موروزوفا T. I. 2010

سلسلة من الفلسفة. علم الاجتماع. حق. 2010. رقم 20 (91). العدد 14.

UDC 316.346.32-053.6: 37.035.6

مشكلة تشكيل الجنسية والوطنية في الشباب الحديث

بيلغورود

حالة

جامعة

T.I. موروزوفا

تقدم المقال تحليل حالة الجنسية والوطنية للشباب الحديث. يتم تحليل أسباب تقليل النشاط المدني للشباب. يتم تقديم الإجراءات التي تهدف إلى رفع مستوى النشاط المدني.

بريد إلكتروني: [البريد الإلكتروني المحمي]

الكلمات الرئيسية: الوطنية، الجنسية، الموقف المدني والوطني للشخصية؛ التعليم المدني والوطني.

في ظروف المجتمع المتحضر، فإن الجنسية والوطنية هي عناصر ضرورية من موقف حياة الشخص. في الوقت نفسه، عادة ما يتم تفسير الجنسية في ثلاثة جوانب:

أولا، كشخص من هوية شخص، أعرب عنها في إنشاء اتصالها بمجتمع محدد والدولة على أساس اعتماد وتأييد القيم المشتركة ومعاني ومعايير السلوك والمسؤولية المتبادلة؛

ثانيا، مثل المركز السياسي للشخصية، نفذت في استعدادها وقدرتها على المشاركة في حل المشاكل العامة والدولة، بمعنى المشاركة في العمليات الاجتماعية والاهتمام بها؛

ثالثا، حققت الحالة النوعية للمجتمع والشخصية أثناء التنمية، وعكس اكتشافها، والتطرف والقلق غير السليم، بناء على مبادئ العقلانية والتبادل الحر لأنشطته 1. في هذه الحالة، تعتبر الجنسية سمة ضرورية للمجتمع المدني.

الوطنية، بدورها، هي حب بلاده، رعاية ازدهارها ورفاهيتها.

ترتبط مفاهيم "الوطنية" و "الجنسية" ارتباطا وثيقا مع بعضها البعض، حيث أن كلاهما يميز شكل علاقات الشخصية والمجتمع والدولة. ومع ذلك، فهي ليست متطابقة. في فئة "الوطنية" تعكس أساسا موقفا عاطفيا ونفسيا تجاه البلد والدولة، والتي غالبا ما يتم التعبير عنها في شكل رمزي. بالنسبة للوطنيو، الدولة والمجتمع الذي يعيش فيه، قبل كل شيء، الوطن والانخفاض. نظرا لهذا الظروف، تناشد الوطنية القيم التقليدية الثقافية الثقافية، على الرغم من حقيقة أنها لا تستبعد قيم التحديث. في الحالة الأخيرة، غالبا ما نتحدث عن "الوطنية المستنيرة"، والتي ليست صحيحة تماما.

فكرة "الوطنية المستنيرة" "افتراضيا" تحتوي على تلميح مجاني أو لا إرادي أن "الوطنية التقليدية" تحدث عادة القديمة غير كفء. في الواقع، ستساهم باتريوت الأصيلة دائما في تطوير بلدها، وبالتالي لن تعارض تحديثها (التحديث).

هناك بيان آخر غير صحيح، وفقا للوطنية التي يتم تحديدها مع القومية وحتى الشوفينية. نظرا لأن اثنين من هذه الظواهر، والتي هي أيديولوجية تفوق جنسيتها، على الرغم من أننا نظف بدرجات متفاوتة من الانفتاح عادة ما يتم إدانةها، يقترح تمديد موقف مماثل تجاه ظاهرة الوطن. غالبا ما يقود مؤيدو هذا الموقف التعبير: "الوطنية هي اللاجئ الأخير للشراء" 2. أزعج

1 Ivazyan A.A. المواطنة والجزء المدني (التحليل النظري والمنهجي). Ekaterinburg، 2001. - P. 19.

2 وقفة وضوحا من قبل الدكتور صموئيل جونسون في النادي الأدبي في 7 أبريل 1775 ونشره جيمس بوزويل في عام 1791.

لا يحتوي ناكو في جوهر الوطنية على موقف سلبي من جنسيات أخرى. إنه أقرب إلى المدنيين المدنيين غير الموقف القومي، ويختلف عن الأخير الذي يحفزه الأول بشكل عقلاني بشكل أساسي، وفي نهاية المطاف، يرتبط بنظام العلاقات الرسمية للمجتمع والشخصية (على سبيل المثال، الواجبات الدستورية). الوطنية تنفذ إنشاء علاقات غير رسمية بينهما.

في كثير من الأحيان هناك مناقشات: من الممكن أن تكون مواطنا ليس باتيا. ننتقل من حقيقة أن صياغة هذه المسألة تشير إلى معارضة متعمدة أو غير مهمة للوطنية والجنسية. عادة ما تكون هذه المعارضة محاولة لتبرير الفردية وأنانية الشخصية، وحقوق وحرياتها التي يزعم أنها تعطي الأولوية فيما يتعلق بالمجتمع ولا تعتمد على حالة الأخير. في الواقع، يمكن تنفيذ حقوق الإنسان والحريات فقط في سياق بلد معين وتقليد ثقافي وتاريخي محدد، وإذا لم تكن ذات سيادة، فإن مسألة وضع المواطن لا يتم حلها بالكامل. معارضة الوطنية والجنسية هي شكل غريب من الهجرة الروحية.

شيء آخر هو أن الاعتراف بنفسه باتريوت لا يعني الموافقة على جميع الأطراف في حياة الدولة والمجتمع الذي تنتمي إليه. باتريوت حقيقي هو شخص يسعى لتحسين العلاقات العامة وإنقاذ البلاد من "القرحة الاجتماعية".

إن جنسية ووطنية الشاب ليست صفات خلقية أو عقارات ممتلكات، ولكنها تشكلت في عملية تربية التنشئة والتنمية الذاتية. في الوقت نفسه، له تأثير كبير (في كثير من الحالات، حاسم) له وضع اجتماعي-اقتصادي وسياسي وروحية في المجتمع. من الضروري أن تأخذ في الاعتبار، أولا وقبل كل شيء، بالنظر إلى مشكلة تشكيل الجنسية والوطنية.

واحدة من عواقب الأزمة الاجتماعية والسياسية في التسعينيات في روسيا كانت تشويه أفكار الجنسية والوطنية باعتبارها أهم أنماط (التكوينات الشاملة والنماذج والعينات) للوعي العام.

كان هذا يتجلى بشكل خاص بشكل خاص في وعي الشباب، الذي أصبح من المؤسسات النموذجية غير المواطن نموذجيا، وفي بعض الحالات، موقف عامل مستضد، مرتبط بعزلة مذهلة من الدولة والدول التي تقدمها الدولة ، من المهم أنه في عام 1993 فقط 49.5٪ من سكان بلغورود الشباب الذين يعتبرون الامتثال لدستور الاتحاد الروسي، 31٪ - لحماية الطبيعة والبيئة؛ 16٪ - دفع الضرائب والرسوم الثابتة؛ 12.8٪ - حمل الخدمة العسكرية 3. وهذا هو، للامتثال للواجبات الدستورية. أصبحت بيئة الشباب السائدة في التسعينيات في التسعينيات تركيبات متزايدة على الاستقلال الشخصي والرغبة في تحقيق فرصهم المحتملة الخاصة بهم، جنبا إلى جنب مع الرغبة في الرفاه الشخصي. بدأ معظم الشباب في التعامل مع العالم بشكل فردي وأوغيسيا. أصبحت الأنانية، مضروبة بسبب الوعي القانوني الظرفي، على وجه الخصوص، واحدة من مصادر نمو تطرف الشباب وكرهين الأجانب 4.

