Для того, чтобы эти божественные свойства пробудились и чтобы сам человек развил их до полноты, ему дается поле действия: земной мир. Исчерпав весь опыт, который извлекается из разнообразных земных переживаний, и скорбных и радостных, человек достигает самопознания, а вместе с тем и сознания своего божественного происхождения, сознания, которое поведет его к совершенству с такой же внутренней необходимостью, с какой семя травы дает траву, а семя дуба дает дуб.

Но для того, чтобы действительно исчерпать весь опыт, который дается земным существам, человеку нужна не одна, а много жизней. По учениям древних Мудрецов, он и живет много раз, воплощаясь в различные эпохи, при самых разнообразных условиях, до тех пор, пока земной опыт не сделает его мудрым и “совершенным, как совершенен Отец наш Небесный” по выражению Христа.
На Западе религиозные учения Древнего Востока почти неизвестны в их чистом, возвышенном смысле; а между тем, знакомство с ними способно пролить яркий свет на самые загадочные явления нашей трудной земной жизни. Рядом с законом перевоплощения, который объясняет внешнее и внутреннее неравенство людей, древние восточные учения дали миру разумное обоснование закона незыблемой справедливости, управляющей миром.

Закон этот носит название Кармы: он устанавливает, что в мире Духа каждая причина влечет за собой соответствующие последствия с такой же правильностью и неизбежностью, с какой в физической природе одно и то же явление вызывает каждый раз одно и то же последствие. К краткому изучению этого закона мы теперь и перейдем.

Санскритское слово “Карма” означает действие. Быть и действовать - одно; вся вселенная - одна великая непрерывная Деятельность*, управляемая незыблемым Законом Справедливости.

* По учениям индусской религиозной философии, Вселенная представляет собой разумную деятельность, исходящую из единого Первоисточника (Парабрахман). Космическая деятельность выражается движением различной силы и быстроты; проводником служит мировая материя (Мулапракрити), доступная несовершенным орудиям нашего сознания только в своих наиболее плотных и грубых соединениях. Вне поля нашего сознания - во всех направлениях творится непрестанная, невидимая для нас жизнь; жизнь камня ускользает от нас потому, что проявления слишком медленны для нашего наблюдения, жизнь в невидимых мирах потому, что проявления в этих мирах слишком тонки и быстры для несовершенных орудий нашего знания.

В мировой деятельности всё связано со всем, всё находится во взаимной зависимости и все стремится к единой цели.

Каждое действие во вселенной есть результат предшествующей причины и в то же время - причина последующего действия. Получается непрерывная цепь причин и последствий, которые, в осуществлении, являют жизнь вселенной. Отсюда - значение Кармы как закона причинности.

В применении к человеку, Карма являет собою всю совокупность его деятельностей. Все, что человек представляет собой в настоящем и что он представит из себя в будущем, все это последствие его деятельности в прошлом. Таким образом, единичная жизнь человека не есть нечто оторванное и законченное, она представляет собой плод прошедших, и в то же время, семя будущих жизней в той цепи последовательных воплощений, из которых состоит непрерывающееся бытиё каждой человеческой души.

В жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою причину, каждая наша мысль, каждое чувство и каждый поступок идут из прошлого и влияют на будущее. Пока это прошлое и будущее скрыто от нас, пока мы смотрим на жизнь как на загадку, не подозревая, что создали ее сами, до тех пор явления нашей жизни как бы случайно выдвигаются перед нами из бездны неведомого.

Ткань человеческой судьбы вырабатывается самим человеком из бесчисленных нитей, сплетающихся в узоры неуловимой для нас сложности: одна нить исчезает из поля нашего сознания, но она вовсе не оборвалась, а только спустилась вниз; другая появляется внезапно, но это - всё та же нить, прошедшая по невидимой стороне ткани и снова появившаяся на видимой для нас поверхности; глядя только на отрывок ткани и только с одной стороны, наше сознание не в состоянии разглядеть сложных узоров всей ткани, взятой в ее целом.

Причина тому - наше неведение законов духовного мира. Совершенно такое же неведение, какое мы наблюдаем у дикаря относительно явлений материального мира. Пущенная ракета, выстрел из ружья, непонятным образом произведенные звуки, кажутся ему чудом, потому что он не знает законов, послуживших причиной поразившего его явления. Чтобы перестать считать такие явления чудом, дикарь должен узнать законы природы. Знать же их можно только потому, что законы эти - неизменны.

Совершенно такие же неизменные законы действуют и в невидимом для нас духовном мире; пока мы их не узнаем, мы будем стоять перед явлениями нашей жизни, как дикарь перед неведомыми силами природы, недоумевать, винить свою судьбу, бессильно возмущаться перед “неразгаданным сфинксом”, готовым поглотить того, кто не имеет ключа к его тайне. Не понимая, откуда идут явления нашей жизни, мы даем им название “судьбы”, “случайности”, “чуда”, но эти слова ровно ничего не объясняют.

Только когда человек узнает, что совершенно такие же неизменные законы, какие действуют в физической природе, управляют и событиями его жизни, когда он убедится, что законы эти доступны исследованию, и действия их могут быть сознательно направлены по воле человека, - тогда только кончится его бессилие и он сделается действительно господином своей судьбы.

Но возможно ли такую же уверенность, какую мы имеем в непреложность естественных законов, в их безусловную надежность, - перенести и в область нашей умственной и нравственной жизни?

Древняя Мудрость утверждает, что это возможно. Она раскрывает перед нами внутреннюю лабораторию человеческого бытия и показывает, что каждый человек непрестанно творит свою судьбу в трех сферах жизни: умственной, психической и физической, и что все его способности и силы не что иное, как результаты его прежних действий и в то же время - причины его будущей судьбы. Далее, древняя Мудрость утверждает, что силы человека действуют не на него одного, но и на окружающую среду, постоянно видоизменяя как его самого, так и среду. Исходя из своего центра - человека, силы эти расходятся по всем направлениям, и человек ответственен за все, что возникает в пределах его влияния.

Положение, в котором мы находимся в каждую данную минуту, определяется строгим законом справедливости и никогда не зависит от случайности. “Случайность” - понятие, созданное невежеством; в словаре мудреца этого слова нет. Мудрец скажет: “если я страдаю сегодня, это происходит от того, что в прошлом я преступил закон. Я сам виноват в своем страдании и должен спокойно переносить его”. Таково настроение человека, понявшего закон Кармы. Независимый дух, уверенность в себе, терпение и кроткость - вот неизбежные последствия такого понимания, проникшего в сердце и волю человека.

n Кто в первый раз слышит о Карме и начинает понимать, что все его действия подлежат такому же неизменному закону, по какому в природе день сменяется ночью, того это сознание удручает вначале, оно представляется ему как бы железным законом необходимости. Но это удрученное состояние проходит по мере того, как человек яснее познает законы, которые управляют не формой, а сутью явлений.

Он узнает, что хотя законы неизменны, но силы невидимого мира - вследствие своей тонкости и деятельности вне пространства и времени, которыми скована физическая материя, - подлежат такому невообразимо быстрому передвижению и бесконечному разнообразию сочетаний, что, направляя сознательно силы своей внутренней жизни, человек может работать с успехом - даже на протяжении одного короткого воплощения - над изменением своей Кармы; далее он поймет, что работа эта совершается в пределах им же созданных свойств и способностей и им же самим поставленных ограничений, следовательно, источник всего переживаемого - он сам, его бессмертная душа, и в его власти направить свои силы к желаемой цели.

Человек сам строит свой дом, он может ввести в него “мерзость запустения”, и в его же власти перестроить его до основания, сделать его прекрасным. Когда он думает, чувствует и стремится, он как бы работает над мягкой и пластичной глиной, которую мнет и формирует по своему усмотрению; но глина эта мягка только пока в руках его: сформованная, она быстро затвердевает. Вот почему сказано: “Взгляните! Глина в огне твердеет и делается железом, но форму ей дал сам гончар. Человек, ты вчера был господином, ныне господином твоим стала судьба”.

Чтобы проверить всю истину этого изречения, следует сопоставить два образа: человека, тревожно живущего изо дня в день в подчинении у своих прихотей и страстей, и спокойного Мудреца, ясно знающего, куда и зачем он идет; сравнивая эти два образа, мы поймем, в каких цепях рабства находится первый, и как полна может быть свобода у человека, сознавшего свою силу.

Пестрые узоры, которые созидаются тканью человеческой Кармы денно и нощно, переплетающиеся нити стольких разнообразных существований так сложны, что изучение Кармы - самая трудная из всех наук.

Человек не только создаёт свой ум, свой характер, свои отношения к другим людям, но его личная Карма входит в состав различных групп: семьи, народа, расы, и своими нитями вплетается в общую ткань собирательной Кармы каждой из этих групп.

ТРИ РОДА СИЛ, ОПРЕДЕЛЯЮЩИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКУЮ СУДЬБУ

Чтобы уяснить себе хотя самые общие понятия о человеческой Карме, необходимо выделить из ее сложного состава три разряда сил, которые строят человеческую судьбу.

I. Мысль человека. Эта сила строит характер человека. Каковы его мысли, таков будет и сам человек.

II. Желания или воля человека. Желания и воля, являющие собой два полюса одной и той же силы, соединяют человека с предметом его желания и устремляют его туда, где может быть удовлетворено это желание.

III. Поступки человека. Если поступки человека приносят другим живым существам довольство и счастье, они отзовутся таким же довольством и счастьем и на нем самом, если же они доставляют другим страдание, они принесут такое же страдание и ему, не больше и не меньше.

Когда человек вполне поймет эти три составные части, из которых образуется закон Кармы, и научится применять свое знание, тогда он сделается творцом своего будущего, господином над собственной судьбой, способным строить ее по мере своего знания и своей воли.

I. МЫСЛЬ СТРОИТ ХАРАКТЕР ЧЕЛОВЕКА

Нигде человек не является так ясно и непреложно создателем своей судьбы, как в области умственной. В силу большой подвижности и быстроты умственных вибраций, мыслитель, сознательно творящий свою внутреннюю жизнь, может работать с такой же точностью и уверенностью, с какой архитектор воздвигает здание по начертанному им плану. Каждая новая мысль прибавляет новую черту к возводимой постройке, ни одна из них не пропадает даром. Группы однородных мыслей, повторявшиеся на протяжении нескольких жизней, определяют строй человеческого характера, и так называемые врожденные мысли и способности - ни что иное, как результат умственной работы прошлого.

Желающий проверить силу мысли над характером, может в любое время испробовать эту силу на себе. Избрав самую слабую свою сторону, например, нетерпение - если человек обладает этим свойством, следует взять предметом ежедневных размышлений противоположное свойство - терпение и начать изучать это свойство со всех сторон, воображая себя поочередно в самых разнообразных положениях, которые могут вызывать взрывы нетерпения, и затем мысленно заставлять себя сохранять полное самообладание и терпение. Эту работу мысли нужно продолжать ежедневно без перерыва (непостоянные, перемежающиеся усилия не помогают) в течение некоторого времени; вскоре человек заметит, что мысль о терпении начинает появляться в его сознании и помимо минут, определенных для упомянутой работы мысли. Это будет указанием на то, что основа привычки к терпению уже заложена. Если продолжать ту же работу день за днем, месяц за месяцем, придет минута, когда человек убедится, что терпение вошло как составная часть в его характер. То же самое относится и ко всем остальным свойствам человека; постоянно думая о противоположном положительном свойстве, человек может заменить им отрицательное свойство своего характера. Если работа мысли будет достаточно серьезна и упорна, успех несомненен, а характер - не нужно забывать этого - есть важнейшее условие человеческого счастья на земле. Отзывчивый, благородный и сильный характер есть залог великого будущего для обладателя его.

