تحتوي هذه المراجعة على مواد أرشيفية حول القلنسوة ، بما في ذلك من وجهة نظر التركمان.

سنتحدث أيضًا عن التقية - وهو قريب من القلنسوة. أنواع التقية مقبولة على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم الإسلامي.

Skullcapوالتكية: منظر عام

قلنسوة هو غطاء للرأس منتشر بين الشعوب التركية..

في لغة التتار ، تسمى قلنسوة tbətəjمن أين تغلغلت هذه الكلمة في اللغات الغربية ؛ في الكازاخستانية: قمم أو تاكي ؛ في قيرغيزستان: تيبيتج؛ في الأويغور: دوب/ دوپپا؛ في الأوزبكية: دوبي؛ في تركمان: ر اهي؛ في الأذربيجانية: a raxçın .

في حالة القبعة a raxçınتحت غطاء رأس آخر ، وهو غطاء الرأس الوطني للأذربيجانيين ، والقبعة ، وكذلك العمامة.

بعض معاقرأ أن قلنسوة القلنسوة تحولت من قبعة مدببة ، كان من المعتاد ارتداؤها تحت العمامة ، وأن القلنسوة نفسها تم تبنيها في العالم التركي بعد الفتح الإسلامي العربي. زُعم أن الفاتحين الإسلاميين الجدد طالبوا الرجال والنساء بتغطية رؤوسهم. كانت القلنسوة في هذه الحالة مريحة وليست مرهقة. هناك قول أوزبكي يقول "قلنسوة ليست صعبة على الفارس".

الأنماط الموجودة على أغطية الجمجمة لها معانيها الخاصة... على سبيل المثال ، أربعة أزهار في الجزء العلوي من قلنسوة أوزبكية من منطقة وادي فرغانة ترمز إلى حماية شخص من أربعة جوانب ، وستة عشر نمطًا تقع على طول الحافة تعني الرغبة في تكوين أسرة كبيرة وودية وستة عشر طفلاً. من المعتاد في أوزبكستان ارتداء قبعة قلنسوة للذهاب إلى مسجد أو حضور حفل زفاف أو جنازة.

أسلاف الإسلام - لدى العرب أيضًا نظير للقلنسوة يسمى التقية(t aqiyah) ... لا يزال اسم قلنسوة القلنسوة المذكور أعلاه باللغة الكازاخستانية مرتبطًا بالاسم العربي لهذه القبعة.

من المعتاد أن ينقب العرب تاكيوتحت العمامة ، أو ارتدِ tacia بشكل منفصل... ومن المثير للاهتمام أن الأحاديث عن حياة الرسول محمد (صلى الله عليه وسلم) التي كتبها أبو داود تحتوي على تصريح منسوب لمؤسس الدين الإسلامي: الفرق بيننا وبين المشركين هو العمائم على التكية.". يُعتقد أن محمد كان يرتدي أحيانًا عمامة أثناء الصلاة. من المثير للاهتمام أن الخطوط المتموجة على قلنسوة داغستان مرتبطة مباشرة أيضًا بالعمامة. هذا الخط ، كونه نوعًا من القماش مربوطًا حول الرأس ، يشبه قلنسوة القلنسوة بعمامة محترمة.

نسخة عصرية وعصرية من الطاجية مع بوم بوم.

تقية كلاسيكية ، تلبس تحت عمامة أو وشاح كوفية ، بطبيعة الحال ، بدون بوم بوم ، ودائمًا بيضاء.

في نفس الوقت ، لاحظ ذلك لا يشترط في الإسلام ارتداء التقية أو أي غطاء للرأس أثناء الصلاة... على سبيل المثال ، كما يقول المفسرون الإسلاميون للتقاليد ، مالحد الأدنى من الملابس المقبولة لقبول الصلاة على المسلم في الإسلام "ستر الجسد من السرة إلى الركبتين".

يرجع هذا الحد الأدنى الصغير إلى حقيقة أنه خلال فترة ولادة الإسلام ، كان العديد من الذين تبنوا الدين الجديد ، وخاصة بين العبيد والفلاحين الفقراء ، يكتفون تقليديًا بملابس هزيلة جدًا في الحياة اليومية.

ومع ذلك ، مع تطور الإسلام ، أصبحت التقية في عدد من المجتمعات سمة لا غنى عنها تقريبًا لصلاة الذكور المشتركة. بالمناسبة ، القرآن لا يحتوي على وصفة طبية لارتداء النساء الحجاب ، والذي أصبح فيما بعد شرطا.

العودة إلى تقي... كما في حالة أغطية الرأس ، تاكيويرتديها كل من الرجال والنساء.

على سبيل المثال ، هكذا تبدو التكية على مثال العرب الفلسطينيين.

علاوة على ذلك ، اقتباس من مادة مركز المعلومات الفلسطيني: "كغطاء رأس للرجل ، كانت التقية مصنوعة من نوعين: الصيف والشتاء. التكية الصيفية بيضاء ، كروشيه ، بها ثقوب جميلة منقوشة. التكية الشتوية هي أيضا كروشيه من صوف الأغنام أو الإبل بدون أي ثقوب. في أيام العطلات ، كان يتم ارتداء وشاح فوق التكية ، كما تم تأمينه برباط حول الرأس - ukkal.

وباعتبارها غطاء رأس للمرأة ، كانت بعض قبعات التكية تصنع من نفس نسيج الفساتين وتزين بتطريز زخرفي ، والبعض الآخر مصنوع من المخمل ومزين بعملات ذهبية. على هذه القبعات ، كان التطريز عند الحواف أو كان غائبًا تمامًا. في الأعياد والمناسبات الرسمية الأخرى ، كان يتم ارتداء الملابس المصنوعة من نفس مادة الفساتين التي كانت مغطاة بالشاش. كما تم ارتداء قبعات كروشيه من الخيوط السوداء ومزينة بالخرز اللامع تحت شال من الموسلين. وعادة ما ترتدي الفتيات الصغيرات مثل هذه القبعات ".

لاحظ أن تقية، أو قلنسوة ، منتشرة في جميع أنحاء الأمة الإسلامية تحت العديد من الأسماء الأخرى. على سبيل المثال ، يطلق عليه في باكستان وبنغلاديش والهند توبي(هناك تشابه واضح مع الاسم الكازاخستاني للقلنسوة قمم) .

من المضحك أنه من المعتاد في بعض الأحيان بين اليهود السفارديم والمغاربة ارتداء أغطية رأس مثل الكيبا.

من إعداد موقع المراقبة

Skullcap.منظر التركمان

تأتي كلمة "سكولكاب" من كلمة "توبا" التركية القديمة ، والتي تعني "أعلى ، تل". انتشر اسم آخر لغطاء الرأس هذا أيضًا ، ولكنه من أصل عربي ، ويستخدم في نسختين - " توكيا"(" التقية ") و" التيارات"، والتي اتخذت شكل" takhya "في اللغة التركمانية.

في الماضي ، كانت الفتيات تزين القلنسوة بقطع نقدية فضية مخيطة في جميع أنحاء السطح أسفل gupba (زخرفة ذات قبة فضية مع حلق) ، ونزلت المعلقات على طول المعابد ...

في الأدبيات العلمية ، هناك نسخة عن الأصل "العسكري" للقبعة التركمانية ("takye" في الترجمة من التركية القديمة تعني "خوذة").

يعتقد بعض الباحثين في الزي الشعبي ، ليس بدون سبب ، أن التاهية السابقة كانت مصنوعة من المعدن وكانت بمثابة معدات عسكرية. في الواقع ، كانت جداتنا العظماء من النساء المحاربات للغاية وغالبًا ما حملن أسلحة في أيديهن للدفاع عن أرضهن الأصلية من الأعداء. وفي بعض الحالات ، واستنادا إلى الحلقات المقابلة المسجلة في الملاحم البطولية ، قادت النساء التركمانيات اللواتي يرتدين دروع القتال العمليات العسكرية. من الواضح ، بمرور الوقت ، تحولت العناصر القتالية للدروع النسائية ، على أنها غير ضرورية ، إلى مجوهرات ، بما في ذلك خوذة قتالية ، والتي أصبحت اليوم غطاء رأس جميل.

إلى الإصدار الخاص بالأصول العسكرية لغطاء الرأس الأنثوي ، يمكن للمرء أن يضيف أن شمال يومود (إحدى العشائر التركمانية تقريبًا. Portalostranah .ru) لديها قبعة سوبباش ، مغطاة بالكامل بقطع نقدية فضية ومتوجة بقبة مخرمة مع المعلقات الزمنية ، تشبه بشكل لافت للنظر خوذة السكيثية ، التي توجد صورها على المزهريات القديمة والرايتونات.

في الماضي ، كان التركمان يرتدون قبعات لأطفالهم - الفتيان والفتيات على حد سواء. بالنسبة للأطفال ، كانت القبعات أكثر نعومة ، وتم وضع الجزء العلوي بطبقة من الصوف القطني ، ونادرًا ما يتم تبطينه ، وسحب الخيط بشكل ضعيف. في اليوم الثالث أو الرابع من حياته ، كان المولود يرتدي قبعة ناعمة ، والتي تغيرت مع نمو الطفل.

كانت الأنماط الموجودة على أغطية الرأس بمثابة تعويذة. في كثير من الأحيان ، كان الأطفال يرتدون قبعة ، والتي كانت توضع على رأس الطفل بمساعدة شرائط مربوطة تحت الذقن. كانت هذه القبعات منخفضة وتميزت بتنوع الأقمشة ولونها ، ووفرة التمائم ، وروعة الشرابات والأجراس المصنوعة من خيوط الحرير ، والتطريز ، والترتر ، إلخ. بشكل عام ، كان التركمان منتشرين على نطاق واسع بأنواع مختلفة من التمائم ، التعويذات (الدوغا ، التومار ، الخرزات المختلفة ، إلخ) ، والتي كانت تُنسب إلى الخصائص السحرية التي تساعد على "طرد الأرواح الشريرة" ، و "الحماية" من مختلف الأخطار والمتاعب. كانت هذه التمائم على شكل عين وقلب ورأس ثعبان وخنافس جعران.

الفتيات يرتدين التكية حتى الزواج ، والرجال - طوال حياتهم. في الماضي ، كان غطاء رأس الفتاة يختلف عن غطاء رأس الرجل في أنه أعمق. كان يرتدي القبعة ، خاصة من حيث الزخرفة وتقنية الخياطة ، على العريس. في كبار السن ، كانت التحية أكثر تواضعا إلى حد ما. كان الرجال البالغون يرتدون القبعات طوال الوقت: كانوا يرتدون قلنسوة صغيرة ، وفوقها - قبعة من الفرو الناعم silkme telpek.

خلال حفل الزفاف ، تم إيلاء أهمية طقسية خاصة لحفل تغيير غطاء الرأس للفتيات ("بشسالمة"): في منزل العريس ، تمت إزالة قلنسوة الفتاة من زوجة الابن وتسليمها إلى أخته الصغرى - أخت الزوج أو اخت الزوجة. تعد طقوس تغيير تصفيفة الشعر وغطاء الرأس من اللحظات الأساسية في حفل الزفاف ، لأن الوضع الاجتماعي للمرأة الشابة كان يتغير ، وتم إضفاء الطابع الرسمي على ذلك بعلامة رمز جديدة في ملابسها.