لتشكيل هذه المنشآت، لم يكن هناك شك في أن هناك أسباب موضوعية وذات شخصية. بادئ ذي بدء، فهي آلام تتعلق بحقيقة أن الدولة في ذلك الوقت، في الواقع، تم استبعادها من حل أهم مشاكل حياة الشباب ولم يضمن حماية حقوقها ومصالحها. بالإضافة إلى ذلك، أنشأت حالة المشكلات الاجتماعية مجموعة متنوعة من المتطلبات الأساسية لتحقيق النجاح الحيوي للموارد المستدامة، دون الامتثال للمعايير الاجتماعية واستخدام المجتمع التقليدي، الذي يعاقب عليه المجتمع ودولة الأساليب. أصبحت الأكثر نموذجية بالنسبة للوسط الجنائي والمثل العام، والتي تضمن جزءا كبيرا من الشباب الأكثر نشاطا. تناقض تعزيز المواطنة والوطنية محاولات منهجية تشويه سمعة التاريخ والثقافة المحلية. أخيرا، كان التأثير السلبي على عملية تشكيل الجنسية والوطنية تدمير نظام تعليم الشباب.

ثلاثة شاب في أزمة. م.: SPB.، 1994. - P. 27.

4 babitsev v.p.، Reutov e.v.، boyarinova i.v. إجازة اجتماعية في الشباب من المنطقة الحدية المنطقة: مشاكل التشخيص والتنظيم. Belgorod، 2007. - P. 22.

سلسلة من الفلسفة. علم الاجتماع. حق. 2010. رقم 20 (91). العدد 14.

ومع ذلك، في منتصف عام 2000، يبدأ الموقف تجاه مشكلة التعليم المدني والوطني في التغيير. من الجدير بالذكر أن هذا أولا وقبل كل شيء، يحدث هذا على المستوى الإقليمي ويصبح نموذجيا للكيانات المكونة الفردية للاتحاد الروسي. على وجه الخصوص، في منطقة بيلغورود منذ عام 2006، يتم تنفيذ "برنامج التعليم الوطني للسكان". ومع ذلك، في نفس الوقت تقريبا مهمة تشكيل الجنسية والوطنية تنظر إليها من قبل الحكومة الفيدرالية. هذا الظرف يرجع إلى مجمع من الأسباب.

أولا، في سياسة الدولة، يتم التعبير عن بناء المجتمع المدني في روسيا بوضوح. لكن الشرط الضروري لإنشاءه هو الحصول على أشخاص من وضع المواطنين والوطن الوطنيين، والتي تتميز حيازة مجمع من الحقوق والحريات الطبيعية، وكذلك الاستعداد والقدرة على تحمل المسؤولية ليس فقط لأنفسهم أحبائهم، ولكن أيضا لمصلادات البلاد. من المهم في هذا الصدد أن رئيس الاتحاد الروسي د. ميدفيديف في رسالته إلى رئيس الجمعية الاتحادية لروسيا د. أ. ميدفيديف قررت صورة المستقبل: "جمعية الأشخاص الذكية والحرية والمسؤولة". وشدد أيضا على أن الهدف الرئيسي للتعليم القانوني هو تشكيل شخصية متفق عليها للغاية ومتطورة بشكل شامل، أخصائي تنافسي، مواطن وطني بلده.

ثانيا، من الواضح حاليا أن مهمة تحديث الاتحاد الروسي لا يمكن حلها دون زيادة واستخدام رأس المال الاجتماعي والفعال للشباب. إنها الميزات الحقيقية والمحتملة للشباب الذين يمكنهم استخدامهم لتحسين جودة حياتهم وحياتهم في المجتمع بأكمله، والتي هي نتيجة تفاعلها بين الأشخاص. أهم رأس المال الاجتماعي هو أنه لا يتم إنشاؤه من جهود الأفراد، المعزولين عن بعضهم البعض، ولكن يتم تشكيله ومتراكم بموجب تأثير إدراجهم في علاقات جماعية قوية، وإنشاء وتنفيذ التزامات، والمسؤولية والتضامن المتبادلة. يعتمد حجم رأس المال الاجتماعي بشكل مباشر على درجة الدعم المتبادل والتعاون والثقة في مواطنيه لبعضهم البعض. من هذا المستوى أعلى، فإن الموارد الأكبر لها دولة وحالة. وبالتالي، فإن رأس المال الاجتماعي بمثابة نتيجة خلق عن قصد وتغيير الإفراط في العلاقات الإنسانية الجماعية، مما يسمح لك باستمرار بتحسين نوعية حياة الناس وزيادة مستواه. الجنسية والوطنية هي أشكال دمج الشباب في المجتمع، وبالتالي، تسهم في زيادة واستخدام رأس المال الاجتماعي الخاص بهم.

ثالثا، الجانب العكسي لعمليات العولمة في العالم الحديث هو تعزيز المنافسة بين الولايات لحيازة الموارد. واحدة من كائنات المنافسة هي الإنسان، أولا وقبل كل شيء، الموارد الفكرية. البلدان ذات المزايا التنافسية الملحوظة هي مستفيد الهجرة الفكرية، روسيا، بدورها، تعمل حاليا كنوع من المانحين. يعتبر تشكيل المواطنة والوطنية في هذه الشروط بموجب هذه الشروط واحدة من الطرق للحد من "تسرب العقول" للبلد الذي لم يتغلب على الآثار السلبية للإصلاح وعدم الوصول إلى مستوى الأكثر تطورا الدول.

رابعا، لم تلغي العولمة الأخطار والتهديدات العسكرية لروسيا، والتي تمتلك أراضي ضخمة وموارد طبيعية. بالإضافة إلى ذلك، كانت هناك تهديدات جديدة نسبيا: تهديد الإرهاب الدولي، مدمن المخدرات؛ الانفصالية العرقية. كل هذا الأماكن زيادة متطلبات ضمان سيادة البلاد والأمن. من الواضح أن حماية الدولة من تهديدات عديدة يمكن أن تنفذ بشكل فعال أشخاص يشعرون وكأنهم المواطنين الكاملين والوطن الوطنيين.

التعليم المدني والوطني هو نظام تشكيل في شخصية مجمع القيم ومعاني الحياة والمعتقدات، التي تستند إلى فكرة اتصالها العضوي مع بلد الإقامة (الوطن) والرغبة في مختلف (قانونية) طرق لتعزيز تنميتها والازدهار.

5 ورسالة رئيس الاتحاد الروسي ديمتري ميدفيديف الجمعية الفيدرالية للاتحاد الروسي // الصحيفة الروسية. 2009.13.

يبدو أنه، إلى جانب التعليم المدني، من الضروري التحدث عن التعليم المدني والوطني والتدريب. في الوقت نفسه، يتكون التعليم المدني والوطني في الحصول على المعرفة الإنسانية وتأهيلها حول نظام العلاقات بين الدولة والشخصية، حول حقوقها ومسؤولياتها. التعلم المدني والوطني هو تطوير شخص في مهارات عملية، من ناحية، لحماية حقوقهم؛ من ناحية أخرى، لتعزيز الدولة.

في المجمع، تشكل هذه المكونات عملية تشكيل الجنسية والوطنية. في سياق هذا النشاط، تحتاج إلى حل العديد من المهام:

تشكيل موقف مدني ووطني

تشكيل المسؤولية المدنية والوطنية؛

تشكيل الولاء الاجتماعي؛

تشكيل المهارات المدنية.

الموقف المدني والوطني للفرد هو موقف من الدولة والمجتمع وبلد مقر إقامتهم. في الموقف المدني والوطني، تنعكس عدة عناصر: المبادئ التي يرشدها الإنسان؛ تقديرات الواقع الاجتماعي المنشآت التي تحدد السلوك في مجال الحياة العامة.

