельности подчеркнули Учителя Шамбалы. В Ленине они видели не зачинщика очередного бунта, а народного Учителя, показавшего нации путь не к разрушению, а к созиданию.

Характерно, что, как и большинство представителей интеллигенции, Рерих вначале не принял революцию. Он не мог смириться с погромами церквей и дворцов, уничтожением культурных и художественных ценностей, массовыми расстрелами и репрессиями революции. Но, встретившись с духовными наставниками, знания которых превышали знания обычных людей, художник понял то, что и сейчас еще не понятно большинству людей: «тирания черни», о которой он в свое время писал, была вызвана не большевиками и тем более не Лениным, а вековой кармой угнетения этой черни ее прежними хозяевами и правителями…

Кто знает, как сложились бы исторические судьбы нашей страны, если бы Ленину было отпущено судьбой чуть больше времени. В свое время в прессе промелькнули сообщения о том, что в своих дневниках, хранившихся в годы советской власти за семью печатями, вождь революции первым сделал вывод об ошибочности своей оценки русского крестьянина как природного социалиста. В действительности русский крестьянин по натуре своей был мелким собственником. А следовательно, крестьянство оказалось классом, духовно и психологически не готовым для воплощения в жизнь идеи общины. Но именно оно составляло подавляющую часть населения страны. Между строк ленинского дневника читалась мысль о преждевременности попытки строительства социализма в стране, основная масса которой духовно не созрела для осуществления главной цели революции…

Короткий период НЭПа создал шанс некой приемлемой для большинства альтернативы. Позднее эту модель государственного строя - с коммунистической идеологией и капиталистическим экономическим укладом - с успехом использовал на благо своей страны Дэн Сяопин. Идеология не помешала этой стране совершить то, что было названо затем «экономическим чудом».

В России постреволюционной эпохи все сложилось по-другому. У Ленина не было преемников, не было тех, кто был способен реально оценить уровень развития народного сознания, действительное политическое и экономическое положение в стране. Ленин ушел из жизни, и на смену НЭПу вновь пришли директивно-командные методы управления экономикой. Сталинское окружение не видело, не понимало, куда движется страна. Попытка Рериха донести до кремлевских руководителей правду об истинных путях построения общины была заранее обречена на неудачу. Это знали Учителя, направлявшие его в Москву с предупреждением советскому правительству. Именно поэтому, с уважением относясь к Ленину, Махатмы совершенно иначе оценивали советских руководителей, с которыми пришлось встречаться в Москве Рериху: «Ячейка мелких междуразделенцев, называющих себя коммунистами, думает о вас. Русские не могут понять путь ваш. Не будем ожидать этого от них. Построим путь ваш так, чтобы каждая фаза представляла легенду», - сообщали Рерихам их духовные Учителя (1926).

Позднее в своих сообщениях духовные Учителя Рерихов неоднократно подчеркивали отличие Ленина от окружавших его сподвижников: «Кроме Ленина, не видим на Москве общинников». «Пусть русские сами судят свое будущее. Мы ценим каждое движение к общине, но упрямство невежества нужно пережить самим. Правильно думаете, что Ленин был бы арестован сейчас» (1926).

«Кажется, Ленин и некоторые его сотрудники явно мыслили, устремлялись, но тем не менее ничего из этого не вышло» (1927).

Способность прозревать в грядущее, свойственная духовным Учителям Шамбалы, позволила им увидеть будущее России вплоть до наших дней. «Когда человек попадает в несовершенную общину, в ужасе он устремляется в противоположность - это неправильно», - говорилось в книге «Община»… Неудача одной общины должна быть поводом к новым общинным строениям. Так мыслите о новых возможностях».

Но вместо того, чтобы мыслить о новых возможностях, попытавшись использовать огромный потенциал самой идеи социализма, мы предпочли вернуться назад, в прошлое. Как и предвидели авторы «Общины», мы действительно устремились в противоположность казарменной общине. Но каков ныне результат нашего устремления?

Не сумев построить «социализма с человеческим лицом», мы вернулись к капитализму - но со звериным оскалом. Может быть, это плата за отступление, за регресс, приходящий в общественное сознание вместе с возвратом в прошлое? Ведь идея общины, утверждаемая всеми духовными учителями человечества - от Будды и Христа до лучших умов наших дней, - все равно остается социально-этическим идеалом будущего. Пройдут века, тысячелетия - и мечта о планетарном братстве свободных и равных тружеников все равно осуществится! Рано или поздно, но человечество достигнет заповеданного ему уровня духовного развития, позволяющего мечту о «Городе Солнца» сделать жизненной реальностью. «Коммунизм необходим для эволюции, поэтому России честь за первый шаг», - говорили Махатмы о попытке построения социализма в России в 1925 году.

Даже предвидя неудачный финал первой в истории человечества попытки построения общины в государственном масштабе, Учителя Шамбалы направили в Россию свое послание-предупреждение, а вместе с ним - и учение об истинной общине и методах ее построения, а также пророчества о будущем нашей страны. Первая и - увы! - пока единственная реально осуществленная на Земле община - Шамбала - не могла не отозваться на попытку создания общинного строя «в отдельно взятой стране», которую Учителя Востока всегда считали страной с огромным духовным потенциалом. Кроме того, существующий в Шамбале закон предписывал Архатам посылать свою помощь в виде советов и предупреждений правительствам стран, находящихся перед историческим выбором путей дальнейшего развития. Накануне наступления сталинской диктатуры, в то время, когда у страны еще была альтернатива в выборе пути развития, Махатмы направили в Москву, к членам советского правительства своих посланников - семью Рерихов.

Предупреждение Братства в очередной раз не было принято «сильными мира сего» - на этот раз уже в России. Между тем сама передача Рерихами такого предупреждения в условиях наступающей диктатуры была гражданским и духовным подвигом. Об этом событии и связанном с ним риском для жизни своих посланников Махатма М. сказал: «Учитель должен сказать вам, достигшим границы московских клещей. Столетие каждое Мы предупреждаем человечество. Сегодня (…) Мы можем сказать, что вы совершили наиболее опасное поручение, перед которым Мое обращение к Виктории и обращение Сен-Жермена к Людовику совершенно безопасны. Но вы ехали в гнездо безумия и привезли провозвестие, подвергаясь неслыханной опасности. Мы не знаем, кто бы принял подобное поручение».

В одном из писем Е. И. Рерих писала по поводу отношения руководителей большинства стран к предупреждениям и советам духовных Учителей Востока: «Да, в определенную эпоху появляется в некоторых странах тот или иной Посол и несет Весть и благую помощь, которая обычно отвергается. Восток когда-то умел принимать эти Вести, конечно, тоже не всегда, но западные народы были очень упорны в своем отвержении. Лишь однажды помощь была принята так называемым Новым Светом, именно, самим Вашингтоном при возглашении свободы Америки. Результатом этого принятия явилось мощное развитие Сев[ерных] Соединенных] Штатов. Кто знает, может быть, и сейчас где-то была предложена подобная Помощь, но в наш век разложения и царства подлости она, конечно, была отвергнута.

(…) Бел[ое] Братство во все века приходило на помощь людям, но глубокое невежество и нетерпимость, царившие в правящих кругах, отвергали спасение целых стран. Самость людская больше всего ненавидит тех, кто может предвидеть, кто может знать больше самодовольного невежества» (из письма Е. И. Рерих от 09.12.36).

СВИДЕТЕЛЬСТВА ОЧЕВИДЦЕВ

Случайные свидетели

ПУТЕШЕСТВИЕ ДОКТОРА ЛАОДЗИНА

Ученый-археолог Лаодзин никогда не имел никакого отношения ни к теософии, ни к каким-либо другим эзотерическим учениям или обществам, и уж тем более не являлся учеником Адептов. Тем не менее этому человеку посчастливилось побывать в тайной гималайской Обители. Свои впечатления он описал в статье, появившейся в газете «Шанхай тайме» после Первой мировой войны и вызвавшей огромный интерес общественности всех стран мира. Статью Лаодзина перепечатали впоследствии многие европейские и американские газеты. В своей книге «Сердце Азии» Н. К. Рерих писал по поводу путешествия китайского ученого:… Доктор Лаодзин рассказывает многие подробности своего замечательного путешествия в сопровождении йога из Непала через пустыни Монголии, по суровым нагорьям, в долину, где он нашел поселение замечательных йогов, изучающих высшую мудрость. Он описывает библиотеки, лаборатории, хранилища, а также знаменитую башню. Эти описания поражающе совпадают с описаниями этого замечательного места из других, малодоступных источников. Доктор Лаодзин описывал замечательные научные опыты волевых посылок, телепатии на дальних расстояниях, применения магнитных токов и различных лучей. Было поучительно видеть, какой огромный интерес произвели эти сообщения в различных странах» (Н. К. Рерих. Избранное. С. 156).

В своей статье Лаодзин подробно рассказывал о путешествии в обитель, которую он назвал «Храмом Жизни», недоступным для обычных людей. Китайский ученый писал о том, что это загадочная обитель находилась в одном из малоизвестных нагорий Кунь-Луня, в самом труднопроходимом районе Тибета. В «Храм Жизни» Лаодзина сопровождал непальский йог, которому он однажды спас жизнь и который в благодарность за это попросил у святых подвижников разрешение показать ученому их обитель. По словам Лаодзина, йог собирался провести остаток своей жизни в этой духовной обители.

