5. detsembril 2008 lahkus meie hulgast patriarh Aleksius II. Tema tark ja arvestav sõna on alati kõlanud miljonite usklike südames. Ja kaheksa aasta pärast on Tema Pühaduse sõnad meile endiselt väärtuslikud ja olulised.

Kristlus ütleb, et inimene tuleb maailma nii, et pärast teda muutub maailm vähemalt pisut heledamaks ja lahkemaks. Kristlus ütleb, et inimene tuleb maailma andma, mitte tarbima. Ja ennekõike peab inimene ennast andma. Kardan, et tänapäeval kasvatatakse inimest nii, et ta tajub ennast mingisuguse üksiku "sensoorina", mille rõõmu peaks kogu ümbritsev maailm teenima. Pean teid hoiatama, et kristlus näeb inimese kohta erinevalt. Pidage meeles ristilöödud Kristust, pidage meeles, kuidas ta maailma armastas. Või pidage meeles Pasternaki sõnu inimelust: "Elu on ka ainult hetk, ainult meie enda lahustamine kõigis teistes kui kingitus neile." Kristlaseks olemine on keeruline. Kuid just kristlus noorendas maailma ...

Palvetan sageli, et Issand paneks meid kiiresti mõistma, et ainult armastus võib olla seadusest kõrgemal, ainult arm on paremal ja ainult andestus on õiglusel ...

Igasugune kuritegu religiooni nimel on kuritegu religiooni vastu, sest usuliste ideede nimel ei saa tappa süütuid inimesi.

Üks vaimselt ohtlikumaid ameteid on personifitseeritud vaenlaste otsimine ühiskonnast, osariigist, naaberrahvaste hulgast. Kristlase ainus tõeline vaenlane on kuri meie endi hinges.

Õigeusu teoloogia ... mõistab kukkumist peamiselt haigusena, mitte juriidilise olekuna. See ei ole Jumala viha inimese kuriteo peale. Asi on inimese enda haiguses. Ja Jumal teeb kõik, et inimest muuta (ja mitte ainult ei kaota tema "veendumust", seadusega talle armu andes). Kuid te ei saa inimest muuta ilma tema vaba nõusolekuta. Kristus tõi meile võimaluse muutumiseks. Iga inimese ja iga kogukonna isiklikust valikust sõltub, kas Kristuse rist on meis tõhus või mitte.

Ainuüksi pühadus on inimese jaoks normaalne. Igasugune patt, isegi kõige näiliselt tähtsusetu ja laialt levinud, on ebanormaalne, sest see moonutab inimloomust ...

Täna võime tunnistada, et armastus inimeste seas on kokku kuivamas. Tagastage see inimestele, tagastage üksteisele sallivus - seda vajame täna. Need on inimkonna eredad ideaalid ...

Hea saab alati sündida ja kasvada ainult iga üksiku inimese vabal jõul ning ühiskond saab seda kasvu vaid kaitsta ja luua selleks soodsad tingimused. Ja siis, kui selline arusaam riigi tegevuse olemusest tuleb, paljastatakse taas vaimne teesklus, isegi kiriku instrumentaalse-poliitilise suhtumise kõige siiramate katsete autentsus.

Looja ulatas meile maa. Ja peame andma vastuse, kuidas me kasutasime meile antud annet. "Vaata, Issand, me armastasime seda maad ja elades sellel, ülistasime Sind, selle Loojat; kasvatasime viinamarju ja nisu ning tõime veini ja leiba teie altaritele, et saaksite nende lihtsate maiste kingitustega meiega ühineda. ". Või ütleme nii: "Vaata, Issand, me armastasime seda maad nii palju, et tapsime ja ajasime ära kõik, kes peale meie tahtsid seda omaks nimetada ...".

... usk on sisuliselt lahendamatu ja sellega ei saa tehinguid sõlmida. Seda ei saa tinglikult tunnustada, niivõrd kui see on vajalik meie eesmärkidel, isegi kui see on ainult seaduslik. Usk soodustab kannatlikkust, eneseohverdamist ja ohjeldab isiklikke kirgi - see on nii, kuid seda ei saa kasutada ainult siis, kui kirgi mängitakse, ja ainult selleks, et kunagi järgmisel põhjusel põhjendada või lisada vägivalda. Usk ei ole kepp ja selle käes, kes seda hoiab pulgana enda kaitsmiseks ja teiste hirmutamiseks, puruneb see tükkideks. Usk teenib ainult neid, kes tõesti usuvad.

Iidne traditsioon räägib, kuidas teatud munk oma venna hukka mõistis. Mõne aja pärast sureb see, kelle ta hukka mõistis. Ja sellele, kes hindas, oli nägemus: tema ette ilmus Ingel koos venna hingega ja ütles: "Nii võtsite endale kohustuse tema üle kohut mõista. Noh, nagu te ütlete, nii see saab olema. Öelge mulle, kas ta on väärt igavest hävingut? Kuid pidage meeles, et nagu te ütlete, nii ja saab ... ". Ja mees, kes tegi end kergelt inimsuhetes kohtunikuks, keeldus õudusega viimasest otsusest ...

Ma tahan küsida ükskõik mis rahvusest inimest: Kristuse ees kohtasite inimest, keda peate oma vaenlaseks ning oma maa ja rahva vaenlaseks. Ja seal - Kristuse ees - saate korrata oma otsust ja öelda: "Kuna ta takistab mind elamast, siis kas ta võidakse surmata?" Ja mis tahes muu kohtuotsus, mida saaksite täita ja õigustada, ainult Jumala näo eest varjates, on ülekohtune ja petlik.

Kui meie inimesed ei leia Jumalat, ei leia nad rahu, õnne ega jõukust.

Olen kindel: ükski riik ei tohiks sekkuda inimese isiklikku ellu. Olla moraalne või ebamoraalne on lõppude lõpuks üksikisiku vaba valiku tagajärg. Kuid avalikus sfääris peavad ühiskond ja riik toetama ja edendama kodanike enamusele vastuvõetavat moraali. Seetõttu peavad nad suunama oma jõupingutusi massiteabevahendite, ühiskondlike ja avalike institutsioonide süsteemi, haridussüsteemi kaudu, et reprodutseerida moraalseid ideaale, mis on seotud Euroopa rahvaste vaimse ja kultuurilise traditsiooniga.