باتباع القواعد القديمة ، كانت النساء التركمانيات ، اللواتي كانت تسريحات شعرهن مختلفة عن تلك الخاصة بالفتيات الصغيرات ، يغطين شعرهن دائمًا بغطاء الرأس. إذا سُمح للفتاة بإظهار الضفائر (أربعة ، لاحقًا - اثنان) ، يُطلب من المتزوجين إخفاء شعرهم تحت غطاء الرأس أو قبعة ذات جديلة - "kultepeshek" ، والتي كانت مثل صندوق الضفائر. وفقًا للأسطورة ، كان هذا هو غطاء الرأس الذي كانت ترتديه فاطمة ، ابنة النبي محمد.

في الوقت الحاضر ، بين الأطفال والشباب ، السمة الأكثر شعبية للملابس الوطنية هي التحية الملونة ، والتي تتجاوز تأثير تقلبات الموضة المتغيرة. إذا كانت أغطية الرأس في الماضي هي الأكثر أصالة ، يمكن للمرء أن يقول ، جزء إعلامي ومعبر من الزي الوطني ، والذي يمكن أن يخبر الكثير عن مالكي التحية ، فقد فقدت وظائف التعريف هذه في معظم الحالات. في عصرنا ، احتفظت أغطية الرأس في المناطق الريفية إلى حد ما بالاختلافات العمرية والإقليمية ، بدافع "أنثوي" أو "ذكر" ، ولكن في المدينة ، يميل غطاء الرأس للفتيان والفتيات إلى طمس الاختلافات التي تعكس حالتهم العرقية أو الاجتماعية ".

لقرون عديدة ، تميز الزي الوطني الكازاخستاني بالبساطة والراحة وبعض الميزات المتأصلة فيه حصريًا. اليوم سوف نتعرف عليه بشكل أفضل.

الخصائص العامة

كانت عمومية الشكل وقطع الملابس من سمات السكان من جميع الطبقات. على سبيل المثال ، بدت الملابس الخارجية للرجال تقريبًا مثل ملابس النساء. كان من الممكن التمييز بين البدلة النسائية والرجل فقط من خلال الألوان والعناصر الفردية الصغيرة. كان من الممكن التعرف على الحالة الاجتماعية وعمر صاحب الملابس فقط ببعض التفاصيل. ستقدم هذه المقالة وصفًا للزي الوطني الكازاخستاني مع فحص مكوناته الفردية.

لطالما كان الكازاخستانيون يحترمون جلود وفراء الحيوانات. كان يسمى معطف الجلد نغمة ، وكان يسمى معطف الفرو شاش. كان يُطلق على معطف فرو الراكون اسم zhanat tone ، من نغمة الثعلب - kara tulka ، ومن نغمة الجمل - bot ، وما إلى ذلك. سميت قبعة القندس بوريك كامشات. قام الكازاخستانيون بخياطة الكثير من أنواع الملابس من اللباد. كان يصنع عادة من الصوف الأبيض. وكان الزغب من عنق الخروف أكثر تقديرًا.

إلى جانب المواد التي تم نسجها على أنوال المنزل البدائية ، دخلت الأقمشة الحريرية والصوفية والقطنية التي تم جلبها من الخارج حيز الاستخدام. تم شراؤها بشكل رئيسي من قبل الإقطاعيين. كان الناس العاديون يكتفون بالجلد والفراء والملابس المصنوعة في المنزل من الصوف.

في فجر القرن العشرين ، كان الكازاخستانيون يخيطون عادةً الملابس من أقمشة المصانع القطنية ، مثل chintz و calico و kumach و calico و calico. أولئك الذين يستطيعون شراءها اشتروا المخمل والحرير والساتان والأقمشة العريضة والديباج. بالإضافة إلى ذلك ، تم استخدام أقمشة آسيا الوسطى على نطاق واسع: ماتا ، أدراس ، بكساب ، بادشاي وغيرها.

غطاء الرأس الأنثوي

مثل العديد من الشعوب الأخرى ، فإن غطاء الرأس للمرأة الكازاخستانية لم يسخن رأسه فحسب ، بل أشار أيضًا إلى الحالة الاجتماعية. يمكن للسيدات المتزوجات ، اعتمادًا على المجموعة القبلية ، ارتداء نسخ مختلفة منه ، لكن غطاء رأس الفتاة كان متماثلًا تقريبًا في جميع أنحاء البلاد. ارتدت الفتيات أغطية رأس أو قبعات فرو دافئة. كان لهذا الأخير تقليم من فرو الثعلب أو القندس أو الثعلب على طول الحافة. اعتبرت قبعة الفراء ، التي أطلق عليها الكازاخستانيون بوريك ، سمة من سمات الفتيات الثريات. ويمكن للجميع تحمل قلنسوة (تاكي). من جانب التاج ، تم تزيينه بريش البومة ، والذي كان بمثابة تعويذة.

بعد ذلك بقليل ، بدأ استخدام الفرش المصنوعة من الأعرج أو العملات الفضية أو الجديلة للزينة. كما ارتدت الفتيات الأثرياء أغطية رأس. فقط هم من صنعوا ليس من مواد رخيصة ، ولكن من المخمل. كانت أغطية الرأس مطرزة بالذهب. في الجزء العلوي من القلنسوة كان هناك شفرة مطرزة واسعة مصنوعة من القماش ، تغطي الجزء العلوي بالكامل وتنخفض.

بعد ولادة طفلها الأول ، بدأت امرأة في ارتداء الكيميشك - غطاء رأس لامرأة كازاخستانية متزوجة. اعتمادًا على العمر والمنطقة ، يمكن أن تختلف التفاصيل الفردية للكيمشيك ، لكنها تتكون دائمًا من جزأين. بدا الجزء السفلي وكأنه وشاح. وكان الجزء العلوي عبارة عن عمامة ملفوفة فوق وشاح. كلا الجزأين مصنوعان من مادة بيضاء. يمكن العثور على Kimeshek اليوم على رأس النساء الكازاخستانيات المسنات.

غطاء الرأس الزفاف

يستحق Saukele ذكرًا خاصًا. هذا غطاء رأس زفاف نسائي ، وهو عبارة عن قبعة مخروطية الشكل يبلغ ارتفاعها حوالي 70 سم. يمكن أن يصل سعر غطاء الرأس هذا إلى مئات الخيول المختارة. كانت هذه الصفة مكونًا إلزاميًا في المهر ، وقد أعدها الوالدان قبل زواج البنت بوقت طويل. كانت العروس ترتدي السوكيلة في حفل زفافها وعلى مدى السنوات القليلة التالية كانت ترتديها في أيام العطل الهامة. تتميز بحلقة معدنية مخرمة ، وقلادات المعبد ، وزخارف الذقن وإكليل مصنوع من الذهب في العائلات الثرية. يمكن أن تحتوي أيضًا على إدخالات من الأحجار الكريمة وخيوط من اللؤلؤ والشعاب المرجانية وأشياء أخرى. كان جسم الساوكيل مغطى بقطعة قماش. تم خياطة اللوحات المعدنية العلوية عليها ، والتي تم ربط الحجارة بها. في العائلات الغنية ، كانوا غاليين ، وفي العائلات الفقيرة ، كانوا شبه غاليين أو غائبين تمامًا. على الجزء الخلفي من رأس saukele ، تم تطبيق صورة رأس السمكة ، والتي كانت تعتبر منذ زمن بعيد رمزًا للازدهار. أسفل الظهر ، من مؤخرة الرأس ، نزل شريط من القماش الثمين ، كان مزينًا بأهداب ذهبية.

شارك العديد من الحرفيين في عملية صنع الساوكلي: التطريز ، والقواطع ، وحتى الجواهريون. استخدموا المطاردة ، والصب ، وختم الصغر وتقنيات أخرى. كان من الممكن صنع غطاء رأس العروس لأكثر من عام. بالإضافة إلى ذلك ، كان zhaktau إلزاميًا - المعلقات الطويلة التي تم تثبيتها على saukele على الجانبين ووصلت إلى الخصر. من المواد التي صنع منها غطاء الرأس للزفاف ، كان من الممكن تحديد الوضع الاجتماعي للعروس وعائلتها. لقد صنعها الفقراء من القماش وزينوها بإكسسوارات زجاجية ، بينما حاول الأغنياء تزيين هذه السمة المهمة بأكبر تكلفة ممكنة. بدون saukale ، لن يكون الزي الوطني الكازاخستاني ملونًا جدًا. كان خياطة غطاء الرأس هذا شرفًا حقيقيًا للسيد.

قبعات رجالية

كما تم تقديم غطاء الرأس الذكري للكازاخستانيين في مجموعة متنوعة. كان ممثلو الجنس الأكثر صرامة يرتدون قبعات الجمجمة وجميع أنواع القبعات. كان يطلق على غطاء الرأس الصيفي غطاء. كانت مصنوعة من لباد رقيق. كانت في الغالب بيضاء وكان لها قطع عتيق مثير للاهتمام. قام الكازاخستانيون الأثرياء بتزيين قبعاتهم بالتطريز بألوان زاهية. كان للقبعات الشتوية للرجال الكازاخستانيين شكل دائري وحافة من الفرو. في موسم البرد ، كانت سماعات الأذن شائعة أيضًا. القطعة الخلفية لها كانت مصنوعة من فرو الثعلب.

كان غطاء الرأس القديم الآخر للكازاخيين ، وهو غطاء الرأس ، يُصنع أولاً من قماش الإبل ، ثم من قماش الإبل. يمكن ارتداؤها مباشرة على القبعات الأخرى غير السميكة. قام باشليك بحماية الكازاخستانية من الغبار والمطر وأشعة الشمس المهووسة. كانت تسمى أيضًا قبعة الرجل المزينة بالفرو البوريك ، كما كان الحال مع النساء. وكان غطاء الرأس الشتوي يسمى tymak.

الآن دعونا ننظر مباشرة إلى الزي الوطني الكازاخستاني.

الزي الأنثوي

في الماضي ، كانت النساء الكازاخستانيات يركبن ظهور الخيل بنفس طريقة الرجال ، لذلك كانت البدلة النسائية تشتمل بالضرورة على السراويل. كانت مصنوعة من أقمشة منزلية وجلد غنم وأقمشة قطنية. يمكن أن يكون البنطال علوي (شلبار) وسفلي (دمبال). تم تقصير عارضات الأزياء النسائية (أسفل الركبتين بقليل) ، وعرضها في الأعلى وضيقها في الأسفل.

كان الشبان ، وهو رداء عريض ، هو الملابس الخارجية الرئيسية للمرأة الكازاخستانية. كان ذو قصة مستقيمة وأكمام طويلة. في الموسم الدافئ ، كان يرتدي رداء خفيف ، وفي موسم البرد ، مع بطانة من الصوف ، والتي كانت مبطن مع الجزء العلوي. كان أول شبان كازاخيين ذوي الياقات المفتوحة ، وكان الأحدث منهم ذو ياقة مطوية.

