Socijalni kontakt u društvu je osnovni uslov i sastavna komponenta modernog društva. U procesu komunikacije i interakcije između pojedinaca nužno nastaju društveni odnosi koji su uređeni određenim normama.

Društveni stavovi: koncept

Društveni odnosi su skup društvenih interakcija između dvoje ili više ljudi koji su vođeni društvenim normama. Svaki učesnik u vezi ima društveni položaj i obavlja društvenu ulogu.

U sociološkoj hijerarhiji društveni odnosi su razvijeniji od:

• ponašanje;
• društveno djelovanje;
• društveni kontakt;

Društveni odnosi čine osnovu takvih koncepata kao što su društvena organizacija, društvena struktura i društveni sistem.

Društvena interakcija se odvija u svim sferama javnog života i takođe je regulisana društvenim normama. Sferu društvenih odnosa čini materijalna proizvodnja, kao i duhovna aktivnost. Materijalni odnosi se razvijaju u toku ljudske praktične delatnosti, a duhovni - u procesu formiranja vrednosti.

Predmetni sadržaj obuhvata sve sfere društva:

• ekonomski;
• politički;
• moral;
• ideološki;
• moralni.

Elementi odnosa čine osnovu društvenih institucija.

Vrste odnosa s javnošću

U društvenim naukama, javni ili društveni odnosi su bilo koji odnosi između dva ili više pojedinaca. Ovi odnosi čine osnovu društvene strukture i stoga su ključni predmet osnovnih društvenih istraživanja i analize.

Društvene interakcije se mogu podijeliti na:

• random;
• repetitive;
• redovno;
• podesivo.

Sociolozi razlikuju sljedeće vrste društvenih odnosa:

1. Klasa.
2. National.
3. Grupa.
4. Etnički.
5. Lokalno.
6. Institucionalno.
7. Porodica.
8. Pravni odnosi.

Interakcije pojedinaca u grupi formiraju međuljudske odnose.

Društvene interakcije se takođe mogu klasifikovati na sledeći način:

1. Slučajna interakcija (poznata i kao društveni kontakt) je neplanirana komunikacija. Na primjer, pitati stranca za smjer.
2. Interakcija koja se ponavlja je kontakt koji nije planiran, ali se nužno javlja s vremena na vrijeme. Na primjer, slučajni susret sa komšijom s vremena na vrijeme dok hodate ulicom.
3. Redovna interakcija je interakcija koja nije planirana, ali je vjerovatno da će se dogoditi. Na primjer, svaki dan na radnom mjestu ili studiranje na fakultetu, večera svaki dan u istom restoranu i tako dalje.
4. Regulisana komunikacija je planirani proces koji je regulisan običajima ili zakonom.

Tipovi društvenih odnosa razlikuju se po trajanju, sistematičnosti i prirodi interakcije.

Međutim, svi oni djeluju kao stabilni elementi na osnovu kojih nastaju različite društvene zajednice ljudi.

Oblici društvenih odnosa

U ljudskim društvima postoje različiti oblici društvenih odnosa:

Oblik društvenih odnosa nastaje pod uticajem pojedinaca za objekte svojine, zajedničkog boravka na zajedničkoj teritoriji, kao i saradnje ljudi pod određenim uslovima.

Sistem odnosa s javnošću

Sistem društvenih odnosa predstavlja regulaciju koja se sprovodi uz pomoć društvenih, ali i tehničkih normi javne interakcije.

Za implementaciju društvene interakcije neophodno je prisustvo tri komponente:

• subjekti (dvije ili više ljudi u interakciji);
• svrha (razlog interakcije);
• mehanizam za regulisanje interakcija (proces interakcije).

U svakom modernom društvu postoji niz specifičnih normi kojima se regulišu društveni odnosi. Društvene norme su obrasci, standardi aktivnosti, kao i pravila ponašanja čije se ispunjavanje očekuje od pojedinca ili cijele društvene grupe. Regulacija je podržana upotrebom posebnih sankcija. Istraživači identifikuju mnoge vrste društvenih normi, koje se dijele na pravne i nepravne.

Nepravne norme u društvu uključuju sljedeće:

• carine;
• moralni standardi;
• korporativne norme (primijenjene u javnim organizacijama);
• vjerske norme i drugo.

Poštivanje ovih društvenih normi pretpostavlja konkretan pojedinac, ali one nisu općenito obavezujuće i ne predviđaju pravnu odgovornost. Pravne norme utvrđene zakonom i državom općenito su obavezujuće. Društvene norme imaju sljedeće karakteristike: razvijaju se haotično, opšte su prirode i djeluju kao pravila ponašanja u društvu.

Lanci društvenih odnosa - video

Društveni odnosi su predmet proučavanja mnogih naučnih disciplina humanitarne prirode, kao što su sociologija, socijalna filozofija, socijalna psihologija, itd. Razmotrimo ovaj koncept detaljnije, koristeći glavne pristupe definisanju pojma "društveni odnosi" u društvene nauke.