Inimene, kelle nime ei saa unustada, on dr Fjodor Petrovich Gaaz. Suure Friedrich Schellingu jünger ja vestluskaaslane õppis noorusest saadik, et ainult armastus ja headus on elu põhiväärtused. Südames - tõeline filosoof, unistanud, et ta avaldas oma "Mõtisklusi Sokrate süsteemi kohta". Olles avastanud ja kirjeldanud ravivaid Kaukaasia mineraalveeallikaid, sai temast uue teaduse - balneoloogia - rajaja. Moskva peaarstina omandas ta rikkust ja kuulsust, kuid jagas peagi kogu oma vara vaestele ja „pühendas kõik oma jõud Venemaa kannatavale inimkonnale.

Romantika süda

Linn, kus Friedrich-Josef Haas sündis 1780. aastal, oli ainulaadne isegi jumalakartliku Saksamaa jaoks. Pisikeses Bad Munstereifelis oli seitse kloostrit ja kirikut ning kogu elu oli läbi imbunud kristlikust armastuse ja vagaduse vaimust. Lapsepõlvest alates on tulevase filantroobi südamesse jõudnud unistus teenida Kristust alandatud ja solvatud kujul.

Suurt Gaazi perekonda austati suurepärase õppimise eest. Friedrichi onu oli meditsiiniprofessor, tema vanaisa ja isa olid proviisorid. Haas juunior sai meditsiinilise hariduse Kölnis ja Viinis ning temast sai diplomeeritud silmaarst. Kuid see tundus talle ebapiisav: ta ihkas universaalseid teadmisi ja astus Jena ülikooli filosoofiaosakonda. Noore romantilise Saksamaa süda tuksus Jenas. Goethe, Fichte, Schilleri, Hegeli loengud ja muidugi vaimustatud unistused vaimu vabast hõljumisest ja üleüldisest vennalikust armastusest jäid igaveseks hinge.

Tõelise romantikuna pühendus Friedrich Haas lõputult muusikale ja lohutas end sageli John Fieldi lemmikklaverinokturnide esitusega. Salapärasest ja ahvatlevast tähistaevast sai noore arsti vaikne armastus. Selgetel öödel lähenes ta teleskoobile ja unustas hommikuni kõik maailma mured ja mured. Dr Haasi lahkus oli legendaarne. Loomade suhtes kaastundlik, lunastas ta tapmiseks määratud vanad, "katkised" hobused ja lasi nad vabaks. Sõites sõiduteel pagaritöökojast mööda, peatus ta alati ja ostis neli rulli - endale, kutsarile ja kahele hobusele. Friedrich Haas ei reetnud terve elu kõrgeid romantilisi ideaale. Ta riietus isegi alati oma noorpõlve "romantilise" moe järgi: must frak, lumivalge sorts ja pandlaga kingad. Pikk, väärikas, sinisilmne, lahke ja tagasihoidlik arst oli puhas, vältis lärmakat seltskonda ja rõvedat lõbu.

"Preoriginal ekstsentrik"

1803. aastal kutsuti Moskvasse noor ja paljulubav saksa silmaarst ning viis aastat hiljem pandi ta keiserliku Pavlovski haigla etteotsa. "Austades dr Haasi kunsti ja innukust," pälvis ta kohtunõuniku auastme. Esimestest Venemaa päevadest alates aitas arst paljusid tasuta ja avas kohe oma kodus heategevusliku hommikuse vastuvõtu. Ta oli kindel: "Tõeline arst peaks olema vabatahtlik soov suunata kõik olemasolevad teadmised ja vahendid kannatuste kannatuste leevendamiseks, kasvades võimeks ennast selleks ohverdada."

Varsti haigestus ta raskelt ja läks Kaukaasiasse ravile. Naastes avaldas ta raamatu “Minu teekond Aleksandrovskie Vody juurde” - geniaalse uuringu Mashuki, Beshtau ja Zheleznaya Gora mineraalallikatest. Siis - rügemendikirurgi sõjaline rutiin, osalemine Vene armee väliskampaanias, isa matused kodumaal Münstereifelis ja viimane kolimine Venemaale. "Jumal tõi mu siia!" - Nüüd ei kahtlenud mitte Peteri poeg Friedrich, vaid Fjodor Petrovich Haaz.

1822. aastal määrati andekas arst staadifüüsikuks - kogu Moskva peaarstiks. Temast sai moodne arst, kelle teenuseid kasutas kõrgseltskond, sai rikkaks ja temast sai tõeline hoolitsetud meister, kellel oli oma maja pealinna kesklinnas, kolm mõisat äärelinnas ja kangavabrik. Ta alustas lumivalgete traavlitega luksuslikku vankrit ja kogus kadestamisväärse maalikogu. Kuid aja jooksul hakkas võõra naabri "ekstravagantne" käitumine naabermaaomanike seas segadust tekitama. Haas vabastas oma pärisorjad surnukehadest, nõudmata kunagi võlgnevusi, ja kord esitas ta lihtsalt kalli orjoli traaveri tundmatule talupojale, kelle naks langes teele.

Ka tema käitumine linnafüüsikuna ärritas paljusid. Alustuseks andis ta palga süüdimõistetud eelkäijale, kelle perekond jäi toitjata. Oma kulul korraldas ta Moskvas esimese kodutute haigla ja püüdis korraldada pakase, nälja ja tulekahjude ohvritele kiirabi. Tänu Haasile päästeti surmast sajad kodutud orvud ja vaesed vanad inimesed, nad raviti ja paigutati jõukatesse peredesse ja almamajadesse. Kõiki Moskva haiglaid isiklikult uurides surus arst kindlalt alla arstide hooletuse ja ükskõiksuse, töötajate vargused ja hooletuse. Haiglas rajas ta vaeste kasuks "tõeringi", kuhu saadeti valetamises süüdi mõistetud töötajate päevapalk.

Tema tegevus põhjustas kuuldusi ja kahtlusi. "Dr Haasi käitumine ja vestlus on meie ajastu seisukohtadega nii vastuolus, et panevad ta tahtmatult kahtlustama kas hullumeelsust või apostellikku kutsumist - ühesõnaga, mõne arvates on see hull, teiste arvates jumalamees." Juhtum lõppes asjaoluga, et kristliku aususega meest Fjodor Petrovich Gaazi süüdistati riigi rahade omastamises ja ta vabastati ametist. Ja jätkas kodutute korjamist tänavatel ja viskas rahaga rahakotiga neile, kes enam imet ei lootnud.

"Kiirusta head tegema!"