Итак, зная это свойство мысли, человек путем сознательной внутренней работы может постепенно построить свой характер таким, каким желает его иметь. Смерть не прерывает этой работы; наоборот, освобожденный от оков физического тела, человек начинает претворять весь принесенный из земной жизни запас опыта. По возвращении своем на землю, он принесет с собой все ранее приобретенные мысли, которые в загробной жизни переработались в наклонности и способности; соответственно последним построятся и новые проводники внутренней жизни: мозг и нервная система. Вот почему сказано: “человек - создание размышления: над чем он размышляет в этой жизни, тем он становится в следующей” (Чандогья упанишада, III, XIV, 1).

Таким образом сохраняется бессмертное содержание человеческой души, и мы напрасно оплакиваем угасшие цивилизации и безвременно погибших гениев. Ничто не погибает; и работа души, не утрачивая ничего из приобретенного опыта, возобновляется как раз с той самой грани, до которой достигла в предыдущем воплощении*.

* “Пуруша (внутренняя суть человека) обладает природой желания; каково его желание, таково его намерение; каково его намерение, такова его деятельность; какова его деятельность, такова его награда … Тот, кто привязан (к колесу рождений и смертей), приобретает путем деятельности предмет, к которому его душа - как причина - привязана. Достигнув последнего последствия (в Сварга - небе) своей деятельности, которую он выполнял здесь, он является из того мира опять в этот мир, вследствие своей деятельности. Так тот, кто желает (переходит из одного мира в другой) … Когда все желания, живущие в сердце, покинуты навсегда, тогда смертный становится бессмертным” (Брихадараньяка упанишада, IV, IV, 5 – 7)

Стремления, созданные в одном воплощении, преобразуются в новом воплощении в способности; повторявшиеся мысли - в наклонности; волевые импульсы - в деятельность; всевозможные испытания претворяются в мудро сть, а страдания души - в её совесть. Разнообразные хорошие возможности, представлявшиеся человеку, но пропущенные им по нерадивости и лени, всплывут сызнова, но уже в другой форме, как неопределенное влечение, как смутная тоска, которая не получит удовлетворения по двум причинам: силы, которые - в прошлом - вызывались тщетно к проявлению (кармическими требованиями), вследствие бездействия не доразвились, и случай, то есть условия, раз уже подобранные Кармой, могут и не повториться.

Распространенное убеждение, что среда создает наш умственный строй, происходит от неведения истинного течения нашей внутренней жизни. Не среда создает ум человека, а человек действием кармического закона устремляется в ту среду, которая соответствует его прошлому. Доказательством служат люди, резко отличающиеся с раннего детства от своей среды: в них нет ничего общего с окружающим, и если воля их сильна, они изменяют направление своей Кармы, переходя в иную, более сродную для них среду. Попадают же они в неподходящую среду благодаря тому, что поступками своими и грехами связали себя тесно с людьми именно этой среды. Резкой иллюстрацией этой мысли служит судьба нашего Ломоносова, который родился в семье безграмотных рыбаков, и тем не менее, усилиями сильной воли перенес свою жизнь в сродную для него среду передовых ученых своего века.

Если таких людей немного, то это доказывает не то, что среда создает наш ум, а то, что каждый человек устремляется в среду, подходящую для той ступени развития, которая им уже достигнута. Таков закон: мы сами строим свой ум; если постройка хороша - мы пользуемся всеми ее преимуществами, если дурна - мы сами испытываем всю ответственность за дурные её свойства.

Но этого мало: последствия мысли отражаются не на одном творце ее. Нет ничего более ответственного, как мысль человеческая, ибо ни одна сила так легко не передается другим, как наши мысли. Зарождаясь в одном уме, они, в силу быстроты и легкости своих вибраций, несравненно более быстрых, чем свет и электричество, легко передаются окружающим. Мысль одного человека передается другому, мысль последнего - первому, завязываются нити, которые свяжут вместе людей к добру или злу, определят для нашего будущего родных, друзей или недругов. Вот почему иные любят нас без всякой видимой причины, а иные ненавидят незаслуженно. Закон, исходящий отсюда, сводится к следующему: наши мысли, действуя,из нас самих, создают наш умственный и нравственный характер; благодаря своему воздействию на других, они завяжут кармические нити, которыми люди будут связаны в последующем воплощении.
II. ЖЕЛАНИЕ СВЯЗЫВАЕТ ЧЕЛОВЕКА С ПРЕДМЕТОМ ЖЕЛАНИЯ

Желание и его высший вид - воля, являются самыми могучими созидающими силами вселенной.

Желания притягивают нас к тем или другим предметам внешнего мира, они образуют наши страсти, и они же определяют судьбу человека в его посмертном состоянии в Чистилище.

Желания, т. е. внутренние влечения человека к внешним предметам, притягивают его всегда в ту среду, где желания эти могут получить удовлетворение: желание земных вещей приковывает нашу душу к земле, высокие желания влекут ее к небесам. Вот почему сказано: “Человек родится сообразно своим желаниям” (Брихадараньяка упанишада). Сознание этой истины должно служить для нас предостережением, чтобы мы были разборчивы в своих желаниях и не допускали в свою душу таких желаний, которые могут задерживать наше развитие. К числу последних принадлежит материальное богатство.

Желания человека определяют место его воплощения. Если они были нечистые, невоздержанные, зверские, они создадут для его нового воплощения подходящее тело страстей, и это тело устремит его в такую семью, в недра такой матери, кровь которой может дать подходящий материал для его физической оболочки.

Желания наши действуют на окружающих так же, как и мысли: они передаются другим.

Но так как в данный цикл человеческой эволюции наши желания гораздо сильнее наших мыслей, то и кармическая связь, сотканная желаниями, связывает людей еще сильнее, чем их мысли.

Соединяя нас путами любви или ненависти, желания создают нам будущих врагов или друзей, и они же могут соединить нас с такими людьми, о завязавшейся связи с которыми мы и не подозреваем. Например, поводом к такой связи может послужить ненамеренно данный толчок к преступлению, даже к убийству. Может случиться, что очень сильный злобный порыв одного человека повлияет на другого в такой момент и в такой обстановке, когда чаши весов, колеблющиеся между добром и злом, находятся в таком неустойчивом равновесии, что одно лишнее побуждение, одна лишняя вибрация из невидимого нам психического мира, решают наклон колеблющихся весов в ту или другую сторону. Таким решающим толчком для колеблющегося человека может послужить порыв злобы или желание нанести вред, идущее из сердца другого человека.

Первый поддастся искушению и - убьет, а создатель злобной мысли будет связан в будущем воплощении с убийцей, даже если бы он раньше вовсе и не знал его; и вред, причиненный злобным порывом тому, кто совершил убийство, неминуемо отзовется на создателе гневной мысли. Иногда совершенно неожиданное несчастье, по-видимому незаслуженное, внезапно обрушивается на человека; его низшее сознание, не подозревающее, что источником его несчастья был вред, причиненный его дурными страстями другому существу, возмущается, негодует на кажущуюся несправедливость, но это негодование исходит из его неведения, а его бессмертная душа получит при этом урок, который не забудет никогда.

Ничто незаслуженное не заставит страдать человека; недостаток памяти - необходимый для нашего же блага на низших и средних ступенях развития - не помешает свершиться закону справедливости.

Из сказанного следует, что наши желания, действуя на нас, самих, создают наше тело страстей и через его посредство влияют на образование нашего физического тела в ближайшем воплощении; они же определяют место нашего рождения и влияют на подбор людей, с которыми мы будем связаны в будущем.

III. ПОСТУПКИ ЧЕЛОВЕКА ОПРЕДЕЛЯЮТ ВНЕШНИЕ УСЛОВИЯ ЕГО ПОСЛЕДУЮЩЕГО ВОПЛОЩЕНИЯ

Если поступки человека послужили причиной страдания для других, он в такой же мере будет страдать и сам; если же они приносили радость или благосостояние окружающим, это отразится на его последующем воплощении в виде благоприятных земных условий. Дурные поступки людей нарушают мировой порядок и равновесие; чтобы восстановилось последнее, необходимо, чтобы поступивший дурно испытал последствия нарушенного равновесия на себе.

Поступки человека влияют на внешние условия его последующей жизни; на самого же человека и на его характер они влияют лишь косвенно, вызывая в нем новые мысли и желания; но сила, созидающая бессмертную душу, исходит из деятельности ума, сердца и воли, а не из внешних проявлений человека. Часто повторяемые поступки создают физические привычки, которые могущественно влияют на условия земного существования и в то же время ограничивают проявление высшего Я человека, его бессмертной души в земном мире; но физические привычки не переживают одного воплощения и уничтожаются со смертью физического тела. Но вопрос совершенно меняется, если мы начнем исследовать те последствия, которые наши поступки оставляют на окружающих. Вызывая благополучие или страдания наших ближних, поступки связывают нас так же, как и наши мысли и желания с теми людьми, на судьбу которых они имели влияние. Если в прошлом мы были причиной страдания для окружающих, в будущем мы испытаем не меньшие страдания, и наоборот, если мы содействовали улучшению их внешнего благосостояния, кармический счет выплатит нам за это содействие счастливыми условиями нашей земной жизни; и условия эти, дурные или хорошие, погасят навсегда результаты к ак дурных наших поступков, так и хороших. В обоих случаях последствия наших поступков не зависят от их мотива.

До сих пор мы рассматривали три вида сил, благодаря которым человек может сознательно строить свое будущее: наши мысли созидают наш характер; наши желания определяют то, чем мы будем окружены в следующей жизни; наши поступки устанавливают точный размер нашего счастья, внутреннего и внешнего, по тому количеству счастья - внутреннего и внешнего - которое мы дали другим. Теперь мы подходим к другому закону Кармы: каждая сила действует в своей сфере.

Если человек посеет семена в землю, он может собрать жатву только на земле. Он может посеять хлеб с дурным намерением, например, с мыслью добыть средства для злого дела; но из семян, посеянных им, вырастет совершенно такая же рожь или пшеница, как если бы он сеял с мыслью накормить голодных сирот. Мотив - выражение умственных, психических или духовных сил, и последствия его могут выразиться только в сфере мысли, страстей или духа, смотря по тому, откуда мотив исходит. Но когда мысль или чувство перешли в поступок, последний отразится только в земной среде, и при том совершенно независимо от мотива. Если человек устроит хорошую школу или больницу для бедных, будет ли при этом побуждением честолюбие, желание похвалы или награды, бедняки, пользовавшиеся его школой или больницей, выиграют одинаково, как если бы побуждение его было самое возвышенное. Но для истинной сути человека, для его бессмертной души разница окажется чрезвычайно важной: в первом случае, когда побуждение было эгоистическое, плоды его деятельности проявятся только в физической среде, душа его останется при этом незатронутой; во втором случае, когда его побуждением было бескорыстное стремление к добру, мотив этот облагородит душу и оставит в ней новое зерно бессмертия, ибо добрые движения души и составляют тот посев, жатва с которого собирается в вечности. Добрые, злые или смешанные мотивы поступков отразятся на уме, сердце или воле человека, но последствия самого поступка - если последний вызвал благосостояние или радость для окружающих - будут одинаково благоприятны для самого деятеля, какое бы побуждение ни руководило им. Законы Кармы ведут строжайший счет и выплачивают за все сделанное человеком до мельчайшей дроби. Самый сухой эгоист родится в хороших условиях, если он в прошлом содействовал благосостоянию окружающих, но будет ли он в этих условиях доволен и счастлив, или же мрачен и неудовлетворен, это будет зависеть от другого кармического счёта, который подводит итоги его мотивам, иначе тем хорошим и дурным свойствам, которые он вырабатывал в тайниках своей души. Может случиться, что человек с прекрасной душой родится в самых неблагоприятных внешних условиях, если он в прошлом своими необдуманными действиями вызвал нужду для окружающих; но если им при этом владело чистое и бескорыстное побуждение, оно уже придало ему такие свойства, которые помогут ему переносить нужду терпеливо и легко.

Закон, по которому каждый вид проявляемой энергии отражается именно в той сфере, из которой энергия эта исходит, имеет величайшее значение для развития человеческой души.