في الشتاء ، كانت النساء يرتدين ما يسمى الكوبيه ، والتي عادة ما كانت مغطاة بفراء الثعلب. الأكثر شعبية كان الفراء من شفرات كتف الثعلب. تم استخدام جلود الماعز على نطاق واسع ، لكن جلود الخراف كانت أكثر شيوعًا. يمكن للسيدات الأثرياء شراء معطف فرو مصنوع من ثعالب الماء وغيرها من الحيوانات القيمة. تم استخدام أقمشة من الساتان أو القطن للجزء العلوي من المقصورة. من الداخل ، كانت المقصورة مغلفة بالقماش فقط على طول الحواف ، ومن الخارج كانت عادة مغطى بفرو ثعلب الماء أو الثعلب. تم تزيين الكوبيه باهظة الثمن بخطوط مخملية أو مشقوقة. كان الزي الوطني الكازاخستاني للفتاة هو نفس الزي الأنثوي.

بدلة زفاف نسائية

وكان من واجبات المهر ثوب الزفاف الذي يُعد مقدما. كانت هذه الملابس مصنوعة من أنواع باهظة الثمن من الأقمشة (بليسيه ، مخمل ، قماش ، حرير ، ساتان). عادة ما يتم اختيار مادة حمراء. في بعض الأحيان أخذوا الحرير الأسود أو المخطط من آسيا الوسطى. كان الرداء مخيطًا على قطعة تشبه السترة. كان ذو أكمام طويلة وياقة مفتوحة ، بدون ياقة. في الأجزاء الجنوبية والشرقية من البلاد ، تم إلقاء الرداء على الرأس ، وفي باقي المناطق - على الأكتاف. في بداية القرن العشرين ، ألغيت عادة لبس العروس في رداء الزفاف في Semirechye. في هذه الأجزاء ، كان شرفًا للمرأة التي دعت الضيوف لحضور حفل زفاف للسير في مثل هذا الرداء. في ذلك ، ركبت حول العول ودعت الضيوف. هذه المرأة كانت تسمى ذلك.

حتى القرن التاسع عشر ، كان الرجال يرتدون قمصان داخلية متأرجحة تسمى اليشم. في وقت لاحق تم استبدالهم بقمصان فضفاضة فضفاضة. هذا الأخير كان عنده ياقة مطوية. كان الرجال الكازاخستانيون يرتدون السراويل السفلية الخفيفة على أقدامهم. وكان يلبس فوقها سروال دافئ مصنوع من القماش أو جلد الغنم أو الجلد المدبوغ أو أنواع القطن السميك. كان الكازاخستانيون الأثرياء يرتدون السراويل العلوية المصنوعة من المخمل أو الجلد المدبوغ ، والتي كانت مطرزة بالزخارف. على القميص ، كان الرجال ، مثل النساء ، يرتدون قمصان داخلية ، والتي يمكن أن تكون إما بأكمام أو بدون أكمام. كان لديهم عادة طوق مغلق وطوق قائم. كان النوع الرئيسي من ملابس الرجال هو رداء.

غالبًا ما كان الكازاخستانيون يعطون بعضهم البعض أردية. وهذا ما يحدد ثراء الزخرفة والزخرفة ، والتي غالبًا ما كانت بمثابة تعويذة. ظهرت الفروق الاجتماعية في ملابس الرجال بنفس الطريقة كما في ملابس النساء. يمكن اعتبارها من خلال جودة المواد والتشطيب. في موسم البرد ، كان الرجال الكازاخستانيون يرتدون حجرة مصنوعة من صوف الأغنام أو الإبل ، أو معطف فرو مغطى (إيشيك) أو معطف من جلد الغنم (نغمة). كما كانوا يرتدون عباءات من القماش في بعض الأحيان.

لن يكتمل الزي الوطني الكازاخستاني بدون حزام مصنوع من القماش أو الجلد. كان الأثرياء يرتدون أحزمة مصنوعة من الحرير أو المخمل. لم يختلف الزي الوطني الكازاخستاني للفتى عمليا عن الزي الوطني للرجل.

أحذية

تم استكمال الزي الوطني الكازاخستاني بالأحذية ، والتي لم تختلف عمليًا بين النساء والرجال. أدخل نمط الحياة البدوي تعديلاته الخاصة على خزانة ملابس السكان المحليين. كانوا يرتدون عادة أحذية مناسبة لأي موسم. تختلف أحذية كبار السن عن أحذية الشباب في ارتفاع الكعب. في الأخير ، يمكن أن يصل طوله إلى ثمانية سنتيمترات ، بينما كان في السابق أصغر بكثير. نوع آخر شائع من الأحذية كان ichigi - أحذية خفيفة الوزن بدون كعب ملفوف حول الساق. فوقهم ، تم وضع الكيبات - آذان جلدية. تم تصويرهم عند مدخل المنزل.

كانت أحذية الشتاء عالية ولها جزمة واسعة. تم وضعهم فوق جوارب من اللباد. كانت النماذج الأولى للأحذية الكازاخستانية عازمة على أصابع القدم. زينت الفتيات الصغيرات أحذيتهن بالتطريز والتطريز. كان الكازاخستانيون الأفقر يرتدون أحذية ذات نعال جلدية من اللباد. وكان الأفقر مقتصرين على الصنادل ، والتي كانت عبارة عن نعال جلدية ذات أربطة.

ديكور

لن يكون الزي الوطني الكازاخستاني ملونًا جدًا بدون الزينة. كان أكثرها شيوعًا هو أعمال التطريز والتطريز. تم وضعهم على الملابس والقبعات والأحذية. كما ارتدت النساء مجوهرات من الذهب والفضة والنحاس والبرونز وعرق اللؤلؤ والمجوهرات الزجاجية. تم استخدام هذه المواد في صنع المعلقات والأقراط والخواتم والأساور. أولى الكازاخستانيون اهتمامًا خاصًا بزخرفة الحزام. وخُيطت عليها دروع فضية وزُينت بالزخارف. يعتمد نوع المجوهرات عادة على العمر والحالة الاجتماعية لمرتديها. كانت هناك أيضًا منتجات مميزة لمجموعة إقليمية معينة من السكان.

استنتاج

لذلك تعرفنا على الملابس الوطنية للكازاخستانيين. أخيرًا ، تجدر الإشارة إلى أن دمية بالزي الوطني الكازاخستاني فقط يمكنها الوقوف في منزل عائلة حديثة. الناس أنفسهم قد غيروا ملابسهم منذ فترة طويلة. يتم ارتداء الأزياء الوطنية الكازاخستانية الحديثة فقط للاحتفالات. يمكن العثور على الملابس التقليدية في القرى وبين ممثلي الأجيال الأكبر سناً.

مؤلف العمل:

• إيشكوفاتوفا
• جوزيل
• الصف: 8
• المدرسة: مدرسة بكتيميروفسكايا الثانوية
• مشرف:
• عمروفا أ.
• أرسلانباييفا إس تي.

الغرض من البحث:

• يكتشف:

• تاريخ القلنسوة.

• تعيين قلنسوة.

• أنواع أغطية الجمجمة.

• Skullcap اليوم.

غطاء الرأس

• ننتقل إلى بدلة الرجل ، بتعبير أدق ، أهم تفاصيلها - غطاء الرأس. الأهم - لأنه حتى الآن تظل القلنسوة سمة إلزامية لملابس كل مسلم في جميع الأحداث الأكثر أهمية.

^ أصل قلنسوة

• حصلت كلمة "skullcap" على اسمها من الكلمة التركية "tyube" ، والتي تُترجم إلى "top ، top". يرتدي القلنسوة شعوب آسيا الوسطى ، وكذلك في أفغانستان وإيران وتركيا في منطقة الفولغا والتتار والبشكير. إلى جانب الحفاظ على السمات المشتركة ، تتميز القلنسوة دائمًا بخط اليد الفردي للسادة الذين قاموا بإنشائها.

تاريخ

• يعود تاريخ قلنسوة القلنسوة إلى الماضي البعيد. تم العثور على أدلة على وجود غطاء رأس يشبه قلنسوة كان يرتدي في العصور القديمة في النحت ، وعلم العملات ، واللوحات الجدارية ، ومنمنمات الكتب في القرنين الخامس عشر والسادس عشر.

^ زخرفة قبعة الجمجمة.

الحلي تستحق الحديث عنها بشكل منفصل. كلهم تقريبًا ، حتى أبسطهم ، كان لهم ذات مرة معنى رمزي. على سبيل المثال ، يعني النمط المغلق الدائري المتموج دورة سنوية ، ولانهاية من الحياة ، ورغبة في طول العمر. "حبل" الخوص - الاتحاد ، الكومنولث ، الزواج. الزخرفة الزهرية هي رمز للحياة الأرضية ، وامتنان للخالق على جمال الطبيعة وكرمها. أحد العناصر الرئيسية للزخرفة الزهرية للشعوب التركية ، وخاصة المحبوبين من التتار ، هو صورة مبسطة لخزامى ، ذكرى السهوب البعيدة ، رمز ولادة الربيع. تعود الزخارف على شكل تجعيد الشعر ، التي تذكرنا بقرون الكباش ، أيضًا إلى الماضي البدوي البعيد - حتى لا ينقل المالك الماشية ، فسيكون ثريًا ومزدهرًا. وهناك زخارف مشتركة بين شعوب أوراسيا ، على سبيل المثال ، علامات شمسية ، شمسية - هذه هي التعويذات التي ، وفقًا للأسطورة ، تخلصك من المرض والبؤس

^ تعيين قبعات الجمجمة

• منذ العصور القديمة ، كان قلنسوة جزءًا لا يتجزأ من اللباس الوطني. لم يكن غطاء الرأس مجرد غطاء رأس بسيط ، ولكنه أكد على أن الشخص مؤمن متواضع ومتمول. لذلك ، بالنسبة لشخص مؤمن حقيقي ، يعيش وفقًا لقواعد القرآن ، قالوا إنه "ولد بقلنسوة".

قراءة نماز

أشكال Skullcap

التتار الروس ، الباشكير يرتدون أغطية رأس مسطحة أو مدببة. تتنوع أشكال أغطية الرأس: منخفضة ، مرتفعة ، مدببة وذات قمة مسطحة ، مع وبدون فرشاة ، على شكل أسطوانة. عادة ما يتم خياطة قبعات الجمجمة من المخمل ، والمطرزة بخيوط حريرية متعددة الألوان ، ومزينة بخيوط ذهبية أو فضية ، وخرز ، وبريق ، وأحجار ، وبعد ذلك - خرز ، بوق ، لؤلؤ.

• ناعمة وصلبة ، ذات قمة مستديرة ومسطحة ، من الحرير ، المخمل والديباج - كانت شيئًا مثل بطاقة زيارة مالكها ، تشهد على أصله ، ومكان إقامته ، ومهنته ، وثروته.

^ كاليابوش وتكية

كان هناك وقت لا يمكن فيه تخيل رجال التتار بدون قلنسوة. وفقًا للعادات الإسلامية ، تم حلق الشعر وارتداء قلنسوة. هناك نوعان من القلنسوات - kalyapush و takiya. تشبه التكية قبعة محبوكة من أربعة أجزاء في الشكل. يسمي التتار قلنسوة kalyapush. Kalyapush كلمة فارسية: kalya رأس ، و Pushidan غطاء ، أي. "غطي رأسك قبل الصلاة".