Путешествие по Тибету ученого и его проводника было весьма нелегким. В своей статье Лаодзин так описывал свое путешествие: «После двух месяцев пути по пустыне Гоби и труднопроходимым горным хребтам Северного Тибета мы наконец достигли какого-то заснеженного нагорья, высотой приблизительно 15 тысяч футов над уровнем моря. Велико было наше изумление, когда вдруг далеко внизу мы увидели зеленеющую долину, плодородная природа и тепло которой являли разительный контраст с пустынными снежными горами, среди которых мы находились. В этой долине мы увидели много зданий своеобразной архитектуры, вызвавших наше удивление.

По одну сторону долины мы увидели мощную группу красивых зданий, которые возвышались над верхушками деревьев. Именно здесь, как я узнал потом, и находился упоминаемый «Храм Жизни», вместе со зданием библиотеки, астрологической башней (наподобие тех, что строились древними халдейскими мудрецами), зданиями лабораторий и другими строениями. Эти здания, сложенные из черного базальта и серого гранита, стоят сейчас так же, как они стояли еще во времена Чингис-хана. Они древнее Великой Китайской стены, древнее самых старинных индийских пагод и, возможно, древнее даже египетских пирамид… По свидетельству доктора Лаодзина, община Шамбалы находится в цветущей, плодородной долине Северного Тибета, окруженной неприступными горами. Он застал там около двухсот мудрецов и их учеников, живущих в зданиях из базальта и гранита и принадлежащих к двадцати разным национальностям. Среди них преобладали тибетцы, индийцы и китайцы; было также шестеро русских, несколько иранцев и немцев, один француз, один бельгиец и один голландец.

Лаодзин писал, что все подвижники, жившие в этом месте, давали обет молчания, свято храня тайну своей обители. Поэтому, как добавлял ученый, это загадочное место вплоть до наших дней остается одной из величайших тайн мира. «Случайные путники, которые достигали этого священного места, или оставались там навсегда, или умирали от трудностей и лишений на обратном пути. Те немногие, которым суждено было вернуться, были связаны клятвой не разглашать ничего из того, что они видели и слышали», - отмечал Лаодзин. Китайский ученый писал также, что назначение «Храма Жизни», показанного ему проводником-йогом, состояло в исследовании возможностей человеческого духа. «Может быть, это единственное место на Земле, где люди различных религиозных верований могут встретиться, объединенные общими устремлениями, и сосредоточить все свои силы на решении проблем, имеющих величайшее значение для блага всего человечества», - говорилось в статье Лаодзина.

Китайский археолог отмечал также, что обитатели чудесной долины жили совершенно обособленно и независимо от остального мира. Все необходимое для жизни и работы они создавали собственным трудом. По словам доктора Лаодзина, отшельники вместе со своими учениками сами обрабатывают землю, выращивая овощи и фрукты; сами ткут необходимые для производства одежды ткани. Питаются они исключительно растительной пищей. Благодаря горячим подземным источникам, вытекающим на поверхность, в долине всегда тепло. Почва ее очень плодородна и способна прокормить несколько сот человек.

Самой большой ценностью обители являлась огромная библиотека со множеством рукописей, а также карт и различных приборов, использующихся в их научных исследованиях.

Доктору Лаодзину разрешено было прожить в долине Шамбалы три месяца. За это время он стал свидетелем необычных психоэнергетических феноменов. Он побывал в одном из книгохранилищ Братства, где его взору были представлены уникальные манускрипты на древнейших языках мира. С большинством этих рукописей он не смог познакомиться, так как владел только китайским, монгольским и русским языками. Китайскому ученому было также разрешено осмотреть различные лаборатории с удивительными приборами и инструментами; он посетил обсерваторию и знаменитую башню, описанную и другими авторами, побывавшими в Шамбале.

Описывая свои впечатления, Лаодзин останавливался в основном на внешних деталях, подчеркивая, что о различных духовных феноменах, свидетелем которых он был, ему не позволено было рассказывать. Исследователь ограничился лишь кратким упоминанием о паранормальных психодуховных возможностях, свойственных сотрудникам обители, - ясновидении, яснослышании, телепатии и других высших способностях. Упоминает он и о необычных экспериментах, при которых ему было разрешено присутствовать. Во время этих экспериментов он видел, как адепты не только левитировали, свободно поднимаясь в воздух, но и становились невидимыми для физического зрения. Лаодзин упоминает также о том, что срок жизни адептов, населяющих чудесную долину, исчислялся столетиями, несмотря на то что все они выглядели как люди средних лет (см.: Рудзитис Р. Братство Грааля. С. 51–53).

Путешествие доктора Лаодзина происходило при жизни Рерихов. Как писала Е. И. Рерих, несмотря на полученную редчайшую возможность побывать в самом загадочном районе земного шара, китайскому ученому дано было увидеть далеко не все, имеющее отношение к внутренней жизни Братства, и на то были свои причины…

ЧТО ПЕРЕДАВАЛ ФЮРЕРУ «НЕВИДИМЫЙ» ТИБЕТСКИЙ ЛАМА

Есть еще одна любопытная и вполне подтвержденная архивными документами (совсем недавно, кстати, рассекреченными) история, показывающая, как много на Востоке чудес и как мало мы об этом Востоке знаем.

Всем известно, что Гитлер и его присные интересовались феноменом Шамбалы и мечтали найти загадочную страну. Собственно, фюреру была нужна не сама Шамбала, а бесценная древнейшая реликвия, творящая чудеса и обеспечивающая - по древним преданиям - победу в войне той стране, правитель которой владеет данной реликвией. На Западе эта реликвия называлась Святым Граалем. Предания утверждали, что этим мистическим предметом некогда владели альбигойцы, а затем его следы затерялись где-то на Востоке, в таинственной стране святых подвижников, расположенной где-то в Гималаях. Идея-фикс достать Грааль любой ценой прочно засела в голове у фюрера. Экспедиции Третьего рейха перерыли все, что можно, на Пиренеях, пытаясь откопать там древнее сокровище; кроме этого, фюрер направил своих ученых в Тибет на поиски Шамбалы.

Тибетскими экспедициями рейха руководил доктор Шеффер, нацистский ученый. Путешествуя по Тибету, Шеффер и его спутники посещали старинные монастыри, встречались с учеными ламами, всячески демонстрировали свое уважение к тибетской культуре и религии и расспрашивали священнослужителей о загадочной стране, адепты которой якобы обладают необычными способностями и чудесными реликвиями. Так продолжалось в каждом городе или районе, куда прибывали посланцы рейха. В одном из монастырей во время приема, организованного ламами в честь прибывших с Запада гостей, нацистские эксперты встретились с явлением весьма загадочным. Причем загадочность самого явления стала понятна им уже в Германии, во время просмотра всех отснятых в Тибете фото-и кинопленок. Тогда же, во время того приема, ничего экстраординарного вроде бы и не произошло, если не считать необычного совета, данного руководителю экспедиции одним из лам. Выйдя из толпы лам, присутствовавших на приеме, к Шефферу подошел тибетец в одежде ученого ламы и с помощью переводчика сказал, что западные гости напрасно пытаются попасть в сокровенную страну отшельников - им не достичь этого. К отшельникам Шамбалы может попасть лишь тот, кого они сами пожелают видеть. В дальнейшей беседе, которая была довольно короткой, лама предложил Шефферу передать высшему руководству его страны, что не следует начинать «большую войну», ибо последствия этой войны будут разрушительны и для правительства страны, и для всего ее народа.

Пока Шеффер опомнился от этих вежливых советов, ученый лама уже откланялся и затерялся в толпе других лам. Встреча с ним поневоле запомнилась нацистскому исследователю. Едва ли он принял совет ламы и передал Гитлеру предсказание тибетского монаха. За передачу таких «советов» фюреру можно было и головы лишиться. Когда же немцы проявили все отснятые ими на том приеме фотокадры и кинопленки, они просто лишились дара речи. Ни на одной из фото-и кинопленок невозможно было увидеть лица того необычного ламы! Члены экспедиции Шеффера снимали всех присутствующих на приеме, как обычно, сразу с нескольких позиций, несколькими кинокамерами и фотоаппаратами. Абсолютно на всех снимках и кинопленках лица и фигуры людей, стоявших рядом с таинственным монахом, получались ясно и четко, а лицо и фигура его самого были словно окутаны туманом или густым маревом! Эксперты были потрясены - такого им не доводилось видеть. В качестве попытки объяснения этого феномена кто-то из ученых «Аненербе» высказал невразумительную версию о том, что якобы монах не хотел, чтобы люди Запада увидели его лицо, и потому «засветился» неким внутренним свечением… Но что за свечение это было и какова была его природа? Об этом нацисты не дерзнули даже предположить. Между тем тайна этого явления была раскрыта в одной из книг учения Агни Йоги, которое принесли в Россию посланники Шамбалы - семья Рерихов. В книге «Надземное» из серии Агни Йоги говорится: «Так много говорят о лучах, делающих человека невидимым. Следующей ступенью будет нахождение маленького аппарата, который может быть всегда при себе, делая носителя невидимым. Но затем остается Наша степень невидимости, когда Мы привлекаем из пространства некоторые лучи, нужные для невидимости; нечто подобное, когда дематериализуются отдельные части тела» («Надземное», 12).

Следовательно, гитлеровские посланники действительно встретились с представителем Шамбалы в Тибете? Скорее всего, это так. Кто еще мог передать руководству Третьего рейха предупреждение «не начинать большой войны», предсказать, что эта война закончится для него крахом, и, самое главное, продемонстрировать уникальный феномен, природа которого так и не была разгадана нацистскими учеными?