Ибо физическая энергия, т. е. поступки человека, принося ему земное благо или страдание в той же мере, в какой они повлияли так или иначе на других, погашаются этими последствиями вполне: они не несут в себе той творческой силы, которая собирает сокровища для его бессмертной души. Человека можно сравнить с работником, который вышел в свое поле и обрабатывает его при сиянии солнца и в непогоду, в холод и н жар; когда поле вспахано и засеяно, работник возвращается домой, снимает свою одежду и ложится отдохнуть. Когда он выйдет снова в поле, чтобы собрать жатву, одежда на нем будет уже другая, но от этого нисколько не зависит, какова будет жатва: сеял сам человек*, и если семя его было скудно, и жатву он соберет скудную.

* Психология древнего Востока ясно различает бессмертную индивидуальность человека и его смертную личность. Всё личное умирает вместе с человеком, но весь результат личных переживаний сохраняется в бессмертной индивидуальности и составляет её непреходящее содержание. Отсюда расширенное сознание человека (в трансе), когда мысль его освобождается и начинает действовать вне ограничений физического мозга. “Сеял сам человек” означает его бессмертную индивидуальность, а не временную личность.

Безразличный мотив останется для души без последствия; дурной - задержит её развитие; хороший - обогатит ее навсегда; высокий мотив, имеющий в виду только волю Бога, ничего не желающий для себя, поведёт человека к свободе и совершенству. Чем выше источник, из которого исходит внутренняя деятельность человека, тем продолжительнее и могущественнее будут её последствия.

Когда перед совестью человека, знающего закон Кармы, является столкновение различных обязанностей, и ему неясно, как следует поступить, он должен спокойно разобраться во всех своих мотивах, очистить сердце свое от всего эгоистичного, и выбрать наиболее бескорыстный мотив; решив раз, он должен действовать уже без колебаний и без страха, зная, что, если и поступит неправильно, важно только побуждение, последствия же возможной ошибки он перенесет охотно и терпеливо, как урок, который не изгладится из его души никогда.

ТРИ ВИДА ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ КАРМЫ

Индусские учения различают три вида человеческой Кармы:

I. Зрелая Карма - Прарабдха Карма

II. Скрытая Карма - Санчита Карма.

III. Зарождающаяся Карма - Криямана Карма.

I. ЗРЕЛАЯ КАРМА

Она уже готова для жатвы, а потому неизбежна. Свобода выбора была в прошлом; выбор был сделан, остается только уплатить свой долг.

Причины, которые мы зарождаем непрерывно нашими мыслями, желаниями и поступками, бывают часто так противоречивы, что они не могут осуществляться одновременно. Могут быть также кармические обязательства относительно известной нации или определенной общественной группы, а между тем другие обязательства могут потребовать иных условий воплощения. Следовательно, в одном и том же воплощении человек может погасить только часть своей Кармы. Духовные силы или, иначе, законы, правящие человеческой Кармой, избирают ту часть из каждой индивидуальной Кармы, которая может быть погашена одновременно, и с этой целью направляют человеческую душу в соответствующую страну, расу, семью, общественную среду, которые представляют наиболее подходящие условия для осуществления именно той части Кармы, которая выделена из общего итога. При этом соединяются одновременно такие условия, благодаря которым могут проявиться последствия тех из ее созданных человеком причин, которые не противоречат одна другой, которые совмещаются между собой.

Причины эти, зарожденные человеком в предыдущих воплощениях, определяют:

а) продолжительность его земной жизни,

б) особенности его физической оболочки, ее положительные и отрицательные свойства,

в) подбор родственников, друзей, врагов и всех, с кем человек войдет в соприкосновение,

г) общественные условия,

д) строение орудий души: мозга и нервной системы, определяющее те пределы, в которых проявятся силы души,

е) соединение всех созданных кармическими причинами радостей и страданий, которые могут быть пережиты человеком в течение одного и того же воплощения.

Во всем этом для человека нет выбора; выбор его был сделан в прошлом, когда он сеял, теперь остается собрать жатву.

Одно из проявлений зрелой Кармы представляют собой поступки, которые можно назвать неизбежными. Каждый поступок есть конечное выражение целого ряда мыслей и желаний. Однородные мысли и желания, группируясь в течение многих воплощений в одно целое, вызывают душевное состояние, которое можно сравнить с насыщенным раствором в момент кристаллизации вещества. Как самой ничтожной частицы вещества достаточно, чтобы вызвать в насыщенном растворе кристаллизацию, так же довольно самого легкого воздействия извне или изнутри (одна последняя мысль), чтобы накопившиеся однородные мысли выкристаллизовались в поступок. Если мысли зти были злые и мстительные, явится момент, когда при самом легком толчке человек пойдет на преступление. Или - наоборот - если ум его был склонен создавать бескорыстные мысли, настанет момент, когда эти мысли кристаллизуются в акт героизма. Если при этом человек не успеет обдумать своего поступка - а это почти неизбежно ввиду преобладания эмоций у современных людей - будь его поступок преступным или героическим, сам человек изумляется, “не верит себе”, говорит: “Не понимаю, как мог я это сделать!”. Из этого следует, что наши скрытые мысли направляют совершенно определенно нашу волю, и момент их выполнения не более, как вопрос времени.

Но если творец мыслей успел подумать, свобода выбора еще возможна: он может противопоставить закоренелой мысли новую и, энергично повторяя последнюю, постепенно заменить ею прежнюю мысль.

В этом явлении мы имеем ключ к разрешению трудной проблемы свободы воли и предопределения. Свободная воля человека и создает для него те ограничения, которые он называет своей судьбой. Он ограничивает себя своими же прошлыми мыслями, неосуществленными возможностями; ошибочными предпочтениями, неразумными уступками; он связан своими позабытыми желаниями, скован грехами своих прежних дней. И все же - он свободен. Он, создавший свое прошлое, которое держит в оковах его настоящее, может работать и внутри созданной им же тюрьмы, чтобы обеспечить для себя свободное будущее. Когда сильный человек узнает, что он свободен, оковы его спадут сами собой. Но для обыкновенного человека, для которого знание - не ровный могучий свет, а то вспыхивающая, то погасающая искра, освобождение отодвигается в далекое будущее; для него, прежде всего, необходимо сознание, что он страдает в настоящем только потому, что грешил в прошлом, и что все ограничения, которые связывают его, созданы им же самим.

Между этими двумя полюсами, свободной волей и предопределением, происходят все сложные сочетания свободы и необходимости, на которых построена вся драма человеческой борьбы.

Создаваемые свободной волей мысли и желания, повторяясь много раз, становятся и привычками; привычки ограничивают волю и делаются под конец автоматичными. Приходит минута, когда совесть говорит, что привычка нехороша; тогда человек начинает разрушать дурную привычку, создавая мысли противоположного характера. После многих усилий прокладывается новое русло, новые мысли берут перевес и - потерянная свобода обретается снова… к сожалению, почти всегда только для того, чтобы заковать волю в новые цепи.

Таким образом, наши собственные мысли и желания создают постепенно свойства нашего мозга и нашей нервной системы, а последние являются одним из самых сильных ограничений свободы нашей воли.

Часто повторяемые мысли, делаясь автоматичными, создают в нас предрассудки, личные и национальные; мы живем с ними, даже и не подозревая, что это стены, построенные нашими собственными руками, которые закрывают перед нами светлые горизонты истины.

Другой вид зрелой Кармы проявляется в минуты так называемых “внезапных обращений”. Нечистые мысли и желания прошлого образуют вокруг нашего истинного я, нашей бессмертной души, как бы твердую кору, которая держит ее в плену. Плен этот может длиться в течение нескольких воплощений. В это время бессмертная душа, собиравшая опыт, успела многому научиться и приобрести высшие свойства; но последние могут долго оставаться скрытыми под твердой корой. Потребуется сильный толчок, иногда он является в виде хорошей книги, вдохновенного слова, яркого примера, чтобы разорвать кору и освободить душу. В человеческой истории записано немало таких случаев “внезапного обращения”.

II. СКРЫТАЯ КАРМА

Каждая причина стремится произвести свое действие непосредственно: осуществить это стремление мешает сопротивление среды. Тот же закон относится и к причинам, создаваемым человеком. Если бы мысли и желания наши были однородны, не стояли бы во внутреннем противоречии и не сталкивались постоянно с сопротивлением среды, последствия их проявлялись бы непосредственно. Но наши поступки, желания и мысли противоречат так сильно одни другим, что только немногие из зарождённых ими последствий могут проявиться одновременно. Остальные будут ждать своей очереди. Таким образом, в течение веков, мы нагромождаем причины, которые не могут осуществиться до времени, и мы всегда живем под влиянием двойной совокупности Кармы: одна проявляется, а другая ожидает случая, чтобы появиться. Из этого можно вывести, что “скрытая” Карма может переноситься из одного воплощения в другое и долго оставаться погребенной, чтобы ожить и принести плоды - подобно зернам, находимым в египетских саркофагах - как только появятся налицо все необходимые условия.

С психологической точки зрения “скрытую” Карму можно рассматривать как наклонности, идущие из прошлого, в противоположность “зрелой”, “скрытая” Карма подлежит изменению. Наклонности наши могут быть усилены или ослаблены, направлены по новому руслу или совсем уничтожены, смотря по свойству и силе внутренней работы, которая созидает наш характер. В борьбе с дурными наклонностями даже неудача есть шаг вперед, потому что сопротивление дурному уничтожает часть дурной энергии, вошедшей в состав нашей Кармы.

III. ЗАРОЖДАЮЩАЯСЯ КАРМА

Этот вид Кармы создается непрестанно нашими мыслями, желаниями и поступками: это тот посев, плоды которого мы будем пожинать в будущем. Именно эта Карма и представляет собой созидающую силу человека.

Сознательно строящий свою Карму должен быть полным господином над своими мыслями и никогда не действовать под влиянием настроения, все его поступки должны соответствовать его идеалам и он должен предпочитать не те действия, которые для него приятнее, а те, которые лучше. Он строит для вечности, и, зная это, должен внимательно избирать свой материал. Но такой труд, проведенный через все подробности ежедневной жизни, доступен только созревшей душе, сильной воле, и такал воля может уничтожить свою Карму, сжечь ее в огне внутренней битвы. Рядом с этим, она может привести в действие и свою “скрытую” Карму, и уплатить в несколько воплощений долг, который иначе возвращал бы ее на землю много раз.

Вместо того, чтобы быть цепями, познанный закон Кармы дает сильной душе крылья, на которых она может подняться в сферы безграничной свободы.

Но и для обыкновенного человека нашего времени знание закона Кармы дает такое проникновение в смысл земной жизни и раскрывает такие необъятные горизонты в грядущее, что оно не может остаться без сильного влияния на весь строй его жизни.

Необходимо только, чтобы это было настоящее знание, потому что нет ничего вреднее смутного полузнания, ведущего к искажениям и предрассудкам. Таким искажениям подверглась и идея Кармы. На Востоке, в индусских Писаниях (Шастрах), закон Кармы изложен в полноте, но подлинные св. Писания доступны немногим, а сведения, получавшиеся из третьих рук, понижались постепенно до уровня толпы, и в результате появилось то пассивное настроение Индусов, которое у нас известно под именем “восточного фатализма”.

Но в действительности религиозная философия древнего Востока учит совершенно иному. Разъяснения закона Кармы, данные в виде беседы между Бхи шмой, учителем Дхармы, и праведным царем Юдхиштирой” (Махабхарата), в которой первый разъясняет царю, как судьба человека образуется из его же прошлых мыслей, желаний и поступков, - заканчивается такими словами: деятельность сильнее судьбы.