• كان كاليابوش هو غطاء الرأس المفضل لدى المثقفين وعمال المكاتب. في صور من أوائل القرن العشرين ، يمكننا أن نرى رجالًا يرتدون kalyapushki الأسود.

• لوحة

• جبد الله توكاي.

Skullcap اليوم

• لم يفقد غطاء الرأس هذا أهميته اليوم. هذا هو السبب في أن فن تزيين أغطية الجمجمة لا يزال قائماً: كل سيد له أسلوبه الفريد ، ويستخدم مواد ودوافع حديثة للزخرفة.

قبعات الجمجمة الغنية

أمل

أمير

Kүbәlәk

قلنسوة الزفاف

Skullcap بفرشاة

Skullcap للحمام

قبعات الجمجمة الأوزبكية

نيكاح

أفضل هدية هي قلنسوة

• قلنسوة حديثة هي أفضل هدية. يجب أن يحصل عليها كل مسلم. إنه يربطنا بتاريخنا ، وتقاليد الشعب الغنية. القلنسوة هي رمز للكرامة والود واحترام الله.

مذكرة التفاهم "Krasnovoskhodskaya" المدرسة الثانوية

موضوع البحث:

"غطاء الرأس - قلنسوة (TҮBӘTӘY)."

طالب الصف الثامن

مذكرة تفاهم "Krasnovoskhod" الثانوية

مشرف:مدرس التاريخ والمجتمع

خايفانوفا تاتيانا سيرجيفنا

Karabayevka 2016-2017

مقدمة………………………………………………………………….…3

الفصلأنا... غطاء الرأس - قلنسوة……………………………………5

تاريخ ظهور قلنسوة .................. .................. ................... 5

مجموعة متنوعة من أغطية الجمجمة. ........................................................................... 8

زخرفة قلنسوة التتار ……………… ................................. 13

تكنولوجيا تصنيع قلنسوة الجمجمة .................. 14

شعبية القلنسوة .................. .................. ....................... ... 15

الفصلثانيًا...........15

استنتاج…………………………………………………………….….......17

قائمة ببليوغرافية ….…………………………………………...18

التطبيقات………………………………………………………….........19-30

مقدمة

أعيش في قرية كارابايفكا ، مقاطعة تسيلنينسكي ، منطقة أوليانوفسك ، وأنا مهتم بالأنشطة البحثية. لم يكن من قبيل المصادفة أنني اخترت موضوع زي التتار الشعبي للبحث وهو غطاء الرأس - أغطية الرأس. . قلنسوة هو العنصر الوحيد الباقي من زي التتار ، والذي يوجد في كل عائلة من التتار. كل رجل في قريتنا يمتلكها.السكان الرئيسيون في منطقتنا هم الروس وشوفاش وتتار. في قريتي ، كما هو الحال في العديد من قرى منطقتنا ، يتم الحفاظ على التقاليد الوطنية.

ملاءمةالشغلالمرتبطة بتكثيف الاهتمام بالملابس والتقاليد الوطنية. اليوم ، أكثر من أي وقت مضى ، يعد هذا مهمًا بشكل خاص نظرًا لأن الثقافة الشعبية تختفي بسرعة كارثية ، لأن ما يدعم وجودها يتلاشى: الطريقة التقليدية للحياة والنظرة العالمية المقابلة. من المثير للاهتمام بالنسبة لي دراسة ثقافة التتار ، لأنها ثقافة أقاربي وعائلتي. نحن نحترم ونقدر التقاليد الوطنية. في الأسرة ، يتم الاحتفال بالأعياد الوطنية والدينية ، والتي نجتمع من أجلها كعائلة صديقة.

بالنظر إلى الملابس الاحتفالية القديمة للتتار ، لا يتوقف المرء عن الاندهاش حيال الانسجام غير العادي ، وقوة الحياة المنبثقة من هذه الأشياء ، والقدرة ليس فقط على نقل الصورة المرئية لأسلافهم إلينا ، ولكن أيضًا لفهم روحهم الروحية. جوهر. أود دراسة ووصف تاريخ ظهور أنواع مختلفة من أغطية الجمجمة وأخبر أصدقائي وزملائي في الفصل عنها.

موضوعبحثنا هو غطاء الرأس التقليدي للمسلمين - قلنسوة.

غرضمن بحثنا - تاريخ وتقاليد زي التتار الشعبي ، أي أغطية الرأس.

استهدافمن عملنا: إجراء دراسة عن تاريخ القلنسوة ، للكشف عن أهمية القلنسوة بالنسبة للمسلمين.

مهام:

دراسة تاريخ ظهور قلنسوة القلنسوة.

وصف وإبراز ميزات وأنواع أغطية الجمجمة ؛

اكتشف ما إذا كان سكان قريتنا يرتدون أغطية رأس.

استخدمت الدراسة ما يلي أساليب:

نظري:

تحليل الأدبيات حول موضوع البحث.

تجريبي:

1. دراسة تاريخ المظهر ، والأصناف ، والشعبية ، ودور القلنسوات في حياة المسلمين.

2. المسح الاجتماعي.

قاعدة مصدر البحث

بدأنا في كتابة العمل من خلال دراسة تاريخ قلنسوة القلنسوة.

من كتاب "إثنوغرافيا شعب التتار" الذي يعرض دراسات عن الثقافة المادية والروحية والعلاقات الاجتماعية والحياة الأسرية ، تعرفنا على الملابس وأغطية الرأس التي يرتديها التتار.

كان هناك القليل من الأشياء الجميلة في حياة الفلاحين. وفي القليل الذي صنعه الفلاحون وخلقوا أنفسهم بشكل كامل ، تجسد بشكل واضح الرغبة في الجمال ، حيث نشأ تباين لا إرادي بين المسكن البائس والزي الاحتفالي. منذ زمن سحيق ، صنعت الفلاحة جميع الملابس بنفسها ، واضعة في هذا العمل الموهبة الحقيقية للفنانة ، والتي حررت روحها من واقع صعب. وتم لف خيط رفيع لقميص المستقبل ، وانجذبت الروح إلى الجمال والألوان الزاهية ، وخلق الخيال قطعة تلو الأخرى الزي المستقبلي - المقدّس بالعرف ، ولكنه دائمًا ما يكون جديدًا ومطلوبًا لكل امرأة.

في كتاب إف إم بوريفا "زخرفة تارا تتار في أواخر القرن التاسع عشر والعشرين. حول مشكلة التاريخ العرقي الثقافي "نقرأ عن كيفية تزيين أغطية الجماجم. بناءً على تحليل الجانب التطبيقي للزخرفة ، ورسم المقارنات بين المواد الإثنوغرافية ، يحدد المؤلف ديناميكيات تطور "فن الزخرفة" لدى التتار التتار. في البداية ، في العصور القديمة ، كان للتطريز أو أنماط النسيج معنى سحري مباشر. ولكن مع مرور الوقت ، مزقت حياة جديدة الناس بعيدًا عن المعتقدات القديمة. اختفت قوة السحر من الرسومات ولم يبق إلا الجمال. تم حفظه بعناية ، وتم نقله من جيل إلى جيل.

نطاق التطبيق العملي للعمل:
يمكن استخدام العمل في دراسة تاريخ عرقية التتار في منطقة أوليانوفسك ، وكذلك في دروس التاريخ المحلي وفي إطار الأنشطة اللامنهجية.

هيكل العمل:

يتكون العمل من مقدمة ، وجزء رئيسي ، وخاتمة ، وقائمة بالمصادر.

الفصلأنا. غطاء الرأس هو قلنسوة.

من بين أغطية الرأس للمسلمين ، تحتل القلنسوة مكانة خاصة. في العصور الوسطى ، مُنع المسلم المتدين من الظهور في الأماكن العامة بدون غطاء للرأس. لا يتعين على المسلم الحديث ارتداء قلنسوة كل يوم. لكن في بعض الحالات ، يجب أن يرتدي المؤمن الحقيقي قلنسوة: في الأعياد المقدسة (قربان وأورازايتي) ، وفي مسجد وفي المنزل أثناء الصلاة ، وأثناء حفل زفاف (العريس ووالده) ، وفي الجنازات والاحتفالات.

1.1 تاريخ ظهور قلنسوة

قالوا في الشرق: "قلنسوة تزين الجميع - كلا من الشعر الرمادي للمريمية وضفائر العروس". تتعامل معها شائعة شائعة بتصرف ودي: "قلنسوة القلنسوة ليست عبئًا على dzhigit". أو: "لا يوجد أحد للتحدث معه - استدر إلى قلنسوة القلنسوة." ذات مرة ، كانت قلنسوة القلنسوة نوعًا من جواز السفر ، والتي من خلالها يحدد الأشخاص المحيطون على الفور من أين جاء الشخص وما الذي كان يفعله. تحمل أغطية الجمجمة اليوم أيضًا معلومات ، لكن لا يفهمها الجميع. جاء قلنسوة إلينا من زمن سحيق. يقول الخبراء إنها كانت على أراضي آسيا الوسطى قبل وقت طويل من وصول الإسلام هنا. في السابق ، لم يكن الناس يرتدون أغطية جمجمة أعلى رؤوسهم ، وكان على حواف أغطية الجمجمة أن تغطي بإحكام جبهة المالك حتى الحاجبين. عندما جاء الإسلام إلى آسيا الوسطى ، احتفظت القلنسوة بأهميتها ، لكن في شكل مختلف قليلاً. الحقيقة هي أنه لا يُسمح للمسلمين المتدينين بمغادرة المنزل ورؤوسهم مكشوفة ، ومن أجل الامتثال لهذه القاعدة ، بدأ الرجال في استخدام أغطية الرأس في كل مكان. تدريجيا ، أصبحت القلنسوة الزخرفة الرئيسية للزي الشرقي. بالمناسبة ، بالإضافة إلى السمة الدينية والديكور ، تؤدي أغطية الجمجمة أيضًا وظيفة أكثر عملية. على سبيل المثال ، أغطية رأس "أراكشين" - مصنوعة من نسيج قطني - تخدم الرجال الشرقيين كغطاء ليلي للأوروبيين.

يأتي معنى كلمة "skullcap" من الكلمة التركية "tyube" ، والتي تعني "الذروة" باللغة الروسية.

أشارت Skullcaps في الأوقات الماضية إلى الوضع الخاص للمالك ، وانتمائه إلى طبقة اجتماعية معينة. قال الناس: "أرني قلنسوتك ، وسأخبرك من أين أنت ، ما هي ثروتك ، عطلة في المنزل أو حزن ...". على سبيل المثال ، يحق فقط لممثلي الطبقات الأرستقراطية في المجتمع والأشخاص الذين تلقوا مثل هذه الهدية الباهظة ارتداء أغطية رأس مطرزة بالذهب. كانت هناك أغطية جماجم للأطفال - تمائم. كقاعدة عامة ، تم ارتداؤها على أطفال خاصين طال انتظارهم. كان لهذه القلنسوات شكل مخروطي الشكل ، و "ذيل" شريط يتدلى من الأعلى ، مع شرابة لامعة في نهايته. تحت هذه القلنسوة ، غالبًا ما كان يتم إخفاء جديلة الصبي الطويلة ، مما يعني أيضًا أن الطفل ينتمي إلى أطفال مميزين.