Prvo, pogledajmo pojmove "društvo" i "odnosi" odvojeno. „Sociološki enciklopedijski rečnik“ daje sledeću definiciju: „društvo“ je relativno stabilan sistem društvenih veza i odnosa među ljudima koji se razvio u procesu istorijskog razvoja na osnovu zajedničkih aktivnosti usmerenih na reprodukciju materijalnih uslova postojanja i zadovoljavanje potreba; Društvo održavaju običaji, tradicija, zakoni itd. Tako vidimo da pojam "društvo" a priori pretpostavlja odnose. Njemački sociolog Ferdinand Tönnies smatra da društvo karakteriziraju antiformativne težnje njegovih sudionika, racionalna razmjena, kalkulacija, svijest o korisnosti i vrijednosti. "Odnosi" - odnos i priroda rasporeda elemenata određenog sistema ili jednog sistema u odnosu na drugi.

Dakle, društveni odnosi su raznovrsne veze između društvenih grupa i struktura (klasa, nacija, itd.), kao i unutar njih; skup političkih, socio-ekonomskih itd. odnosa.

Svjetska enciklopedija daje sljedeću definiciju:

„Društveni odnosi su raznolike veze svojstvene društvu, koje se uspostavljaju između društvenih grupa, kao i unutar njih. Društveni odnosi su najvažnija specifičnost društva i ujedno ono što društvo čini sistemom, ujedinjuje pojedince i njihove disparatne postupke u jedinstvena celina, iako je interno i raščlanjena. Sadržaj i nivo društvenih odnosa su veoma različiti: kao što svaki pojedinac ulazi u odnose, tako i grupe stupaju u međusobne odnose, pa se tako čovek ispostavlja kao subjekt brojnih i različitim odnosima.

Društveni odnosi se mogu klasifikovati prema obimu njihove implementacije.

• Š Nivo društvenih zajednica:
  • · Klasni odnosi
  • · Nacionalni odnosi
  • · Grupni odnosi
  • · Porodični odnosi;
• Š Nivo angažovanja u jednoj ili drugoj grupnoj aktivnosti:
  • Industrijski odnosi
  • · Akademski odnosi
  • · Teatralni odnosi;
• Š Nivo interakcije između ljudi u grupi:
  • · Međuljudski odnosi;

Možete čak razlikovati intrapersonalne odnose (na primjer, emocionalno-voljni stavovi subjekta prema sebi ili afektivni odnosi prema nekome).

Svi navedeni tipovi zajedno predstavljaju sistem društvenih odnosa. Njihova specifičnost je u tome što se ovdje ne radi samo o tome da se pojedinci „sreću“ sa pojedincem i „odnose“ jedni prema drugima, već pojedinci kao predstavnici određenih društvenih grupa (klasa, profesija ili drugih grupa koje su se razvile u sferi podjele). rada, kao i grupa koje su se razvile u sferi, na primjer, političkog života – političke stranke). Funkcionišući kao oblik ljudske aktivnosti, društveni odnosi imaju transpersonalni, nadindividualni karakter. One se ne grade na osnovu simpatija i nesviđanja, već na osnovu određene pozicije koju svi zauzimaju u društvenom sistemu. To znači da su društveni odnosi bezlične prirode: njihova suština nije u interakciji pojedinaca, već u interakciji specifičnih društvenih uloga koje oni obavljaju. Zato su društveni odnosi objektivno uslovljeni, povezuju pojedinca sa društvenom grupom, društvom. I stoga su oni sredstvo uključivanja pojedinca u društvenu praksu, u društvenost. Nastali aktivnostima stvarnih ljudi, društveni odnosi postoje samo kao forme, algoritam ove aktivnosti. Ali nakon što su nastali, imaju veliku aktivnost, stabilnost i daju kvalitativnu nesigurnost društvu.”

Rečnik društvene filozofije daje sledeću definiciju:

„Društveni odnosi – u širem smislu – čitav sistem veza i zavisnosti ljudske delatnosti i života društvenih pojedinaca u društvu. U užem i specijalizovanom smislu – posredne veze među ljudima koje određuju mogućnost interakcije među njima u vremenu. i prostor, izvan njihovog direktnog kontakta, a često i izvan direktne svijesti o „mehanici“ takvih interakcija.

Vitalnu nužnost ovih veza obezbjeđuju, s jedne strane, objektivni uslovi, sredstva i rezultati djelovanja ljudi, koji postoje u društvu kao neovisni od ljudi koji ih stvaraju, as druge strane, potrebama, interesima. , želje, stavove ljudskih individua, „usmjeravanje“ ljudi na kontakt sa objektiviziranim društvenim kvalitetima i ljudskim snagama.