«СВЯЩЕННЫЕ ГРАНИЦЫ», ИЛИ ВОПРОСЫ БЕЗ ОТВЕТОВ

Что говорят посвященные в Тайну

СВИДЕТЕЛЬСТВА ИНДИЙСКИХ СВЯЩЕННОСЛУЖИТЕЛЕЙ И Е. П. БЛАВАТСКОЙ

Людям Запада более конкретное знание об Учителях Востока стало доступно лишь благодаря деятельности учеников Шамбалы, вначале - Е. П. Блаватской, а затем - Н. К. и Е. И. Рерихов. Основание Е. П. Блаватской теософского общества стало выполнением указания, данного ей Учителями Шамбалы - Махатмами М. и Кут-Хуми. Именно Блаватская сделала прежде тайные, доступные лишь немногим сведения о Белом Братстве достоянием широких масс. Она же впервые сообщила миру о целях деятельности Посвященных в Высшее Знание Адептов, о необычных духовно-психических возможностях, свойственных им, и об их работе на Общее Благо. Но в существование на Востоке скрытой от глаз непосвященных Общины подвижников-Архатов поверили далеко не все познакомившиеся с трудами Блаватской. Камнем преткновения для западного мышления стали прежде всего скрытость Шамбалы от мира и нежелание Махатм доказывать свое существование личными появлениями среди представителей западного общества. По этому поводу Е. П. Писарева, одна из активных деятельниц русского теософского движения, писала в биографическом очерке, посвященном Е. П. Блаватской:

Елена Петровна Блаватская

«Для европейцев, утерявших всякое понятие об эзотеризме, представляется какой-то сказкой самое существование восточных Учителей, живущих совершенно особой жизнью, где-то среди неприступных Гималаев, никому не ведомых, кроме горсти теософов-мечтателей. Но это представление совершенно меняется, когда начинаешь знакомиться с внутренним смыслом религиозных учений Индии. Разница умственной и духовной жизни материалистического Запада и мистического Востока очень глубока, и непонимание со стороны Запада самых существенных особенностей Востока вполне естественно. На Востоке никто не сомневается в существовании высоких Адептов Божественной Мудрости. В газете Boston Courier от 18 июля 1886 года, как раз по поводу обвинения Елены Петровны в фиктивности ее общения с несуществующими Учителями Мудрости, появился протест, подписанный семьюдесятью пандитами из Негапатама, рассадника знатоков древних религиозных учений Индии, в котором они утверждают, что «Махатмы или Садху - не измышление госпожи Блаватской, а Высшие Существа (Superior Beings), в существовании которых никто из просвещенных индусов не сомневается, которых знали наши деды и прадеды, с которыми и в настоящее время многие индусы, ничего общего с Теософским Обществом не имеющие, находятся в постоянных отношениях». Это - свидетельство ученых Востока. Но и западные ученые, по крайней мере, наиболее передовые, не отрицают возможности сверхнормальных психических способностей, которые у большинства людей находятся в скрытом состоянии и только со временем разовьются до полного своего проявления; а если это так, совершенно нелогично отрицать возможность все более и более высоких ступеней психической и духовной эволюции, следовательно, и появления таких «Высоких Существ», душевные силы и свойства которых еще неведомы на нашей низшей ступени развития» (Е. Ф. Писарева. Елена Блаватская. М., 1991. С. 34).

ИНТЕРВЬЮ Е. П. БЛАВАТСКОЙ ОБ АДЕПТАХ

Довольно общие, но тем не менее интересные сведения об Адептах Е. П. Блаватская сообщила в своем интервью западному журналисту Чарльзу Джонстону.

Фрагмент этого интервью был приведен в книге С. Крэнстон «Елена Петровна Блаватская. Жизнь и деятельность основательницы теософского движения».

Джонстон передавал слова Блаватской об Адептах следующим образом:

… она (то есть Е. П. Блаватская. - Авт.) рассказывала об Учителях и адептах, которых знала. Между ними она делала различия, подчеркивая, что Учителя были выше обычных адептов. Она была знакома с адептами многих рас - из Северной и Южной Индии, Тибета, Ирана, Китая, Египта; с европейцами из Греции, Венгрии, Италии, Англии; с адептами некоторых рас Южной Америки, где, как она говорила, находилась одна из лож адептов».

Джонстон сообщает также, что, по утверждениям Е. П. Блаватской, именно к этой ложе и относилось предание о золотом городе Маноа, или Эльдорадо, о котором стало известно испанским конкистадорам. По словам Елены Петровны, эта раса адептов была тесно связана с древними египтянами, и ее Адепты до сих пор нерушимо хранят тайну своей Обители. Говоря о внутренней структуре и организации деятельности этой общины Адептов, Е. П. сообщила, что среди них есть особые представители лож, которые непрерывно курсируют между их разными центрами, поддерживая таким образом связь. Но помимо этого у Адептов есть и другие способы связи.

«Посредством астральных форм?» - спросил Джонстон. «Да, - ответила она, - и другими способами, еще более высокими. У них общая жизнь и сила. Восходя духовно, они поднимаются выше расовых различий, к нашему общечеловеческому началу. Их цепь неразрывна. Адепты необходимы в Природе земного и надземного. Они представляют собой связующее звено между людьми и Богами; «Боги» же - это души великих адептов и Учителей давно прошедших рас и веков, вплоть до порога Нирваны. Эта последовательность нерушима».

«В чем состоит их деятельность?» - спросил Джонстон.

«Не будучи адептом, это едва ли можно понять. Но они поддерживают духовную жизнь человечества», - ответила Елена Петровна.

«Каким образом адепты руководят душами людей?» - последовал новый вопрос.

«По-разному, - ответила Блаватская, - но главным образом они передают душам людей знания непосредственно, на духовном плане. Это вам будет трудно понять. Но существует более доступный пониманию факт: через определенные циклы времени они пытаются дать миру правильное представление относительно духовных реалий. Один из них приходит в мир, чтобы учить народы, и остается в истории как основатель новой религии. Такими Учителями были Кришна и Зороастр% а также Будда и Шанкарачарья, великий мудрец Южной Индии. Таким же был и Назареянин (Иисус)».

«Есть ли у адептов неизвестные нам свидетельства о его жизни?» - поинтересовался Джонстон.

«Должны быть, - ответила Блаватская, - потому что они располагают самыми подробными сведениями о жизни всех Посвященных. Однажды я вместе с Учителем побывала в огромном пещерном храме в Гималаях. Там было много статуй адептов; указывая на одну из них, Учитель сказал: «Это тот, кого вы зовете Иисусом. Мы считаем Его одним из величайших среди нас».

В дальнейшей беседе о целях деятельности Адептов Блаватская говорила: «Через гораздо более краткие промежутки времени они направляют в мир посланника, чтобы учить человечество (духовным знаниям). Такая попытка предпринимается в последней четверти каждого столетия, и в нашем веке эта работа представлена Теософским обществом».

Добавим к этому, что после учения теософии Махатмы передали миру учение Агни Йоги, или Живой Этики. И на этот раз посланниками Шамбалы, принявшими от Учителей и передавшими новое учение миру, стали наши соотечественники, семья Рерихов. Как и Елена Петровна Блаватская, они неоднократно встречались с Учителями и их посланниками на Западе. Но не стоит думать, что вся деятельность Братства заключается только в просветительской работе и в помощи отдельным людям. В действительности работа Братства куда сложнее и разнообразнее. Некоторые ее аспекты мы рассмотрим в следующей главе.

Примечания:

6 Кумара (санскр.) - подвижник-аскет, принявший обет безбрачия. - Прим. авт.

7 Речь идет об учении Агни Йоги, или Живой Этики. - Прим. ред.

8 Расы - эволюционные типы человечества, существующие на протяжении огромных периодов времени; Круги - столь же длительные периоды времени, являющиеся определенными космическими циклами развития человечества. Подробнее об этом см.: А. Марианис. 2012: Апокалипсис от А до Я. М., 2010. - Прим. авт.

68 Томас Воган (17.04.1622-27.02.1666) - средневековый ученый-алхимик и философ. - Прим. ред.

69 Eugenius Philalethes (лат.) - Евгений Филалет. - Прим. ред.

70 Речь идет о дневнике графини д"Адемар, фрейлины Марии-Антуанетты, в котором она описывала свои встречи с Сен-Жерменом, посланником Белого Братства на Западе. - Прим. ред.

79 Этот посланник Белого Братства появлялся в мире под именем Сен-Жермена. - Прим. авт.

80 Это предупреждение передал королеве Махатма Мория. Возможно, речь шла о жестокости колониальной политики Великобритании в Индии, что, в свою очередь, создавало негативную карму членам британского правительства и всей стране в целом. - Прим. авт.

81 Самое полное современное исследование жизни и деятельности посланника Шамбалы, появлявшегося в нашем мире под именем графа Сен-Жермена, содержится в работе О. Володарской. См.: О. Володарская, Л. Володарский. Мистика в жизни великих. М., 2009. - Прим. ред.

82 Вероятно, речь идет о шведском короле Карле XII, о чем говорится в письмах Е.И. Рерих (см. далее). - Прим. авт.

83 Имеется в виду Людовик XVI, не прислушавшийся к совету Сен-Жермена срочно заняться социально-экономическими реформами в стране, чтобы не допустить социального взрыва, который последовал в виде Французской буржуазной революции. - Прим. ред.