Tema saatuse pöördepunktiks oli 1828. Nad ütlevad, et kui Gaazile tehti ettepanek liituda Moskva vanglate komiteega, ütles ta: "Sellest olen ma kogu oma elu unistanud." Sellest ajast alates on tema jõud, raha, sidemed teeninud ainult ühte eesmärki - leevendada vangide saatust. Juba esimestel Moskva vanglate külastustel kõrvetati ebainimlike kannatuste põrguline tuli. Niisked, määrdunud, umbsed kasemaadid ilma kütteta ja ilma akendeta. Täielikud antisanitaarsed tingimused: valamute, tualettruumide ja ventilatsiooni puudumine. Inimeste ja putukatega täidetud sünged kambrid. Mehed, naised, lapsed ja vanad inimesed on libedal kivipõrandal koos.

Ja peamine on siia sattunute täielik õiguste puudumine. Ja vahele ei jäänud mitte ainult vargad ja mõrvarid. Transiidivanglasse toodi passita rändurid, kadunud välismaalased ja isegi pärisorjad, kelle ahne maaomanik saatis oma kaugele valdusele mitte oma, vaid riigi kulul. Süüdimõistetutega olid sageli kaasas abikaasad, lapsed ja vanemad. Ja kõik need inimesed muutusid üleöö võimatuteks tõrjututeks, kes ei saanud ravi saada, kaebust esitada ja kirikus palvetada. Ja pooleldi raseeritud peast sai selle õiguste puudumise sümbol. Selles meeleheitlikus olukorras mõtlesid paljud enesetapule.

"Minu õnnetud" - nii hakkas dr Gaaz süüdistama. Ta hoolitses kohe selle eest, et kambrid jaguneksid mees- ja naisrakkudeks ning kurjategijaid ja jurisdiktsiooniväliseid inimesi hoitaks eraldi ruumides. Butyrka kasemaatides tehti kanalisatsioon, niisked kambrid olid ümbritsetud laudadega, aknaid suurendati, promenaad haljastati ja õhu värskendamiseks istutati puid. Arst saavutas Moskvas transiidiküüditatute viibimisaja pikenemise - kolmelt päevalt seitsmele. Sel ajal viis ta isiklikult iga vangi tervisekontrolli, jättes haiged, nõrgenenud ja "surmavalt igatsevad" ravi. Kõiki huvitas: "Kas teil on seda, mida vajate?" ja varustatud raha, lina, soojade riietega. Ta saatis naistele ja teismelistele magusaid kingitusi. Ja kõigile süüdistustele eneseimetlemises vastas ta: „Igaüks annab neile tüki leiba, aga komme ega apelsini pole nad kunagi näinud ega näe. Ma pakun neile rõõmu, mida nende elus enam ei kordu. "

Arst on esitanud ülakorrusel taotlused juhtumite uuesti läbivaatamiseks - 142 juhul on see õnnestunud! Vanglahaiglate, vanglaraamatukogude, vangla käsitöökodade ja koolide rajamine vangide lastele - see kõik on Haaz. On andmeid, et alates 1828. aastast ei lasknud ta Moskvast läbi ühtegi vangi ja selle aja jooksul läbis neid üle saja tuhande.

"Gaazi ahelad" ja Diebitschi ritv

Kõige kohutavam piinamine Siberisse minejate jaoks oli vangide jaoks kohutav "Dibichi varras" - "põgenemisvastane seade". See on paks 70 cm pikkune ja 40 kg kaaluv raudkepp, millel käeraudades kaheksa kuni kümme inimest. Ühele vardale kinnitasid nad nii staažikad bandiidid kui juhuslikud trambid ja poolsurnud vanad inimesed, habras teismelised ja terved vangid ning nakkusohtlikud. Õnnetud kõndisid, astudes üksteise peale, olid sunnitud oma loomulike vajaduste leevendamiseks koos sööma ja magama, üksteise silme ees. Kui keegi haigestus või isegi suri, vedasid nad nad järgmisse etappi. Ja nii - mitu tuhat kilomeetrit. Kõige tipuks kustutasid paljad keha selga rauast köidikud-käerauad, kustutasid kuumuses naha luuni ja külma ilmaga tardusid selle külge. Vallutatud kannatused ja alandused olid nii suured, et "Dibichi ritva" peeti kohutavamaks kui rasket tööd ja surma ennast.

Nähtust šokeeritud Gaaz asus viivitamatult võitlema piinavarda kaotamise eest. Siiski seisis ta kõrgemate võimude nii ägedas vastuseisus, et viis aastat oli ta sunnitud tõeliselt maniakaalse visadusega koputama suurte ja väikeste kontorite uksi. Arst väitis ametnikele, et karistamine ja piinamine pole sama asi. Vangid on kurjategijad seaduse ees ja inimesed on õnnetud vennad. "On vaja ravida süüdlasi õiglaselt, kuid mitte julmalt, sügavalt kaastundega haigete õnnetu ja hoolika hooldamise vastu."

Kui isegi kõikvõimas Moskva kindralkuberner ei suutnud aidata, otsustas Haaz kirjutada Vene keisri sugulasele Preisi kuningale Friedrich Wilhelmile. Ja lõpuks saabus tema elu kõige õnnelikum päev - 1836. aasta kevadel tühistati Diebitschi varras. Nüüd hakati pagendusse saadetud süüdimõistetuid pika kettaga kinni siduma ja kergete kammitsatega kinni panema, seestpoolt naha või lõuendiga trimmima. Veelgi enam, mitu aastat tehti neid uusi - "Gaaz" - sidemeid tema kulul.

Hea ilma rusikateta

Arst askeldas väsimatult, kirjutas, küsis, apelleeris südametunnistusele ja ähvardas isegi hingetuid ametnikke, et "Jumal on nende ebaõiglase tegevuse kohtunik!" Kuid kui kõik võimalused olid asjatud, põlvitas kaastundlik arst hukatuslikult selle maailma vägevate ette. Põlvedel palus ta suveräänset keisrit armu anda vanuritele ja haigetele skismaatikutele. Põlvedel palus ta konvoiülemat, et ta ei võtaks last emalt ära. "Võib olla alandav, kui palute põlvili enda, oma kasumi, tasu või isegi oma elu päästmise eest," tunnistas ta kirjas. "Kuid teiste, õnnetute, kannatavate ja surma ees seisvate inimeste palumine ei saa olla kunagi ega mingil viisil alandav."