U arhaičnim društvima društveni odnosi i direktne društvene zavisnosti ljudi gotovo da nisu odvojeni jedni od drugih. Naravno, struktura klana u cjelini, njegove tradicije, mitovi i rituali posreduju u životima pojedinaca, njihovim međusobnim odnosima i integritetu klana, ali ova posredovanja uglavnom pojačavaju ličnu ovisnost pojedinaca o rodbini i društvenoj zajednici. organizacija. Društveni odnosi se, u pravom smislu, razlikuju kada se pojavom sredstava međuetničke, interkulturalne, a zatim trgovačke i ekonomske komunikacije između različitih društvenih formacija stvara čitav sistem društvenih posredovanja, „uklinjavajući“ u direktne veze ljudi, grupa, društvenih slojeva i drugih ljudskih zajednica.

Razvoj industrijskog društva stvara mašinsku proizvodnju, ekonomiju koja funkcioniše sa apstraktnim društvenim kvalitetima i posebnom logikom stvari za merenje ljudskih potencijala i delovanja.

Postaje moguće proučavati ljude kroz utjelovljenja i posredovanja njihovih aktivnosti. Društvena nauka u nastajanju počinje istraživati ​​postojanje ljudi prema njihovim odnosima, svodeći ove potonje na materijalne i kvazimaterijalne forme."

Velika sovjetska enciklopedija smatra društvene odnose kao raznolike veze koje nastaju između društvenih grupa, klasa, nacija, kao i unutar njih u procesu njihovog ekonomskog, društvenog, političkog, kulturnog života i djelovanja. Pojedinci stupaju u društvene odnose upravo kao članovi (predstavnici) određenih društvenih zajednica i grupa. Društveni odnosi su u dijalektičkoj interakciji sa ličnim odnosima ljudi, tj. sa svojim odnosima kao specifičnim pojedincima povezanim direktnim kontaktima u kojima su značajne psihološke, moralne i kulturološke karakteristike ljudi, njihove simpatije i nesklonosti i drugi lični faktori. U ovoj interakciji društveni odnosi određuju bitne aspekte ličnih odnosa. Teorijski je neodrživo i praktično štetno poistovjećivanje ličnih i odnosa s javnošću, prenošenje kategorija koje karakteriziraju lične odnose u odnose s javnošću. F. Engels je, govoreći o odnosu radnika i kapitalista, istakao da “odnos proizvođača prema radniku nije ljudski, već čisto ekonomski”.

U filozofiji se društveni odnosi posmatraju sa materijalističkih ili idealističkih pozicija. Materijalistički, tj. Naučno razumijevanje društvenih odnosa prvi je razvio marksizam. Ona leži u činjenici da su svi raznoliki društveni odnosi - ekonomski, politički, pravni, moralni itd. - dijele se na primarne - materijalne, osnovne i sekundarne - ideološke, nadstrukturalne.

Od svih društvenih odnosa, glavni, vodeći, odlučujući su materijalno-ekonomski, proizvodni odnosi. Dosljedna implementacija ove ideje otkriva materijalistički monizam marksističko-lenjinističke teorije društvenog razvoja. Priroda materijalnih društvenih odnosa određena je proizvodnim snagama društva i ne zavisi od volje i svijesti ljudi.

Ideološki društveni odnosi - politički, pravni, moralni itd. nastaju na osnovu materijalnih društvenih odnosa i razvijaju se kao nadgradnja nad njima, prvo prolazeći kroz svijest ljudi. Dakle, društvo nije mehanički spoj različitih društvenih odnosa, već jedinstven sistem društvenih odnosa.

Podjela društvenih odnosa na materijalne i ideološke omogućava ne samo razlikovanje između definirajućih i izvedenih društvenih odnosa, već i analizu cjelokupnosti društvenih odnosa koji kombinuju i materijalne i ideološke elemente (na primjer, klasne, nacionalne, međudržavne i međunarodne odnose). odnosi). U vezi sa usložnjavanjem i diferencijacijom društvenog života nastaju raznoliki društveni odnosi povezani sa različitim, specifičnijim vidovima ljudskih aktivnosti – menadžerskim, naučnim, umjetničkim, tehničkim, sportskim, obrazovnim itd.

Društveni odnosi različitih društvenih grupa, zajednica, organizacija i kolektiva određeni su, prvo, njihovim mestom u istorijski definisanom sistemu proizvodnih odnosa i, drugo, specifičnim odnosima sa drugim društvenim grupama i, pre svega, njihovim vezama sa glavne klase datog društva.