غطاء قلنسوة الرجال الأكثر شيوعًا هو الأسود مع تطريز على شكل لوز أبيض. هذه القلنسوة ضرورية للرجل في المناسبات الخاصة ، سواء كانت جنازة أو حفل زفاف ؛ بدون هذه القلنسوة ، لن يأتي أي مسلم إلى المسجد. رمزيتها مثيرة للاهتمام للغاية: أربعة خيالية ، مطرزة بخيوط بيضاء ، أنماط - هذه عبارة عن قرون من الفلفل الحار "kalamfour". يقول الناس أن الفلفل الحار يخيف قوى الشر ، لذلك يتم تعليق قرون الفلفل عند مدخل المنزل ومطرزة على أغطية جماجم. تمثل الأجزاء الأربعة للقلنسوة أيضًا الفترات الأربع لحياة الإنسان: الطفولة والمراهقة والشباب والشيخوخة. يرتدي غطاء قلنسوة لطفل حديث الولادة ، وبالتالي يباركه الملا حتى يكون دائمًا بصحة جيدة. لأن هذه الرموز تهدف إلى حماية صحة الرجال من النقاط الأساسية الأربعة. وترمز ستة عشر قوسًا مزخرفًا على طول حافة القلنسوة إلى عائلة كبيرة وودية - فالرجل يريد أن ينجب 16 طفلاً.

تحمل القلنسوة عمومًا الكثير من الرمزية. على سبيل المثال ، غالبًا ما يزيل الرجال الشرقيون القلنسوة من رؤوسهم ويبدأون في التخلص منها. يُعتقد أنه بهذه الطريقة يتخلص صاحب القلنسوة من الأفكار السيئة. من خلال قبعة الجمجمة ، يمكنك أيضًا تحديد منطقة الدولة التي تمتلكها.

يعتقد بعض الباحثين أن قلنسوة القلنسوة قد تحولت من قبعة مدببة ، والتي كانت تلبس عادة تحت العمامة ، وأن القلنسوة نفسها تم تبنيها في العالم التركي بعد الفتح الإسلامي العربي. زُعم أن الفاتحين الإسلاميين الجدد طالبوا الرجال والنساء بتغطية رؤوسهم. كانت القلنسوة في هذه الحالة مريحة وليست مرهقة. هناك قول أوزبكي يقول "قلنسوة ليست صعبة على الفارس".

لطالما كانت القلنسوة زينة للزي. تطلع الحرفيات إلى الجمال ، إلى الكمال ارتقى بعملهن من حرفة إلى فن.

بحلول القرن التاسع عشر في روسيا ، انتشرت أغطية الجماجم باعتبارها غطاء للرأس على نطاق واسع ، وتم تحديد تنوع أشكالها - مدببة ومخروطية الشكل ، نصف كروية ورباعية السطوح ، مستديرة وقبة ، بكلمة واحدة ، من أي نوع لا ينطبق إلا على تقترح العادة وخيال الحرفيّة. ثراء وتنوع الألوان والحلي ، تقنيات التطريز كبيرة جدًا لدرجة أن أي قائمة بديكور قلنسوة صعبة.

في أغلب الأحيان ، تم اختيار الساتان الأسود أو المخمل لغطاء رأس الرجال. أغطية الرأس النسائية مصنوعة من الحرير ، المخمل ، الديباج. يمكن أن يكون لها جانب مرتفع أو منخفض ، ويمكن تقليمها بحدود أحادية اللون أو متعددة الألوان من الأقمشة الأخرى ، ومطرزة بالحرير ، والخرز ، وكذلك الخيوط ، والخرز الزجاجي ، والتراكبات المعدنية.

صحيح أنه في تاريخ مظهر ورمز القلنسوة ، يقرر الجميع بنفسه ، لكن حقيقة أن القلنسوة لا تزال تلعب دورًا مهمًا في حياة المسلم هي حقيقة لا شك فيها.

1.2 مجموعة متنوعة من أغطية الجمجمة

هناك مجموعة متنوعة من أنماط قبعات الجماجم. يختلف شكل وملامح النمط ولون التطريز والغرض من قلنسوة عن بعضها البعض حسب الانتماء العرقي والإقليمي.

Skullcaps حسب العمر والجنس :(المرفق 1)

- الذكر؛ - أنثى؛ - للأطفال. - كبار السن.

تختلف في الشكل: (الملحق 2) - مدبب ومخروطي

- نصف كروي ورباعي السطوح. - دائرية وقبة.

على أساس إقليمي ، يتم تقسيمهم إلى : (الملحق 3)

- تتار ؛ - قازاق ؛ - تركمان ؛ - بشكير ؛ - أوزبكي ، إلخ.

بالنسبة للعين الخارجي ، قد تبدو هذه الاختلافات غير مهمة ، لكن الخبير سيحدد على الفور الغرض من القبعة ولن يسمح لنفسه أبدًا بارتداء غطاء الرأس "الأجنبي".

دعونا نلقي نظرة فاحصة على أنواع مختلفة من أغطية الجمجمة.

قبعات الجمجمة التتار.

تنقسم قبعات رجال التتار إلى المنزل (السفلي) وعطلة نهاية الأسبوع (العلوي). تشتمل الأجزاء السفلية على قلنسوة (توبياتاي) ، وهي عبارة عن غطاء صغير يتم ارتداؤه على الجزء العلوي من الرأس ، حيث يرتدون جميع أنواع القبعات المصنوعة من القماش والفراء (بوريك) ، والقبعات المصنوعة من اللباد (تولا إشلابا). تم قطع النوع الأول والأكثر انتشارًا من قلنسوة من أربعة أسافين وكان شكلها نصف كروي. من أجل الحفاظ على شكلها ولأسباب صحية (طريقة التهوية) ، تم تبطين قلنسوة القلنسوة ووضع شعر أو حبل ملتوي بين الخطوط. أتاح استخدام مجموعة متنوعة من الأقمشة وتقنيات الزخرفة في الخياطة للحرفيين إنشاء عدد لا حصر له من أشكالهم المختلفة. كانت القلنسوات البراقة المطرزة مخصصة للشباب ، والأكثر تواضعًا لكبار السن. النوع اللاحق (kyalapush) ذو القمة المسطحة والشريط الصلب انتشر في الأصل بين قازان تتار الحضري.
قبعات Skull-caps-kalyapush ، خاصةً مع الشرابة ، يربط الباحثون باختراق الطربوش التركي في حياة التتار في منتصف القرن التاسع عشر. عادة ما يرتدي التتار قبعة أو قبعة فوق القلنسوة ؛ تبين أن فاس غير مريحة ، وتحولت إلى قلنسوة من نوع kalyapush ، والتي أصبحت النوع الرئيسي من قلنسوة التتار. لم يكن كاليابوشكي المصنوع من المخمل عادة مطرّزًا على الإطلاق أو مطرزًا بالحرير أو الخيوط الذهبية أو الفضية ، وبعد ذلك باللؤلؤ والخرز. تم استخدام الزخرفة في النباتات ، وكذلك في شكل خطوط على طول قلنسوة الجمجمة بأكملها. وفقًا لدرجة الوصلة ونوعها ، كان يُطلق على الكالابوشي اسم өch و dүrt و bish үrnәk. قبعات الجمجمة مع التطريز على الحواف - kyrshau ، مع مزيج من التطريز على الحواف والباقات - kyrshau-bukit. في منتصف الجزء العلوي من بعض أغطية الجماجم ، في وعاء الأطفال ، تم خياطة شرابة. تم تطريز أغطية قلنسوة الديباج الغنية الأكثر أناقة بعدة صفوف من الجديلة الفضية والذهبية. لمزيد من الألوان ، تم خياطة الترتر المعدني على السطح. هذه القلنسوات تكلف بلا شك الكثير من المال ، وحتى الأثرياء ربما كانوا يرتدونها فقط في المناسبات الرسمية. غالبًا ما كانت أغطية الرأس هذه تصنعها يد العروس للعريس وكانت هدية زفاف. كانت أغطية الرأس العلوية عبارة عن قبعات دائرية من نوع "التتار" ، على شكل مخروطي ، مقطوعة من 4 أسافين بشريط من الفرو (كامالي بوريك) ، والتي كانت تُلبس ، على وجه الخصوص ، في مقاطعة كازان ومنطقة الفولغا. كان سكان البلدة يرتدون قبعات أسطوانية ذات قمة مسطحة وشريط صلب مصنوع من أستراخان الأسود (كارا بوريك) ، من بخارى ميرلوشكا الرمادي (دانادار بوريك).

Kalfak هو غطاء رأس نسائي قديم من التتار انتشر بين جميع مجموعات التتار في منطقة الفولغا تقريبًا ، بما في ذلك Kryashen Tatars المحفوظة في زي نسائي.

أصبح Kalfak جزءًا لا يتجزأ من زي التتار الوطني الكلاسيكي. مزينة بتطريز غني ومطرزة بخيوط ذهبية وفضية وخرز. في بداية القرن العشرين ، بين النساء التتار ، إلى حد كبير بين المثقفين وسكان المدن ، انتشر الشكل الأوروبي للملابس ، لكن الكلفك ، على الرغم من انخفاض حجمه ، ظل غطاء الرأس التقليدي الذي أكد على جنسية المرأة .

في العهد السوفياتي ، لم يعد الكلفك غطاء رأس يومي وبدأ في ارتداء الملابس فقط لقضاء العطلات أو كعنصر من عناصر زي المسرح الوطني.

في السابق ، كانت الكالفاس الأبيض الناعم المحبوك أو الكروشيه مع التطريز شائعًا ، والتي كانت تُلبس على الرأس بالكامل. منذ القرن الثامن عشر ، تم دمج زين الشنيل مع الترتر وتقنية الأذن ، عندما تم صنع عناصر كبيرة من الزهور متعددة الألوان من قطع صغيرة من القماش مطوية في مثلثات على شكل آذان ، بدأ استخدامها على نطاق واسع في زخرفة الكلفاق .

ثم كانت هناك عوارض مخملية كبيرة بنقوش تطريز ذهبية كبيرة وأهداب تتدلى إلى الأكتاف.

بحلول منتصف القرن التاسع عشر ، أصبحت الكلفك أقصر ، وأكثر رشاقة ، واختفت الشرابات والأطراف الثقيلة. تأخذ الحافة المستطيلة الصلبة وظيفة زخرفية كبيرة. في كثير من الأحيان كان يتم ارتداء مثل هذا kalfachki تحت وشاح أو شال.

تدريجيًا ، يكتسب kalfachki المطرز بالذهب بحافة صلبة شكلاً أقل. لم يعد كالفك يلبس على الرأس ، بل هو مجرد نوع من الزخرفة. منذ القرن التاسع عشر ، استخدمت الخرزات البيضاء على نطاق واسع في زخرفة الكلفك ، وفي كثير من الأحيان - الخرز الملون.

kalfaks الصغيرة هذه الأيام شائعة فقط على خشبة المسرح ، لكن kalfaks مثل قبعات الجمجمة - takyas ، التي يمكنك أيضًا ارتداء شال أو وشاح عليها ، وقعت في الحب.