84 То есть духом, обратившимся к Линкольну через посредство находящейся в трансе девушки. - Прим. авт.

О так называемом Квантовом Переходе написано уже не одно исследование. Переход, о котором идет речь, должен скоро завершиться. Остались считанные дни. Грядут абсолютно неожиданные и чрезвычайно сильные перемены…

Возможно, это покажется несколько неожиданным, но часто люди избираются для контакта не иной цивилизацией Космоса, а Шамбалой. Слово это издревле священно для Востока, а в последнее время перестает быть пустым звуком и для Запада.

Шамбала – это место Белого Братства, которое ведет человечество на протяжении миллионов лет, давая человечеству, в том числе, великие религии: христианство, буддизм, ислам, иудаизм.

Мы - находящаяся в конце пути пятая раса людей. И мы тоже направляемся Белым Братством. Вскоре, однако, Новая Эпоха ознаменуется появлением шестой человеческой расы. Какие будут эти люди? Этот вопрос звучит в стихотворении «Шестая раса» Аллы Тер-Акопян, которое уже стало популярно в интернете…

В книге Тер-Акопян читаем: «Лучи Шамбалы отыскивают ценные ауры (светлые, чистые духовные излучения людей…). Не позванный до Шамбалы не доберется. Ее прежде всего нужно достигнуть в духе…»

И далее: «Белые Братья своей энергетикой «латают» истончившееся дно океана, а то бы мы изведали не только землетрясения, но и смертельные для планеты океанотрясения! Кстати, и большая часть грозящих нам землетрясений тоже нейтрализуется Белым Братством».

«Николай Константинович Рерих в очерке «Гималаи» рассказывает, что на Востоке созданы Дацаны Шамбалы. В частности, при китайском монастыре Утайшане, настоятель которого написал замечательную книгу «Красный путь в Шамбалу», которая на русский не переведена. (Перевести бы!)»

«Скоро, очень скоро - после завершения Армагеддона и прохождения нами Огненного Крещения - наступит Новая Эпоха, Эпоха Шамбалы. Все религии сольются воедино, и религиозная рознь будет забыта… Внутренние силы человека объединятся с космическими токами, психическая энергия раскрепостится».

И еще несколько цитат из книги «Контактеры дней Апокалипсиса» Аллы Тер-Акопян, которые завершат наш рассказ:

«Николай Константинович (Рерих) рассказывает, как во время их экспедиции проводник каравана, лама, завязал себе нос и рот платком. На удивленный вопрос, для чего он это сделал, ведь день не холодный, лама ответил: «Теперь уже необходимы некоторые предосторожности, мы приближаемся к заповедным областям Шамбалы. Скоро мы встретим «сур», ядовитый газ, которым охраняется граница Шамбалы».

А один тибетец поведал им, что когда далай-лама следовал из Тибета в Монголию, вдруг все люди и животные разом задрожали - это караван коснулся заповедной границы Шамбалы, воздушные колебания которой необычны для каравана.

Экспедицию же Рериха ждал более приятный сюрприз: «Неожиданно мы почувствовали аромат, как запах лучших курений Индии. Откуда он идет? Ведь мы окружены голыми скалами. Но лама улыбается: «Чувствуете вы аромат Шамбалы?»

31.07.1937 Е.И.Рерих А.Паскевичу и А.Кавка Белое Братство – мечта человечества, Твердыня Знания и сокровищница жизнедательной Энергии. Истинно – лишь этими Держателями жив мир и человечество его.

12.07.1939 Е.И.Рерих Е.Я.Драудзинь Центром эволюции на нашей планете является Великое Белое Братство. Именно Твердыня Братства с помощью Космического Магнита творит равновесие, постоянно нарушаемое человеческим хаотическим мышлением. Конечно, центр должен иметь основу двух полярностей, или двух Начал (мужского и женского). Лишь сочетание энергий этих Начал создает необходимые явления на всех планах и во всех мирах.

18.12.1948 Е.И.Рерих – Е.А.Губаревой Существует ли Белое Братство на Земле или в Тонком Мире? – Белое Братство имеет свою Обитель Света, или Шамбалу Небесную, в Тонком Мире, но также как Отображение ее Шамбалу Земную в неприступной Трансгималайской Твердыне. Конечно, такая Твердыня вполне охранена от всяких нападений, от непрошеных гостей и любопытствующих исследователей. Существует правило, по которому в течение одного столетия один, редко два ученика, из выполнявших особое Поручение Братства на Земле, допускаются в своем физическом теле в Твердыню Земной Шамбалы, где и остаются или в теле физическом, или же переходят там в новую оболочку, которая является особым видом тонкого тела, плотнее, нежели обычная тонкая оболочка и несколько разреженнее физического тела. Некоторые высокие Духи из перешедших уже за черту мира земного сотрудничают в таких уплотненных оболочках с Белым Братством в земной Их Твердыне. Можно сказать, что все великие ученые и артисты, отличавшиеся высоким нравственным уровнем, сотрудничают с Твердыней Света.

16.07.35 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 Вы спрашиваете о времени появления братьев Тьмы. Строго говоря, братья Тьмы появились одновременно с Братьями Света. То есть с момента появления в человеке зачатка рассудка и сознательной, т. е. свободной воли. При проблеске распознавания появляется первое понятие добра и зла, и уже сознательная воля направляет человека в ту или иную сторону. Но вполне организованный стан братьев Тьмы получил свое начало уже в четвертой расе, в Атлантиде. Их великий бой с Сынами Мудрости, или Света, окончился победою Последних и гибелью Атлантиды.

07.12.35 1 Рерих Е.И. Письма. 1929-1938 т.2 ...но Солнечные предки суть те Сыны Света, которые приняли на себя самоотверженное творчество на пользу всего Космоса и пришли на нашу планету с высших миров, как уже сказано, в конце Третьей Расы нашего Круга. С этого времени Они неустанно воплощались на пороге всех рас, всех великих событий, чтобы каждый раз дать новый сдвиг сознанию человечества. Истинно, жизни Их устланы жертвенными подвигами. Истинно, Они испили многие чаши яда. Так Они – Основатели Вел. Братства на Священном Острове во времена Атлантиды, Они же Хранители Транс-Гималайской Твердыни в нашей Расе.

БЕЛОЕ БРАТСТВО

В Станцах Книги Дзиан, расшифрованных и прокомментированных Е. П. Блаватской в «Тайной Доктрине», о приходе на нашу планету Высших Космических Существ сказано символично и загадочно: «Дхиани пришли и обозрели - Дхиани от светлого Отца-Матери; из Белых Областей пришли они, из Обителей Бессмертных Смертных» (Е. П. Блаватская. Тайная Доктрина, т. 2).

Поясняя смысл содержащегося в древних источниках, авторы современных учений теософии и Агни Йоги сообщают, что представители Космического Разума пришли на Землю из высших, более совершенных миров Космоса. Их сознания-души воплотились в физические тела земных людей - и таким образом на Земле появились существа, внешне не отличимые от обычных землян, но кардинально отличающиеся от них по своему духовному уровню развития, знаниям и психодуховным способностям.

Учения теософии и Агни Йоги повествуют, что подлинно космических Аватаров, пришедших на Землю с высших планет Солнечной системы, было семь.

«Семь Коганов отвечают Семи Кумарам «Тайной Доктрины», причем эзотерически их восемь. Все эти Семь Кумар и были Владыками Пламени, одарившими человечество разумом», - писала Е. И. Рерих о подлинных, космических Аватарах, пришедших на нашу планету (из письма Е. И. Рерих от 16.07.35).

Эти представители Иерархии Света организовали на нашей планете свою обитель, куда к Ним, как к Учителям Высшего знания, стали приходить ученики и последователи из числа духовно развитых землян. Так на Земле возник центр Космического Разума, представляющий собой закрытую для непосвященных цитадель Высшего знания. Об истории этой цитадели и ее местонахождении мы поговорим чуть позже, а вот название этого загадочного места читателю наверняка известно. Собственно, оно известно всем мыслящим людям планеты - это та самая легендарная обитель света и духовного знания, которую на Востоке называют Шамбалой. Не случайно и само слово «Аватар» пришло к нам с Востока, из бессмертного санскритского языка - самого древнего, самого утонченного и мудрого языка планеты. Тот факт, что обитель Аватаров была основана в странах Востока, очень сильно повлиял на всю восточную культуру. Известное всему миру богатство духовного наследия Востока, его глубочайшие эзотерические познания - всем этим Восток обязан в первую очередь Великим духовным Учителям, основавшим свою обитель именно в этом регионе мира.

Конечно, широкие народные массы Востока вряд ли знали всю правду о происхождении Аватаров, или Великих духовных Учителей, называемых также Великими Владыками. Народу достаточно было знать и то, что в недоступном для обычных людей месте существует обитель Святых подвижников, обладающих необычными способностями и использующих эти способности для духовной помощи миру.

С самых ранних времен все духовные познания Востока и Азии, все школы и системы самосовершенствования, созданные восточной философской мыслью, исходили именно от представителей этого Братства Посвященных.

С течением времени сведения о легендарной обители просочились и на Запад.

В странах Запада гималайское Братство духовных Учителей мира стали называть Белым Братством.