"Imikuult puhas hing," usaldas arst inimeste vastu arusaamatut hoolimata sagedastest ja kibedatest pettumustest ja pahameeltest. Üks vaene patsient varastas oma laualt hõbedase komplekti ja kui sulane putka järele jooksis, vallandas Gaaz varga, pakkudes talle raha. Kord käskis Fjodor Petrovitš ühe pagendatud poolaka eest, kuid ta põgenes kohe, kui tema sidemed eemaldati. Arst pani need köidikud enda peale ja tuli vanglasse, et tema asemele asuda. “On tõelisi kelmusi, petjaid, kes ristuvad omavahel ja valetavad südametunnistuseta. Selline vale on väga suur patt. Aga kui inimene räägib ja ristitakse ning ma ei taha teda uskuda, on see juba minu patt. Ja kui ta räägib tõtt ja ma ei uskunud teda, siis on minu patt kaks korda suurem. "

"Ärge vabandage ennast rahast ja vanglast"

Venemaal on vangidel alati olnud eriline hoiak - mitte hukkamõistu, vaid kahju. Vanglasse läksid erinevad inimesed - ka süütud. Dr Haas mõistis, et vangide füüsilisi kannatusi süvendas kristliku lohutuse puudumine mitu korda. Ja ta hakkas esitama avaldusi õigeusu kiriku ehitamiseks Vorobyovy Gory transiidivangla juurde. Kirik Elu andva Kolmainsuse nimel asutati juba enne Moskva laastamist ja oli katoliku arsti kulul nüüd valmimas. "Minu jaoks on Päästja kuju püha," kirjutas Haas, "kõikjal, kus teda pühitseti - Roomas, Kölnis või Moskvas. Ja Jumala Sõna on tõene ja kasulik kõigis keeltes. Olen sakslane, aga eelkõige kristlane. "

Tõepoolest, templi lähedal muutus hingamine kuidagi lihtsamaks. Iga jumalateenistus lõppes jutlusega, mis äratas paljud meeleparandusele. Vangid õppisid pähe süürlase Ephraimi meeleparanduse palve ja "vangis viibiva palve". Kirjaoskajale jagati raamatuid: evangeelium, psalter, katekismus, tundide raamat. Arst kirjutas ise hingestatud "Kristliku headuse ABC" ja esitas selle kõigile, kes lavale läksid. "Peate nägema innukust, millega inimesed neid raamatuid küsivad, rõõmu, millega nad neid vastu võtavad, ja rõõmu, millega nad neid loevad!"

Armastus kui elunorm

Järk-järgult kaotas kaastundlik arst oma maja, valdused ja kalli vaguni. Pärast kõike ära jagamist sai temast kerjus ja asus elama omaenda haigla tagaruumi. Elujõud oli lahkumas, kuid solvanguid ja hukkamõistu jätkati - ebaõiglane ja valus. Kuid Gaaz ei väsinud kordamast: „Ma elan siin, sest ma armastan siinseid inimesi, ma armastan Moskvat, ma armastan Venemaad ja kuna minu kohus on siin elada. Kõigi õnnetute inimeste ees haiglates ja vanglates. " Peaaegu kogu Moskva - kakskümmend tuhat inimest - kogunes püha arsti matustele. "Õigeusklikud, vanausulised, üllad ja vaesed - kõik nutsid südamest, sest südamemees oli kadunud." Pole ühtegi meest, kes oleks oma eluga tõestanud: „Kindlaim viis õnneni pole soov olla õnnelik, vaid see, et teisi õnnelikuks teha. Selleks peate arvestama inimeste vajadustega, hoolitsema nende eest, mitte kartma tööd, aidates neid nõu ja teoga; ühesõnaga neid armastada. "

Tatiana GRUDKINA (šuya)

"Tee Jumala juurde pole kõigile avatud, kuid tee Puškini leidliku lihtsuse juurde pole kellelegi tellitud." Tema luuletustel põhinevaid laule esitasid Ljudmila Zykina, Joseph Kobzon ja paljud teised kuulsused. Täna on meie külaliseks Konstantin Vasilievich Skvortsov - vene kirjanik, luuletaja, Venemaa Kirjanike Liidu juhatuse kaasesimees.

- Konstantin Vassiljevitš, kas saaksite avada oma vaimulike laulutekstide antoloogia?

Kõik algab lapsepõlvest ja lõpeb lapsepõlvest. Vanad inimesed langevad sellesse, ilmselt seetõttu, et lapsepõlves tundub elu rahulik ja lõputu. Aga see on muide ... Minu lapsepõlv ja noorus möödusid Uuralites Zlatousti linnas. Linna nime emotsionaalne ja hedonistlik juurdekasv on nii suur, et ainult üks selle sõna heliriba on juba võimeline inimest looma keelele vastuvõtlikuks muutma.

Olin kahe ja poole aastane, kui mu pere evakueeriti Tulast Lõuna-Uurali. Evakueerimine oli sõjalises plaanis kiirustatud. Ei mingeid ikoone, ei asju ... Ema ütles: "Pot, milles kartuleid küpsetati (kui veab), on kogu meie rikkus." Ma arvan, et meie Tula korteris polnud ühtegi ikooni. See võis mu isale karjääri maksma minna. Kui seal oleks ikoon, oleks ema võtnud teele ikooni, mitte pallimütsi. Aga nagu oli, nii oli.

Elasime kiirustades kokku pandud kasarmutes, mis tekkisid ebareaalselt kiiresti. Kirikut polnud. Varahommikul märguande peale - pikaajaline piiks, millest süda mingil põhjusel külm oli, läksid vanemad taime juurde ja naasid õhtul samal piiksul, mis kõlas nagu õhurünnaku alarm.

“Vanas” Krüsostoomis oli vastupidiselt “uuele” toimiv kirik, kuid meie, lapsed, möödusime sellest. Koolis ehmatasime rahvast oopiumiga sedavõrd, et kirikus käimist peeti mitte ainult keelatuks, vaid ka ohtlikuks ...

Krüsostoom, krüsostoom ... Me pole kuulnud ühestki universaalsest õpetajast. Ei kodus, ei koolis. "Kuldset suud" tajuti kui "kuldset suud" - halli sammaldega kaetud sajandivanune tamm, mis muutis imelise Ai jõe maaliliseks tiigiks. Manil näib olevat peaaegu antiikne Demidovi aeg, mis virvendab salapäraste tuledega Urenga ja Kosatura kannuste vahel. Siit kaks sajandit tagasi avastas metallurgiateadlane Pavel Anosov aastatuhandete jooksul kadunud bulati saladuse. Kunstnik Ivan Bushuev koos kaaslastega kaunistas valge teraga relvi kogu Vene armeele. Valati esimene Venemaa teraskahur. Suurim kullakamakas leiti läheduses, Miassi orust! Ma ei räägi neitsimetsadest ja sügismuldamisega kaetud mägedest ...