في أغطية الرأس النسائية ، لا سيما في الفترة المبكرة ، يتم تمييز التمييز العمري بوضوح. كان لغطاء رأس البنات شكل يشبه القبعة أو يشبه الكلفك. كانت الضفائر موجودة على الظهر وظلت مفتوحة أو مغطاة بزخرفة خاصة (chyach tyankyase).

كان يُلبس الكلفك على الرأس مكتملًا بضمادة زينة خاصة (أوكا تشاك) ، ويتم طي الطرف المدبب بشرابة للخلف (أو إلى جانب واحد). وانتشر على نطاق واسع المحبوكة من خيوط القطن البيضاء (ak kalfak). في كثير من الأحيان التقى مع الفتيات الريفيات.

تعتبر أغطية الرأس التقليدية للمرأة المتزوجة أكثر تنوعًا وتعقيدًا. على عكس الفتيات ، لم يغطين رأس المرأة فحسب ، بل غطوا رقبتها وكتفيها وظهرها أيضًا. مع كل تنوع الاختلافات الإقليمية في الأشكال والتفاصيل الزخرفية ، كان غطاء الرأس لامرأة تتارية يشتمل دائمًا على ثلاثة مكونات إلزامية. هذه هي الملابس الداخلية والعتاد الأساسي والعلوي. تم تصميم أغطية الرأس السفلية (الشعر) لتجميع الشعر وتغطيته ، وبالتالي يرتبط شكلها إلى حد كبير بتصفيفة الشعر. قامت النساء المسلمات بتضفير شعرهن في ضفرتين تنزلان إلى الخلف ، لذلك غالبًا ما يتكون شعرهن من قبعة (أو غطاء) وجديلة. كانت أغطية الرأس الأساسية - "أغطية الفراش" - من سمات النساء المسنات بشكل خاص ، اللواتي اختلفن في مجموعة من جميع أنواع التفاصيل ، والتي تفسر على حد سواء بخصائص سنهن والموقف الأكثر حماسة من كبار السن لتقاليدهم. إنها تمثل الأشكال الأكثر تنوعًا (على شكل منشفة ، مثلثة ، مربعة) ، والانتماء الإقليمي ووقت وجود غطاء الرأس.

أغطية رأس بشكير

الباشكير يرتدون Tubetey. ينتمي دور غطاء الرأس اليومي للباشكير إلى قلنسوة القلنسوة - غطاء قماش صغير محكم على البطانة. كانت تسمى Tubetey. كبار السن كانوا من السود ، وكان الصغار ملونين: أحمر ، أخضر ، أزرق مخملي. تم تزيين توبيتي الاحتفالية للشباب بالخرز والخرز المطرزة بأنماط الدف. في أساطير الباشكير ، يُطلق على "الأنبوب المرصع بالمريان (المرجان)" غطاء للرأس للنبلاء.

القبعات الكازاخستانية

كانت أغطية الرأس الخاصة بالنساء الكازاخستانيات ، مثل أغطية رأس النساء في العديد من الشعوب ، بالإضافة إلى الغرض المباشر منها ، نوعًا من المؤشرات على حالتها الزوجية. بالنسبة للنساء المتزوجات ، فقد اختلفن في مجموعات قبلية مختلفة ، لكن الفتيات اختلفن في التوحيد المقارن في جميع أنحاء إقليم كازاخستان. ارتدت الفتيات نوعين من القبعات: قبعة قلنسوة (تاكيا) وقبعة دافئة مع تقليم من الفرو (بوريك) ، مشذبة على طول الحافة بفرو ثعلب الماء والثعلب والقندس. ينتمي بوريك إلى فتيات من عائلات ثرية. تقية ، كقاعدة عامة ، كانت مزينة. عادة ما يتم خياطة مجموعة من ريش البومة على التاج ، والتي لعبت دور تعويذة. في وقت لاحق ، تم استخدام الفرشاة والجديلة والعملات الفضية للزينة. اعتادت الفتيات الغنيات على الحصول على أغطية رأس أصلية مصنوعة من المخمل اللامع والمطرزة بالذهب. إلى قمتهم ، تم خياطة شفرة عريضة من نفس القماش ، مطرزة أيضًا ، والتي تغطي الجزء العلوي بالكامل وتنزل من الخلف.

كان غطاء الرأس الدائم للكازاخيين عبارة عن قلنسوة ، تم ارتداؤها على رأس حليق ، وفوقها - أغطية رأس أخرى. تم خياطة قبعات الجمجمة من أقمشة مختلفة ، قطن سميك وغالي الثمن: مخمل ، حرير ، قماش ، أحادي اللون ومخطط. كانت مصنوعة على بطانة من القماش ، مبطن مع الجزء العلوي. أعطت الخياطة المتكررة القبعة صلابة. في كثير من الأحيان ، يتم وضع الورق المقوى أو الورق السميك في الشريط والجزء العلوي بين الجزء العلوي والبطانة. تم تزيين قبعات الجمجمة منذ فترة طويلة بالتطريز والتطريز المنقوش. كان كبار السن يرتدون قلنسوة ذات بطانة صوفية رقيقة. كان لدى الكازاخيين مجموعة متنوعة من القبعات العالية. في الصيف كانوا يرتدون قبعة مع تقليم من الفرو (بوريك) أو قبعة ذات شعر خفيف - كالباك في الشتاء كانوا يرتدون قبعات ذات قص خاص - تيماك ، مصنوع من الفراء

1.3 زخرفة قلنسوة التتار

تم تزيين قبعات الجمجمة بطريقتين: الخياطة والتطريز (الملحق 4). بالنسبة للتطريز ، تم استخدام الألوان الزاهية العصير ، والتي تتناقض جيدًا مع الخلفية ، والتي يلعب دورها النسيج. لتزيين kalfaks ، تم استخدام الشنيل - خيط مخملي يعتمد على سلك رفيع مرن. طبيعة الأنماط نباتية.

تقريبا كل الحلي ، حتى أبسطها ، كان لها معنى رمزي. على سبيل المثال ، يعني النمط المغلق الدائري المتموج دورة سنوية ، ولانهاية من الحياة ، ورغبة في طول العمر. "حبل" الخوص - الاتحاد ، الكومنولث ، الزواج. الزخرفة الزهرية هي رمز للحياة الأرضية ، وامتنان للخالق على جمال الطبيعة وكرمها. أحد العناصر الرئيسية للزخرفة الزهرية للشعوب التركية ، وخاصة المحبوبين من التتار ، هو صورة مبسطة لخزامى ، ذكرى السهوب البعيدة ، رمز ولادة الربيع. تعود الزخارف على شكل تجعيد الشعر ، التي تذكرنا بقرون الكباش ، أيضًا إلى الماضي البدوي البعيد - حتى لا ينقل المالك الماشية ، فسيكون ثريًا ومزدهرًا. وهناك زخارف مشتركة بين الشعوب الأوراسية ، على سبيل المثال ، علامات شمسية ، شمسية ، تشبه أحيانًا صليب معقوف - هذه هي التعويذات التي ، وفقًا للأسطورة ، تخلصك من المرض والبؤس ؛ ليس من قبيل الصدفة أن تكون أبواب بيوت القرية مزينة بزخارف مماثلة. يعتبر أحد أقدم الزخارف - زخرفة متناظرة بزهرة كبيرة مركزية - بمثابة تصوير مبسط لشجرة الحياة ، ورمز الحياة على الأرض ، والاتصال بالأسلاف الراحلين والرعاة السماويين. هذه رغبة في الصحة والخصوبة ، النمط الرئيسي لإناث الكلفك - "النجم يحترق في الجبهة". يكرر المطرزون إلى ما لا نهاية الأنماط القديمة ، وعادة لا يعرفون معناها الأصلي ، ولكن ببساطة يتبعون التقاليد.

1.4 تكنولوجيا التصنيع Skullcap

تم تقسيم عملية تصنيع كل من القبعات والأحذية إلى عدد من المراحل ، حيث قام كل حرفي (قاطع ، ماكينة خياطة ، تطريز) بجزء فقط من العملية. تم تطريز زخرفة قلنسوة بشكل منفصل: أولاً - الجزء العلوي ، ثم - الحافة. في السابق ، كان التطريز يتم يدويًا فقط ، والآن يستخدمون آلات خاصة. يتم خياطة خرير الماء من القماش القطني على الأجزاء المطرزة من قلنسوة المستقبل. من أجل إعطاء القبعة شكلًا صلبًا ، يتم خياطة قاعها ، ويتم إدخال خيوط ورقية مبللة بالغراء بين السطور. يتم إدخال نفس الورق المنقوع في الغراء بين القماش الأمامي والخلفي. وبالتالي ، فإن قلنسوة القلنسوة لا تفقد شكلها وتخدم صاحبها لفترة طويلة.

عاش بعض الحرفيين في قرى على بعد مئات الكيلومترات أو أكثر من قازان وعملوا غالبًا كعائلات كاملة. تم تقسيم الربح الرئيسي من الإنتاج فيما بينهم من قبل الملاك - رجال الأعمال والمشترين الذين أجروا اتصالات مباشرة بين الحرفيين وكانوا يشاركون في بيع المنتجات. تم بيع أغطية رأس التتار ليس فقط في قازان ، ولكن أيضًا في العديد من المعارض في روسيا ؛ كانت مطلوبة بشكل خاص في آسيا الوسطى وكازاخستان.
في عشرينيات وثلاثينيات القرن الماضي ، تغير تنظيم جميع الحرف بشكل جذري ، بما في ذلك kalyapushny. Artels ، على سبيل المثال ، "عزت خاتين" ، تم إنشاؤها من عدد كبير من الحرفيين المنتشرين في جميع أنحاء القرى. لاحقًا (في الستينيات) تحولت الفنون إلى جمعيات إنتاج. لذلك ، بدأت جمعية Shveinik للإنتاج في قازان في التعامل مع إنتاج أغطية الرأس. في الوقت الحاضر ، تعود القلنسوة إلى الحياة اليومية للطبقات العريضة من السكان ، ولا يتم الحفاظ على شكل من أشكال الفن الشعبي مثل إنتاج أغطية الرأس فحسب ، بل يستمر أيضًا في التطور ، مما يعكس الذوق الفني لشعب التتار وموهبتهم الطبيعية.

1.5 شعبية أغطية الجمجمة

في 30-50s من القرن الماضي ، انتشرت الموضة في كل مكان لقلنسوة الجمجمة في الاتحاد السوفياتي. لم يعد ينظر إلى القلنسوة في ذلك الوقت ، على الأقل في الجزء الأوروبي من الاتحاد السوفيتي ، على أنها غطاء رأس ديني أو قومي. بدأ يرتديها بشكل أساسي أشخاص من المثقفين المبدعين والعلماء والمهندسين والطلاب وتلاميذ المدارس. كان العمال والفلاحون يرتدون قلنسوة قلنسوة. أحد أسباب هذه الموضة هو أن القلنسوة ترمز إلى الصداقة الأخوية مع شعوب آسيا الوسطى.