Об эволюционной духовно-просветительской миссии Иерархии Света на нашей планете А. И. Клизовский, ученик Е. И. Рерих, писал в своей работе «Основы миропонимания новой эпохи»:

«Весть о том, что Великое Белое Братство не миф, но действительно существует, и о том, где оно находится, дает о себе само Братство. Снятие покрова с тайны существования на Земле Братьев человечества - Великой Белой Ложи - объясняет многое. (…)

Братство является центром, откуда исходит духовное руководительство человечеством нашей планеты. Все, что человечество получило и получает в своем умственном, нравственном и духовном развитии, все идет из этого Единого источника. Вся человеческая мудрость, вся его философия и все его религии имеют началом этот Единый источник.

Когда на заре человечества нужно было дать младенческому народу первые основы общины и государственности, то один из членов Братства, или подготовленный ученик, воплощался среди такого народа как жрец, как предводитель племени, как мудрый правитель, как пророк, который организовывал и объединял народ и закладывал основы государственности, основы знаний, искусств и религии.

И в дальнейшем развитии, когда нужно было подвинуть сознание человечества на высшую ступень, пробудить его мысль в новом направлении или направить его деятельность по новому руслу, всегда посылался мудрец, философ, законодатель, основатель учения, которые исполняли возложенное на них Братством поручение. (…) Иногда такие сотрудники Братства открывали школы и общества, которые распространяли среди более подготовленных людей высшее знание и высшую мудрость. Из таких школ (…) известны: герметическая, александрийская, неоплатоническая, орфическая, пифагорейская, которые до сих пор питают человечество своей мудростью.

Время от времени Братство посылало и посылает в мир одного из своих Собратьев, одного из Великих Учителей, каждый из которых дал человечеству одну из существующих мировых религий. Другого источника, из которого человечество могло бы получить хотя [бы] каплю мудрости, нет, и нет ни одного Учителя, который мог бы прийти в мир иным путем, минуя Братство. Иным, самостоятельным, путем к человечеству приходили и приходят лжеучителя и лжепророки.

Единство источника, из которого вышли все мировые религии, подтверждается тем, что главные основы всех мировых религий одни и те же; ни одна из них не противоречит другой, и каждый последующий Учитель, давая более широкое толкование одних и тех же основных истин, продолжал дело своих предшественников, дело просвещения человечества» (А. И. Клизовский. Основы миропонимания новой эпохи: в 3 т. Рига, 1990. Т. 1. С. 77–78).

(31.1/12.2.1879, Петербург,-5.10.1955, Калимпонг) - воплощение Тары (Сестры Белого Братства) Урусвати, "...Белая Тара" (Дн-8.9.30), "Матерь Агни-Йоги". Член Правления Музея Рериха в Нью-Йорке. Директор Корона Мунди. Почетный президент Института "Урусвати", Общества Агни Йоги (с 1945), Общества единения женщин (Нью-Йорк), АРКА. Почетная председательница Женского Объединения (Югославия) - с января 1934 г. Писатель, философ, просветитель.

"...Сотрудница Космических сил, Спутница Сил Света..." (МО3-163), "...наместница" (П/Ам-12.4.34) Великого Владыки и Великого Белого Братства. "У Нас есть... доверенная, испившая чашу опыта. Она послана вам, как свидетельница космических явлений, как носительница Моих поручений, как ваша пророчица будущего" (Бе-5). "Урусвати - мощь Моя... уявление Мое... ручательство Мое... русской земли уготовление... руки Моей знамение... голоса Моего свидетельство... щита хранилище" (Дн-24.1.25). "...жрица великой Матери Мира!" (Бе-17 дополн.), "...водительница под Звездою Матери Мира..." (МО3-277), "...Наместница Матери Мира..." (Дн-23.6.31). "Вместилище Матери Мира... Одно из них, самое сильное и напряженное, есть явление идущей Тары" (И-10).

"...многих на путь истинный направи[шь]. Ибо дана тебе та Сила Мною. И блаженны будут исцеленные тобою от тины будничной. Учить будешь" (Дн-16.9.22). "Дала целую новую форму йоги" (Дн-29.2.28). "Тара Огня даст человечеству новую науку" (Бе-716). "Я дал огненный Камень той, которая по решению Нашему будет именоваться Матерью Агни Йоги, ибо она предоставила себя на испытание пространственному Огню" (АЙ-заключ.). "...Тара Новой Религии, принеси камень основания" (Дн-24.2.24). Хотя Е.И. не является автором текстов Учения Живой Этики (Агни-Йоги), но соавтором-создателем Агни-Йоги в смысле духовной практики она была.

"Вдохновительница Новых Путей и Освободительница от Предрассудков" (Дн-9.6.24). "Воительница..." (С-477). "...страж справедливости" (Дн-26.2.24). "...меч сверкающий... ступень созидающая" (Дн-3.12.25). "Явление Урусвати освятит народ, ибо признали Мы ее Тарой за готовность духа" (Дн-18.9.24). "...решено поставить вас во главе России. Я, Россию приняв, избрал вас" (Дн-2.8.22). "...вы уже теперь управляете миром, ибо никто не знает ключа событий" (Дн-15.7.25). "Где ступает нога Ношу Мира несущего, там закладывается магнит Блага; там расцветает новое царство Духа; там будет преисполняться Наша Воля; там будет царствовать Наша явленная Воля. Так Наш Фуяма идет на царственный путь к победе. Так быть царю белому и царице белой... Север и Восток ждут. Земля русская трепещет..." (Дн-2.2.34). "...дательница Света духа и дальних миров" (Дн-20.7.27). "Полагающая душу свою в силе устремления" (Дн-1.12.27). "Очень важно человечеству дать понимание - несешь ты ему полную Чашу" (Бе-30 дополн.). "Я, и человечество, и дальние миры, и Матерь Мира имеем облик Матери Агни-Йоги, осиянный щитом всего Космического Огня, как прообраз всех высших манифестаций. Какая огромная миссия!" (Бе-40 дополн.). "Когда Мы дали поручение Нашей Ур. вести человечество на новую ступень, то явление Нашей носительницы огней так высоко..." (Бе-221). "Разновесие, которое теперь является на планете, должно неминуемо вызвать тот сдвиг: или продолжать участие психической энергии, или разрушение... Матерь Агни Йоги несет человечеству чашу спасения" (Бе-231). "Так Наша носительница "Чаши Сокровенного Огня" даст планете нашей огненное очищение" (Бе-237). "Так Тара устремляет течение и направляет рукотворчество новой ступени" (Бе-243). "Посланный огонь пространства, как вихрь, окружает Землю, но, как глухая стена, стоит кора земная... вибрация Тары будит сознание к высшим мирам" (Бе-255). "...Наша Тара несет ответственность за продвижение человеческого мышления и дает свой опыт для возрождения" (Бе-523). "Древнейший сосуд, не жалевший сил на служение Нам... Урусвати для Учения, Фуяма для земного действия... Носительница Камня... Твой дух ждал и бился, не переставая, с эволюцией... Несет Наше ручательство Наша Урусвати... Ты - Наша Рука на пламенном столе действия... дающая и принимающая Матерь Мира!.. Никто не мог заменить тебя!.. Твой подвиг в твоем вечно дающем сердце для эволюции духа и чистой Матери Мира. Все твои облики носили самое высокое творчество духа... твое пламенное завершение принесет человечеству нужное продвижение, Майтрейя закрепит лучом... Отдающий себя на соединение пространственного огня с планетою утвержден, как звено планеты с дальними мирами. Ты... так пламенно устремляешься к утверждению звена... Ты творила в каждом явлении... все твои приношения утверждаются для новой расы... Тара сердца, Тара Света... живешь и будешь жить как символ красоты... ты - связь между человечеством и Братством... целительница духа... Тебе... дано поручение очистить планету от заблуждений... Новая раса утверждается огнем, утвержденным творчеством синтеза Лотоса Урусвати... Носительница Чаши огня даст новую ступень человечеству... Наша носительница знака Матери Мира... Сегодня... Нашу Урусвати Мы, истинно, провозглашаем как Нашу доверенную... позванная, утвержденная Наша носительница огня, ты, истинно, трансмутируешь своим лучом... радость духа утверждаешь... луч творчества Наш сиянием сердца украшаешь... близким духом открыла путь к Нашим башням... сияние явила Наших заветов" (Дн-8.3, 14.4, 26.5, 7.6, 8.7, 19.7, 28.7, 12.8, 15.8, 1.9, 1.10, 4.10, 5.10, 12.10, 19.10, 21.10, 8.11, 28.11, 2.12.29). "...дух Моих дел!.. огонь твой насыщает много слоев пространства... царица духа!.. Наша Носительница огней Наших Заветов" (Дн-14.8, 26.11, 2.12.30). "...Носительница Нашего Огня... Фуяма есть Водитель Народов... Урусвати есть Водительница огненная... чудесный огонь Тары даст человечеству устремление к утонченному сознанию... явление огня Свати утверждает Новую Эпоху... хранительница Заветов Нового Мира..." (Дн-5.1, 1.4, 11.5, 6.6, 24.12.31). "...Урусвати поверх Матери Агни-Йоги явлена как Матерь Космического Луча... Мое сердце... знающая напряжение пространственных огней... знающая все значение битвы за Нас... идущая со Мною... сражающаяся со Мною... строящая и собирающая со Мною... разделяющая со Мною все битвы... венчавшая Меня на подвиг и сама идущая с мечом... украшавшая Мой доспех, идущая со Мною в сердце солнечном... лишь ты очистишь Мое Учение... ты основа и опора всех дел и начинаний... тебе предстоит великое задание и огненная миссия очистить Учение и сознание" (Дн-25.2, 10.4, 28.6, 1.7, 9.9, 1.11.34). "Когда Тара Света озарит мир дальними мирами, тогда она водворится как явление красоты. Когда Тара Сердца озаряет мир любовью, тогда она утверждается явлением красоты" (Бе-196). "Молния духа может очистить пространство... явить дальние Миры... дать чудесное будущее, ибо молния духа насыщает пространство огненными энергиями. Кто же явит вещий огонь очищения? Лишь Сотрудник Космических... Сил Света... Тебе явлено право творить Космическим Мечом... да будет Свет молнии Красоты..." (МО3-163). "...космические посылки утверждаются Нашей Тарой, принявшей на себя весь подвиг Красоты и Огня" (МО3-179).