John Chrysostomist saime teada hiljem, kuigi tundsime alateadlikult tema jumalakartust igal jumala päeval. Nendel aastatel oli ilma tema toitumise ja kaitseta võimatu ellu jääda. Need on minu ametiaja alged ja teete mulle au neid vaimulikuks nimetada. Palju hiljem raputasid John Chrysostomi teosed mind oma kosmilise sügavusega. Püüdsin neist aru saada juba täiskasvanueas. Oleks see juhtunud varem, oleks ta olnud hoopis teine \u200b\u200binimene. Universaalse õpetaja jutlustes, olümpiaadile kirjutatud kirjades, on vastused kõigile põletavatele küsimustele. Tarkus on tugevam kui aeg.

On olemas arvamus, et luuletajad on tõelised võitlejad Jumala vastu ja see metafüüsiline võitlus kajastub nende tegevuses. Kuidas saate seda kommenteerida?

Igal luuletajal on oma elufilosoofia. Kust pärinevad Jumala-vastase võitluse alged? Ilmselt on ka neil oma. Kui revolutsiooni poleks olnud, kas Majakovskist oleks saanud teokunstnik? Ma kahtlen selles. Kirjutajaid ja riime kogu aeg oli väga palju. Kõik saavad aru, et tema anne on Jumala kingitus. Ja ta ei saa Temasse uskuda. Kuid selleks, et sind märgataks, tuleb kirjandusse sageli "käsikäes" sisestada.

Gastro, nagu modernism, on vaimse kasvu haigus. Rahulikes vetes püüavad nad lisaks kaladele ka au. On luulet kui kunsti (sõnast kiusatus) ja on luulet kui Saatus. Nende vahel käib igavene metafüüsiline võitlus. Võitlus iseenda ja oma pattudega. Paastu ajal soovite nii palju liha. Kõik ei suuda kiusatustele vastu panna. Aja jooksul "mudane vesi" settib. Objektide piirjooni ja olemust hakatakse selgemini nägema. Tuleb teadlikkus sõna algsest jõust ja eesmärgist. "Kuulus olla on kole. See ei tõsta üles. " Tee Jumala juurde pole kõigile avatud, kuid tee Puškini geniaalse lihtsuse juurde pole kellelegi keelatud.

- Kuidas on luuletaja elu teie arvates väärtuste kuningriigi otsimine antud maailmas?

Ma arvan, et luuletaja elu on enesetundmise protsess. Püüame tungida ruumi, sageli mõtlemata, et ruum on meie endi sees. Saladuslik ja arusaamatu. „Enesetundmine on idee, mis üksi suudab universumit elustada; see on inimese eesmärk ja kroon, ”kirjutas Dmitri Vladimirovitš Venevitinov. Meie väärtused on määratletud Kristuse käskudes. Jah, me teame, et on olemas "väärtuste riik", kus kõik inimesed on vabad, lahked ja laitmatud, kuid me oleme "antud maailma" pärisorjad.

Peidume fraasi taha, et "kõik on Jumala päralt". Jah, kõik on Jumalalt, kuid valik jääb inimesele. Mida andekam on autor, seda vastutustundlikum (isegi intuitiivselt) see valik tehakse. Luuletaja kutset ei saa esile kutsuda ega välja töötada (seda pole ametiregistris). Rahvas nimetab end Luuletajaks. Enesehoidev oma sõna, keele abil. Keel ja inimesed on sünonüümsed sõnad. Kuigi tänapäeval, nagu ikka, on isehakanud klassikud kümnekesi! Neil pole midagi pistmist antud maailmas olevate väärtuste valdkonnaga.

- Kes ja millal mõjutas teie vaimset teadvust kõige rohkem?

Ma ei mäleta, kui tugeva mulje jättis mulle esimene kohtumine Leningradi ja Novgorodi metropoliidi (tulevase Moskva ja kogu Venemaa patriarhi Aleksei II-ga). See juhtus Novgorodis, Venemaa kõige iidsemas keskuses, 1988. aastal, slaavi kirjanduse ja kultuuri tähistamisel Rusi ristimise 1000. aastapäeva aastal.

Püha algas piduliku jumalateenistusega Püha kirikus. Philip, Novgorodi kaubanduspoolel. Metropolitani kuulates tundsin esimest korda, et olen omandamas hõimuvaimu, et pole enam nii üksi ja abitu vene sõna, slaavi vennaskonna ja kaua kannatanud Venemaa teenimisel. Jumal koos meiega!

Kui avate täieliku õigeusu teoloogilise entsüklopeedia sõnaraamatu, mis ilmus eelmise sajandi alguses, olete üllatunud õigeusu kirjanike - minu nimekaimude - arvu üle. Dmitri Ivanovitš uuris jesuiitide ordu kui poliitilist jõudu. Ivan Mihhailovitš töötas "Katekeetiliste õpetuste" kallal. Konstantin Ivanovitš uuris Areopagiidist Dionysiuse nime all tuntud teoste autori küsimust. Minu isa täisnimeline Vassili Mihhailovitš algatas vaimuliku ajalehe "Kolokol" väljaandmise. Minu nimekaimude uuritud teemad (Bütsantsist Schismini) langesid suuresti kokku minu kirjutatud dramaatiliste teoste motiividega: "Võidukas George", "Suur Konstantinus", "Usust taganenud Julianus", "Vaevuste aeg" ja teised. Võib-olla on see õnnetus või võib-olla Jumala ettenägelikkus kui üldine saatus. Kuigi minu suhe suurte nimekaimudega on väga kahtlane, hoolimata asjaolust, et nimi "Skvortsovy" ilmus Venemaal alles 17. sajandil, mis pole nii kaugel.

Olen juba rääkinud John Chrysostomi teostest. Lisan vaid, et tema tingimusteta mõjutamise tagajärjel minu vaimsele teadvusele ilmus draama “John Chrysostom”.

- Teil oli sõprus arhimandriit Peteriga (Afanasjev), rääkige temast, mida sa eriti mäletad?