المسؤولية المدنية والوطنية هي واجب واستعداد للرد على تصرفاتهم أمام الدولة والمجتمع.

الولاء الاجتماعي - الاستعداد للرد على الدعوة "المعقولة" المقدمة نيابة عن الدولة أو أمة الأمة.

ينبغي النظر في المشاركة المدنية والوطنية لأنشطة الشخص لحل المشاكل العامة، أو نفذت شخصيا أو داخل الجمعيات العامة.

حاليا، كان "عصريا" للحديث عن التعليم المدني والوطني للشباب، حول تكوين شخص ومواطن. ومع ذلك، غالبا ما يتم تقليل العملية إلى إجراء أنواع مختلفة من الأحداث الجماعية. لتحديد الإجراءات المتخذة في هذا الاتجاه مؤخرا، تم استخدام مفهوم "العمل" على نطاق واسع. بموجب الإجراء، فإن الحدث، الموضح من قبل المنظمين، وينص على المشاركة الحقيقية، ولكن غالبا ما تكون متصورة لمجموعة مختارة خصيصا من الشباب، يفهم عادة بموجب العمل.

نهج مماثل، كقاعدة عامة، لا نظام غذائي النتيجة المرجوة. من الواضح أن تشكيل المواطن والوطني فيما يتعلق بالشباب يجب أن يتكون من عنصرين. أولا، تتغير في علاقة الدولة إلى الشباب، المعبر عنها في إنشاء شروط لتحقيق الذات وحماية حقوق الشباب. في هذا المجتمع فقط سيحصل على استجابة وطنية مدنية كافية من الشباب. مع الحفاظ على العلاقة الحالية، لن ينظر إلى أي عبارات من الجنسية والوطنية من قبل بيئة الشباب.

ثانيا، في الظروف الحديثة، الحد الأقصى النهج التكنولوجي (الاجتماعي التكنولوجي) لتشكيل مواطن من مواطن وطني من مواضيع الإدارة هي في المقام الأول هيئات سياسة الشباب.

وهذا ينطوي على استخدام إجراءات تحويل الواقع في الممارسة العملية، والعلامات اللازمة منها:

النفعية، وعي الإجراءات المعبر عنها في صياغة واضحة للأهداف، والقدرة على بناء التسلسل الهرمي، بناء على فكرة المشاكل الاجتماعية الأكثر إلحاحا؛

الطلب والنشاط المخطط له من الممكن على أساس مدى ملاءمة المذكرة أعلاه، من ناحية؛ من ناحية أخرى، هي نتيجة منطقية لوجود مفهوم الإدارة؛

تقطيع وتمايز الإجراءات. تحدث التقنيات الاجتماعية فقط في الحالات التي يتم فيها فصل الإجراءات الاجتماعية إلى إجراءات فردية؛

العقلانية والنهج العلمي. يمكن أن تعتمد التقنيات الاجتماعية فقط على الموقف الرشيد للواقع والمعرفة العلمية؛

الانعكاس، وحالة ما هو التقييم الذاتي الحرج المستمر لموضوع الإجراءات الاجتماعية المطبقة من خلال أساليب معرفة المعرفة وتحويل الواقع الاجتماعي.

لسوء الحظ، في الممارسة العملية، فإن النهج التكنولوجي (الاجتماعي التكنولوجي) في تشكيل الوطنية والجنسية استثناء من القاعدة.

وفي الوقت نفسه، تشير الحلول الاجتماعية والتكنولوجية إلى تنظيم العمل، مع مراعاة العناصر الرئيسية لدورة الإدارة، والتي يتم تخصيصها: صياغة الأهداف والأهداف القائمة على التشخيص الموضوعي لمشكلة حالية؛ اتخاذ القرارات؛ تنظيم أنشطة وتحليل النتائج التي تحققت مع تصحيح اللاحق للأنشطة وصياغة مهام جديدة.

العمليات والإجراءات في كل من هذه المراحل لها خصائصها الخاصة وتتطلب حل مشاكل محددة.

النقطة الأولية لحلها هي تشخيص النظام للوضع. لا يمكن أن توفر مثل هذا التشخيص مسوحات اجتماعية بيئية. يتطلب تطوير وتنفيذ البرامج البحثية الأقاليمية المتكاملة، كمنتجع أخير، طبيعة إقليمية. في الوقت نفسه، يجب تقديم هذه البرامج مع المالية والموظفين والمعلومات.

يجب أن تكون هذه البرامج تعبر بشكل واضح عن البحث والطبيعة التحليلية والتنقل ليس كثيرا في الوضع، ولكن بالنسبة للمستقبل.

بناء على تنفيذ البرامج التحليلية، ينبغي اتخاذ برامج عمل عملية، والتي ينبغي أن تحدد بوضوح: أ) الأهداف المتابعة في عملية تشكيل مواطن وطني؛ ب) أهداف الأولوية للشباب؛ ج) أشكال وطرق العمل الكافية.

في المناطق، يجب تشكيل نظام مطرد للعمل التعليمي مع الشباب، وهو نوع من "مجموعة" سياسة الشباب الحكومية.

لا يمكن أن يكون تشكيل مواطن وطني فعال إذا تم إجراؤه من قبل الدولة والسلطات البلدية دون مشاركة الشباب نفسه. بادئ ذي بدء، يولد الشباب بمفردهم وفي الوقت نفسه المنظمات الرسمية. من أنهم يتصرفون كموظفين دائمين وحلفاء الدولة في حل مشاكل الشباب. لذلك، من المهم للغاية تعزيز منظمات الشباب الموجهة للواساة التي تسهم في التعبير والتجميع وتمثيل مصالح الشباب وقادرة على تطوير وتنفيذ مشاريع الشباب على الصعيدين الإقليمي والمستوى الإقليمي على المستوى العام.

فهرس

1. Ayvazyan A.A. المواطنة والجزء المدني (التحليل النظري والمنهجي). يكاترينبرغ، 2001.

2. babitsev v.p.، Reutov e.v.، boyarinova i.v. إجازة اجتماعية في الشباب من المنطقة الحدية المنطقة: مشاكل التشخيص والتنظيم. Belgorod، 2007.

3. الثقافة المدنية للطالب الروسي الحديث. Ekaterinburg، 2007.

4. الشاب في الأزمة. م.: SPB.، 1994.

تطوير الوعي المدني والوطني بين الشباب الحديث

بريد جامعة ولاية بيلغورود [البريد الإلكتروني المحمي]

تحلل المقال حالة الوعي المدني والوطني للشباب اليوم. يتم تحليل تراجع المشاركة المدنية للشباب. يقترح الإجراءات التي تهدف إلى زيادة مستوى المشاركة المدنية.

الكلمات الرئيسية: الوطنية، والمواطنة، والموقف المدني والوطني للتربية الفردية والمدنية والوطنية.

"الجنسية هي وعي حقوقهم والتزاماتهم تجاه الدولة"، قرأنا في القاموس الأكاديمي للغة الروسية. يتحدث تعريف هذه الكلمة عن الصعوبات التي تنشأ حتما فيما يتعلق بتربية هذه الجودة من الشباب الحديث. في الواقع، على مدى العقدين الماضيين، يقوم علماء النفس بأسماء عالمية بتدريس سكان بلدنا بشكل مكثف بشكل مكثف على أن نحبوا أنفسهم، والعناية بأمنهم.

لكن تعريف نفس المفهوم من صفحات موقع الشباب: "تشييك تنطوي على القدرة على الاستمتاع بحقوقها والوفاء بواجباتهم في المصالح الشخصية وصالح المجتمع ..." ليس من الصعب ملاحظة كيفية أولويات رتبت - الشخصية الأولى، ثم الجمهور. لذلك، فإن المشاكل المرتبطة لتعليم الجنسية لها أصول موضوعية بسبب اتجاهات وقت ديمقراطي جديد.