Автобиографию Е.И. было Указано начать так: "...родилась девочка, появление которой считалось нежелательным. Конечно, некоторые силы принимали усилия, чтоб вопрепятствовать ее рождению..." (Дн-17.10.25). Девочка очень рано начала ходить и говорить. "Урусвати хранит озарение детства, что где-то живет Светлый Учитель... Малая девочка, никем не поощряемая, сама своим сознанием направляется к подвигу сужденному... когда путник отправляется с Нашим поручением, когда он и ранее прикасался к Братству, тогда уже от младенчества он получает озарение. Он видит знамена Света, к нему Мы приходим в разных Обликах, он слышит серебряные звоны, и его серебряная нить натянута к Нам! Путница Света идет неутомимо, несмотря на неладную обстановку детства. Укрепляясь внутренне, она, наконец, получает Видение, напутствующее на подвиг" (Н-21). "...пробуждение сознания духа... началось...[в 3 года]" (Дн-9.2.22). "С колыбели вы оба несли знаки общения, и подвиг был не чужд" (Дн-3.4.24). С 4-х лет видела образы своих Учителей Мории и Кут Хуми. В мае 1885 г. увидела Учителя Света и потянулась к этому Облику. Около 12 лет стала сознавать, что находится под наблюдением Учителя, регулировавшего процессы в центрах ее организма и дающего наставления в сострадании.

Быстро обнаружилась тонкая чувствительность. В отношении негативных сторон жизни это сначала вызывало гнев, но однажды она устыдилась и разом отбросила это проявление психики. "...уже с детства... имела ясновидение при твердом облике видений" (Н-359). С самого раннего детства имела пророческие сны и предчувствия, видения наяву, в том числе ярких световых образований. После 17 лет появились сны с точными указаниями.

С 4-х лет, по ее воспоминаниям, начала читать. В 7 лет уже свободно читала и писала на русском, немецком и французском. Первая любимая книга - Библия с иллюстрациями Г. Дорэ. Проявляла самостоятельность. Любила живую природу. В 9 лет поступила в Мариинскую Женскую Гимназию. И там сразу увидела, как тянутся (причиняя мучения) к ней люди - сначала ученицы, а после поклонники, так как мать очень рано стала возить ее на балы, как положено барышне-дворянке. Однако было ощущение одиночества. В возрасте около 16 лет Е.И. стала ощущать ненависть к пошлой, пустой жизни, отсутствие поддержки ее стремления к высшему знанию. Это вызвало нервную депрессию. В 17 лет увлеклась музыкой, училась игре на фортепиано в музыкальной школе - с большим успехом.

За ней многие ухаживали и сватались, но она не соглашалась на брак - ее ждала судьба иная. С ранних лет знала, что жених будет талантом в художестве. Летом 1899 г. в имении Путятина Е.И. познакомилась с Н.К. Рерихом - тем самым сужденным художником, затем встречалась с ним на концертах и приходила в его студию. 30.12 Н.К. сделал предложение. Во сне Владыка, в образе отца, убеждал ее выйти за Н.К.

После поездки Н.К. за границу на учебу состоялось венчание (28.10/9.11.1901). В 1902 г. родился сын Юрий, в 1904 г. - Святослав (что созвучно ее духовному имени: "Уру" и "Свати"). В детях Е.И. поощряла любознательность и творчество. Из воспоминаний С.Н. Рериха: "Моя Матушка... очень мудро с самого начала руководила нашей жизнью и следила за нашими интересами, порывами и чувствами. Она никогда не настаивала ни на чем, никогда не старалась как-то нас убедить в чем-то, но она всегда ставила на нашем пути именно то, что нам было нужно" ("Как я стал художником").

Е.И. имела сны о прошлых воплощениях, в том числе о Враге, сны о будущем планеты. Сон 31.10.1913: Христос сходит по лестнице, дотрагиваясь до стоящих на ней людей, в том числе до Е.И. 24.3.1914 - видение Майтрейи-Мории в образе Светлого Мальчика. "...в самом начале войны я видела карту Европы и Азии так, как она сложилась именно теперь" (П/П-17.10.35).

С ранней юности Е.И. проснулась духовно и с 1910 г. имела руководство Майтрейи. После 1912 г. она, по Указанию Владыки, познакомилась с восточной духовной философией Рамакришны и Вивекананды и приобщила также Н.К. Если вначале скорее Н.К. приобщал Е.И. к культуре, а она его поддерживала, то теперь Е.И. стала ведущей. И во многих практических вопросах Е.И. лучше предвидела ситуации. И даже в живописи Н.К. часто спрашивал ее совета о красках (с детства у нее была тончайшая чувствительность к цвету) и одобрения сюжета. Некоторые картины - фиксация видений Е.И. на холсте. Знаменитым облакам на его картинах и другим достоинствам пейзажа Н.К. во многом обязан развитию Е.И. в нем дара чуткости к природе, которым она сама в высшей степени обладала. И к писанию стихов и статей она его вдохновляла.

"Е.И... учила... прозрению. Чтобы узреть синие тона гор, она заставляла сперва посмотреть на ближние желтые травы, а затем вдруг взглянуть на дальние горы. И прозревали! Учила увидать закатное золотое небо. Учила отрешиться от городской пыли и вспомнить, как многоцветна природа. Как многообразны ее очертания, как силуэтны люди на свету, как радостно наблюсти цветы и деревья, где каждая веточка является неповторимым обликом!" (ЛД-18.4.43).

В поездках (экспедиции, художественные работы) Е.И. с сыновьями часто сопровождали Н.К. Е.И. помогала на раскопках (зорко замечала находки), фотографировала архитектурные памятники (некоторые фото вошли в "Историю искусства" Грабаря). За компанию увлеклась художественным собирательством, любила сама очищать старые картины.

В Карелии, а затем в Европе связь с Учителем укреплялась. В ноябре-декабре 1919 г. и в марте 1920 г. Учителя Мориа и Кут Хуми посещали Лондон, и Е.И. мысленно и лично общалась с ними. "Звал три раза. Первый - когда в саду явилось осознание Учителя. Второй - в видении мальчика. Третий - в Лондоне. Первый раз - в сознании, второй - в облике духа планетного, третий - в жизни, на мостовой. Так на мостовой заложено искание дальних миров" (Дн-10.12.25). Позднее встречалась с Морией (и Белым Братом Джу(а)л Кулом) в Дарджилинге в 1923 г., а после этого посетила Шамбалу. Еще до приезда в Индию получила (6.10.1923) осколок Камня Чинтамани из созвездия Орион и стала связующим каналом космической эволюции, проводящим на Землю токи вселенского Космического Магнита. Е.И. выполняла Задание в физическом теле и в миру получить и предоставить другим возможность общения с Дальними Мирами. "...работа твоя будет в дальних мирах, ибо только оттуда придут новые пути, призывающие землю в круг духовного восхождения, и предрассудки падут перед величием возможностей... Венчание Тары Урусвати даст земным сестрам новые пути" (Дн-9.6.24). Поначалу же настраивался провод (канал связи) с земной Иерархией Света.

24.3.1920 была сделана первая запись Учения (сначала Мориа представлялся как Аллал Минг), а с 1.1.1921 они стали регулярны. Н.К. и Юрий тоже принимали послания, но вскоре стало ясно, что именно Е.И. - идеальный приемник и является истинной "Матерью Агни Йоги".

Помимо записи Учения, Е.И. выполняла и другую миссию: "...главная моя работа - это ведение дневника моего огненного опыта с описанием всех воздействий и реакций на организм, всех ощущений и видений и их разнообразного характера, так же как и записывание слышимых и видимых мною некоторых деталей жизни Великого Белого Братства" (П/Н-17.6.39). "Дар человечеству несешь, Урусвати. Растворишь в Лучах Наших полную тьму - этот срок близок. И этот срок оповещен Нами как последняя озаряющая Комета. Ядро Кометы - Учение Наше, озаряющий хвост ее - твой Опыт... У Нас есть еще одно Знамя для спасения Земли - твой Опыт!" (Бе-23 дополн.). Взяла гигантский темп обучения: "В одну зиму дано за десять лет!.. явила чрезмерную силу... отдохнуть надо!" (Дн-29.3.23). "...Нам нравятся качества твоего духа. В тебе живет самоотверженность... [и] созидательное сознание" (Дн-23.6.23). "...имеешь две жемчужины - правдивость переживаний и чувство красоты" (Дн-26.11.24).