Zaikonospassky stauropegiline klooster, mis läks ajalukku kui “õpetaja” klooster, kus teenis arhimandriit Peetrus, asutas Boriss Godunov 1600. aastal. Siin asus möödunud sajanditel slaavi-kreeka-ladina akadeemia - Venemaa esimene kõrgkool. Nende seinte vahel õppisid Mihhail Lomonosov, Antioch Kantemir, Vassili Trediakovski ... Kloostri abtideks said olla vaid need vaimulikud, kes olid tuntud oma tööde poolest. Nende hulgas oli arhimandriit Pjotr \u200b\u200b- professor, Venemaa austatud kunstitöötaja, silmapaistev dirigent, maailmakuulsa kammerkoori "Blagovannitsa" asutaja. Kuna ta polnud minuga isiklikult tuttav, luges arhimandriit Peetrus minu tetraloogiat "Selle abil vallutage!" Kirjutasin patriarhaadile entusiastliku kirja ja kutsusin mind ning mu sõber Vladimir Krupinit, kellega nad olid tuttavad rohkem kui ühe aasta, teele. Võib-olla sellepärast, et olime ühevanused, või tema tähelepanu ja kaastundlikkuse tõttu meile, raamatuid kirjutavatele, oli vestlus pikk, kiirustamatu, täidetud armastuse ja ärevuse tundega meie keele ja teatrikunsti saatuse pärast. Nagu ta meilt küsis, rääkis ta endast palju. See oli nagu vastastikune ülestunnistus südamest südamesse. Ausalt ja konfidentsiaalselt. Miski ei reetnud tema haigust (ta suri mõni nädal hiljem). Helendav ja naeratav rääkis ta palve väest, mis aitab tal taluda kõiki nõrkusi. Mõni nii targa vestluskaaslase sõna on väärt aastaid kestnud ülikoolis õppimist. Kõike määrab isiksuse ulatus ja usu sügavus. Kahju, et meie suhtlus ei olnud nii pikk.

- Kas tunnete lahkunu olemasolu oma elus, oma töös?

See on väga vastutustundlik ja intiimne. Tunne, kui seda on, peaks kanduma edasi sellele, kes autori sõnaga läbi saab. Ta võtab selle sisse ja teeb selle enda omaks.

- Millised teie teosed on teie jaoks kõige olulisemad?

Esimene on "Tiibadega hobuste kuru" ja viimane kirjutatutest on tetraloogia "Win Sim!"

See on tee dramaatilisest legendist usu omandamiseni - nii määrasin nende teoste žanrid. Draamas, nagu ka elus, on seadused. Kuid loovuse peamine mootor on armastus. Ja ta on üle kõigi seaduste. Mida kõrgem on armastus, seda olulisem pole teos mitte ainult autorile, vaid ka tema lugejatele ja vaatajatele.

Olete A. I. Fatyanovi preemia laureaat, Milline autasu on teile kõige meeldejäävam - M. Yu. Lermontov, E. F. Volodin, M. N. Alekseev, A. T. Tvardovsky, S. T. Aksakov, "Kuldne rüütel" ja "Kuldne Delvig"?

Talendipreemiad ei lisa ega määra seda sageli. Olen poole sajandi pikkuse tööelu jooksul kirjanduses palju näinud. Sageli tehakse otsuseid kulisside taga, sõbralikult, vastavalt põhimõttele "sõber või vaenlane".

Siiski on auhindu, mida ükski komisjon ega komisjon ei asuta. Lõppude lõpuks on see juba tasu, kui aitasite oma sõnaga vähemalt ühte inimest.

Üheksakümnendatel oli mul võimalus esineda ühes võimu poolt unustatud külas. Noored on juba ammu linnas tööl käinud. Lagunenud klubis istusid samad lagunenud vanad naised. Mis on nad, vaesed, luule? Kuid olles vana mälu järgi distsiplineeritud, vaatasid nad hoolikalt lava, mõistmata tegelikult, miks nad kokku olid tulnud. Luuletajaid oli mitu. Kui nad mulle sõna andsid, meenus mulle luuletus, mis sisaldas järgmisi ridu:

Püha Venemaa, kes ei tundnud puhkust,
Pesin pisaratena nagu vihm
Kus ma seda veel kuuleksin:
Mida me ei lõpeta - siis me lõpetame!

Kui selle luuletuse lugemise lõpetasin, libises üks vanaproua vargsi, et mitte kedagi häirida, uksest välja. Jätkasin lugemist. Ja kümme minutit hiljem naasis vana naine ja läks otse lavale. Ta ulatas mulle mõned kuumad kartulisse mähitud kartulid.

- Võta, kallis! Mul pole midagi muud!

Mis sa arvad, mida ma sel hetkel läbi elasin? See on minu jaoks peaauhind, mille olen välja pannud. Selline auhind pole mõeldud kõigile.

Hiljuti avastasin patriarhaalsest õigeusu kalendrist (2017) kaks oma autobiograafilise proosa rebitavat lehte. Väljaande tiraaž on 130 000 eksemplari. Kuidas nad sinna jõudsid, on minu jaoks siiani mõistatus. Kuid selline väljaanne on mõnikord kallim kui mitme mahuga kogutud teosed, mis võivad jääda märkamatuks.

See pole esimene aasta, kui olete rahvusvahelise kirjandusfoorumi "Kuldne rüütel" žürii liige, rääkige meile oma tegemistest?

Venemaa rahvakunstniku Nikolai Petrovitš Burljajevi juhtimisel on rahvusvaheline foorum "Kuldne rüütel" veerandsaja aasta jooksul muutunud avalikuks liikumiseks slaavi rahvaste vaimsete väärtuste säilitamiseks. Need on: teater, kino, maal, muusika ja muidugi kirjandus, sest "Alguses oli sõna ..." Kirjandusfoorumi žürii arvestab teoseid järgmistes kategooriates: proosa, luule, ajakirjandus, kirjanduskriitika, slaavi rahvaste ajalugu, kirjandus lastele ja noortele.

Hiljuti Irkutskis peetud kirjandusfoorumi konkursile laekus 432 erineva žanri teost 40 Venemaa piirkonnast, aga ka 15 maailma riigist - Aserbaidžaanist, Armeeniast, Valgevenest, Belgiast, Bulgaariast, Gruusiast, Taanist, Itaaliast, Kasahstanist, Makedooniast, Moldovast. Serbia, USA, Ukraina, Tšehhi Vabariik.

Kõige rohkem soovib "Kuldse rüütli" kuldkujukest taotleda luulet kirjutavaid inimesi. Selle raamatumere mõistmine, kus iga autor peab ennast auhinna vääriliseks (muidu ta ei saadaks raamatuid), on vastutustundlik ja tänamatu ülesanne. Kirjanikud on leegion ja luuletajaid vähe. Andekuse kõrguse määramiseks ei saa siin joonlauda kasutada. See on lihtsam, kui käes on Venemaal ja Euroopas kuulsa luuletaja raamat. Kuid meie ülesanne on noori toetada, et vaimne lõim "Igori kampaania paigutusest" kuni meie aja Igori rügementide põhjuseni ei katkeks. Muidugi tugineb iga žürii liige oma isiklikele kogemustele. Objektiivsus on eliidi osa. Kuid hea on see, et olemas on häälestuskahvel, mis ei võimalda häälestuda ja "meloodiast" kõrvale kalduda. Need on meie klassikute luuletused Puškinist Rubtsovini. Peaasi, et kuulmist ei muudetaks.