الوطنية- أحد أهم المكونات الرئيسية من الجنسية. كما دون الوطنية، لا يمكن أن يكون هناك جنسية، لذلك لا يمكن أن تكون الكياسة الوطنية. لكننا نرى العديد من الحقائق من علاقات الفئات والشخصيات الاجتماعية الفردية في روسيا، والتي هي بعيدة عن الوطنية. على سبيل المثال، فإن استثمار الموارد المالية الكبيرة من قبل الفئات الاجتماعية الفردية في الاقتصاد الأجنبي لا يشير إلى مشاعرهم الوطنية. أوافق، من الصعب أيضا إلهام الشباب شعورا بالوطنية، والشعور بالفخر للبلاد، عندما يبث أفضل الفنانين من شاشة التلفزيون، وأفضل الرياضيين الذين يبيعون مواهبهم بسهولة، وغالبا ما يتحدثون في الألعاب الأولمبية فرق البلدان الأخرى.

بالإضافة إلى ذلك، في الوقت الحاضر، غالبا ما تصبح الرغبة العادلة في الاعتناء من الاستهلاكية إلى الاستحواذ المستقل فرض أولوية المصالح الدنيوية على القيم الأخلاقية والدينية، وكذلك المشاعر الوطنية. يتم استبدال الأساسيات التقليدية للتربئة والتعليم ب "أكثر حداثة"، الغربية: فضائل مسيحية - ما يسمى بالقيم العالمية للإنسانية؛ علم النظراء احترام آراء الأغلبية والعمل المشترك - تطوير شخص مبدع له طلبات الأنقاضه؛ العفة والامتناع عن ممارسة الجنس والحد من الذات - استثناء تحت شعارات الحرية؛ الحب والتضحية بالنفس - علم النفس الغربي للتأكيد الذاتي وحب الذات؛ الفائدة في الثقافة المحلية هي مصلحة استثنائية باللغات الأجنبية والتقاليد الأجنبية مع احتمال إلزامي لتغمر في المستقبل في هذه التقاليد.

لذلك، فإن البيانات الإحصائية التي تحدث بشكل متزايد ونتائج الدراسات الاستقصائية لا تقول فقط تشوهات خطيرة فقط في نقاط القيمة المرجعية للشباب، ولكنها تشهد أيضا على الحاجة إلى إعادة إنشاء نظام التعليم المدني والوطني كهي نوع خاص من دولة الدولة تنظم الطبيعية العمليات في وعي وسلوك الشباب.

تشير العديد من الدراسات الحديثة بوضوح إلى أن مفهوم الوطنية والمواطنة مشوهة من قبل العديد من الفئات الاجتماعية، بما في ذلك شباب الطلاب. ليس سرا أن مفهوم المواطنة، وخاصة الوطنية، يتم استبدال الأفكار القومية بشأن نقاء الأمة. إذا نشير إلى عدد من الأبحاث، فيمكنك تذكر دراسة مؤسسة موسكو بشأن مهمة إيبرت (2001-2002). عندما ناشد الشباب طلبا للرد على نوع المواطنة، تلقوا الكثير من الإجابات حول الوطنية الوطنية، التي يحددها الشباب والوطنية، والمواطنة. هذه اتجاهات خطيرة للغاية، خاصة في المناطق مع عدد السكان متعدد الجنسيات.

وبالتالي، يمكن أن نستنتج أن المجتمع المدني لا يرتبط بالشباب بالمبادئ الديمقراطية، ولا بنشاط اجتماعي للشخصية والفئات الاجتماعية، ولا مع الوطنية. من المرجح أن يكون السبب الرئيسي لهذا الوضع الحالي في التكوين اللفظي لنظام القيمة بأكمله.

كقاعدة عامة، نتشكل أو تثقيف الجنسية والأخلاق والوطنية على مستوى الكلمات. عندما لا توافق الكلمات على السلوك والإجراءات عندما تكون الصحافة، المبالغة مرارا وتكرارا، تقدم مجتمعا مع أمثلة حقيقية من حياة البلد - لا توجد وطنية ولا جنسية لتشكيلها.

في القاموس التوضيحي V.I. دال كلمة "باتريوت" تعني "عاشق الوطن الواحد، مرجعية حول رفاهيةه، موبوليبولي، المسناة أو المسيرة الفرعية".

حل مشكلة التعليم الوطني للشباب، من الضروري تركيز جهودها على تشكيلها قيمة القيمة إلى ظواهر الحياة العامة في الماضي والحداثةوبعد كما لاحظت G.K. سيليفكو، خصوصية التعليم الوطني الحديث هو زيادة أهمية المكونات الإقليمية والمحلية للوطنية. ويقدم الطرق التالية للتعليم الوطني الفعال: "استخدام محتوى محدث من التعليم الإنساني، تاريخي في المقام الأول؛ خلق نموذج من مؤسسة تعليمية حول مبادئ المدرسة الوطنية الروسية؛ تنفيذ برامج السياحة والمحلية، وتفعيل عمل محرك البحث؛ مواصلة تطوير المتاحف والمعارض متعددة التخصصات، وهي منظمة وتوسيع جميع أنواع أنشطة التاريخ المحلي، بما في ذلك إعداد برامج حقوق الطبع والنشر، ومشاركة المعلمين والطلاب في مؤتمرات القرف المحلية، والترقيات البوليكية والوطنية، وتجميع المواد في تاريخ مسقط الرأس. "

يشير تناسق مجتمعنا بوضوح إلى أن المواطنة المشكلة هي جوهر القيمة والسلوك الإنساني تؤثر بشكل مباشر على النشاط السياسي، وتنفيذ المهام المدنية، أي هي أساس الثقافة الاجتماعية والسياسية للفرد. على العكس من ذلك، فإن غياب أو عدم كفاية المواطنة محفوفة بالتكاليف الأخلاقية والسياسية الخطيرة.

حاليا، تبحث البلاد عن إحياء روسيا المحتملة. بطبيعة الحال، فإن المكونات الإلزامية لهذه العملية هي فهم التجربة الاجتماعية للدول الأخرى والتوجه على مواردها الخاصة، في المقام الأول على التراث الروحي والأخلاقي لشعبنا. من الوضع المدني للشباب، من نشاطها الاجتماعي والسياسي والتوجه الروحي والأخلاقي يعتمد في العديد من الطرق مصير تجديد المجتمع الروسي. شرط قابلية المجتمع والتطور التدريجي هو موقف وأنشطة الشباب في الوقت الحاضر والمستقبل. ما القيم التي تتخذ، والتي ترفض الشباب الحديث، وكيف تتنافس مع قيم الأجيال الأكبر سنا، سواء تم تنفيذ استمرارية التقليد - هذه قضايا مهمة، دون إجابة، في رأينا، لا حل مشاكل تشكيل الثقافة المدنية.

مشكلة التعليم المدني والوطني له جذور عميقة. تفاقم التوتر الاجتماعي في البلاد وضعت هذه المشكلة مرة أخرى مع واحدة من الأحكام الرائدة في العمل التعليمي في المدرسة. من الجدير بالذكر أن أول مجلة تربوية في روسيا لديها اسم "باتريوت". على التعليم الوطني "العالمي"، كتب التعليم الوطني العالمي. Karamzin، V.A. Zhukovsky، V.G. Belinsky، I.F. Bogdanovich، الكلاسيكي الكلاسيكي العظيم من علماء التدريس المحلي K.D. Shushinsky، العديد من المفكرين الآخرين في القرن التاسع عشر.