U „Rječniku konfliktologa“ društveni odnosi su okarakterisani kao relativno stabilne veze između društvenih grupa, naroda, država i drugih udruženja ljudi koje nastaju u proizvodnim, ekonomskim, društveno-političkim sferama ljudske djelatnosti i različitih vrsta kulture i određuju specifičnosti. datog društva, njegove karakteristike kvaliteta, njegovu društvenu strukturu. Nosioci društvenih odnosa su društvene grupe. Njihov individualni sastav se mijenja, ali sama struktura društvenih odnosa ostaje ista. Ovo razlikuje javne odnose od ličnih, koji su vezani za određene ljude. Pojedinac je nosilac društvenih odnosa ne sam, već kao predstavnik društvene grupe ili društvene institucije, koji obavlja određenu funkciju: seljak, radnik, kapitalista, menadžer ili službenik, diplomata, sindikalac, partijski funkcioner itd. Svaka nova generacija, ulazeći u život, pronalazi gotove društvene odnose i, ostvarujući svoje ciljeve, reprodukuje društvene odnose u istom ili promijenjenom obliku. Aktivnosti ljudi odvijaju se u sistemu društvenih odnosa, a odnosi postoje u aktivnosti i njome se podržavaju.

Postoje materijalni, osnovni društveni odnosi i nadstrukturni odnosi, ideološki zavisni od osnovnih, sekundarnih društvenih odnosa. Ali u stvarnim situacijama, hijerarhija inicijalno definiranih i definiranih društvenih odnosa razvija se u njihovu interakciju, gdje uzrok i posljedica mijenjaju mjesta. Politika zavisi od ekonomije, ali, zauzvrat, može imati odlučujući uticaj na tok ekonomskih procesa. Društveni odnosi se manifestuju u obliku interesa, koji su određeni mjestom svake društvene grupe i njihovim specifičnim nosiocem, te određuju podsticaje i smjer aktivnosti. Interesi ljudi se mogu poklapati ili protivrečiti jedni drugima. Shodno tome, društveni odnosi mogu biti odnosi saradnje, solidarnosti ili uključivati ​​nepomirljive kontradikcije i sukobe. Ovo ili ono rješavanje kontradikcija u društvenim odnosima dovodi do njihove promjene. Različite ere ljudske istorije i društvenih formacija razlikuju se jedna od druge po tipu društvenih odnosa koji čine određeni integralni sistem. U periodima tranzicije, kada nastaju novi društveni odnosi, a stari nestaju sa scene, društveni sistem se mijenja i dolazi do dubokih strukturalnih transformacija u društvu. Konflikt je jedna od vrsta društvenih odnosa u situaciji razvoja društvene kontradikcije. Stoga je podložna općim zakonima dinamike društvenih odnosa.

Iz gornjih prosudbi, tumačenja i definicija pojma “društveni odnosi”, njihova percepcija proizlazi kao veze i interakcije između različitih društvenih grupa, kao što su organizacije, firme, vladine agencije, društvene institucije itd. Ključna riječ ovdje je veza. Nije važno koliko su ove grupe razvijene, glavna stvar je da postoji stalna komunikacija između njih. Bez interakcije unutar društva, ono će se jednostavno raspasti i degradirati.

Dakle, ko je uključen u ovu vezu, ko je u interakciji između sistema, omogućavajući tako našem društvu da raste i razvija se? Naravno, ljudska priroda je takva da on sam, kao pojedinac, nije u stanju da ostvari samoostvarenje bez odnosa sa drugim ljudima. "Čovjek je društvena životinja."

Sama osoba formira posebne strukture koje olakšavaju uspostavljanje veza između grupa. Društveni odnosi ovih dana su vođeni tradicijom, regulisani zakonom, moralom i etikom. I danas postaju predmet profesionalnog interesovanja, u oblastima društvene prakse kao što su menadžment, marketing, odnosi s javnošću.

Opis

Pogledajmo vrste društvenih odnosa sa klasnim. U svim vremenima ljudske istorije postojala je klasna nejednakost, koja se manifestovala u različitim nivoima prihoda i kvaliteta života ljudi. S tim u vezi, prikazana verzija odnosa karakterizira interakcije između predstavnika različitih klasa. Primer je neslaganje između seljaštva i zemljoposednika, rešavanje pitanja između proletarijata i buržoazije. U naše vrijeme najčešći oblik je razlika u statusu između srednje i bogate klase.

Opis

Kao rezultat formiranja nacija, razvijaju se posebne vrste odnosa, koje se nazivaju nacionalnim ili etničkim (ako je jedna etnička grupa rasprostranjena na teritoriji države). U ovom obliku dolazi do interakcije između predstavnika različitih nacionalnih grupa, koja se može manifestovati u jednakosti, dominaciji ili podređenosti, kao i u uništavanju drugih nacionalnosti.

Opis

Prikazani oblik se očituje u formiranju odnosa između predstavnika različitih etničkih grupa. U zavisnosti od veličine teritorije i broja predstavnika mogu se razlikovati male etničke grupe i velike koje zauzimaju teritoriju cijele zemlje. Također, etnička pripadnost može značiti naciju, u tom slučaju govorimo o nacionalnim interakcijama između pojedinaca.