"Истинно, все описания огненных явлений, огненных лотосов, колес, видений Фохатических искр и проявлений и Материи Люциды, все доспехи духа, как меч над головой и копье на месте спинного хребта, огненная пентаграмма, колесо Будды и все внутренние свечения и внутренние звучания, все описания раздвоения и растроения духа, погружение в океан и исследование морского дна, подводных городов, прохождение под огромными ледяными полями, созерцание из междупланетного пространства атмосферы, окутывающей нашу планету, видение подробностей на планете Венера, посещение Твердыни Братства и ее сокровенных помещений и таинств и т.д., - ведь все это испытано и пережито мною" (П/П-17.9.35). "...огни начались у нее еще в Лондоне в 1919 или 1920 году... она видела вечером, ложась в постель, определенной формы, в виде конуса, пламя... Затем у нее начались изумительные видения, материализации, видения ликов, Учителя в профиль... Е.И. потом поняла, что это явления Агни-Йоги. Организм Е.И. подготавливался с детства для Агни-Йоги..." (ДФ-1.9.28). "...Е.И. нам говорила, что в Городе Знания... Ей нужно будет оставаться одной в покое и слушать голоса с дальних миров, ибо ей Указано услышать их с Земли и было Сказано, что она услышит... раньше, в Нью-Йорке, Учитель посылал ей видения, теперь же ее дух, благодаря открытым центрам, сам получает видения... В ее руках не только провод всего Братства... услышит язык и голоса с других планет" (ДФ-26.8.28). К перечисленному надо добавить труднейшее "...виде[ние] сло[ев] Тонкого Мира уже не в тонком виде, но в физическом с открытыми глазами при полном бодрствовании" (Н-82) и полеты в тонком теле для общения и оказания помощи людям и жителям Тонкого Мира.

Таким образом, Учение Е.И. не просто слышала как текст и записывала под диктовку, но переживала как опыт. Причем физические мучения во время труднейшего, небывалого для европейской женщины, экспедиционного пути не идут в сравнение с мучительными "священными болями" огненных опытов, на которые она шла добровольно. Не раз (например, 9-15.2.1928 и в конце января 1930) она была на грани "огненной смерти", когда творческо-кармические накопления тысячелетий могут сгореть, то есть смело рисковала ради спасения Земли и человечества не только телом, но и духом. Пройденный ею путь эволюции психофизики - наш будущий путь, уже "протоптанный", облегченный нам ею. "...усмотрим значение опыта, совершенного Матерью Агни Йоги здесь, не выходя из жизни. От первых пространственных искр через все огни до самадхи она оставит записи, которые лягут порогом Нового Мира" (С-210). "..."Истинно, тяжко бремя, истинно, несешь бремя Нового Мира... Но явление будущего несет и радость"..." (П/П-10.5.35). "Быть Матерью Агни Йоги совсем не легко. Только со временем люди оценят всю самоотверженность, которая необходима при провозвестии огненной мощи" (А-544).

"Урусвати, собери самых несчастных, самых неизвестных молодых учеников, яви им дар одарить человечество... Покажи им путь роста России... Урусвати явит земли сочетание с небом... Урусвати явит полет стрел духа. Урусвати явит постижение плотности материи по желанию духа. Урусвати [вы]явит пустоту мысли, не зажженной духом, ибо Наш путь Земли во Дворец претворения" (Дн-январь 1924). "Тара русская имеет [основания дел]: 1. Служение Владыкам. 2. Возвеличение Матери Мира. 3. Распределение красоты и знания" (Дн-9.7.24). "Урусвати - связь с Братством, духовность, красота, назначение женщины, поколение будущее, кооперация" (Дн-20.4.25).

Около 3.1.1934 был Прислан из Лобнора еще один Дар - Великая Чаша; Н.К. среди других сведений о ней в статье "Именем Его" в сборнике "Обитель Света" приводит такое пророчество: "Чаша Будды будет снова найдена при наступлении времени Шамбалы". Были и другие "...знаки Великого Доверия, посланные нам в виде вещественных посылок, из которых одни, по древнейшим пророчествам всех народов, указуют на избрание на определенную миссию, другие же знаменуют начало Новой Эпохи" (П/П-1.10.35). "...помните о всех священных знамениях, посланных в подтверждение и ручательство за избранных Доверенных и всему Сужденному. Вы видели все те священные знаки, которые хранятся ими, и также понимаете все величие последнего посланного Чуда (Чаша). Именно укажите, что никогда раньше все знаки не посылались Доверенным во всей совокупности своей их... никогда еще не было таких Свидетельств" (П/П-2.8.35). См. также МО2-290, П-2.4.36, Дн-26.7.31.

Е.И. могла, по Плану, уйти в Белое Братство еще в 1928 г., но взяла на себя работу с рериховскими обществами, все время откладывая уход. "...все развалилось бы без вас" (Дн-25.7.37). Е.И. руководила изданием книг Учения, а часто и другими делами рериховских организаций. Внешнему миру, знавшему о Н.К. Рерихе, ее деятельность была совершенно неизвестна. Даже своего рода исключение - письма президенту США Ф. Рузвельту (10.10.1934-11.1.1936), касавшиеся даже политики - долгие годы оставались тайной. Вообще было Установлено: "...если Фуяма - фокус для внешних действий, то Урусвати - пружина всех дел. И вся победа придет лишь из рук Урусвати" (по П/Ам-10.10.34). Как центральное звено, Е.И. много заботилась о правильном восприятии Учения и о психологической атмосфере в обществах. "Мне... дана задача очищать Учение от всех нагромождений и искажений..." (П/Ас-21.7.34). "Учение и духовное водительство дано мне, ибо Учение давалось на моем опыте и ни одна строка Учения не дана и не дается без моего участия" (П/П-8.8.34). Конечно, лучшим комментатором к Учению была она - в тысячах своих писем, в которых давала также ценнейшие индивидуальные советы. Так она воспитала не только сыновей и мужа, но и многих учеников, да и сейчас продолжает. Она, можно сказать, - духовная Матерь Агни-йогов. "На твоих посланиях будут учиться молодые ищущие и старые заблудившиеся" (Дн-6.12.34).

"Жизнь становится от раннего утра и до вечера истинно трудовою - и все на пользу человечества. Ведется обширнейшая корреспонденция, пишутся книги, переводятся многотомные труды... в удивительной неутомимости духа. Даже наитруднейшие обстоятельства побеждаются истинною верою, которая уже делается прямым чувствознанием. А ведь для такого знания нужны были удивительные накопления" (ЛД-2.6.35). "...чем больше была опасность, тем бодрее, готовнее и радостнее была она... пульс был 140, но она все же пыталась лично участвовать... в устроении каравана и в улажении всех путевых забот. Никто никогда не видел упадка духа или отчаяния, а ведь к тому бывало немало поводов самого различного характера. И живет Елена Ивановна в постоянной неустанной работе, так - с утра и до вечера" (ЛД-). "Великий пример светлого энтузиазма - Е.И... Какая радость для Е.И... ободрить... замечательно присутствие духа Е.И. в самый опасный час. Точно Жанна д"Арк, она восклицает: "Смелей! смелей!"... было много опасных встреч, и всегда проходили... без вреда" (ЛД-1.3.46).

Е.И. писала не только замечательные письма (избранное из них, относящееся к Учению, издано в Риге в 1939 г., а в 1990-х началась публикация без сокращений), но также книги ("Основы буддизма", изданная в 1927 г., и основная часть сборника "Преподобный Сергий Радонежский", изданного в 1934 г.) и статьи (почти все - для альманаха "Оккультизм и Йога"). К тому же, и запись, и составление книг Учения - тоже литературный труд. Перевела на русский и опубликовала "Тайную Доктрину" Блаватской и часть "Писем Махатм" ("Чаша Востока"; Указание см. в Дн-23.4.25; перевод был выполнен в мае-июле). Переводила "Учение Храма" Махатмы Илариона. Использовала псевдонимы "Н. Яровская", "Н. Рокотова", "Ж. Сент-Илер", "Т.П. Сундри", "Искандер Ханум" - имена ее прошлых воплощений.

Когда книгоиздание прервалось войной, Е.И. стала записывать и составлять книгу "Надземное", собирать на некоторые темы выдержки из Записей (см., например, в сб. "У порога Нового Мира"). В последние годы жизни она много сотрудничала с дальними мирами и завершала трансмутацию организма (полностью закончена в 1955). В организационном плане в основном вела переписку и готовила английские издания книг Учения. Остались ее исправления и дополнения не только к книгам Учения, но и к ее собственным книгам и переводам, использованные пока что только в изданиях Учения. Все ей предназначенное и даже сверх того она захотела и сумела совершить не уходя из "мира". Точнее, из промежуточной между "миром" и Шамбалой обстановки: она постоянно жила в горах, из имения отлучившись всего три раза летом в Лахуль (тоже горная местность). Жизнь в долинах для ее утонченного организма была уже почти невыносима. "Все эти годы я жила почти в полной изоляции, редко, очень редко видела я кого-либо из посещавших нас. На моем организме тяжко сказывались не только атмосферические колебания и перемена токов, но особенно тяжки вибрации, вносимые посторонними людьми. Забота Учителя сказалась не только в выборе места, но и в подборе лиц, непосредственно окружавших меня. Такая относительная изоляция дала возможность пройти без тяжких последствий через открытие и возжжение нервных центров" (П/Н-17.6.39).

17.1.1948, после ухода Николая Константиновича, Е.И. с Юрием Николаевичем уехали из Кулу, некоторое время провели в Дели, в марте зарегистировались у впервые появившегося с 1.1.1948 советского представителя в Индии (до того в Дели был лишь сотрудник ТАСС) и стали ждать на юге Индии разрешения на советское гражданство и возвращение на Родину. Запаковав, для отъезда в Россию, вещи, архив, картины и книги и оставив на складе в Бомбее (как оказалось, до 1957 г.), жили неподалеку - в Кхандале. Климат там был совершенно неподходящий для организма Е.И., и 22.2.1949 они обосновались в Калимпонге (вблизи Дарджилинга, где уже дважды жили). Поселились в "Гималайском отеле", потом сняли дом "Крукерти".