وفترة القوة السوفيتية، ألقى العلوم الماركسيست لينينسكي المحددات في التعليم الدولي الوطني: تربية الوطن "السوفيتي" والبلطانية "البروليتارية". تم إيلاء الكثير من الاهتمام لهذه المشكلة التربوية M.I. Kalinin، N.K. Krupskaya، A.V. Lunacharsky، A.S. Makarenko، v.a.sumlylinsky. الفهم الفلسفي والاجتماعي للتعليم الدولي الوطني نجد في كتابات أ. بوفا، S.N. iconnikova وغيرها.

شارك عدد من الباحثين في مشكلة التعليم الدولي الوطني في ظروف المدارس الوطنية: V.F. Afanasyev و Z.T.Gasanov و A.Sh.gashov و M.G.Tychinov وغيرها. وجدت السمات النفسية والتربية للتعليم الروحي والوطني كجزء من التعليم الأخلاقي للطلاب فهم عميق وشامل في أعمال L...

في النظام الحديث للتعليم، فإن تنشئة الوطنية، تعطى الجنسية اهتماما رئيسيا كشروط لتطوير الإمكانات الشخصية لشخصية الطلاب.

مشاكل في دراسة خصائص الشخصية، والتي بدورها تتحدث وتوفر إمكانية التنفيذ الأكثر فعالية في جميع مجالات الحياة، ذات صلة اليوم في حياة المجتمع الحديث. أي نوع من النشاط يعزز بعض الإرشادات والدوافع القيم التي تؤثر على كل من الموارد المحلية للشخصية والعوامل الخارجية والشرطيات الأساسية، بناء على القيم الأخلاقية المستدامة والأخلاقية للبيئة الاجتماعية. الشروط الأساسية التي هي جزء من جوانب تحفيز القيمة للفرد هي مشاعر وطنية. الفرق الأساسي بين الجنسية والوطنية هو أن الجنسية هي وضع سياسي وقانوني. إنه يعني إدراج شخص مباشر لشخص في نظام العلاقات، والوطنية، والوطنية هي علاقة بالدولة فيما يتعلق بالوطن، إلى الوطن الأم، بناء على اليمين، ولكن على الشعور غير المنطقي بالحب. تعتمد المواطنة على الفائدة، والوطنية على القيم. يختتم المواطن نوعا من العقد مع الدولة، وتبادل القانون والمواطنة، ويتلقى ضمانا للأمن (الاقتصادي والبيئي، وما إلى ذلك) والوطنية التي تشعر بالوطنية غير المهتملة، لا تتعلق بالمكافآت. السيفين والوطنية لديها أساس مشترك في شكل وعي أخلاقي، نظام خاص للقيم، الذي يحدد محتواه. توجد هذه العلاقة بشكل خاص بشكل خاص في تجربة المواطنة الروسية، بناء على عدد من الفئات الأخلاقية الأساسية.

تجدر الإشارة إلى أن معدل تنمية مشاعر وطنية منخفضة يتأثر سلبا نتيجة لأهداف التعليم الحديث، والتي تضعها في الأولوية تشكيل شخص كامل، والذي يمكن أن يدرك نفسه في جوانب مبتكرة. في المعنى النفسي والتربوي، فإن الوطنية تتمتع بما يلي، والقيمة - وهو مواطن مقطعي خاص بالصفات الشخصية التي تهدف إلى الحصول على المعرفة والمهارات والمهارات من الخبرة الاجتماعية التاريخية. بدوره، يمكن النظر في الجنسية في تاريخ علم التدريس المحلي على النحو التالي:

الوطنية العامة الوطنية، المعنى الذي هو فهم المواطن في ينتمي إلى دولة معينة؛

· فهم الوعي بالفئة والتضامن؛

· شعور بالمسؤولية عن سياق تاريخ بلاده، مشاركتها في حياة الدولة، والتي تساهم في الحفاظ عليها.

في عملية تنمية الشخصية الإنسانية، يتم الحصول على تشكيل الجنسية، وتشكيل المنفعة العامة، والإحساس بالعدالة، وحرية الاختيار، والتسامح والوطنية تدرج في مفهوم ذلك.

تعتبر الوطنية والمواطنة في المرحلة الحالية علاقة موحدة في هوية الهوية الاجتماعية. إن المساهمة الكبيرة للعمل النفسي والترويجي هي التكنولوجيات التي تضع الوعي الذاتي مباشرة بالانتماء إلى مجتمع اجتماعي معين يستند إلى أنواع الهوية التنظيمية والمهنية المدنية.

يرتبط تشكيل الوطنية المدنية في ممارسة المؤسسة التعليمية الحديثة بعملية تعليمية، نتيجة لها:

1. يتزايد تأثير الصفات الناجحة والمحترفة للغاية للمعلمين على الطلاب؛

2. بشأن الأشكال العملية الملحة وغير اللامنهجية لأنشطة المعلم والتدريب، يتم تنظيم أساس تحفيز القيمة لتطوير النشاط المدني بالمدرسة.

كما نظرا للعمر والميزات الشخصية بشكل فردي واحتياجات المتعلم، فإن النهج المتكامل لتشكيل المواطنة والوطنية هو عنصر لا يتجزأ في نظام المجتمع الحديث متعدد الثقافات.

الوطنية والمواطنة كلمات مختلفة بطبيعتها، ولكن في الوقت نفسه ترتبط ارتباطا وثيقا ببعضها البعض وتشكيل مبدأ واحد من المهام الرئيسية للتعليم الحديث. إنهم يظهرون أنفسهم كل من الخصائص الاجتماعية للشخصية والمجتمع الاجتماعي وإشراء جودة التنمية الاجتماعية. يتم توصيل مفاهيم بياناتين في معايير واحدة - العرق، أي تحديد الهوية ذاتيا لممثلي مجتمع عرقي واحد فيما يتعلق بالآخرين.

التعليم المدني والوطني لديه المهام التالية:

1. الاندماج، والفكرة الرئيسية هي اتجاه جمعية الأمم، التي تأخذ في الاعتبار مصلحة المجتمع والدولة، وهي مسؤولة أيضا عن مستقبل بلدها؛

2. واقية - تشكيل الأمن القومي؛

3. استقرار، أي مرفق النظم الاجتماعية والحالة (اللغة والثقافة والمعايير الأخلاقية والقانونية)؛

4. تنظيم وتحديد التصور الرئيسي للتأثيرات الخارجية والعلاقات السياسية الناشئة حديثا بين الدول؛

5. تعليمية، تؤثر على أنشطة جميع المؤسسات الاجتماعية للمجتمع الحديث لتقديم التركيز والمعنى.

كل هذه الوظائف هي غريبة على مستوى العالم من الشخص، اعتمادا على تربيته وتطويرها، والبيئة وهلم جرا. عنصر لا غنى عنه في وحدة مفاهيم الوطنية والمواطنة قيمة عالمية، بناء عليه من الممكن فهم الطلاب، والتي، على الرغم من المجتمع الحديث، العالم مع العلم والتكنولوجيا المتقدمة، تحتوي أيضا على صراعات دائمة وحروب دموية أن تنتهك وحدة العالم. لذلك، فإن تنشئة الجنسية والوطنية ذات صلة وفي العملية التعليمية الحديثة وهناك أهمية كبيرة لعدد أكبر قدر كاف من القضايا الإشكالية.