Opis

Ovaj oblik predstavlja interakciju između ljudi koji su ujedinjeni u grupe na osnovu zajedničkih interesa. Mogu imati različit broj učesnika, a na osnovu toga sačinjavaju male, srednje ili velike grupe. Također je uobičajeno podijeliti grupe na stvarno postojeće, uslovne i referentne, u zavisnosti od načina postojanja i glavne svrhe stvaranja. Obično su svi članovi tima ujedinjeni zajedničkim ciljem i imaju zajedničke kontakte i veze.

Opis

Na osnovu naziva možemo utvrditi da se u ovom slučaju radi o metodama interakcije između pojedinaca koje se formiraju u procesu socijalizacije. Ovisno o glavnoj prirodi interakcije, uobičajeno je razlikovati sljedeće opcije:

• Percepcija ili percepcija ličnosti.
• Pojava simpatije i obostrana želja da budemo zajedno, komuniciramo i radimo zajedničke stvari.
• Kohezija i jedinstvo članova tima.
• Određivanje vašeg mjesta u grupi i među ostalim učesnicima.

Opis

Najsloženiji oblik su vrste pravnih odnosa. Ova kategorija uključuje one vrste odnosa između pojedinaca koji su propisani zakonima i propisima države. Predstavljena kategorija uvijek uključuje tri glavna elementa. Tu spadaju subjekti pravnih odnosa (pojedinci, pravna lica ili država), objekti (ono što je dovelo do pravnih odnosa) i sadržaj (sam proces interakcije).

Opis

Prema stepenu izraženosti pravde, sve vrste interakcija među ljudima mogu se podijeliti na poštene (poštivati ​​pravdu i štititi prava građana) i nepravedne (pravda se ne poštuje, zakoni se krše i djeluju protiv nevinih). Granica između ovih oblika lako se uočava uz pomoć zakonskih akata. Međutim, za donošenje odluke neophodna je pomoć stručnjaka iz ove oblasti.

Opis

U zavisnosti od volje učesnika, uobičajeno je da se grupe dijele na dobrovoljne i prisilne grupe. U prvoj opciji, ljudi sami biraju i ulaze u odnose svojom slobodnom voljom. U drugom slučaju govorimo o prinudi, kada se osoba nađe kao talac okolnosti i ne može samostalno odlučivati.

Opis

Dva fundamentalno različita tipa ljudskih odnosa manifestiraju se kako u svakodnevnom životu tako iu rješavanju složenih političkih odluka. U saradnji, kompanije podržavaju jedna drugu, pokušavaju da dođu do zajedničkog cilja, ujedinjuju ih zajednička ideja i sredstva za postizanje cilja.

U slučaju sukoba, situacija je drugačija. U ovoj verziji ljudi se takmiče i pokušavaju da premoste svoje protivnike, što često dovodi do ozbiljnih sukoba. Ovaj model je najjasnije izražen u sferi ekonomskih odnosa.

Nauka je dugo tragala za elementarnom „ćelijom“ društvenog sistema, odnosno takvom „jednostavnom formacijom“, čijom bi analizom bilo legitimno započeti proučavanje društva. Ukratko, naučnici traže nešto analogno atomu ili biološkoj ćeliji.

Pojedinac, društvena grupa i porodica djelovali su kao takva „ćelija“. Ali definicija društva kao skupa odnosa među ljudima omogućila nam je da se probijemo do istine.

U teorijama su zastupljene društvene veze i odnosi K. Marx, P. Sorokin, M. Weber kao značajne društvene pojave od kojih treba početi proučavanje društva.

Pojam “društvenih odnosa” u modernoj književnosti nalazi se u dva smisla: u širem smislu, kada mislimo na sve, bilo koji odnos među ljudima, kako se razvijaju i ostvaruju u društvu, i u užem smislu.

U užem smislu, društveni odnosi se shvataju kao različiti oblici interakcije i odnosi koji nastaju u procesu aktivnosti između velikih grupa ljudi, kao i unutar njih.

Društvo je veoma složen sistem raznolikih društvenih odnosa. Cjelokupno bogatstvo društvenih odnosa može se podijeliti na materijalne i duhovne (idealne) odnose.

Materijalni odnosi nastaju i razvijaju se u toku ljudske praktične aktivnosti. Duhovni odnosi se formiraju unapred, prolazeći kroz svest ljudi. Ovo posredovanje odnosa svešću izaziva prigovore. Ono što je konačni proizvod za duhovnu proizvodnju (ideje, duhovne vrijednosti) prisutno je iu materijalnoj praktičnoj djelatnosti. Ali ovdje djeluje kao sredstvo za postizanje konačnog rezultata (postavljanje cilja), kao trenutak duhovnosti materijalne aktivnosti.

Podjela društvenih odnosa na materijalne i idealne je izuzetno široka; svaka od ovih podjela uključuje mnoge vrste.