В последний год жизни Е.И. намекала на возможность своего ухода и высказывала пожелания сыновьям. Ушла во сне в 12:45. Согласно ее желанию, тело было кремировано на вершине горы с видом на гималайские снега. Проводить пришли без приглашения много людей самых разных национальностей. Среди несших носилки в гору были и буддисты, и коммунисты. Индийское правительство приказало военной части оказать почести. На месте кремации был возведен монумент. Е.И. завещала собрать Попечительский Совет для сохранения, изучения и публикации ее литературного наследия. Сказала, что больше не воплотится.

В письмах Е.И. и в дневниках Е.И. и З.Г. Фосдик упоминаются следующие воплощения Е.И.: Алетуу - "учительниц[а] сокровенного Знания" в Атлантиде (см. Дн-26.7.36); Три Пура Сундри - мужественная жрица (см. Дн-27.6.32); Лакшми - жена царя Вишну (см.) (см. Дн-9.9.34); Изида (см.); Дуккар (см.); Дурга и Астарта (см. П/П-13.8.38); Аллаила - жена Зороастра (см.), пережившая его на месяц, умерла в 32 года (см. Дн-5.8.34); Сита - жена Рамы (см.) (см. Дн-5.6.34); Девапи/Дэвапи - вечный "друг" царя Мору, потомка Рамы (см. Дн-16.6.34, см. Мориа); Рукмини - жена Кришны (см.), принцесса царства Видарбха (см. Дн-14.8.34); женщина-фараон Хатшепсут (см.); жена Рамзеса Второго (см.) (см. Дн-18.8.34); Махачунда - жена или сестра Мории (см.), в X в. до н.э. (см. Дн-8.2.34); Аналула - жрица богини Иштар в Ассирии, вместе с воплощением Н.К. Рериха (см. Дн-9.5.21); Нефрит - египетская жрица башни Хатор, VII в. до н.э., вместе с жрецом Нефру (Мориа), была отравлена за ясновидение (см. Дн-9.5.21); дочь Будды Гаутамы и Гопа Шакьи Анупадака и/или Урусвати, после смерти матери возглавившая женскую монашескую общину (см. Дн-9.5.21, 8.11.27, 10.8.29); Ябучтуу - царица Мексики, жена Курновуу (Мории), хранила Камень Чинтамани (см. Дн-9.5.21); Эвридика - жена Орфея (см.), чудесно пела, являла с Орфеем культ музыки (см. Дн-13.12.34); ученица Моисея (см.), дочь фараона (см. Дн-7.12.29); Дочь первосвященника Ег. (см. Дн-13.6.31); Аснат - жена библейского (Бытие, гл. 37-50) Иосифа (Мории) (см. Дн-19.8.34; похоже, тождественна предыдущей, если "Ег." означает "Египетского"); Djarada - жена Соломона (см.), дочь египетского фараона, вместе с Соломоном участвовала в мистериях (см. Дн-9.5.21); Иалуру или Иялуру или Ярулу - царица Иудеи (см. Дн-9.5.21, 16.7.21; возможно, тождественна предыдущей); Аспазия (см.); Янин Удрал - IV в. до н.э., женщина, но скрыла свой пол, чтобы быть жрецом (см. Дн-25.4.28); Ямина Владетельница, Свати - кашмирка, жила в Ладакхе, с 22 лет, в течение 7 лет, ученица А-Лал-Минга (см.), была закопана живой - казнена вместе с Учителем (см. Дн-9.5.21); Урукай - жена Щагия (см.), которая официально считалась владелицей земель, где находилось Белое Братство (см. Дн-9.5.21); Нианара - жрица в Сицилии, в Мессине во II в. до н.э. (см. Дн-9.5.21); Олула - жена шейха Россула Ибн-Рагима (Мории), сирийка (см. Дн-9.5.21); ученица, вдохновительница и сокровенная жена Аполлония Тианского (см.) (см. Дн-19.8.34; возможно, о ней в Дн-18.11.29); девочка-гречанка времен Оригена (см.), умерла в 23 года (см. Дн-9.5.21); Мириам - дочь сотника с острова Кила, пыталась обратить в христианство императора Диоклетиана, могла стать императрицей, но в ожидании согласия он уморил ее голодом (см. Дн-9.5.21); Св. Параскева (см.); Матерь Друидов Вайдегунда, на Рейне около Кельна (см. Дн-19.4.28); Кешиджа - святая, VII в., жрица в Карфагене, ученица мудреца Гамида (воплощение Махатмы Илариона) (см. Дн-9.5.21, 8.7.27); кашмирская махарани X в., которая вместе с Учителем (Кут Хуми) "мечтал[а] сломать цепи земли и сделать невидимое зримым", "готова была признать Единого Бога, приходящего на помощь людям и не нуждающегося в жертвах" (см. Дн-26.12.21, 7.8.24, 24.3.25); "Дездемона" - племянница герцога Тирольского (Врага) в XI в. в Германии (народность макарены?), которая была казнена из-за клеветы (см. Дн-4.3.28); Жозефина Сент-Илер (Josephine St. Hilaire) - монахиня-кармелитка в Париже XII в. (см. Дн-9.5.21); Ядвига/Гедвига Цольберн(г)дармштадтская - немецкая феодалка XIII в., владелица кожи с каббалистическими надписями, принадлежавшей Соломону, и "камня магнитных притяжений", переданных ей за помощь евреям составителем книги "Зогар" раввином Мозесом да Леоне (см. Дн-9.5.21, 30.8.22, 13.5.28); жена (?) султана Уромагарода во время Чингисхана (см. Дн-6.3.22); Екатерина Сиенская (см.); Мария Анжуйская (см. ниже), помогавшая Жанне Д"Арк и образованию женщины (см. Дн-1.2.28, 3.2.28); сама Жанна (см.) (см. П/Н-21.4.51); царица казанская из рода Чингисхана (см. Дн-6.3.22; возможно, тождественна следующей); Мария Кутузова-Клеопина или Голенищева-Кутузова, дочь московского боярина, с 1553 г. жена бывшего казанского хана Едигера (?-1565), после крещения в почетном плену - Симеона Касаевича, главы Боярской думы и полководца (см. Дн-9.5.21); Мариам уз-Замани (см.), она же Искандер Ханум (см. Дн-17.12.23); Гертруда Ходе - шведо-голландка, музыкантка, сестра ученого при дворе шведского короля Карла XI, XVII век (см. Дн-4.3.28); Сестра раджи Чарнойя (Мории) Surovathini, умерла то ли в 24-25 (р. 1674), то ли в 18 лет в 1699 г. - отдала за него жизнь (защитила от змеи и была укушена) (см. Дн-9.5.21, 27.1.22, 29.8.29); Наталия Рокотова (см.).

Мария Анжуйская / Marie d"Anjou, Marie of Anjou (14.10.1404, Анже,-29.11.1463, аббатство Шателье в Пуатье) - жена (с 18.12.1422) короля Франции Карла VII (22.2.1403-22.7.1461; коронован Жанной Д"Арк 17.7.1429, в отсутствие Марии, а до того имел статус дофина), дочь Людовика II Анжуйского, короля Неаполя, и виконтессы Иоланды Арагонской, мать будущего короля (с 22.7.1461) Людовика (Луи) XI. Отмечается ее благотворительная деятельность, что, впрочем, обычное для королев занятие.

Несколько слабо описанных, в том числе не датированных, воплощений: Н-35: "...северный Подвижник проходит близко"; в Германии, имела видение Учителя Света, бежала от Конрада в монастырь в Ротенбурге (см. Дн-8.3.23, 3.10.23, 24.4.24, 7.5.25?); Розалинда в Германии (см. Дн-1.9.34). Возможно, они совпадают с описанными.

Предполагают, на основании картин Н.К. Рериха "Держательница Мира" и "Fiat Rex", также жену германского маркграфа Эккехарда Второго (ок.992-24.1.1046; правил в 1031-46; предположительно, воплощение Н.К. Рериха), знаменитые статуи которых украшают собор в Наумбурге (1255-65). Ута фон Балленштедт/Майссен/Наумбург родилась в замке Балленштедт утром 1.1.1000 или в 996 г. Училась дома и в женском монастыре. Вышла за Эккехарда фон Майссен и стала со временем маркграфиней фон Наумбург. Играла на органе. Заботилась о бедных и больных. Хорошо знала лекарственные травы. Умерла 23.10.???? Из того же рода (Асканиев) - Екатерина Вторая.

Известно о 8 главных женах Рамзеса Второго. Это

Bent"anta (Bintanath, Bint-Anath, Bintanat), Nebettawy (Nebttaui, Nebettawi), Hentmire (Henutmire, Henutmira), Maathomeferure и еще одна - принцесса, имя которой не сохранилось.

6.7.1978 на Алтае совершено первовосхождение на вершину, названную "Урусвати". 9.10.1999 открыт памятник-мемориал Е.И. и Н.К. Рерихам у входа в Музей Н.К. Рериха в Москве. Итальянской группой "Живая Этика" планируется создание дома-музея Е.И. (или семьи Рерихов) в Калимпонге.