Как же согласовать такое утверждение с идеей Кармы? Приняв, что вся наша судьба складывается из наших же прошлых проявлений, не нужно забывать, что проявления эти бесконечно разнообразны, и что если подвести итоги всему, что мы передумали, перечувствовали и переделали в течение дня, в сумме нашей дневной Кармы будет много и дурного, и хорошего: складывая на чашу весов нашей общей Кармы то и другое, окажется, что часть наших дурных проявлений уравновесится хорошими, и только тот добавочный вес, который перетянет ту или другую чашу весов, за нас или против нас, сохранится в летописи нашей судьбы, все остальное окажется уже погашенным. Вот почему деятельный человек, который в любую минуту может прибавить на чашу весов нечто в свою пользу, имеет гораздо больше шансов изменить свою Карму, чем человек бездеятельный.

Бывают случаи, когда в прошлом скопилось так много дурной Кармы, что все усилия человека выбраться из полосы бедствий кажутся с виду безрезультатными. Но это только кажется. Каждое усилие, направленное на то, чтобы побороть свою дурную Карму, ослабляет силу ее сопротивления. Возьмем в пример денежные неудачи: Карма данного человека требует для него бедности и лишений; он делает усилия, добивается путем напряженных трудов благоприятных результатов, но снова теряет все преобразованное и опять начинает добиваться своей цели. Видимые неудачи этого человека могут продолжаться до самой смерти, но в той невидимой лаборатории, где создается наше будущее, его усилия сделали свое, они ослабили силу сопротивления его дурной Кармы, и если он не победил в этом воплощении, он победит в будущем.

То же самое с пороками, борьба с которыми кажется безуспешной. Знание Кармы выясняет, что в этой борьбе главное значение не столько в видимой победе, сколько в ослаблении дурной силы, идущей из прошлого. Вот почему никогда не следует складывать оружие и говорить: я не могу побороть своей слабости, нужно не переставая бороться, потому что с каждым новым усилием, направленным против дурной привычки, сила ее подрывается, и в будущем воплощении будет уже нетрудно справиться с ней. Необходимо помнить, что ни одно доброе усилие человека не проходит даром, каждое погашает частицу его кармического зла.

Другой нежелательный вывод, к которому приходят люди, плохо усвоившие закон Кармы, выражается в мысли, что “не следует помогать страдающему, раз это его Карма и он сам виноват в ней”. Такой вывод может привести к сухости и бессердечности, и он в корне неверен.

Совершенно верно, что мы окружены злом и страданиями всякого рода, которые являются естественным результатом дурной Кармы людей, но это не причина, чтобы мы не делали усилий для противодействия этому злу. Дурные мысли и поступки создают страдания, но за то хорошие мысли и поступки заменяют страдание счастьем.

Нам совершенно не нужно заботиться о выполнении высшего Правосудия. Оно свершит свой безошибочный суд и без нас; нам же нужно помнить свой долг, а он предписывает помогать всем, кто вступает в сферу нашего влияния. Раз человек становится на нашем пути, и мы можем помочь ему, этой возможностью предъявляется кармический долг, но уже не ему, а нам. Свой он уплатит страданиями, а наш долг мы уплатим тем, что поможем ему. Даже с эгоистической точки зрения необходимо помогать страдающим и находящимся в нужде, потому что, пропуская возможности облегчить страдания, можно создать себе такую Карму, в состав которой войдет отсутствие помощи в тяжелый час, когда мы сами будем нуждаться в участии.

Карма не мешает никакому доброму действию; ее законы допускают улучшение нашей собственной участи, а тем более улучшение судьбы наших ближних.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ: ПУТИ ЭВОЛЮЦИИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ДУШИ

Из всего предыдущего возникает неизбежный вопрос: если душа должна воплощаться до тех пор, пока не выполнит все свои кармические обязательства, а с другой стороны - благодаря постоянно возникающим мыслям и желаниям не перестает зарождаться новая Карма, - не вытекает ли из этого полная невозможность освободиться из-под власти Кармы? Не теряется ли для человека всякая надежда обрести свободу?

Прежде чем ответить на этот вопрос, рассмотрим, из каких свойств человека сплетается ткань его Кармы.

Главной пружиной, главной побудительной силой, заставляющей человека действовать, следовательно и создавать свою Карму, является желание.

Что такое желание? Это та могучая сила, разлитая во всей вселенной, которая проявляется во всех процессах природы в виде притяжения частиц, без которого не могло бы быть существования в материи. Без желания не было бы и движения, следовательно, и развития, а был бы застой. Чтобы расти, необходимо быть деятельным, ибо только деятельность вызывает проявление всего, что скрыто в сути вещей.

Восточная Мудрость признаёт всё значение желания, в котором для большинства людей и коренится побудительная причина для деятельности, и для этого большинства - убить желание равнялось бы полному отречению от всякой деятельности; и все же, говоря о “цепи, привязывающей нас к колесу рождений”, Древняя Мудрость указывает на необходимость “уничтожить желание”. Как же помирить это кажущееся противоречие?

Оно примиряется само собой, если предметом исследования взять не отдельную жизнь воплощенной личности, а весь путь развития бессмертной человеческой индивидуальности, прошедшей через всю полноту земного опыта. Делая свои выводы, Древняя Мудрость имеет в виду всю эволюцию человека до конца. Она ясно различает возраст человеческой души.

На заре своего земного существования человек жадно захватывает для себя все, что желает его стихийная жажда жизни. С этого начинаются жизненные уроки человека. Он вступил на “Путь Выступления” (правритти марга), как называют древние индусские учения начало эволюционного пути человека. На этом начальном пути человек отождествляет себя со своей внешней формой, со своим телом, и это нужно, потому что грубые, резкие прикосновения извне необходимы для того, чтобы разбудить дремлющее сознание человека-младенца, разжечь искру сознания в яркое пламя. Чтобы отчетливо почувствовать свое я, чтобы отделить его как центр самосознания от остальной вселенной, для этого и нужны те тесные границы, замыкающие в себе частицу общей Жизни, которую мы ощущаем как свою личность. Это ограничение жизни, это втеснение ее в узкие грани нашей личности и есть эгоизм. На “Пути Выступления” эгоизм необходим: он родит желание, желание вызывает деятельность, а посредством деятельности человек растет. Вначале человек желает только для себя, позднее эгоизм его расширяется и заключает в свои пределы сперва свою семью, затем свое племя, народ, государство. И в этих расширенных пределах человек все еще стремится брать для себя, для своей семьи, для своего народа как можно больше от природы и от остальных людей, и это длится до тех пор, пока его душа не насытится и больше брать уже не захочет. “Путь Выступления” этим и заканчивается. Он начинает поворачивать назад, и человек вступает на “Путь Возврата” (нивритти марга), на котором кончается его желание брать и возникает столь же повелительная потребность отдать все, вернуть обратно все, что он брал у мира, у природы и у людей. Без такого возврата не может быть восстановлено нарушенное равновесие, не может осуществиться справедливость, на которой держатся все миры.

На “Пути Выступления” человек создает свою Карму. Он жадно добивается тех или других вещей, он делает усилия, напрягает свою волю, двигается вперед, толкаемый желанием, но как только он овладевает предметом своего желания, желание сменяется равнодушием и разочарованием, добытое перестает удовлетворять, и он так же жадно начинает добиваться новых вещей.

Восточная Мудрость сравнивает предметы человеческих желаний с теми игрушками, которые мать держит в руках, желая, чтобы ее дитя научилось ходить, подвигаясь навстречу блестящей игрушке. Это сравнение проливает яркий свет на то, что дело совсем не в предмете, а в усилии, которое делает человек и которое заставляет его расти. В этом упражнении растущих сил, в этом развитии способностей человека, которое вызывается напряженной борьбой из-за обладания желанным предметом, и в последующем разочаровании, в чередующихся восторгах и пресыщениях, подъемах и утомлениях, проходить весь путь нашего земного развития.

На протяжении всего этого долгого пути человек продолжает желать, потому что для непросветленного человека в желании коренится побудительная причина для деятельности; побуждение это перестает действовать только тогда, когда человек убедится, что всё временное приносит одно разочарование и что удовлетворить человека может только вечное.

Это убеждение приводит человека к сознанию своей божественности, которое, в свою очередь, ведет к сознанию единства.

Когда человек познает, что его отдельная, обособленная от всего мира жизнь была самообманом, когда в его расширившемся сознании исчезнут границы, отделявшие его частичную жизнь от Жизни Целого, тогда сами собой прекратятся и личные желания, что мы и видим у людей, достигших совершенства, у праведников, желания которых становятся сверхличными и заключают в свои пределы благо всего мира.

Таков эволюционный путь всего человечества. Его можно с полным основанием сравнить с лестницей, подножие которой погружено в темноту стихийного существования, выражающегося в эгоизме и алчном желании всё взять для себя, за счёт других “сохранить свою душу”, а вершина возносится в царство просветленного разума и победившей духовности, которая выражается в потребности “отдать душу свою”.

Но этот медленный путь возможно сократить; когда мы смотрим на отстающих людей, на тех, которые всё ещё задерживаются на самых низших ступенях лестницы, мы получаем понятие о пределах его медленности; когда же мы переносим наш взгляд на праведников, на тех Старших Сынов человеческой расы, в которых уже раскрылась вся красота божественной природы, мы узнаём, что во власти человека до черезвычайности ускорить этот путь.

В чем же орудие этого ускорения, или - что одно и тоже “спасение человека”?

В поэме Арнольда “Свет Азии”, которая устами западного поэта передаёт всю глубину Восточной Мудрости, мы находим такой ответ:

Беспредельность ужасом бы стала,
Сердце мира - вечною тюрьмой,
Если бы судьба вас приковала
К колесу безжалостной рукой.
Но - на вас цепей не налагали,
Ваша воля всяких мук сильней;
В Сердце мира нет людской печали.
Совершенство - цель земных путей.

Орудие спасения человека - его воля. Но что такое воля? Пока сила, заставляющая человека действовать, вызывается внешними предметами, мы зовем ее желанием, но когда та же сила начинает исходить из самого человека, слагаясь из содержания его внутреннего опыта, руководимого разумом, тогда мы даем ей название воли. Таким образом, желание и воля лишь два полюса одной и той же силы.

Пока человек во власти низшего полюса, его заставляют действовать внешние предметы, он в зависимости от них, он не свободен.

Когда же он начинает действовать сознательно, выбирая не то, что наиболее привлекательно, а то, что наиболее ценно для его цели, тогда он выходит из круга зависимости, он становится господином своих поступков и сам начинает творить свою судьбу.

Пока воля у человека еще не развита, до тех пор он в рабстве у предопределения, он обречен двигаться роковым образом по “равнодействующей” своей собственной Кармы*. Но рабство человека кончается с развитием сознательной воли, ибо воля его может вводить во всякое время новые величины в “уравнение” его жизни. Пока воля направляется непросветлённым разумом, до тех пор и целями ее бывают явления временные, но когда разум, проникая все глубже в суть явлений, познает, что временные явления даются нам только как средства для достижения вечного, тогда просветленная разумом воля поведет человека к осуществлению истины и - освободит его. Таким образом, все столь различные решения трудной проблемы о свободе воли и о предопределении - верны, каждое на своем месте. Неизбежная судьба держит в рабстве всех, кто не проявляет сознательной воли; относительная свобода существует для того, кто развил свою волю до известной степени, и наконец полная свобода - для того, кто познал истину и развил свою волю до совершенства.

* Человеческая судьба представляет собой как бы равнодействующую всех сил, которые человек создавал в прошлом и которые он творит в настоящем. Если человек не проявит сознательной воли, его жизнь пойдет неизбежно по этой равнодействующей.

Теперь у нас начинает намечаться путь к той внутренней свободе, которая сделает человека независимым от “Цепей Кармы”.

“Познание истины” с точки зрения восточной Мудрости есть сознание божественности человеческой природы и единства всей проявленной Жизни, выражающей собой Жизнь Бога. Воля Бога выражена в законе Кармы. Цель человеческой эволюции - полное осуществление божественных свойств человека, которое его приведет к отождествлению его воли с волей Бога. Когда человек осуществит это единение в себе, час его спасения пробьет. Таков конечный смысл учений всех великих Учителей человечества. Следовательно, в познании истины и в развитии воли, скрывается та сила, которая может освободить человека из-под власти Кармы.