Nagu teate, asutas Vene Õigeusu Kiriku Kirjastamise Nõukogu eripreemia. Kes selle sel aastal võitis?

“Zolotoy Vityaz on aastaid teinud koostööd Vene Õigeusu Kiriku Kirjastamisnõukoguga. Irkutskis kinkis pronksrüütli kuju, Vene õigeusu kiriku kirjastamisnõukogu eripreemia, Vene õigeusu kiriku kirjastamisnõukogu töötajate uurija, preester Nikolai Balan luuletaja Aleksander Orlovile luuleraamatu "Raznozimye" eest.

- Milliseid kaasaegseid luuletajaid loete, keda soovite esile tõsta?

Kahjuks on luuleraamatute tiraaž viimastel aastakümnetel napp ja paljud "nooled" lendavad märkamatult mööda, kahjustamata poeetilise joonega maailma kõige (paraku, varem) lugeva riigi südant. Paljud imelised luuletajad, keda kogu Venemaa armastas kuni viimase ajani, hakkasid ununema: Vassili Fedorov, Jaroslav Smeljakov, Mihhail Lukonin, Dmitri Kovalev, Anatoli Peredreev ...

Tippude järgi otsustades lugesin hea meelega neist, kes on veel elus: Gleb Gorbovsky, Vladimir Kostrov, Vadim Teryohhin, Viktor Petrov, Alexander Loginov, Gennadi Rusakov. Andku mulle andeks need, keda ma pole mäletanud.

Jevgeni Leonovit võib liialdamata nimetada rahva poolt armastatud näitlejaks. Üsna tavalise välimuse taga on tohutu talent, uskumatu võlu ja mis kõige tähtsam - soojus ja inimlikkus. Ekraanilt tema tegelasi vaadates saate aru, et ta ei mängi ainult rolli - ta elab seda! Ja see on Jevgeni Leonov. Inimene, kes on oma tööle uskumatult pühendunud ja on valmis endast kogu ülejäänud andma soovitud tulemuse saavutamiseks. Ja mitte ainult kinos või teatri laval, vaid ka päriselus.

Armastus võib olla seadustest kõrgemal! Paremal on halastus! Õigluse kohal on andestus. Sellest piisab, et mitte langeda alla inimese taseme.

Kas teie elus on inimest, kelle ees te ei karda olla kogu ilmutuse paljas väike, rumal, relvastamata? See inimene on teie kaitse.

Ma armastan vaikust. Vaikus on eriline rahu ja hingeseisund. Ilu ei saa mõista väljaspool vaikust. Kõik suured asjad tehti vaikuses.

Mõnikord piisab vaid ühest heast sõnast, et tunda rõõmu. Ja see on väga oluline, et see sõna öeldi inimese elu jooksul.

Mu elus juhtus see, et ma solvusin, mulle tundub asjata, teenimata. Ja mul on selline tahe, et kui keegi on mind solvanud, jätan ta oma elust välja. Ma võin teda tervitada ja temaga rääkida, kuid teda ei eksisteeri enam minu kui inimese jaoks ...

Heatahtlikkus võib olla hinge omadus või see võib olla hea kombe - ja see pole kahjuks kohe selge.

Tšehhov ütles kord, et meie, venelased, otsime igavuse vältimiseks kannatusi.

Mäletan, kuidas me laevale jõudsime, väga ilus. Režissöör ja operaator tulid minu juurde ja ütlesid: „Ärge muretsege, meil tuli välja väga naljakas episood. Paneme teid puuri, vabastame tiigrid ja vaatame, mis saab. " Ma ütlen: "Ei, ma pole nõus. Mul on pere, väike poeg, olen selle vastu. " Muidugi veenis mind, sest olin nõus selles filmis mängima. Nad kõik varjasid end. Lavastaja on julge, julge ja ronis masti peale, sealt on kõike näha - juhtida on lihtsam.

Hirm pole nõrkus. Kui nüüd hirm sunnib taanduma, kui säästate oma jõudu ja selle tulemusel vähenete ise - see on nõrkus.

Kui ma ütlen üksindust, siis ma mõtlen, et ma teen midagi, aga nad ei saa minust aru, siis olen ma üksi.

Ma märkasin seda ise, kui palju meeldivam on töötada, kui sind ei vaata kulmu kortsutav, vaid lahke - sinus paljastub midagi ja sa tahad sellisele inimesele anda sada korda rohkem.

Pole olemas kõrge ja madala kunsti, on mõtteid suurtest ja väikestest ning autorid on luuletajad ja päkapikud. Ja kunst on kõigil meist vaid vahend oma tõelise kasvu avastamiseks.

Teater pole film, ei lava ega televisioon. Teater pole lugu armastusest, see on armastus ise. Ja see tähendab, et teid on kaks: teie ja vaataja.

Mõne jaoks on Jumal taevas, teiste jaoks aga oma südames. Ja see Jumal südames ei luba langeda alla teatud inimliku taseme ... Ta ei luba koera jalaga lüüa, vanainimest solvata, vanematesse halvasti suhtuda ...

Mida tähendab taandumine? See on siis, kui inimene ei kasuta oma jõudu lõpuni.

Need tsitaadid tõestavad veel kord, et Jevgeni Leonov ei olnud mitte ainult silmapaistev näitleja, vaid ka suurepärane inimene: tark, lahke, irooniline ja uskumatult võluv. Tutvustage oma sõpradele Jevgeni Leonovi sügavaid avaldusi, laske neil avastada selle suure mehe uus tahk.