يمكن الحكم على مدى شعبية قلنسوة القلنسوة من خلال صورتها على الطوابع البريدية والأفلام والأدب وما إلى ذلك. (الملحق 5).

من المعتاد في تتارستان إعطاء غطاء الرأس هذا للضيوف الأعزاء. يوجد مطعم في قازان يسمى Skullcap. مضيفات مضيافات تطبخ كعكة Skullcap و Kalyapush عسل الزنجبيل ، ويمكن العثور على وصفات في كتاب "مطبخ التتار". (الملحق 6).

الفصلثانيًا... يذاكر. "هل يرتدون قلنسوة في قريتنا؟"

في قريتنا ، يجب على الرجال المسلمين ارتداء أغطية رأس في المناسبات الخاصة: في الأعياد المقدسة ، وأثناء الصلاة ، وما إلى ذلك. (الملحق 7)

في الصيف ، زارت عائلتنا بأكملها قازان. بالطبع زرنا قلب هذه المدينة - مسجد الكل الشريف. يضم المسجد متحفًا يحتوي على كتب قديمة باللغة العربية ومصاحف وصور فوتوغرافية وأزياء تتار القرن التاسع عشر وأغطية للرأس. توجد متاجر الهدايا التذكارية في كل مكان ، حيث يمكنك شراء أغطية رأس. (الملحق 8).

لا يزال لدينا قلنسوة في المنزل كانت في السابق تخص جدي الأكبر - شيرفوتدينوف كريم عبد الخالقوفيتش (الملحق 9).

كان للشاعر التتار جبد الله توكاي قلنسوة مماثلة (الملحق 5 الصورة 3) ... تم التبرع به للمتحف من أموال معهد اللغة والأدب والتاريخ. إبراجيموف من فرع قازان لأكاديمية العلوم في اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية عام 1987. وفقًا لمذكرات معاصري جي توكاي ، تم إطلاق النار عليه في صورة عام 1908 بقلنسوة قلنسوة. وقدم غطاء الرأس للشاعر الناشر غيلموتدين شرف الذي نشر تقريبا كل كتبه في مطبعته "أرنياك". في عام 1908 ، تم إعداد مجموعة جديدة من القصائد للنشر. أراد الناشر نشر كتاب به صورة للشاعر. جنبا إلى جنب مع الناشر ، ذهب Tukay إلى S.I. إيفانوفا. بعد أن رأى ج. شرف أن الشاعر يخجل من شعره الطويل ، أخذ قلنسوة مطوية بعناية من جيبه ووضعها على رأس الشاعر.
يبلغ قطر قلنسوة المخمل الأسود المخيط يدويًا 15.5 سم ، وارتفاعها 6 سم.

بعد التحدث مع ملا قريتنا (للأسف ، رفض أن يتم تصويره) ، اكتشفنا أنه "لا يوجد حديث موثوق به حول ضرورة أو استحسان ارتداء غطاء الرأس سواء في جوما أو في أيام أخرى ، وهذا ليس من السنة. . ومع ذلك ، هذا شيء من تقاليد الناس ، وإذا كان الناس في منطقة معينة يرتدون غطاء الرأس ، فمن الأفضل اتباعهم في هذا ، ومع ذلك ، إذا نظر الناس في منطقة معينة ، على العكس من ذلك ، إلى الشخص ارتداء أي من القبعات ، سواء كانت عمامة أو قلنسوة أو أي شيء آخر ، "ليس كذلك" ، أشر بإصبعك إليه ، وما إلى ذلك ، فأنت بحاجة إلى تركها. إن ارتداء غطاء الرأس في حد ذاته ليس سنة ، ولكن إذا كان لدى الناس في منطقة معينة تقليد لارتداء غطاء الرأس وتزيين أنفسهم به ، فمن السنة أن يتبع الناس في ذلك ".

بعد إجراء المسح ، تأكدنا من ذلك جميع الرجال المسلمين في قريتنا لديهم قلنسوة(الملحق 10) . يجب على الرجال ارتداء غطاء الرأس في الأعياد المقدسة ، وأثناء الاحتفالات: نيكاح (حفل زفاف التتار) ، والتسمية ، وأثناء صلاة الجمعة في المسجد ، إلخ.

وبالتالي ، يمكننا أن نستنتج أن القلنسوة لها أهمية كبيرة لكل مسلم.

استنتاج

تشكلت الثقافة التقليدية كطبقة خصبة من الأرض لآلاف السنين. وراءها عصور ، مئات الأجيال. إنها تحتوي على قوة وجبروت الأشخاص الذين ولدوها. يجب الحفاظ عليه. هذا ضروري للبيئة الأخلاقية التي يعيش فيها الفرد والأمة كلها. يجب أن يتم تضمينه بنشاط في نظام القيم الذي يحدد الجوهر الروحي الحقيقي للمجتمع.

في عملية العمل ، تأكدنا من أن كل رجل في قريتنا لديه قلنسوة. عنصر زي التتار الشعبي - قلنسوة - نجا حتى يومنا هذا.

في سياق هذا العمل ، أدركت أن قلنسوة القلنسوة هي كائن خاص للنشاط الإبداعي للفنان. يتطلب فن صناعة أغطية الرأس ، مثل أي فن آخر ، المهارة والمعرفة والخيال والذوق ومهارات معينة من المبدع. لإنشاء قبعات الجمجمة ، يتم استخدام مجموعة متنوعة من المواد ، والتي تتمتع بصفات مختلفة - اللون ، والملمس ، والهيكل ، والنمط.

أعتقد أن هدف عملي قد تحقق ، لقد أجريت بحثًا كافيًا حول تاريخ أغطية الرأس واكتشفت مدى أهمية غطاء الرأس هذا بالنسبة للمسلم.

ليس من قبيل الصدفة أن يقول الناس: "ارتدي قلنسوة حتى يكون من دواعي سروري أن تنظر إليك من السماء."

قائمة ببليوغرافية

1. مقابلة مع Kh.K. Shigiakhmetov.

2. Akhmetzyanov Y. "مطبخ التتار". - قازان دار التتار للكتاب , 1975.

3. قاموس موسوعي كبير. - م: الموسوعة الروسية الكبرى. SPb .: نورينت ، 2000

4. Bureeva F.M. زخرفة التتار في أواخر القرنين التاسع عشر والعشرين: حول مشكلة التاريخ الإثني والثقافي. - أومسك.: أومسك بلانجزدات ، 2011.

5. تاريخ الزي. الأنماط والاتجاهات: كتاب مدرسي. دليل لاستيلاد. المؤسسات الأربعاء الأستاذ. التعليم / إد. إي بي بلاكسينا. - الطبعة الثانية ، ممحو. - م: مركز النشر "الأكاديمية" 2004

6. Kireeva E.V. تاريخ الزي. أزياء أوروبية من العصور القديمة حتى القرن العشرين. دار نشر "التعليم" بموسكو 1976.

7. إثنوغرافيا شعب التتار. كتاب / إد. DM Iskhakova - كازان: Magarif ، 2004.

8. http://ru.wikipedia.org/wiki/Tubeteika

المرفق 1

قلنسوة رجالية

قبعات نسائية - كالفك وقلنسوة

قبعة Skullcap للأطفال لكبار السن (Babay)

الملحق 2

مدبب ومخروطي

نصف كروي ورباعي السطوح

مستديرة وقبة.

الملحق 3

قبعات الجمجمة الأوزبكية.

القبعات التركمانية.

القلنسوة الكازاخستانية

قلنسوة بشكير

قلنسوة التتار

الملحق 4

زخرفة - غرزة

زخرفة - تطريز

الملحق 5

قبعات الجماجم على الممثلين في أفلام "العجوز الحطابية" ، "إيفان الرهيب" ، "شمس الصحراء البيضاء" ، "سجين القوقاز".

صورة لأغطية جمجمة التتار في القرنين التاسع عشر والعشرين. على الطوابع.

الشاعر التتار جبد الله توكاي (04.14.1886-02.04.1913)

الملحق 6

كعكة Skullcap

في البسكويت المبرد المخبوز ، نقوم بقص الحواف على شكل قلنسوة ، ونستخدم الزركشة للتراكب في المنتصف للحصول على شكل قلنسوة. قم بترطيب الجزء العلوي بقليل من شراب السكر وغطيه بالكريمة على السطح بالكامل.
ضع النموذج المرغوب على سطح الكيك باستخدام حقنة ، وزينه بالفاكهة من الكومبوت. كعكة Skullcap جيدة جدًا للمناسبات الخاصة: عيد الميلاد ، الحفلة المنزلية ، الزفاف. إذا تم تحضير الكعكة لحضور حفل زفاف تتار ، فبإمكان العريس تحضير "قبعة Skullcap" من اللون الغامق ، للعروس - بيضاء . لإنهاء "Skullcap" من مسحوق الكاكاو الداكن يضاف إلى الكريم.
كريمة محلية الصنع. يذوب السكر في الماء ، يغلي جيدا ، يوضع في درجة حرارة الغرفة. قلبي الزبدة الطازجة في طبق من المينا أو البورسلين ، ثم أضيفي الحليب المكثف تدريجيًا ، ثم أضيفي شراب السكر مع سكر الفانيليا واخفقي جيدًا حتى تتكتل كتلة رتيبة.للحصول على 500 جرام من الكريمة: زبدة - 265 جم ، حليب مكثف - 105 جم ، ماء - 40 جم سكر - 145 جم سكر فانيليا - 5 جم شراب ترطيب. يُغلى السكر والماء جيدًا ، يُضاف الفاكهة أو خلاصة الروم إلى الشراب المبرد.سكر - 500 جم ، ماء - 500 جم ، جوهر - 2 جم.

سجادة العسل "كاليابوش"

اغلي السكر مع العسل والماء واتركيه ليبرد. ينخل الدقيق ، يصنع قمعًا في المنتصف ويُسكب الشراب المبرد أو الزبدة أو السمن ، ويُضاف القرفة ، وصودا الشاي ، ويُمزج جيدًا ويُعجن العجينة. ثم تُلف الكعك المستدير (على شكل kalyapush) ، ويُثقب بالسكين ويوضع في فرن غير ساخن جدًا لمدة 20-22 دقيقة.

غطي سطح السجادة بأحمر شفاه من اللون المطلوب وانتهي بألوان مختلفة من الصقيل أو أحمر الشفاه باستخدام كورنيت ورقية.طحين -550 جرام ، سكر -150 جرام ، عسل -250 جرام ، ماء -100-150 جرام ، قرفة- 2 جم سمن - 50 جم

أغنية التتار الشعبية - Tүbәtәy

Kaldyryp kittsәң ، tүbәtәeң
Krugyna ukalar min totarmyn؛
Kaldyryp kittsәң yalgyzymny ،
Hәsrәteңnәn yalkyn-ut yotarmyn.
Atymny bәylәdem kaensarga ،

Үze ozatadyr la، ze ely،
Birddem kul gynamnan yaulygymny؛
هات يازا كير ، شانييم ، خط يازا كور ،
Isәnlegeң berlәn saulygyңny.
Atymny җibәrdem imәnsәrgә ،
كايتام ، anym-bәgrem ، ireksәң dә.
Tүgәrәk ai kүlneң urtasynda

Kiek үrdәk mamygyn yya almy؛
Җanyem үze ozata، ze ely،
Ike kүzendin yashlәren tyya almy.