Знание незыблемости законов, управляющих вселенной, вызывает потребность согласовывать нашу собственную деятельность с этими законами, иначе - с Волей Бога. Вместе с тем, возникает сознание, что деятельность необходима, но деятельность, ведущая не к разобщению, а к единству. Такая деятельность несовместима с эгоизмом. Эгоизм был необходим, пока мы жили в темноте и не знали смысла жизни, но со временем он становится злом, препятствием к развитию нашей божественной сути. Следовательно, деятельность наша должна быть бескорыстна, без эгоизма и без влечения к ее плодам, бескорыстие это требуется от человека, желающего освободить себя, сжечь свою Карму, не как требование морали, а как необходимость, неизбежная и доказанная.

Но как соединить самоотречение и отсутствие желаний с деятельностью, необходимой для роста?

К достижению этой цели ведут два пути, “две стези”, как выражаются индусские мистики: стезя “Мудрости” для меньшинства, и стезя “Религиозного Чувства” для всех остальных. На первой стезе Мудрец достигает самоотречения, уничтожая свой эгоизм глубоким проникновением в смысл жизни; на второй стезе то же самоотречение достигается благодаря любви к олицетворённому Идеалу, в котором уже проявилась вся красота божественной природы Богочеловека. Оба пути приводят одинаково к цели.

Самоотверженная деятельность без мысли о себе вызывает внутренний рост человека, бескорыстие очищает его сердце: таким образом осуществляется двойное условие праведной жизни деятельность и отсутствие желаний, которое казалось несовместимым.

Бескорыстная деятельность, заменяя наши личные интересы интересами общего, приведет нас постепенно к отождествлению нашего я со всеми, и - к освобождению.

Великую помощь на том и другам пути оказывает верное понимание закона Кармы. Знающий закон не говорит о “доброй или злой судьбе”; он знает, что Карма являет собой Волю Бога в действии, и что поэтому ни избегать, ни бояться ее не следует. Если Карма и заставляет нас испытывать боль и страдания, человек, понимающий ее благой смысл, не станет тяготиться этим страданием, а примет его спокойно и терпеливо: он знает, что над ним совершается закон справедливости, который требует, чтобы погашено было малейшее зло, причиненное им самому ничтожному существу, и знает, что с другой стороны, ни одно из его добрых усилий не пропадет даром.

Путь очищения от эгоизма носит по-санскритски название “Карма Йога”, от Карма - деятельность и Йога - единение. Он ведет одинаково к очищению сердца, идет ли человек по стезе “Мудрости”, или по стезе “Религиозного Чувства” и требует, чтобы человек охотно выполнял свой долг, в котором выражена его Карма. Такое спокойное и безропотное выполнение своего долга - выраженное в бескорыстной деятельности - есть единственный ключ к счастью на Земле. Оно успокаивает и укрепляет наш дух, устраняя самую мучительную из всех тревог: мысль о себе. Только в успокоенном духе раскрывается истина. Она отражается в его глубине, как небеса отражаются в светлых водах тихого горного озера.

Прошлое ничуть не менее пластично, чем будущее. Просто свое будущее мы создаем желаниями и поступками, а основной инструмент воздействия на прошлое – память. И управлять памятью ничуть не сложнее, чем управлять своими желаниями.

М. Фрай

Изначально

Эта книга посвящена работе с таким сложным и неоднозначным разделом человеческого сознания, как Сверхсознание. Это неисследованная область разума, контакт с которой долгое время был исключительно в ведении религии. Но те, кто ищет знаний иных, кого не удовлетворяют догмы и заповеди, никогда не согласятся с тем, что они не имеют права что-то знать и понимать. Эта книга для тех, кто ищет .

На ее страницах мы попробуем разобраться с таким непростым понятием, как судьба и карма. Существует ли судьба? Действительно ли в жизни человека всегда все предопределено? Что такое карма? Как проявляет себя провидение? И вообще, стоит ли при всех этих предпосылках человеку в принципе что-то пытаться делать или все бессмысленно?

Чтобы ответить на все эти вопросы, давайте вспомним то, что мы уже знаем об устройстве человеческого сознания.

В предыдущих работах, посвященных исследованию и описанию этой темы, много говорилось о том, что сознание многомерно. Что оно очень непростое. Что очень много факторов влияют на его формирование и способность себя проявлять. Разделив сознание (условно, конечно) на части, мы выявили, что каждая такая часть не просто выполняет определенную функцию. Самое главное, что именно без этой части (и функции) сознание просто не смогло бы существовать. И таких частей-функций, главных в своем роде, всего насчитывается семь1
Дальше – см. Приложение 1 в конце этой книги, чтобы освежить в памяти всю теорию структуры сознания.

Каузальное тело – пятое тонкое тело в структуре. Оно выполняет очень важную задачу для жизни и сознания. Именно там записана такая программа, как судьба и карма.

Это первый уровень сверхсознания, и в нем, в отличие от предыдущих нижних уровней – подсознания и ментала,– идут по большей части исключительно информационные процессы, обычным человеческим разумом осознаваемые очень сложно. Перед тем, кто начинает работу со своим каузальным телом, стоит воистину непосильная задача – анализировать свой опыт. Не знания, не информацию, а именно опыт. Почему же это может показаться сложным?

Потому что анализ – это не воспоминания и не переживание воспоминаний. Анализ не сводится к тому, чтобы отследить, где и на каком слове или фразе у тебя в теле что-то кольнуло-щелкнуло-зажало.

Анализ – это выявление системы. Выявление принципов и правил. В данном случае – принципов формирования цепочек причинно-следственных связей. Делать это сложно, потому что непривычно.

Мало кто из людей имеет такую привычку – анализировать происходящее. Отслеживать происходящее – да, обращать внимание на изменения – да, но не анализировать. Для того чтобы ум был заточен на анализ, его надо к этому приучать. Все методики, которые были описаны в предыдущих книгах2
«Хитросплетения судьбы, или В каком измерении ты живешь?» – работа с тонкими телами сознания, навыки работы с эфирным телом.
«Подсознание может все» – работа с астральным телом.
«Управляем энергией мысли» – работа с ментальным телом.

Все занятия школы с 1-го по 3-й курс были направлены как раз на достижение этого результата – научиться думать по-новому, освоить систему не только магического чувствования, но и магического мышления.

Что мы уже знаем?

Ментал есть следствие работы человеческого опыта. Продукт. Результат. Какой бы опыт ты ни сформировал к определенному моменту жизни, ментал обязан справиться со своей основной функцией – описать этот опыт. И не абы как, а желательно с двух позиций: что это значит конкретно для тебя и как это можно применить на практике. Не может быть такого, чтобы мышление человека не отражало его объективный и субъективный опыт. Те мои ученики, которые работали в ментальном теле по разбору жестких ментальных конструкций, ощутили эту связь в полной мере: одно и то же понятие, одно и то же слово каждый человек раскрывает по-своему. Не верится?

Тогда попробуем провести эксперимент. Напиши на листке бумаги все ассоциации, которые вызывает у тебя словосочетание «человеческое счастье», например. А потом попроси сделать это десяток своих друзей и знакомых. Сравни результаты. И сразу будет понятно: кто из них находится с тобой в одном ментальном поле, а кто нет. Ты думаешь, это не так важно? Ошибаешься, это очень важно: разговаривать с людьми на одном языке – это вкладывать в слова одни и те же понятия. Это первый шаг к взаимопониманию, это основа того, что в один прекрасный день не наступит разочарования в близком человеке, на которого ты возлагал свои надежды и ожидания. Или он на тебя.

Каждое понятие тянет за собой целую цепочку слов и ассоциаций, которые, может быть, и не связаны между собой «нормальной» логикой, но тем не менее склеены друг с другом крепче крепкого. Потому что этот клей – эмоции, сила переживания. Почему так? Все очень просто: сознание обычного человека фиксирует, как правило, события своей жизни как череду переживаний. Есть переживание – есть память, нет переживания – памяти нет. Чем сильнее переживание, тем сильнее память о нем. А переживания – это и есть эмоции. Поэтому в сознании обычного человека слово со словом связано не смыслом, а эмоциями, которые эти слова вызывают. Работая с ментальным телом, мои ученики овладевали магическим навыком связывать между собою слова иначе – не эмоцией, а смыслом, сутью, квинтэссенцией причины.

Структура сознания человека

1 Физическое тело

2 Эфирное тело

3 Астральное тело

4 Ментальное тело

5 Каузальное тело

6 Будхиальное тело

Каждый человек раскрывает в своем сознании слово на основании множества факторов. Это и опыт свой, и воспитание, и культура, и страхи явные и мнимые и еще множество мелких факторов, которые, что характерно, у каждого свои.

Очень хорошо это иллюстрирует семеричная структура сознания человека.

Уровень подсознания – физическое, эфирное и астральное тела – питает сверхсознание. Оно выполняет энергосберегающие функции и делает так, чтобы разуму и всему, что им руководит, всегда хватало энергии на свою работу. Именно энергии жаждет мышление, без него оно существовать полноценно не может. Энергию же пытливый ум будет брать буквально изо всего: из телесных ощущений, эмоций и чувств, физической энергии – любой энергии окружающего мира. При этом очень важно понимать, что ментальное тело (мышление) возьмет для себя не всякую энергию, а только ту, что подходит ему по вибрациям (частоте). Эту перемодуляцию выполняет для него тело астральное – тело эмоций.

Таким образом становится понятно, что эмоциональная база есть тот вид энергетического питания, которое предопределяет работу мышления с точки зрения силы.

Каким же может быть это питание?3
Подробное описание – в Приложении 2 (в конце книги).

Эмоции, которые преимущественно переживает человек, создают для него общую картину бытия: мир хороший, мир плохой, мир полон добрых людей, мир кишит злыми людьми и т.д. Но дальше эта картина мира неизбежно усложняется, обрастает подробностями и аргументами. Но все эти подробности и аргументы (за очень редким исключением) призваны выполнять для сознания единственную функцию – подтверждать изначальную картину мира, принятую им за основную: мир хороший, мир плохой…

Ментальное тело, которое было исследовано в предыдущей книге, огромно и многослойно. Недаром в семеричной структуре сознания оно занимает отдельное место и называется «социальное сознание» – так оно велико и многофункционально. Если продолжить аналогию с компьютером, то ментал – это некий виртуальный диск на винчестере (жестком, физическом диске), куда по умолчанию сливается вся полученная и накопленная информация. Но если бы она копилась там просто в хронологическом порядке, то в нашей памяти, в нашем мышлении были бы абсолютная каша и вечный бардак. Поэтому сознанию нужен алгоритм, по которому вся эта информация будет как-то систематизироваться, отслеживаться, храниться и удаляться. Этот алгоритм лежит в самой структуре ментального тела.

Какова же эта структура?

Ментальное тело человека трехслойно. Это означает, что в нем постоянно действует трехшаговый алгоритм отбора. И алгоритм это такой:

Слово – понятие – модель поведения.

Когда слов (первичной информации) становится очень много, в сознании включается команда оптимизации – как и по какому параметру все эти слова можно объединить или разделить. Упростить и сжать, чтобы сэкономить «место на диске». Здесь образуется такое качество, как понятие. Подобно некоей папке, которая будет в себе содержать файлы, объединенные по какому-то качеству.

Все, что попадает в определенную папку, как правило, навсегда застревает в ней. Почему? А ты сам очень любишь наводить порядок в файлах и папках на своем компьютере? Во-о-от…. И сознание тоже не любит. Во-первых, на это нужно время. А время – это энергия, это ценность. Поэтому подсознание всегда будет против выполнения такой работы без особой нужды. А во-вторых, любое действие должно иметь мотив, а мотив – это уже функция сверхсознания, которое еще более стремится не тратить времени на «разбор полетов». Почему? Об этом ты узнаешь, когда мы будем подробнейшим образом разбирать такое понятие, как судьба.