Klasifikacija materijalnih odnosa obično se zasniva na glavnim sferama društvenog postojanja, dok je osnova duhovnih odnosa struktura društvene svijesti i njeni oblici (moralni, politički, pravni, umjetnički, vjerski odnosi).

Neki društveni odnosi kombinuju karakteristike i materijalnih i duhovnih odnosa. Na primjer, politički odnosi, budući da odražavaju stavove subjekata političkog djelovanja, duhovni su i idealni, ali se njihova druga strana formira u toku praktične aktivnosti iu tom pogledu su materijalni. Isto preplitanje različitih odnosa karakteristično je za porodične odnose.

Za označavanje sistema odnosa koriste se različiti koncepti: "društveni odnosi", "odnosi s javnošću", "ljudski odnosi" itd. U jednom slučaju se koriste kao sinonimi, u drugom su oštro suprotstavljeni. Zapravo, uprkos semantičkoj sličnosti, ovi koncepti se međusobno razlikuju.

Društveni odnosi- To su odnosi između društvenih grupa ili njihovih članova.

Javni odnosi– to su različite veze. Nastajanje između navedenih zajednica, kao i unutar njih u procesu ekonomskog, društvenog, političkog, kulturnog života i djelovanja.

Veze se klasifikuju po sledećem osnovu:

Sa stanovišta vlasništva i raspolaganja imovinom (klasom, imanjem);

Po količini snage (vertikalni i horizontalni odnosi);

Po sferama ispoljavanja (pravne, ekonomske, političke, moralne, verske, estetske, međugrupne, masovne, interpersonalne);

Sa pozicije regulative (zvanično, nezvanično);

Zasnovano na unutrašnjoj socio-psihološkoj strukturi (komunikativni, kognitivni, itd.).

Pored koncepta “društvenih odnosa”, u nauci se široko koristi i koncept “ljudskih odnosa”. U pravilu se koristi za označavanje svih vrsta subjektivnih manifestacija osobe u procesu njegove interakcije s različitim objektima vanjskog svijeta, ne isključujući njegov stav prema sebi.

Ljudski odnosi izraženo u obliku proizvodnje, ekonomskog, pravnog, moralnog, političkog, vjerskog, etničkog, estetskog itd.

Odnosi proizvodnje koncentriran na različite profesionalne i radne uloge-funkcije osobe (na primjer, inženjer ili radnik, menadžer ili izvođač, itd.).

Ekonomski odnosi implementiraju se u sferu proizvodnje, vlasništva i potrošnje, koja predstavlja tržište materijalnih i duhovnih proizvoda. Ovdje osoba igra dvije međusobno povezane uloge - prodavača i kupca. Ekonomski odnosi su utkani u proizvodne odnose kroz tržište rada (rad) i stvaranje potrošačkih dobara. U ovom kontekstu, osobu karakterišu uloge vlasnika i vlasnika sredstava za proizvodnju i proizvodnih proizvoda, kao i uloga radne snage koja se angažuje.

Pravni odnosi u društvu su sadržani u zakonodavstvu. Oni uspostavljaju mjeru slobode pojedinca kao subjekta proizvodnih, ekonomskih, političkih i drugih društvenih odnosa.

Moralni odnosi ugrađeni su u relevantne rituale, tradicije, običaje i druge oblike etnokulturne organizacije života ljudi. Ovi oblici sadrže moralnu normu ponašanja na nivou postojećih međuljudskih odnosa, koja proizilazi iz moralne samosvijesti određene zajednice ljudi. U manifestacijama moralnih odnosa postoje mnoge kulturno-istorijske konvencije koje proizilaze iz načina života društva. U središtu ovog odnosa je osoba na koju se gleda kao na vlastitu vrijednost. Prema ispoljavanju moralnih odnosa, osoba se definiše kao "dobar - loš", "dobar - zao", "pravedan - nepravedan" itd.

Vjerski odnosi odražavaju interakciju ljudi, koja se razvija pod utjecajem ideja o mjestu čovjeka u univerzalnim procesima života i smrti, o idealnim svojstvima psihe, duhovnim i moralnim osnovama postojanja. Ovi odnosi su zasnovani na osjećajima, intuiciji i vjeri.

Politički odnosi centar oko problema moći. Moć automatski vodi do dominacije onih koji je imaju i podređenosti onih koji je nemaju. Moć namijenjena uređenju društvenih odnosa ostvaruje se u obliku liderskih funkcija u zajednicama ljudi. Njena apsolutizacija, kao i njeno potpuno odsustvo, štetni su za život zajednica.