تكوين خلفية عاطفية وفهم جوهرها، ومظهر صفات باتريوت وطنهم أهمية كبيرة في تعليم جنسية الطلاب. وذلك بمساعدة أشكال مختلفة وأساليب كل من الأنشطة العاجلة وغير اللامنهجية، وتطوير المعلم وتعزز الآراء والمعتقدات الرئيسية الكامنة في حواس الحب لوطنهم. يجب توجيه العمل المنصوص عليه المنيا للمعلم في وحدة تخصيب معرفة تلاميذ المدارس المتعلقة بمنطق وفهم مختلف جوانب الوطنية والمواطنة. يمكن تقسيم أهداف وأهداف التعليم الوطني والمدني إلى ثلاثة اتجاهات:

أولا - التعليمية - العنصر الأساسي في هذا النوع من أهداف التعليم المدني هو دراسة الطالب بالعناصر الرئيسية ومفاهيم الشركاء في المعايير الأخلاقية الشاملة، وكذلك لصياغة رأيهم السياسي وإلقاء نظرة على مشكلة معينة وبعد النموذج الرائد هو مناقشة يمكن أن يكون لدى الطالب قادرا على الدفاع عنه بشكل مستقل وإثباته، والتحجيات الرائدة، ونظرها، بناء على معرفة أن المعلم أماكن؛

II. الهدف التعليمي - العنصر الرئيسي هو، من خلال إدراج تلميذ في حياة عامة، هو في هذا النشاط أن يكون الطالب قادرا على تشكيل مثل هذه المشاعر كوطنية والصفات الأخلاقية العالية والسياسية: المسؤولية، والأهمية، والقدرة على تصحيح أخطائهم؛

III. يتبع الهدف النامي للتربية المدنية والوطنية التعليمية والتعليمية. تضمن الأنشطة في سياق تطوير الوطنية والمواطنة تشكيل القدرة على التفكير سياسيا. يكتسب SchoolBoy القدرة على فهم المعلومات المتعلقة بالموضوعات السياسية وإعطاء تقييم لحدث معين.

من أجل أن يكون المعلم قادرا على تقدير أنشطته الخاصة وعمل الطلاب، يتم تحديد التركيز والنتائج المتوقعة. يجب أن تلتزم عناصر التطورات بالتقويم والتخطيط المواضيعي لتنمية التعليم المدني والوطني للطلاب بالمعايير الرئيسية على أساس يمكن للمرء أن يحكم على تشكيل الصفات الخاصة للوطنية. لذلك، هناك معايير خاصة يقوم المعلم بتقييم استعداد الطلاب للحياة العامة مع وضع مدني نشط. يتميز نوعان من وفقا لمعايير المعايير، مستويات تطوير جنسية الطلاب:

1. تشمل المجموعة الأولى معايير، مما يعكس بشكل مباشر عملية العمل على التعليم المدني والوطني يهدف إلى تطوير القيم الوطنية من تلاميذ المدارس:

· معيار الدور المنفذ، يحدد استعداد تلاميذ المدارس إلى الفهم الصحيح للقضايا المتعلقة بالتعليم الوطني، وكذلك القدرة على استخراج المعلومات من مشاكل المشكلة السياسية؛

· المعيار العملي، الذي يحدده طريقة الملاحظة، يقيم المعلم إنتاجية عملها، وسيلة رأي موضوعي حول التغييرات في سلوك تلاميذ المدارس.

2. تشير المجموعة الثانية:

المستوى المعرفي، الذي يشمل اتجاه المعرفة والتمثيلات الأساسية لفهم المواطنة والوطنية وتقرير المصير الشامل لشخصية الدراسة؛

· يعتمد معيار التحفيزي والمستهلك على إدارات تلاميذ المدارس كبات ان بي باتراند، من خلال الاستخدام الذاتي للأهداف والأهداف والأولوية الروحية والأخلاقية والمواقف الاجتماعية وتنمية الجنسية، والقدرة على تشجيع وتطلعات الطموح بشكل مستقل لتشكيل موقف حياة نشط؛

· المعيار السلوكي الممتاز، يميز مستوى التوجه الوطني المدني للطلاب، الصفات الرئيسية التي تتجلى في المستوى السلوكي.

بعد أن نظرت في المعايير الأول والثاني من المجموعة، يمكن إبرامها، ثم جميع المؤشرات مترابطة واستكمال بعضها البعض، وهذا التصنيف يسمح للمعلم بتقييم أكثر فعالية وتحديدا نتيجة تشكيل القيم الوطنية المدنية.

يلوح الإشارة إلى أنه يمكن الإشارة إلى أنه من النصب التبريد - في إحدى المنظمات الاجتماعية والإرشة - يمكن للمرء أن ينظر في وظيفة الشركة لإعداد الجيل الأصغر سنا في الحياة التي تقوم بها جميع الأجهزة الاجتماعية: المؤسسات العامة، المنظمات، الكنيسة، وسائل الإعلام، الأسرة والمدرسة. في ضيقة، منطقية تربوية - كعملية تم تنظيمها خصيصا وإدارتها للتشكيل البشري، نفذها المعلمون في المؤسسات التعليمية وتهدف إلى تطوير الفرد. في إحساس أكثر ضيقا - كعمل تعليمي للمدرسة.

في العديد من البلدان، مثل هذه الأشكال من النشاط المدني مثل برلمانات الأطفال شائعة، حيث يطور الأطفال ويؤديون إلى آليات التنفيذ العملي لمشاريعهم الخاصة (عقد أسهم خيرية أو ثقافية أو بيئية، وخلق ملاعب، وترتيب الأقاليم المجاورة للمدرسة) وبعد يتم توزيع تجربة برلمانات الأطفال ليس فقط في المملكة المتحدة، حيث نشأ البرلمان. تصبح مهارة هذه التجربة القدرة على تحديد المشكلة بشكل مستقل، ومناقشتها وتطوير حلول جماعية محددة في حالة الانفتاح واحترام حقوق الأقلية. تستند أنشطة المجتمعات المدنية في هذه الأطفال أو الجمعيات أو مجموعات الأطفال إلى مبادرة الأطفال، وليس على تعليمات البالغين: ينصح البالغون والمساعدة في حالة حاجة محددة للمساعدة، ولكن يتم تنفيذ العمل الرئيسي من قبل الأطفال بشكل مستقل. مثل هذا النهج يخلق أساسا لتصبح شعور بالمسؤولية عن أعمال ملموسة، شرف المدرسة. يتم تشكيل المسؤولية المدنية والنشاط المدني على أساس أنشطة مشتركة للأطفال والكبار في العملية التعليمية والحكم الذاتي في المدرسة، عندما يرغب الأطفال في المشاركة باهتمام بكل ما يحدث في المدرسة نفسها وما بعده. N. B. Krylova، باحث رائد لمعهد RAO Management، يعتقد أن الخبرة الديمقراطية في الأطفال يمكن إضفاء الطابع الرسمي على شروطنا. يمكن للأطفال لأول مرة يشعرون بقواعد الديمقراطية في الفصول الدراسية والمجتمعات المشتركة، حيث تعتادوا على عدم الاستماع وسماع آراء الأطفال والبالغين الآخرين، ولكن أيضا للتعبير عن آرائهم بشأن المشاكل المختلفة. 100 طفل ، يتصرف على أساس المعايير المدنية للتوافق، سوف يتعلم أي أسئلة، بخصوص الأنشطة التعليمية والمناسبة، وللؤلاء القرار الذي اتخذته الديمقراطية.

خاتمة في الفصل الأول

أظهر تحليل الأدبيات المرتبطة بهذا الموضوع أن جوهر وبنية تحديد هذه المسألة يتم تفسيره بطرق مختلفة من حيث المؤسسات المفاهيمية والأساسية. ميزة هي أن الإمكانات الشخصية هي مثل نظام واحد وليس هناك مخطط مفاهيمي، وهذا لا يوجد. لكن كل من المؤلفين ادعى أن الطالب كان لديه إمكانات شخصية تهدف إلى أنواع معينة من الأنشطة. وكشف أن خصوصية الإمكانات الشخصية هي القدرة على تحقيق الإجراءات الرئيسية، مثل اتخاذ القرارات، تنفيذ الخيار المستقل لمخطط حل المشكلة، وتحليل المسار المحدد من الوضع الحالي.