TEISIPÄEV, 2. SEITSMEGA SUUREST LAENUST Palvest Seda liiki aetakse välja ainult palve ja paastuga. Mt. 17, 21 Karskusel peaks olema kõrgem eesmärk, mistõttu seda toetab palve. Kuid palvet toetab ka mõistuse kainus, kergus ja teadvuse puhtus, mille karskus meile annab. "Palvega tuleks alati kombineerida paastumist," ütleb püha Johannes Krüsostom. Tundub, et need on omavahel seotud - palve ja paast. Välised piirangud vabastavad justkui hinge, ta tahab rääkida, otsib vaimset tööd. Paastu kaudu palvetab meeleolu, soov palvetada sagedamini ja selgemalt Jumalaga. Pöörake tähelepanu teenistuses olevatele inimestele. Paastuperioodidel on kogudustes märgatavalt rohkem kummardajaid. Mõni inimene astub õhtuteenistustesse koju minnes justkui möödaminnes. Tahaksin veeta vähemalt veerand tundi templis. Kristuse kiusatused kõrbes. Dionysiose Athoniidi kloostri fresko Kristuse kiusatus kõrbes. Athoniidi kloostri fresko dionüüsib, kuid on veel üks sõltuvus. Egiptuse munk Macarius ütleb: "Kes jääb ilma palveta erapooletuks, kuidas saab ta seista ilma tema abita?" Tõepoolest, see, kes paastub ilma palveta, muutub tingimata ärrituvaks. Peredes, kus kõik liikmed pole vaimsele elule pühendunud, tekivad tülid ja rahulolematus just paastumisega. Isa Aleksander Jelšaninovil on märkus: „Paast tugevdab inimeses vaimu. Paastudes tuleb inimene inglite ja deemonitega kohtuma. " Paast kitsendab piiri nähtava ja nähtamatu, füüsilise ja vaimse maailma vahel. Inimene muutub vaimse mõju jaoks kättesaadavamaks. Kuid vaimude maailm pole ainult inglid ja pühakute hinged. Nad on ka deemonid. Seetõttu on paast, sagedane pihtimine, armulaud ja palvetamine nii vajalikud. Paastu tähendus on keha puhastamine ja südame puhastamine. Ja see on võimalik ainult siis, kui paastumine on ühendatud meeleparanduse ja palvega. Preester Sergiy Nikolajev, "Rõõmsa paastu aeg" palvepalve kohta, selle kvaliteet on inimese viibimine ja liit Jumalaga; tegutsedes on ta maailma kinnitus, leppimine Jumala, pisara ema ja koos tütarega, leppimine pattude poole, sild kiusatuste ületamiseks, müür, mis kaitseb kurbuse, lahingute purustamise eest, Inglite töö, kõigi kehatute toit, tulevane rõõm, lõputu töö, vooruste allikas, kingituste süüdlane, nähtamatu õitseng, hingetoit, meele valgustus, meeleheide kirves, lootuse märk, kurbuse hävitamine, munkade rikkus, vaikse aare, taltsutav viha, vaimse kasvu peegel, teadmised jõukusest, vaimse ajastu avastamine, tulevase tasu eelkäija ... Palve selle eest, kes tõeliselt palvetab, on kohtunik, kohtumõistmise koht ja aujärje enne viimast kohtumõistmist. Tõuseme üles ja kuuleme, et see vooruste püha kuninganna kutsub meid kõrge häälega ja ütleb: „Tulge minu juurde kõik, kes on väsinud ja koormatud, ja ma annan teile puhkust; võta minu ike enda peale ja leiad oma hingele puhkuse ja haavadele paranemise; sest minu ike on hea ja see ravib suuri patte ”(Matteuse 11:28). Meie, kes me tuleme kuninga ja Jumala ette ilmuma, temaga vestlema, ei ole selleks teele asumiseks valmis, nii et kaugelt näeb ta meid, kellel pole relvi ja rõivaid, millel peaksid olema need, kes seisavad kuninga eest, ja ei käsu oma sulastel ja sulastel meid siduda ja kaugel visake Tema näost minema, kuid rebige meie palved lahti ja visake need meile näkku. Kui lähed Issanda ette ilmuma, siis koo kogu hinge rüü niitidest või õigemini pahatahtlikkuse mittemälestamise pandist. Kui ei, siis ei saa te palvetamisest mingit kasu. Las kogu teie palve kangas pole lihtne; sest tölner ja tuhlatu poeg propageerisid ühe sõnaga Jumalat. Auväärne John Climacus „Kuidas kummardada Issanda armu ees? - küsib Püha Johannese krüsostoom ja vastab. - Nii toimige! Istutagem palve oma südamesse ja rakendagem sellele alandlikkust ja tasasust. " Puht südamest tulev palve on Jumala jaoks eriti väärtuslik. See on meie süda, mida Jumal soovib. "Minu poeg! Andke oma süda mulle, ”kutsub ta inimest (Õpetussõnad 23, 26). "Palve, mida kiiresti kuulatakse, on see," kirjutab püha Johannes Krüsostom, "mis tuleb heast südamest". Palve kohta vooruste pea on palve, nende alus on paast. Kui külvame palve seemneid lihast harvendamata, siis kanname õigluse asemel patu vilja ... Kui keha tühjendatakse paastuga ja hinge ei kasvatata palve, lugemise ja alandlikkuse abil, saab paastust paljude taarade vanem - vaimsed kired: suuremeelsus, edevus, põlgus. Kui olete hõivatud sotsiaalsete kohustustega ja kui olete munk, siis kuulekus ja kui te ei saa pühendada palvele nii palju aega kui soovite, ärge piinlik selle pärast ... Miski ei aita kaasa sellele, et palve õnnestuks kui südametunnistus, mis on rahul jumalakartlike tegevustega. Halastus teiste vastu ja alandlikkus nende ees koos südame puhtusega ... moodustavad palve aluse ja jõu. Kes tahab osaleda palvemängus! Enne selle vägitööga alustamist proovige andestada kõigile ... kes teile halba on teinud. Esimene ettevalmistus (palveks) on pahatahtlikkuse ja teiste hukkamõistu mälestuse tagasilükkamine. Kui kavatsete tuua palve Jumala juurde, lükake tagasi kõik maised mõtted ja mured. Palvet tuleb teha usuga, see peab põhinema leebusel. Enne palvetamist jätke oma südamesse Jumala hirmu ja püha aukartuse viiruk ... proovige kohtunikku alandlikult alistada. Vaenlane ... üritab kõigutada palvetegude alust - leebust ja tasasust. Ettevalmistused palveks on järgmised: küllastumata emakas, usu mõõgaga hoolitsuse lõikamine, andestus kõigi kaebuste südamest siiruse eest, tänamine Jumalale kõigi kurbade sündmuste eest, eemaldumine hajameelsusest ja unistamisest, aupaklikust hirmust. Väline aukartlik seismine palves on väga vajalik ja väga kasulik kõigile, kes võitlevad palve ärakasutamise pärast, eriti algaja jaoks, kelle hingehoius on kõige enam kooskõlas keha asendiga. Miski ei soodusta palvetamist kui sõnakuulelikkus, mis halvendab meid maailmale ja iseendale. Teadlikkus oma patususest, teadlikkus oma nõrkusest, enda tähtsusetus on vajalik tingimus selleks, et palve oleks Jumala poolt armulikult vastu võetud ja ära kuulatud. Selleks, et palve oleks korrektne, on vaja, et see lausuks südamest, mis on täis vaimuvaesust, südamest, mis on kahetsusväärne ja alandlik. Püsi oma palve peal, nagu seisaksid Jumala enda ees. Püha Ignatiuse (Brianchaninov) Püha Ignati Brianchaninovi raamatud Sretenie veebipoes