А пока вернемся к структуре ментального тела.

Как только слова сформировались в понятия и все файлы легли в указанные папки, возникает перед сознанием следующая задача: а что со всем этим делать дальше? И тут на помощь приходит следующий «вшитый» алгоритм, время которого приходит тогда, когда понятий в ментальном теле становится очень много. Этот алгоритм – дополнительное и очень нужное правило, которое называется «модель поведения», прикладное применение всего накопленного ментального багажа. Модели поведения учат сознание тому, как с минимальными затратами и с максимальным эффектом добиваться желаемого результата. Вот тут и кроется первый подвох такой алгоритмизации сознания.

Минимальными затратами – это с минимумом расходования энергии. Энергию сознание берет из сферы подсознания, а это значит:

1.Оно, подсознание, не должно бояться и пугаться. Испуг – это очень сильный одномоментный выброс энергии. Если сознание к этому не готово (например, в детстве), то оно запросто может автоматически перекрыть некоторые функции разума, вводя их, так сказать, в «аварийный режим работы». В этом случае ментал может прекратить накапливать информацию, а сверхсознание не выполнять свои функции познания мира и экспансии себя в этот мир. В реальной жизни это проявляется как слабоумие, идиотия и прочие, не очень приятные для окружающих эффекты. В легкой форме – депрессия или просто апатия к жизни.

2.Сопротивление окружающей среды должно быть минимальным. Это значит, что окружающие люди должны быть полностью согласны с тем, что ты делаешь, как ты это делаешь, ну и, желательно, почему ты это делаешь. Речь идет о культурных или общественных установках, которые помогают окружающим людям (и тебе тоже) безошибочно и сразу включать определение «свой – чужой». Если сопротивления среды нет, то это значит, что движение твое по жизни идет по пути «наименьшего сопротивления», следовательно, расход энергии минимален. Ведь идти по наезженному тракту значительно проще, чем прокладывать себе новую тропку через целину и бурелом, и ты это сам прекрасно знаешь. А твое подсознание знает это еще лучше.

Подсознание не любит тратить энергию. Его задача – энергию сберечь.

Твое сверхсознание всячески его, подсознание, будет в этом поддерживать, поскольку «с максимальным эффектом» для него – это как раз и есть без сильного сопротивления среды. Ведь среда может оказаться сильнее и сопротивление ее уничтожит любое усилие и любой результат. Так канули в Лету многие открытия и результаты деятельности людей прошлого времени – несвоевременно, противоречит заповедям, еретично, аморально, антинаучно и т.д. Это те команды, которые выдает окружающая среда, чтобы сохранить себя от изменений.

Наш мир – это большая и сложная программа. А сознание человека – его слепок, голограмма, программа маленькая, но по функциям и алгоритмам точно такая же. Разница лишь в количестве энергии, которую может подтянуть одномоментно к себе человек и мир. Но у мира ресурсов, механизмов и возможностей значительно больше, чем у одного отдельно взятого человека. Это делает его более сильным, но и более инертным. Такое качество носит название «инертная масса» или бытийная масса.

Чем больше бытийная масса, тем больше возможности у этой программы. Человек, у которого БМ велика, сильнее по влиянию на окружающее пространство, чем тот, у кого она меньше. Так родитель обладает большей БМ, чем его ребенок. Поэтому родитель сильнее, значимее и ответственнее в этом мире, чем вверенный его попечениям младенец. Этот постулат очень хорошо иллюстрирует расхожая уже мудрость «Кому много дано, с того много и спросится»4
Выражение из Евангелия от Луки.

«Много дано» – это как раз и есть она, бытийная масса. На сверхлимитное использование энергии всегда надо иметь право. Это и есть «спрос».

Бытийная масса предопределяется информационным наполнением сверхсознания, которое у людей состоит из трех информационных тел – каузального, будхиального и атмического.

Каузальное тело накапливает опыт и, со своей стороны, систематизирует и алгоритмизирует верхних слой ментального тела, а именно алгоритм «модели поведения». Ведь их, этих самых моделей, ты можешь сформировать себе огромное количество, но кто подскажет тебе, какие из них применять «уместно», а какие нет? Только опыт. Так, попав в светский салон, твои манеры будут визитной карточкой тебя, а твои отношения с членами этого общества – лишь надстройка над первым впечатлением. С другой стороны, в обществе «низшего сословия» (или как называли ранее – подлого) подобное поведение будет не только неуместно, а и подчас служить дурную службу: там, где сила и пронырливость являются показателями выживаемости, там интеллигентные манеры могут быть легко приняты за слабость, а это влечет за собой падение значимости в глазах окружающих.

Опыт – это важный алгоритм сознания, надстройка над менталом, который четко и, как правило, безошибочно дает команды, какие модели поведения, как и когда использовать сознанию. Помимо этого, каузал задает и лимиты ментального тела: где, когда и как информацию брать можно, а где, когда и как – нет.

Но этот алгоритм каузальное тело формирует не только самостоятельно, проводя сознание и его владельца-носителя через разные жизненные перипетии. На это тоже уходит много времени и сил, поэтому подсознание здесь может быть резко против. Поэтому, чтобы все были довольны, в сознание изначально вшивается еще один алгоритм, который, как правило, никогда не бывает индивидуальным. Это массовое производство, штамповка, которая выдается каждому человеку в момент рождения. Так сказать, стартовый капитал, пособие на развитие. Это – будхиальное тело, тело ценностей и убеждений.

В момент рождения у человека никакого будхиального тела нет. Но есть алгоритм в сознании, что рано или поздно оно у человека будет. Есть базовые предпосылки для ценностей и убеждений, но самих ценностей и убеждений в нем нет и быть пока не может. Младенец не рождается с чувством любви к Родине или непримиримостью ко злу. Зато все это может быть в той семье, где он родился.

Родители и воспитатели начинают прошивку сознания базовыми стереотипными ценностями, ориентируясь только на свой собственный опыт, на свои убеждения. Где вы видели родителя, который хочет, чтобы его ребенок был полной его противоположностью? Нигде, даже если они и декларируют обратное. На самом деле многие родители хотят, чтобы ребенок не повторял его судьбу. Но при этом сильно желают, чтобы все «наследственные» ценности остались прежними. И, забегая вперед, скажу, что это невозможно – каковы убеждения, такова и судьба. Каковы ценности, таков и жизненный путь.

Атмическое тело – пространство абсолютной информации. Подключение к общегалактической базе данных, если угодно. Каждый из людей, коль уж он создан «по образу и подобию», имеет туда доступ. Вот только поток информации, который пройдет в сознание, целиком и полностью зависит от структуры будхиального тела, а именно от того, что ты, как индивид, определяешь для себя как главное, а что нет.

Как пример уместно будет продолжить компьютерную аналогию.

Вот есть у тебя носитель – физическое тело. Физическое тело что-то ощущает, считывает свое положение в окружающей реальности (система навигации). Каждое мгновение этот статус носителя изменяется – человек никогда не находится неподвижно, пространство вокруг него вращается, звезды меняют относительно его свое положение. Все это вызывает в нем бурю осознаваемых и не очень эмоций. Человек-носитель потребляет пищу, воздух и воду, общается с людьми, ссорится и мирится, огорчается и радуется, и все это в комплексе дает энергию – пищу для работы компьютера-сознания.

Любой компьютер мертв и не выполняет работу, если в нем не стоят нужные пользователю программы. А это уже наше ментальное тело – база данных со всеми алгоритмами предпочтений и запретов; каузальное тело – программа выбора и установки этих предпочтений и запретов, а также связь компьютера с другими по локальной сети связей «свой – чужой»; будхиальное тело, которое предопределяет и регулирует эту самую связь «свой – чужой». Атмическое тело, как глобальный Интернет, в котором есть абсолютно вся информация, предназначенная для человечества: все, что было, все, что будет, все, что может произойти со всеми вероятностями. Нет там только одного – понимания, какой смысл во всей этой игре.

А это как раз тот вопрос, который и есть смысл игры: кто на него ответит правильно, тот и срывает весь банк.

Понятно, чтобы выиграть в этой игре, мало иметь сильное сознание и огромную бытийную массу. Это условие обязательное, но недостаточное. Надо еще сделать так, чтобы доступ в атмическое пространство был у тебя без ограничений и любой запрос на любую информацию ты получал мгновенно и без цензуры. Как в Интернете: как ты сформируешь поисковый запрос, такой и получишь ответ.

Поисковый запрос – это функция твоего ментала. Вряд ли ты сумеешь сформулировать задачу из тех понятий и слов, которые в твоем ментале либо отсутствуют, либо находятся под страшным запретом.

Поисковая система, которая осуществляет поиск по твоему запросу,– это общее ментальное пространство. Оно, так же как и твой ментал, находится под контролем каузального пространства – общего опыта и будхиального пространства – общих ценностей и убеждений.

Каузальное пространство – это самый вероятностный событийный ряд. Он предлагается сознанию самым первым в списке событий.

Во-первых, потому, что он самый энергосберегающий (подсознание твое должно быть довольно).

Во-вторых, потому, что огромное количество людей уже воспользовались данным предложением – тропинка протоптана.

В-третьих, оно санкционировано общим будхиальным пространством, а значит, эгрегориально приемлемо.

Будхиальное пространство – общая эгрегориальная5
Эгрегор – энергоинформационная структура, которая зарождается на фоне общей идеи. Когда число сознаний, включенных в эту идею, достигает числа n+1, структура обретает самостоятельную жизнь и начинает регулировать жизнь своих адептов согласно первоначально вложенной задаче, но более «изощренными» инструментами (любое сознание, в том числе и эгрегориальное, склонно к эволюции).
Более подробно об эгрегорах – в следующей книге, которую я обещаю целиком посвятить эгрегориальной структуре и научу, как с ними взаимодействовать. Но и в этой книге про эгрегоры ты получишь очень много нужной информации. (Примеч. авт)

Система, со своей законченной иерархией, правилами и силами. Она выполняет контролирующую функцию для этого мира, обеспечивая событийно-вероятностный ряд по принципу так, «как надо», а не так, «как хочется».

В том, что из предлагаемого варианта ситуаций человек, не колеблясь, выбирает именно их, а не пишет программу сам, ты можешь смело убедиться и на собственном опыте. Вспомни только ситуацию, когда в поисковике, которым пользуешься (Гугл или Яндекс), ты делал какой-то запрос. И вот в ответ на этот запрос тебе вываливается один миллион страниц. На какое количество страниц-предложений у тебя хватает сил и внимания? Хорошо, если на десяток, как правило, люди удовлетворяются и еще меньшим. Во-первых, потому, что очень скоро убеждаешься, что многие страницы просто копируют друг друга и ничего нового ты там не находишь. Во-вторых, потому, что элементарно лень.

В жизни, поверь, происходит то же самое. Убеждаешься в одинаковости результата, какой бы шаг ты ни предпринял, а ломать стереотипы просто лениво, да и подсознание против.

Поэтому и событийный ряд жизни очень и очень многих людей идет по абсолютно предсказуемому сценарию, который полностью согласован с общечеловеческим ценностным рядом и их индивидуальным сознанием.

Проблема в том, что при такой типичной, стандартной алгоритмизации сознания пропускная его способность для новой информации, той, которую человек может получить только из атмического пространства, с каждым годом становится все хуже и хуже, пока не прекращается совсем. На энергетическом уровне это выглядит как перекрытая коронная чакра (Сахасрара). Человек становится невидим для разума этого мира, превращаясь в часть общей биомассы, пригодной лишь для того, чтобы выполнять эту функцию – служить источником питания для многосущих эгрегоров. Причем добровольно и с песней.