في رأينا، فإن قرار هذه القضايا ممكن من خلال تطوير وتنفيذ الإمكانات الشخصية للطلاب. منذ تشكيل وضع مدني نشط للطلاب، والقدرة على تنظيم أنشطتها وتحسينها الذاتي بطريقة أو بأخرى، فإن إنشاء ظروف ومساعدة مواتية في عملية تطوير الإمكانات الشخصية للطلاب يعتمد أيضا على المعلم، ثم، بدوره.

يلوح الإشارة إلى أنه يمكن الإشارة إلى أنه من النصب التبريد - في إحدى المنظمات الاجتماعية والإرشة - يمكن للمرء أن ينظر في وظيفة الشركة لإعداد الجيل الأصغر سنا في الحياة التي تقوم بها جميع الأجهزة الاجتماعية: المؤسسات العامة، المنظمات، الكنيسة، وسائل الإعلام، الأسرة والمدرسة. في ضيقة، منطقية تربوية - كعملية تم تنظيمها خصيصا وإدارتها للتشكيل البشري، نفذها المعلمون في المؤسسات التعليمية وتهدف إلى تطوير الفرد. في إحساس أكثر ضيقا - كعمل تعليمي للمدرسة على تطوير الإمكانات الشخصية لإمكانات الطلاب للطلاب، أولا وقبل كل شيء، مع التركيز على تشكيل ثقافتهم الوطنية الجنسية.

الموضوع: "الحيوانات البرية"

مهام:

1. قم بتوسيع عرض الأطفال حول المظهر ونمط الحياة ومساكن لسكان الغابات. إبزيم مفهوم المعمم "للحيوانات البرية"، والقدرة على التمييز بين البرية والحيوانات الأليفة. توضيح وتوسيع القاموس على الموضوع (الذئب Lair، Berlog Bear، الثعالب نورا، بروتينات الصقور). تطوير القدرة على تحليل وتلخيص ومقارنة واستخلاص الاستنتاجات وتطوير خطاب علمي.
2. تشكيل القدرة على التعرف على صورة الحيوان في صورة صورة ظلية، في "رقم الضوضاء". تطوير الاهتمام البصري، الذاكرة.
3. تشكيل الاهتمام بطبيعته وفهم السلوك والحول للحيوانات.
4. ادوات:

صور مع صورة الحيوانات البرية (الثعلب، الدب، الأيائل، الخنازير، السنجاب، الذئب، القنفذ، الأرنب، الحيوانات الأليفة (الحصان، البقرة، الكلب، القط، خنزير، عنزة، الأغنام)، تصور الغابات والمنازل؛ صور - مساكن الحيوانات البرية (الذئب Lair، Bergogus، الثعالب نورا، جوفاء). الحيوانات البرية والمنزلية، الورق، أقلام الرصاص، مؤشر الليزر.

هيكل المهنة

1. لدينا درس غير عادي اليوم. أنا نفسي لن أظهر لك الصور. لكنهم سوف يظهرون إلا إذا كنت تخمين الألغاز حول الحيوانات.

عرض

1. أرنبة

أسئلة حول الصورة: ما هي الملابس لونين لفصل الشتاء والصيف في الأرنب؟ ما وقت السنة هو الأرنب في الصورة؟

2. سنجاب

أسئلة حول الصورة: أي لون يغير معطف الفرو البروتين الأبيض؟ ما هو السنجاب في فصل الشتاء؟

3 وبعد الثعلب

أسئلة حول الصورة: ما هو الفرق بين الثعلب من الحيوانات الأخرى؟ ما هو مظهر الثعلب في الصورة؟

4 وبعد ذئب

أسئلة إلى الصورة: أي نوع من الحيوانات الأليفة تبدو وكأنها الذئب؟

5 وبعد دب

أسئلة حول الصورة: ما لون معطف مع دب؟ ماذا يفعل الدب في فصل الشتاء؟

7 وبعد قنفذ

أسئلة حول الصورة: ما هو معطف الفرو في القنفذ؟ لماذا يتحول القنفذ إلى الكرة؟

II. مهام التفكير في الطفل.

على الطاولة تكمن الصور مع الحيوانات. تحتاج إلى تحديد مكان إقامة الحيوانات. تحت الصورة، حيث تصور الغابة لإرفاق الحيوانات البرية، وتحت صورة المنزل - الحيوانات الأليفة.

يقوم الأطفال بإجراء المهمة وأخبر ما الحيوانات وأين (إلى المنزل أو الغابة) المرفقة.

على الطاولة الأخرى تكمن الصور مع صورة مساكن الحيوانات البرية. يجب أن تلتقط "المنزل" كل حيوان.

يقوم الأطفال بإجراء مهمة، وأبلغ ما الإسكان الذين التقطوا وكيف يتم استدعاؤهم.

III. حصيلة.ما الحيوانات التي تحدثنا اليوم في الدرس؟ ما الذي اعجبك اكثر؟

civing. - الموقف الأخلاقي المعبر عنه بمعنى الواجب ومسؤولية الشخص أمام الفريق المدني الذي ينتمي إليه: الدولة أو الأسرة أو الكنيسة أو المهنية أو المجتمع الآخر، مستعدة للدفاع عن حقوقها ومصالحها من جميع التعدي.
القاموس الفلسفية

علامات:

الجنسية هي واحدة من المعالم الأخلاقية التي لا غنى عنها لشخص نبيل يحب الوطن والوترال.

الجنسية هي مزيج من الوطن والسلامة الأخلاقية والثقافة القانونية البشرية.

الجنسية هي تحقيق من قبل شخص واجباته تجاه البلد الأصلي.

الجنسية هي احترام الذات غير المشروط، والشخص الرائد إلى الكمال.

الجنسية هي القدرة على عدم نسيان الخير العام في عملية تحقيق الاستفادة من الشخصية.

· الجنسية هي الوطنية، والحرم من التطرف والوعي الذاتي الوطني، وتنمي التوزيع الوطني.

المواطن هو شخص ينتمي إلى أساس قانوني لدولة معينة. لدى G. قدرة قانونية معينة، وهبت بحقوق وحريات ومثيرة بالمسؤوليات. وفقا لوضعها القانوني لمدينة دولة معينة تختلف عن G. وأشخاص عديمي الجنسية الذين هم في إقليم هذه الدولة. على وجه الخصوص، ينتمي G. فقط إلى الحقوق والحريات السياسية. في القانون المدني للاتحاد الروسي، فإن مصطلح "G."، إذا كان خصيصا لا ينصوص عليه خصيصا، أي فرد.

الوطنية- (من اليونانية باتريس - الوطن (الوطن) - مبدأ الأخلاقي والسياسي، والشعور الاجتماعي، وهو محتوى هو الحب من أجل الوطن، وفخر ماضيه وحاضره، واستعداده لتوضيح مصالحهم بمصالح البلاد، والرغبة في حماية مصالح الوطن الأم وشعبهم.
الموسوعة الاجتماعية الوطنية

الوطنية- حب الوطن والتفاني له، والرغبة في خدمة مصالحه مع تصرفاته.
موسوعة السوفياتية الكبرى

علامات:

الوطنية هي معيار أخلاقي يميز شخص نبيل من انخفاض وروحي من كونه في الخمول الروحي.

الوطنية هي تقييم موضوعي لموقف وإجراءات الدولة الأصلية، بالإضافة إلى نظرة متفائلة على ناقل تطورها في المستقبل.

الوطنية تنهي لجميع إنجازات شعبك والوعي بجميع أخطائها التاريخية.

الوطنية هي استعداد للتضحية الشخصية لتحقيق السلع العامة.

باتريوت شخص وطني، الشخص الذي يحب الوطنه مكرس لشعوبه، مستعد للتضحيات والآثار باسم وطنهم.