Estetski odnosi nastaju na osnovu emocionalne i psihološke privlačnosti ljudi jedni drugima i estetskog odraza materijalnih objekata vanjskog svijeta. Ove odnose karakteriše velika subjektivna varijabilnost. Ono što jednoj osobi može biti privlačno, drugoj možda neće biti. Standardi estetske privlačnosti imaju psihobiološku osnovu, koja je povezana sa subjektivnom stranom ljudske svijesti. Oni stječu postojanost u etnopsihološkim oblicima ponašanja, podvrgavajući se kulturnoj obradi kroz različite vidove umjetnosti i učvršćujući se u društveno-istorijske stereotipe ljudskih odnosa.

Koncept "ljudski odnosi" je širi od svih ostalih, označavajući određene odnose. Svaki pojedinac obično ima različite odnose sa nekom zajednicom, pa čak i pojedinom osobom koja je dio njegovog bližeg ili udaljenijeg okruženja. U odnosu jedne osobe s drugom otkriva se karakteristična osobina - prisutnost pozitivne ili negativne emocionalne reakcije na drugu osobu. Ova reakcija može biti neutralna, indiferentna ili kontradiktorna. Naravno, neki odnosi po svojoj prirodi mogu biti konstruktivni i „raditi“ za mentalni, moralni, estetski, radni i fizički razvoj pojedinca, dok djelovanje drugih odnosa može imati destruktivne posljedice za njega. U tom smislu, za pojedinca su posebno važni odnosi sa subjektivno značajnim ljudima.

Među međuljudskim odnosima postoje odnosi poznanstva, prijateljstva, drugarstva, prijateljstva i odnosi koji prelaze u intimno-lične: ljubavni, bračni, porodični. Glavni kriterij za međuljudske odnose je dubina uključenosti pojedinca u njih. Najveća uključenost pojedinca događa se u prijateljskim i bračnim odnosima.

Koncept "lični stav" određena je čisto individualna usmjerenost osobe na nekoga ili nešto. Lični odnos sa drugom osobom uključuje specifičan odgovor na snage i slabosti partnera, njegov značaj za subjekta veze. Lični stav proizlazi iz subjektivnih stavova osobe i može ostati skriven.

Mentalni odnosi otkrivaju privlačnost predmeta koji povoljno ili nepovoljno djeluje na čovjekove čulne organe. Ove odnose odlikuje nehotični odgovor subjekta na svojstva reflektiranog objekta. Oni prate svaki čin ljudske mentalne aktivnosti na određenom senzornom nivou refleksije i manifestuju se u čulnom tonusu i raspoloženju, kao i u afektima i drugim mentalnim stanjima. Osim toga, ovi odnosi reguliraju interakciju sa subjektom, otkrivajući se u potrazi za njim ili u izbjegavanju njega. Ostvarujući svoj mentalni odnos prema objektu, osoba pretvara elementarni afektivni odgovor u osjećaje. Tako se mentalni odnosi transformišu u psihološke.

Psihološki odnosi Ličnosti u razvijenom obliku predstavljaju integralni sistem njegovih individualnih, selektivnih, svesnih veza sa različitim aspektima objektivne stvarnosti. Svijest i proizvoljnost psiholoških odnosa zasnivaju se na kognitivnim funkcijama čovjekove mentalne aktivnosti. Zahvaljujući kognitivnim procesima dolazi do analize značaja ugodnog ili neugodnog objekta, što predodređuje naš psihološki stav pri odabiru ili odbijanju ovog objekta.

Novi kvalitet socio-psiholoških odnosa je zbog činjenice da su oni uvijek proizvod interakcije, povezanosti, međusobne težnje, međusobnog utjecaja, međusobnog poznavanja, međusobnog izražavanja, odnosa. Sve ovo „međusobno“ se integriše u grupne efekte saradnje – rivalstvo, prijateljstvo – neprijateljstvo, ljubav – mržnja, dobro – zlo, vođstvo – konformizam, itd.

Odnosi uloga odražavaju funkcionalnu i organizacionu zavisnost ljudi u zajedničkim aktivnostima. Odnos “lider-sljedbenik” u produkcijskim zajednicama predstavljen je ulogama lidera, kolege i izvršioca. Oni su fiksirani u službenoj administrativnoj i upravljačkoj strukturi. U isto vrijeme, svaki običan zaposlenik također može djelovati u odnosu na drugog kao vođa ili sljedbenik. Ove uloge se ne poklapaju uvijek sa zvaničnim pozicijama i manifestuju se u nezvaničnom rukovodstvu.

Komunikacijski odnosi karakteriziraju aktivnost članova zajednice u njihovim kontaktima, odnosima i komunikaciji. Oni nastaju razmjenom informacija između učesnika u interakciji i u velikoj mjeri zavise od psiholoških kvaliteta partnera, koje su u stanju da pokažu u rasponu „društvenost – izolovanost“. Razvoju komunikativnih odnosa pogoduju sljedeće osobine: otvorenost, iskrenost, jednostavnost, lični šarm, spontanost, emocionalnost itd. Komunikativni potencijal pojedinca je smanjen zbog plašljivosti, stidljivosti, skrovitosti, nesposobnosti da sluša druge itd.