Atymny bәylәdem kaensarga ،
إيلاما ، شانييم ، إلاما ساجينس ، نعم!

المثل الصوفي (مقتطفات) من مشايخ القبعات.

أجابهم بهاء الدين هكذا:

ما أملكه ليس جديدا. أنت أيضًا تمتلك كل هذا ، لكنك تطبقه بشكل غير صحيح ، وبالتالي بعد تلقي نصيحتي ، ستقول فقط: "هذا ليس جديدًا!"

أجاب الشيوخ هكذا:

فيما يتعلق بك ، نحن على ثقة من أن طلابنا لن يفكروا بذلك.

لم يرد بهاء الدين على الرسائل ، بل قرأها في اجتماعاته وقال:

بالابتعاد عما يحدث ، سنتمكن من فهم ما سيحدث. أولئك الذين يجدون أنفسهم في خضم الأمور ليس لديهم مثل هذه الفرصة. ومع ذلك سيحاولون معرفة ما يحدث لهم.

ثم كتب المشايخ رسائل إلى بهاء الدين يطلبون فيها إرسال بعض بوادر انتباهه. أرسل بهاء الدين قلنسوة صغيرة لكل تلميذ ، مضيفًا أن الشيوخ يوزعونها نيابة عنه ، لكنه لم يذكر كلمة واحدة حول ما دفعه للقيام بذلك.

قال في لقائه:

لقد فعلت هذا وذاك. كوننا على مسافة ، سنرى بوضوح ما لن يراه أولئك الذين يشاركون بشكل مباشر في ما يحدث.

ثم كتب بعد فترة إلى كل من المشايخ يسأل عما إذا كانت رغبته قد تحققت وما أعقبها.

رد الشيوخ: تحققت رغباتكم.

وعن العواقب ، كتب شيخ مصر: "لقد استقبل مجتمعي هديتك بحماس كعلامة على قداسة خاصة وبركة. تم تسليم القلنسوة ، ورأى الجميع فيها معنى داخليًا عميقًا وانتقالًا لطلبك ".

كتب الشيخ التركي: "كان رد فعل المجتمع تجاه القلنسوة بقلق شديد. لسبب ما ، قرر الناس أن وراء ذلك رغبتك في الحصول على أفضل ما لديهم. يخشى بعض الناس أنه يمكنك الضغط عليهم مباشرة من خلال أغطية الجمجمة ".

كتب شيخ من الهند عن عواقب أخرى: "تلاميذنا في حيرة كبيرة ويطلبون مني كل يوم أن أفسر لهم معنى القلنسوة التي تم توزيعها. بدون توضيحاتي ، لا يمكنهم تحديد كيفية الرد على ذلك ".

جاء في رسالة من الشيخ الفارسي: "تم استلام القلنسوات ، وكانت العواقب على النحو التالي: طالبون راضون عن الهدية ، ينتظرون المزيد من مظاهر صالحك ، والتي ستلهمهم لمزيد من الاجتهاد والحماس ، من أجل المزيد التعلم" ............

الملحق 7

جميع رجال قريتنا لديهم أغطية رأس

عائلة محمدزيانوف رشيدة أ. (ابن نكاح)

عائلة Sadrieva Miliavshe Gumerovna (بنات نيكاه)

عائلة اديف فريد صابيروفيتش

Skullcap of my babai Khayvanov Kiyam Kapazovich (Babai توفي 2014)

قبعة Skullcap لبابي شيغميتوف هاريسا كياموتدينوفيتش

قبعات الجمجمة لسالاخوف إلدار بايتيميروفيتش

الملحق 8

في متحف مسجد الكل الشريف بكازان.

أغطية رأس وطنية في سوق كازان "التين".

الملحق 9

تُظهر هذه الصورة كريم عبد الخالقوفيتش شرف الدينوف ، جدي الأكبر ، مع والديه. ولد عام 1903.

قلنسوة كريم عبد الخالقوفيتش لا تزال محفوظة في عائلتنا.

الملحق 10

	هناك قلنسوة	هناك 2 أو أكثر من قلنسوة الجمجمة	ارتدِ باستمرار	ارتديه في المناسبات الخاصة	لا تلبس
عدد الأشخاص

منذ العصور السحيقة ، كان للكازاخيين موقف خاص للغاية تجاه أغطية الرأس. كان خلع القبعة من رأس الشخص يُعتبر إهانة ، ورمي القبعة بلا مبالاة في مكان ما كان بمثابة التخلي عن السعادة الشخصية ونتمنى لك التوفيق.

دائمًا وفي كل مكان ، تم إزالة القبعات بعناية ، في محاولة لوضعها أو تعليقها على منصة. كانوا متحمسين بشكل خاص للتأكد من أن القبعة لن تنتهي على الأرض أو على المقعد ، وإلا كان يعتقد أن صحة ورفاهية صاحبها يمكن أن تتأثر.

القلنسوة - "التقية" يمكن اعتبارها غطاء رأس عالمي للكازاخستانيين. كان يرتديه الصغار والكبار والرجال والنساء وحتى الأطفال. تم ارتداء القلنسوة مباشرة على الرأس ، وفوقها - القبعات الأخرى. تم خياطة Takii من أقمشة مختلفة تمامًا ، قطن كثيف أو أقمشة ناعمة باهظة الثمن: حرير ، مخمل ، قماش ، لون واحد وحتى مخطط. لطالما كانت الزخرفة الرئيسية لأغطية الجمجمة تطريز يدويًا بغرز منقوشة.

كان الشباب يرتدون "زير تاكية" - أغطية رأس مطرزة بخيوط من الحرير أو الذهب أو الفضة ، وكان كبار السن يفضلون القبعات السادة على البطانة الصوفية الرقيقة.

كانت القبعات العلوية للرجال ملحوظة لتنوعها وتنوعها. كانت القبعة المصنوعة من اللباد "kalpak" شائعة بشكل خاص بين الرجال من جميع الطبقات. هذه قبعة صيفية خفيفة الوزن مصنوعة من اللباد الأبيض الرقيق على شكل مخروطي ، مع تاج مرتفع ضيق وتاج مدور أو مدبب ، والتي كانت تُخيط عادةً من نصفين متطابقين تمامًا.

بالنسبة للطبقة الأرستقراطية والنبلاء ، كان هناك نوع خاص من "kalpak" - "aiyr kalpak" ، والذي كان عبارة عن قبعة مخروطية الشكل مع حواف منحنية إلى الأعلى. من الداخل ، كقاعدة عامة ، تم تمزيقه بنسيج رقيق أو كثيف ، ومن الخارج تم تقليمه بمواد باهظة الثمن (المخمل ، الساتان). الأكثر قيمة كان ديكور "أير كالباك" - جديلة من خيط ذهبي على شكل أنماط نباتية.

يُعتبر أيضًا غطاء الرأس الصيفي "بوريك" - قبعة مخملية مستديرة ، غالبًا مع تقليم من الفرو.

لفصل الشتاء ، تم توفير قبعة دافئة - "تايماك" من جلد الغنم ، ونسخة الأطفال من فرو الثعلب. في الظروف القاسية في السهوب ، يكون الطقس السيئ "تيماكس" (تريوهي) مثاليًا ولا يمكن الاستغناء عنه. تتكون القبعة من تاج وأربعة مجمعات كبيرة مقطوعة من اللباد ومغطاة بالقماش. تم تقليم أسافين القذالي والأذن من Tymak بفراء رقيق ، وكانت الحواف العريضة تحمي العنق والكتفين.

تؤدي أغطية الرأس الخاصة بالنساء الكازاخيات ، مثل نساء العديد من الشعوب الأخرى ، بالإضافة إلى الغرض الرئيسي ، وظيفة اجتماعية - فقد أشارت إلى الحالة الاجتماعية للمضيفة.

بالنسبة للنساء المتزوجات ، فقد اختلفن بطريقة ما في عشائر وعشائر مختلفة ، لكن النساء البكر متماثلات نسبيًا في جميع أنحاء إقليم كازاخستان.

بالنسبة للفتاة ، تم توفير نوعين من أغطية الرأس: قلنسوة "تاكيا" وقبعة دافئة مزينة بالفراء - "بوريك".

تعتبر "التقية" الأولى من أجمل القلنسوات الموجودة في كازاخستان. كان شكلها دائريًا وخفيفًا جدًا ، وكان ارتفاع القبعة 10-15 سم ، وكان ريش البومة البيضاء مخيطًا على قمة "التقية" كتعويذة ، وحوافها مزينة بأحجار باهظة الثمن.

كانت الفتيات يرتدين مثل هذه القلنسوة حتى الزواج ، وفي حفل الزفاف كانت هناك طقوس وداع كاملة لـ "التكية" - رمز الطفولة.

"بوريك" أو "شوشاك بوريك" للسيدات الشتوية - قبعة دافئة مشذبة على طول الحافة بفرو ثعلب الماء أو الثعلب أو القندس

ومع ذلك ، فإن الأكثر إثارة للاهتمام هي أغطية الرأس للعرائس والنساء المتزوجات في كازاخستان.

غطاء الرأس للعروس الكازاخستانية - "saukele" - هو أجمل وأغلى جزء من زي الزفاف. إنه غطاء مخروطي مرتفع للغاية ، تم تثبيت ريشة بومة على الجزء العلوي منه ، وتم تزيين الجزء الأمامي بأحجار المجوهرات: الياقوت واللؤلؤ والشعاب المرجانية.

تم تطريز المخروط العالي لغطاء الرأس بالفضة والذهب ، من كلا الجانبين ، وتأطير الوجه ، وتعليق مجموعات كاملة من الخرزات الثمينة ، وتم إرفاق حجاب من الدانتيل الأبيض بتاج الرأس - "الهلام" ، الذي استخدمته العروس لتغطية طقوس الزفاف.

لطالما كانت تكلفة "saukele" باهظة للغاية ، ويقولون إنه في الأيام الخوالي كان يُعطى لها أكثر من قطيع من الخيول.

ويمكن للمرأة المتزوجة أن ترتدي مثل هذا الجمال لمدة لا تزيد عن عام ، فقط حتى ولادة طفلها الأول. مع ولادة الطفل ، قدمت رسميًا "كيمشك" ، الذي رافق المرأة حتى نهاية أيامها.

"Kimeshek" قبعة ضيقة مصنوعة من القماش الأبيض ، تغطي العنق والكتفين والصدر والظهر بطياتها. كان جانبه الأمامي مزينًا عادة بالتطريز والخرز واللؤلؤ والمرجان واللوحات الفضية. مطرزة "كيمشك" وعلى طول حواف خط العنق. كانت هناك عمامة طويلة من القماش الأبيض الطويل ملفوفة حول الجزء العلوي من الغطاء.

يتم تمثيل "Kimesheks" على نطاق واسع جدا وفي كل مكان. من خلالهم ، مثل جواز السفر ، يمكنك بسهولة تحديد عمر المرأة والمنطقة التي تعيش فيها والعشيرة التي تنتمي إليها.