Всем известно, что этот мир построен на неравенстве, а мудрецы индии говорят, что если не было бы кармы, то скорее всего и люди были все равны - поэтому сегодня самое время поговорить о карме и её внешнем проявлении, или о так называемом законе «причины и следствия» , как это слово переводиться с древнеиндийского.

Радости и страдания, успех и падение с пьедестала, богатство и бедность, здоровье и болезни - у кармы много различных характеристик и возможностей проявиться.

А если брать каждого человека по-отдельности, то можно сказать, что вся его сегодняшняя жизненная ситуация представляет из себя совокупность всех причин и следствий своей жизни, то есть сгусток кармы или того, что он совершил в этой, а возможно даже и своих прошлых жизнях.

Что же такое карма?

Все совершенное нами становится причиной и приводит к определенному результату (следствию). Это и есть один из законов вселенной, великий закон причинно-следственной связи во всем, что уже не раз было доказано учеными и физиками.

Все сделанное нами, к нам же через время и возвращается - вот так работает принцип кармы . И мы можем понять, что та жизнь, которая у нас есть — сложена из причин, созданных нами самими в этой или прошлых жизнях.

Из всей нашей кармы есть такая, которая нам сразу видна и это выражается в том, к чему у нас большая предрасположенность или привязанность к чему-то. Однако есть и скрытая карма, которая может проявиться при определенных условиях.

Путь к счастливой жизни создается кармой

Если взять обычного человека, то он чаще всего думает, что его привязанности и желания являются счастьем и это все для него. Его погоня за богатством, властью, престижем и просто погоня за удовольствиями этой жизни считаются смыслом его жизни, и ставится вроде бы логичное утверждение, что жить исполнением и потаканием своим животным желаниям это хорошо.

И конечно, если не учитывать те несчастья, которые ждут его на этом неверном пути и реинкарнацию, то это было бы замечательно. Но все люди перерождаются и на удовольствия тратятся заслуги, то есть благие дела прошлого привели к тому, что человек может позволить себе много удовольствий.

Но, когда причины получать удовольствие исчезнут, то само собой в будущем или в будущей жизни придется страдать.

Как улучшить карму?

Тогда, что же может сделать обычный человек, чтобы так сказать «улучшить свою карму», то есть создать благую причину для следующей счастливой жизни?

Для этого, например, можно соблюдать 10 основных заповедей: не убивать даже самое маленькое существо; не воровать, а отдавать - ведь когда мы что-то отдаем другому он радуется и к нам вернется его радость, и в будущем мы также будем счастливы, так работает карма.

Не пустословить - это значит не говорить лишних слов, ведь на это тратится энергия радости и мы устаем. Смотрите сами, как люди устают после рабочего дня, особенно когда много разговоров по телефону. Кроме того, лишняя информация оседает в нашей памяти и нагружает нашу нервную систему.

Не прелюбодействовать - ну это понятно, так если это чужая жена, то ее муж будет беспокойным и праведно ревнивым, тогда все это вернется к нам, а во-вторых мы и сами будем ощущать, что делаем что-то не так;

Не лгать - это значит и нам не будут в будущем лгать и наш мир будет все яснее.

Не гневаться - ну, гнев - это огонь - он опаляет душу другого человека и это одна из основных причин возможного последующего рождения в Аду, про который упоминается в Буддизме, Христианстве, Иудаизме и Исламе, и других основных мировых религиях.

Не будь жадным - здесь как факт, что-то, что ты накопил не является изначально твоим и нужно делится и отдавать часть от себя, тогда и собственный мир станет лучше.

Ну, а отдалится от невежества -это значит начать задумываться над смыслом жизни, о непостоянстве и страданиях, возникающих от рождения в этом мире.

В общем как мы видим, все основные религии дают подобные советы людям, что действительно делает их жизнь в будущем более счастливой, а соответственно и более чистой их карму, то есть улучшает её.

Как работает энергия кармы?

Чтобы понять, как работает энергия кармы, представим перед нами какой-то объект и по отношению к нему мы совершаем действия, которые приносят ему радость и этот объект естественно будет вырабатывать энергию радости, и мы ее сможем вобрать в себя и накопить в себе - это путь накопления энергии.

И чем больше положительной энергии мы накопили - соответственно и растет наша сила способная реализовывать явления в нашей жизни. И если данную энергию не расходовать на реализацию явления или того, чего мы хотим в нашей жизни, то данная накопленная энергия трансформируется в энергию мудрости и знания.

Как мы получаем плохую карму?

Теперь мы переходим к пути расхода нашей энергии или его можем назвать путь «плохой кармы» . Вот мы допустим совершаем поступки, приносящие вред и страдание кому-то, тогда мы от них получаем энергию враждебных или злых мыслей, и все это будет накапливаться в нас.

И чем больше мы накапливаем такой негативной и грязной энергии страдания, тем более становимся несчастными. А если допустим вы накопили много и положительной энергии и отрицательной, то получите как опыт радости, так и опыт страдания. Что и происходит в жизни у каждого человека.

Но человек, накопивший путем добродетельных поступков только положительную энергию, будет испытывать только радость. И наоборот. Хотя в нашем мире это большая редкость.

Связь Кармы с Реинкарнацией

Так, например, в Буддизме считается, что существуют многие миры, в которые человек может попасть из-за своей кармы. Вот, перед нами человек, и он часто гневается на других — тогда у него существует карма Ада и он ее накапливает соответственно.

Существует множество адов - как горячих, где вас сжигает огонь, так и холодных, где кожа, мясо и все тело человека лопается от ужасного холода.

Далее, вот человек, и он живет лишь для себя, ничего не отдавая другим, да к тому же и ест еще с жадностью - тогда у него карма голодных духов. Такой человек думает: «Это мое, и то, и это тоже мое». Голодные духи словно в наказание и искупления последствий подобной жизни не могут есть, у них горло очень узкое, а если и съедают что-то, то еда воспламеняется и причиняет страдание этому существу.

А вот человек, полностью поглощенный спортом, например, футболом и считает это большим смыслом или увлеченно гоняет на своем автомобиле и находит в этом удовлетворение - то это уже карма животных. Ведь и кошка играется своим клубком, забывая даже про себя, а бросьте палку собаке, и она будет бегать за ней с огромным удовольствием. Поэтому он и родиться в следующий раз сильным, но тупым животным.

Ну и далее, вот у человека и гнева мало и жадности - но у него сильная привязанность к другому человеку и это его большая человеческая карма. Значит он родиться в следующий раз в другом поле, так как сильно был привязан к нему.

А те, кто следуют правильному образу жизни, аскетичности и другим помогают или практикующим духовные дисциплины - вот у них идет накопления небесной кармы, или даже сжигание всей кармы, так как они становятся все менее зависимыми и привязанными к этом миру.

Карма и Бардо (промежуточное состояние между жизнью и смертью)

В общем, карма, накопленная в этой жизни напрямую влияет на следующую жизнь. Так, когда человек умирает и находится в состоянии Бардо - тогда и происходит следующее перерождение или реинкарнация.

И нам нужно понять, что реинкарнация начинается в Бардо, где человек выбирает свое новое место рождения. Вот человек с кармой гнева, и он видит огонь и ему очень жарко из-за своей кармы гнева, и он пытается избежать жара огня (который по сути иллюзия, ведь в Бардо у человека уже нет его тела, а осталось лишь его ощущение) и избегая огня он сразу оказывается в Холодном Аду и наоборот.

В вот если человеку после смерти кажется, что ему очень холодно и избегая холода он влетает в видение огня - вот тут-то и начинается для него Горячий Ад. А в Адах, согласно буддийским писаниям живут очень и очень долго, другими словами пока карма гнева не израсходуется там.

А для кого-то после смерти всплывает видение еды допустим и душа кидается в это видение - вот вам и мир Голодных Существ или Духов.

Как происходит перерождение по карме?

А вот, перед вами приятные видения в Бардо и возникает видение мяча и вам кажется, что вы бьете по мячу и где вы можете оказаться - правильно в мире Животных или возникает видение, что вы плывете, и вам это нравится, то где разница между вами человеком и обыкновенной рыбой?

Разве не играет с клубком кошка с удовольствием или футболист видит в этом удовольствие, получается разницы никакой - вот так и может происходить следующая реинкарнация. Вы туда хотите, вы туда и идете добровольно, чтобы в следующей жизни поиграть и в эту иллюзию.

Перерождение по карме в мире людей — может возникнуть видение секса, и вы влетаете в это видение и вечное сознание смешивается со спермой отца и менструальной крови матери - вот и плод пожалуйста, начинает расти.

Ну, а на Небеса - можно увидеть прекрасные райские места, где много красивых мест и подумав: «Ах, как здесь прекрасно» — вот вы уже и там. Но поверьте и даже не это самый конец вашего пути. Но об этом уже в следующий раз…

Вывод

Закон кармы интересная штука, не правда ли? Да тут целая наука, наука реинкарнации и причинно-следственной связи всех поступков и вашей жизнью.

И хотя эта наука Вселенной может и не совпадать с тем, о чем учат в обществе. Но и с другой стороны, как могут в школе чему-то научить люди, которые чаще всего сами являются не успешными и несчастливыми членами общества, живущими на минимальную дотацию от государства, а также выходящие из адекватного состояния при первом же крике ребенка?

Что посеешь, то и пожнёшь.
Послание к Галатам. 6:7, 8.

О законе кармы написано и сказано очень много. Что же означает это санскритское слово? В русском языке нет эквивалента слову карма. В переводе с санскрита оно означает « действие», указывая на то, что каждое действие в материальном мире влечёт за собой различные последствия.

Карма- это причинно-следственный закон, по которому все мысли, слова и действия человека(позитивные и негативные) возвращаются к нему, определяя его судьбу.

Согласно закону кармы человек ответственен за свою жизнь, за всё то, что с ним происходит. И это касается не только настоящей жизни человека, а также его прошлых и будущих воплощений. Только лишь мудрецы и просветлённые, которые не имеют привязанностей к материальному миру вещей, свободны от закона кармы.

Говоря о законе кармы, многие люди полагают, что карма-это своего рода наказание, отрицательные моменты жизни. На самом деле- это просто последствия наших мыслей, слов и действий. Никто и никого не наказывает, мы сами создаём свою жизнь.Вообще, закон кармы- это эволюционный закон, способствующий прогрессу Человека (через понимание и осознание) и Человечества в целом.

Любые наши поступки, слова, мысли и намерения неизбежно попадают под действие закона кармы. Действие этого закона постоянно и непрерывно. Мы постоянно что-то сеем своими мыслями и делами. Вопрос лишь в том, ЧТО именно мы сеем. Хорошие семена принесут хороший урожай и наоборот…

Выбирая осознанную концентрацию своего внимания на том, чем мы занимаемся, куда направляем свою энергию(на благо, созидание или разрушение), какие мысли выбираем(продвигающие или деструктивные), мы влияем на окружающий нас мир и пространство, создавая себе закон кармы, а значит, творим свою судьбу.

Говоря о законе кармы , хочу сказать, что нет ничего случайного в этом мире. Всё, что происходит- справедливо и закономерно. Действия и мысли, наполненные любовью и гармонией, возвращаются к нам, как, впрочем, и всё то, что придаёт «минус» нашим делам(зависть, злость, негативные пожелания и т.д.)

Определить критерий правильности кармических поступков помогают наши побудительные мотивы, наши мысли. Когда мы чувствуем, мыслим и действуем в гармоничном соответствии. Чтобы не было так: чувствуем-одно, говорим-другое, делаем-третье.Таким образом, нарабатывается отрицательная карма.

Прочитав книги, посвящённые данной тематике, пройдя обучение, а также благодаря регрессингам (путешествиям в собственные прошлые воплощения), я поняла, что карма до тех пор властна над человеком, пока он не освободится от своей привязанности, от своих эгоистических действий ко всем объектам материального мира. До тех пор, пока не познает себя, не осознает себя, как духовное существо, единое с Богом. Это, конечно, Путь Мудрецов и Просветлённых.