Kognitivni odnosi predstavljaju rezultat odražavanja adekvatnosti međusobne spoznaje ljudi. Oni karakterišu partnere u rasponu „razumijevanje – nerazumijevanje“ kroz ispoljavanje simpatije, empatije, empatije i drugih socio-psiholoških fenomena koji određuju prodor sudionika interakcije u psihološku suštinu jednih drugih.

Emocionalni odnosi odražavaju međusobnu privlačnost ljudi i manifestuju se u okviru „ljubav – mržnja“. Podsticaj za ova osećanja je fizička, psihička i socijalna privlačnost partnera. Različite vrste privlačnosti mogu se međusobno pojačati ili oslabiti. To zavisi od subjektivnih stavova partnera prema njihovim zajedničkim aktivnostima, kao i od etnopsiholoških stereotipa.

Voljni odnosi odražavaju mogućnosti samoizražavanja partnera u zajedničkim životnim aktivnostima. One karakterišu meru psihološke aktivnosti ili prirodu ponašanja ljudi u zajednici. Voljni odnosi se mijenjaju u rasponu “nezavisnost – potčinjavanje” i manifestiraju se kao autoritet, nezavisnost, odlučnost, upornost, pokornost, tolerancija itd.

Moralni odnosi karakteriziraju ponašanje ljudi prema kriterijima „dobro – zlo“ i manifestiraju se u brižnosti, odzivnosti ili ravnodušnosti, vlastitom interesu, agresivnosti, sebičnosti itd. Ovi odnosi odražavaju psihološke stavove u pogledu etičke strane ponašanja ljudi u zajednicama. Razumijevanje dobra i zla u primarnim grupama ne odgovara uvijek javnom moralu zbog složenosti i nedosljednosti svakodnevne svijesti, koja ne prihvata uvijek i ne koristi univerzalne ljudske vrijednosti.

Ljudski odnosi nalaze svoj pravi odraz i izraz u komunikaciji.

Međuljudski odnosi može se posmatrati ne samo kao dijadični odnos, već i kao odnos između ljudi koji su deo zajedničke grupe - porodice, školskog razreda, sportskog tima, tima radnika itd. U tim slučajevima se manifestuju u prirodi i metodama međusobnog uticaja koji ljudi imaju jedni na druge tokom zajedničkih aktivnosti i komunikacije.

Položaj osobe u grupi, koji određuje njegova prava, odgovornosti i privilegije, naziva se statusni odnosi. Oni nastaju u vezi sa međuljudskim odnosima. U različitim grupama, ista osoba može imati različit status. Na primjer, tinejdžer, kojeg drugovi i nastavnici ne vole zbog njegove agresivnosti i lošeg ponašanja, van škole može ispasti „kolovođa“ dvorišne kompanije, vođa neformalne grupe. Status osobe zavisi od karakteristika grupe kojoj pripada. Važne karakteristike statusa su prestiž i autoritet pojedinca kao svojevrsna mjera prepoznavanja njenih zasluga od strane okoline.

Odnosi između određenih malih grupa mogu se okarakterisati kao odnosi unutargrupno favorizovanje, međugrupna diskriminacija, međugrupna saradnja.

Suština favorizovanje unutar grupe je da njenu vlastitu grupu njeni članovi procjenjuju kao privlačniju (bolju) od drugih grupa.

međugrupna diskriminacija,što može biti posljedica favorizovanja unutar grupe, manifestuje se u neprijateljskom stavu prema van-grupi. Unutargrupno favorizovanje je neophodno u ranim fazama razvoja male grupe, blagotvorno utiče na njenu koheziju i odražava stepen značaja i privlačnosti grupe za pojedinca. S tim u vezi, međugrupna diskriminacija se čini prirodnom za grupe kriminalaca udruženih na osnovu zajednice, na primjer, u popravno-radnim kolonijama.

Dakle, međugrupni odnosi se razvijaju na osnovu koju opisuje B.F. Porshnev: članovi određene zajednice (grupe) razvijaju određenu ideju i osjećaj jedinstva, izraženu riječju „Mi“. Ali svi koji nisu dio ove grupe tretiraju se kao „autsajderi“, označeni zamjenicom „oni“. U kriminalnim grupama, osjećaj „mi“ ne samo da čini osobu ovisnom o drugim članovima, već daje osjećaj snage i podrške. Po pravilu, ovaj osjećaj smanjuje stepen kritičnosti prema svojim postupcima i odgovornosti za njihove rezultate.

Međugrupna saradnja pretpostavlja odsustvo antagonističkih suprotnosti između pojmova “mi” i “oni”, međusobno razumijevanje, podršku i želju za produktivnim zajedničkim aktivnostima ili konstruktivnim dijalogom između članova različitih malih grupa i udruženja.