Что же делать обычному человеку, который хочет изменить свою жизнь к лучшему и нейтрализовать отрицательную карму, которая пришла к человеку в момент его рождения, и ту карму, которую он накопил в прошлых воплощениях?

Как я уже сказала, никто не может избежать закона кармы, кроме тех, кто понял, как она действует. И в этом – наша возможность изменить свою жизнь к лучшему. Говоря о законе кармы, сейчас не будем вдаваться в подробности кармы ребёнка (так как с момента зачатия до 5-7 лет большую роль играет карма матери). Я говорю о сознательном решении взрослого человека улучшать свою карму через любовь, прощение, неосуждение, осознание, гармонию с самим собой и окружающим миром.

Как только человек прощает обиды, освобождается от злобы, зависти, гнева и страха, он постепенно освобождается от отрицательной кармы, улучшая свою жизнь, делая её радостнее и счастливее, наполняя её новыми возможностями и яркими красками. Сгармонизировав себя таким образом, можно исцелиться даже от тяжёлых заболеваний.

Таким образом, из вышесказанного о законе кармы логично вытекает то, что человек могущественнее! кармы. Когда я в своё время осознала это, то почувствовала большое облегчение. Человек по своей природе свободен и обладает безграничными возможностями. Он не раб своей судьбы, а является её Творцом!

Хотя, закон кармы управляет низкой природой человека, к его духовному началу карма не имеет никакого отношения. Ведь наш дух всегда свободен. Когда человек осознаёт данное ему право на свободу, понимает, Кто он есть на самом деле, он соединяется с Богом при жизни, находясь в теле. А соединение с Богом- это достижение настоящей истинной свободы.

Сейчас я хочу привести буддийскую притчу о законе кармы, о том, как быть хозяином своего внутреннего состояния, излучая любовь, понимание и спокойствие в любых ситуациях.

Притча “Что посеешь, то и пожнёшь”

«Случилось так, что Будде с его учениками пришлось проходить через одну деревню, в которой жили противники его учения. Жители деревни, повыскакивали из своих домов, окружили Будду с учениками и стали их оскорблять. Ученики сначала молчали, но через некоторое время почувствовалось, что они могут не выдержать и завяжется потасовка. В этот момент Будда обратился к ученикам со словами:
– Ваше поведение разочаровало меня. Этим людям кажется, что я враг их моральных ценностей, их религии, поэтому они разгневаны и оскорбляют меня. И это естественно. Однако почему сердитесь вы? Почему вы позволяете этим людям манипулировать вами? Ваш гнев ставит вас в зависимость от этих людей, но разве вы не свободны?
И ученики, и деревенские в недоумении затихли, а Будда обратился к жителям деревни:
– Мы уходим, но если вы не полностью высказались, у вас еще будет возможность сказать нам все, что вы думаете, когда мы будем идти обратно.
Один из жителей деревни подошел к Будде и спросил:
– Ты выслушал столько оскорблений, но не возмущен, не сердишься на нас. Почему?
– Вы вольны делать то, что вам угодно, это ваше право, ведь вы – свободные люди. Но я тоже свободный человек и пока я этого не захочу, никто и ничто не сможет заставить меня реагировать так или иначе, не сможет манипулировать мной. Я – хозяин своего внутреннего состояния, – ответил Будда.
И продолжил, обращаясь к деревенским:
– А теперь мне хотелось бы задать вам один вопрос. Когда мы проходили через соседнюю деревню, ее жители принесли нам в дар фрукты и сладости, но я им сказал: «Благодарю вас, но мы сегодня уже завтракали, а нести пищу с собой не можем, поэтому заберите эти фрукты себе вместе с моим благословением.» А теперь я прошу вас ответить, что же они должны были сделать с тем, что я вернул им обратно?
Кто-то из толпы сказал:
– Наверное, они все это забрали домой и поделили между членами своих семей.
В ответ Будда улыбнулся:
– А что же теперь будете делать вы с теми проклятиями и оскорблениями, которыми осыпали нас и которые я не принимаю? Если я отказываюсь от сладостей и фруктов, их забирают обратно. Сейчас я отказываюсь от ваших оскорблений, так что забирайте их и делайте с ними все, что хотите.

Задумайтесь над этой мудрой притчей, друзья. Пусть она укрепляет ваш дух, помогает вам всегда быть хозяином своего внутреннего состояния, служит примером, направляя и поддерживая вас в жизненных ситуациях.»

Друзья, если вам понравилась данная притча, поделитесь, пожалуйста,в комментариях.

Карма имеет духовное происхождение. Карма это последствия деятельности человека, но никак наказание. Последствия кармы могут быть убраны с помощью определённых действий и не всегда являются частью судьбы человека, которые нельзя изменить. Карма разделяется на три категории: накопленная, та которая приносит плоды и накапливаемая в данный момент.

Древние Мудрецы учили, человек одарен бессмертным Духом, который исходит от Бога и заключает всё божественное в себе. Что бы божественное пробудилось и человек мог в себе это развивать, ему дается поле дей ствия - земной мир. Исчерпав весь опыт, который извлекается из разнообразных земных переживаний, и скорбных и радостных, человек достигает самопознания, а вместе с тем и сознания своего божественного происхождения.

Но для того чтобы действительно исчерпать весь опыт, который дается земным сушествованием, человеку нужна не одна, а много жизней. По учениям древних Мудрецов, он и живет мно го раз, воплощаясь в различные эпохи, при самых разнообраз ных условиях до тех пор, пока земной опыт не сделает его мудрым и "совершенным, как совершенен Отец наш Небесный", по выражению Христа. Слово "Карма" (санскритское)означает действие. Быть и действовать - одно: вся Вселенная одна великая непрерывная Деятельность, управляемая незыблемым Законом Справедливости.

Карма

Каждое действие во Вселенной есть результат предшествующей причины и в то же время - причина последующего действия. Получается непрерывная цепь причин и последствий, которые, в осуществлении, являют жизнь вселенной. Отсюда - значение Кармы как закона причинности. В жизни нет скачков и нет случайностей, все имеет свою причину, каждая наша мысль, каждое чувство и каждый поступок идут из прошлого и влияют на будущее. Пока это прошлое и бу дущее скрыто от нас, пока мы смотрим на жизнь как на загад- ку, не подозревая, что создали ее сами, до тех пор явления нашей жизни как бы случайно выдвигаются перед нами из бездны неведомого.

Человеческая судьба вырабатывается человеком из многочисленых нитей, сплетающихся в узоры непостижимой для нас сложности: одна нить исчезает из поля нашего сознания, но она вовсе не оборвалась, а только спустилась вниз; другая появляется внезапно, но это все та же нить, прошедшая по невидимой стороне и снова появится на видимой для нас повер хности.

Причина тому, наше незнание законов духовного мира. Со вершенно такое же незнание какое мы наблюдаем у аборигена от носительно явлений материального мира. Летящий самолёт, непонятным образом произведенные звуки кажут ся ему чудом, потому что он не знает законов, послуживших причиной поразившего его явления. Чтобы перестать считать такие явления чудом, абориген должен узнать законы природы. Знать же их можно только потому, что законы эти неизменны. Мысль строит характер человека.

Нигде человек так не был создателем своей судьбы, как в умственной области. При большой подвижности и быстроте умственных вибраций, мыслитель, сознательно творящий свою внутреннюю жизнь, может работать с такой же точностью и уверенностью, как архитектор строит здание по плану. Все мысли выстраиваются и каждая приносит свои плоды. Сгрупированые одинаковые мысли, которые повторяются на протяжении нескольких жизней, определяют человеческий характер, и так называемые врожденные мысли и способности - не что иное, как результаты умственной работы прошлого.

Желающий проверить силу мысли над характером может в любое время испробовать эту силу на себе. Он должен избрать самую слабую свою сторону, например нетерпение. Если человек обладает этим свойством, следует взять предметом ежедневных размышлений противоположное свойство: терпение - начать изучать это свойство со всех сторон, воображая себя поочередно в самых разнообразных ситуациях, которые вызывают нетерпения и после мысленно заставить себя сохранить полную выдержку и терпение. Это нужно продолжать ежедневно без перерыва в течение некоторого времени; вскоре человек заметит, что мысль о терпении начинает появляться в его сознании и помимо минут, определенных для упо мянутой работы мысли. Это будет указанием на то, что основа привычки к терпению уже заложена. Если продолжать это день за днем, придет минута, когда человек убедится, что терпение вошло как составная часть в его характер.

То же самое относится и ко всем свойствам человека; постоянно думая о противоположном положительном свойстве, человек может заменить им отрицательное свойство своего характера. Если работа мысли будет достаточно серьезна и упорна, успех несомненен.

Итак, зная это свойство мысли, человек путем сознательной внутренней работы может постепенно построить свой характер таким, каким желает его иметь. Смерть не прерывает этой работы; наоборот, освобожденный от оков физического тела, человек начинает претворять весь принесенный из земной жизни запас опыта. По возвращении он принесет с собой все ранее приобретенные мысли, которые в загробной жизни переработались в наклонности и способности; соответственно последним построятся и новые проводники внутренней жизни: мозг и нервная системе.

Вот почему сказано: "Человек - создание размышления; над чем он размышляет в этой жизни, тем он становится в следующей".

Таким образом сохраняется бессмертное содержание человеческой души, и мы напрасно оплакиваем угасшие цивилизации и безвременно погибших гениев. Ничто не погибает, и работа души, не утрачивая ничего из приобретенного опыта, возобновляется как раз с той самой грани, которую достигла в предыдущем воплощении.

Стремления, созданные в одном воплощении, преобразуются в новом воплощении в способности, повторяющиеся мысли - в наклонности, волевые импульсы - в деятельность, всевозможные испытания претворяются в мудрость, а страдания души - в ее совесть. Разнообразные хорошие возможности, предоставлявшие ся человеку, но пропущенные им по нерадивости и лени, всплы вут снова, но уже в иной форме, как неопределенное влечение, как смутная тоска.

Распространенное убеждение, что среда создает наш умственный строй, происходит от неведения истинного течения нашей внутренней жизни. Не среда создает ум человека, а человек - действием кармического закона - устремляется в ту среду, которая соответствует его прошлому.

Доказательством служат люди, резко отличающиеся с раннего детства от своей среды: в них нет ничего общего с окружающими, и если воля их сильна, они изменяют направление своей Кармы, переходя в иную, более родную для них среду. Попадают же они в неподходящую среду потому, что поступками своими и грехами связали себя тесно с людьми именно этой среды. Резкой иллюстрацией этой мысли служит судьба нашего Ломоносова, который родился в семье безграммотных рыбаков и, тем не менее, усилиями сильной воли перенес свою жизнь в родную для него среду передовых ученых своего века.

Если таких людей не много, то это доказывает не то, что среда создает наш ум, а то, что каждый человек устремляется в среду, подходящую для той ступени развития, которая им уще достигнута. Таков закон: мы сами строим свой ум; если постройка хороша - мы пользуемся всеми ее преимуществами, если дурна - мы сами испытываем ответственность за дурные ее свойства.

Но этого мало: последствия мысли отражаются не на одном творце ее. Нет ничего более ответственного, как мысль, ни одна сила так легко не передается другим, как наши мысли. Зарождаясь в одном уме, они - в силу быстроты и легкости своих вибраций, несравненно более быстрых, чем свет и электричество,- легко передаются окружающим.

Мысль одного человека передается другому, мысль последнего - первому, завязываются нити, которые свяжут вместе людей к добру или злу, определят для нашего будущего родных, друзей и недругов. Вот почему иные любят нас без всякой видимой причины, а иные ненавидят как будто незаслуженно. Закон, исходящий отсюдя, сводится к следующему: наши мысли, действуя на нас самих, создают наш умственный и нравственный характер; благодаря своему воздействию на других они завязывают кармические нити, которыми люди будут связаны в последствии.

Http://www.cosmopapin.ru/?q=node/354