التمييز بين الجنسية والوطنية

الفرق الأساسي بين الجنسية والوطنية هو أن الأول هو وضع سياسي وقانوني، والثاني هو الشعور ذوي الخبرة

سيتويت

Pasternak Dr. Zhivago - الشخصية الرئيسية لم تترك روسيا بعد الثورة، واصلت العمل، وتعامل مع الناس.

minin و pozharshai.

الوطنية:

إيفان سوزانين

طرق التعليم المتسامح:

أشكال وأساليب تثقيف التسامح:

2. اجتماعات مع الناس للاهتمام

3. أمسيات الراحة

4. الرحلات

5. السفر، مخرج

6. الشؤون الإبداعية المشتركة

7. المناقشات

8. البرامج الألعاب والتنافسية

9. ساعات رائعة

10. سهم الرحمة

11. تدريبات الألعاب

في المجال الفكريمن الضروري تشكيل حجم، عمق، كفاءة المعرفة حول قيم التسامح: المثل العليا للتسامح، مبادئ العلاقات مع الجماعات الاجتماعية والوطنية الأخرى. عندما تتعرض للكرة الفكرية، يتم استخدامه في المقام الأول، طريقة الإيمان. تنطوي الإدانة على دليل معقول السلوك المتسامح اللازم. الاقتناع يتوافق مع الفصل الذاتي - طريقة التعليم الذاتي، الذي يشير إلى أن الأطفال يدركون، بشكل مستقل، في العثور على حل لأي مشكلة اجتماعية يشكلون مجمعا من الآراء. أساس هذا التكوين هو الاستنتاجات المنطقية التي قدمها الطفل نفسه.

في المجال العاطفي من الضروري تشكيل طبيعة التجارب الأخلاقية المرتبطة بالمعايير أو الانحرافات عن القواعد والمثل العليا: شفقة، التعاطف، الثقة، الامتنان، الاستجابة، الفخر، التعاطف، العار، إلخ. إن تنشئة التسامح يجلب الفواكه فقط إذا حدث في النغمة العاطفية المناسبة إذا تمكن المعلم من الجمع بين الطلب واللطف. تتضمن أساليب التأثير على النطاق العاطفي للطفل تكوين المهارات اللازمة في إدارة مشاعرهم، وتدريبها على إدارة مشاعر محددة، وفهم دولتها العاطفية والأسباب التي تولدها. الطريقة التي تؤثر على النطاق العاطفي للطفل هو اقتراح. بموجب الاقتراح، مثل هذا التأثير العقلي أو اللفظي أو المجازي، مما يؤدي إلى تصور غير مهم واستيعاب أي معلومات.

طرق التأثير على كرة تحفيزية زيادة الحافز، الذي يستند إلى تكوين دوافع واعية لسبل عيشهم.

نتيجة لتحفيز السلوك المتسامح، هناك حافز مستقر للموقف المتسامح تجاه الناس، وحظر الأفعال العدوانية للأطفال. يمكن إجراء التحفيز في اختلافات مختلفة. نظرة الموافقة، عبارة الموافقة، عندما يغير الطفل سلوكه في جانب إيجابي. يحفز السلوك المتسامح لمنظمة الاتصالات والأنشطة المشتركة لممثلي مختلف الفئات الوطنية والاجتماعية.

في المغزور من الضروري تشكيل تطلعات أخلاقية وطوفية في تنفيذ السلوك المتسامح: الشجاعة والشجاعة والمبدأ في الدفاع عن المثل الأخلاقية. من المهم هنا ليس الكثير من هذه الشخصية تضع الأهداف ككيفية يدركها، ما سيذهب إليه الشخص من أجل تحقيق الأهداف. إن اتخاذ القرار ليس فقط اختيار بدائل على أساس عقلاني، ولكن أيضا حل مزدوج التناقضات، والقدرة على تنفيذ الأنشطة على المستوى الأمثل من النشاط، والاستدامة العقلية فيما يتعلق بالصعوبات. مظهر النشاط في النموذج الضروري، المبادرة، مطالب أنفسها توجد صفات خاصة للشخصية الناشئة على الأساس الطوفي. تشير أساليب التأثير على المجال المنزلي من أجل تثقيف التسامح: تطوير مبادرة الأطفال والثقة في قواتهم؛ تطوير المثابرة، القدرة على التغلب على الصعوبات لتحقيق الهدف المقصود؛ تشكيل القدرة على امتلاك أنفسهم (مقتطفات، رباطة جأش)؛ تحسين مهارات السلوك الذاتي، إلخ.

في مجال التنظيم الذاتي يتحدث الموضوع نفسه ومعلمات تقييمه الذاتي كتقييم. في مجال التنظيم الذاتي، من الضروري تشكيل الشرعية الأخلاقية في الاختيار: الضمير، احترام الذات، النقد الذاتي، القدرة على ربط سلوكهم مع الآخرين، والاستفياج الذاتي والتنظيم الذاتي الآخر هو نفذت كأنظمة التشغيل الداخلي للعمل بحضور مجموعة متنوعة من الظروف الخارجية، والقدرات، طلبت. في عملية التنظيم الذاتي، يتم الكشف عن تنظيم نشاط الموضوع، طبيعتها الجهازية

جوهر التسامح:

في الحياة اليومية، نواجه الاعتراضات، سوء الفهم وليس متسامح من النقد المقابل. وفي الوقت نفسه، من الضروري السعي لتحقيق اعتقادي بفهم مختلف لحالة معينة. إنه احترام رأي آخر، موقف مخلص تجاه عادات شخص آخر، نمط حياة، يمكن أن يعزى الدين إلى التسامح. التسامح، ما هو عليه. التسامح لا ينفصل عن المعارضة المجانية. الموقف المتسامح في الأمم، والثقافات المتنوعة، وأساليب التعبير - كل هذا يشير إلى مبادئ التسامح، والتي اعتمدت في اليونسكو 95. إنشاء ومحافظة المجتمع مع الأشخاص الذين يختلفون بطريقة أو بأخرى عنا، في هذا الجوهر التسامح. لكن ليس من الضروري الخلط بين موقف متسامح مع السماح، يجب أن يكون هناك حدود واضحة للسلوك الأخلاقي. تتميز الأنواع التالية من التسامح: الطبيعية والأخلاقية والأخلاقية.
التسامح الطبيعي هو سمة من سمات الأطفال عند التسامح ظاهرة طبيعية. الطفل قادر على حب والديه، بغض النظر عن سلوكهم.
التسامح الأخلاقي - الرؤية الوحيدة، داخل الشخص قد لا يقبل وجهات نظر الآخرين، ولكن ليس لإظهار ذلك. ليس بسعادة هي ظاهرة شيوعا. التسامح الأخلاقي - التسامح الحقيقي. قبل التسامح الأخلاقي، تحتاج إلى النمو، عن طريق الوعي الداخلي والانسجام.
لا ترتكب أخطاء، والإجابة على السؤال، والتسامح، حيث أنه، كما يرحم البعض مع اللامبالاة.

دور المعلم في هذه العملية:

المعلم الذي يعرف كيفية الحفاظ على علاقات تجارية سلسة وصارمة مع الطلاب، يظهرون الاحترام لهم، الذين لا يتجاهلون حالة واحدة من فشل الطلاب، جاهزين وقادرين على مساعدة التلاميذ لديهم الحق في توقع أن طريقته لتقييم المعرفة سيتم علاجها بدرجة كافية من الاحترام.

والمعلم العدواني، غير قادر على تعليم بصبر، يصرخ وغير مبال لمصير الأطفال، باستخدام تقييم كمنظم تأديبي، هو كادوبود مشرق للنوع الموضح سابقا.

مساعدة مهمة في عمل المعلم هي الكلمة اللفظية (غير اللفظية) والكلمة المكتوبة.

بغض النظر عن التقييم، يمكن للكلمة إحياء أو تدمير أو تدمر أو تدفع، وأحيانا يبدو من المستغرب أن يتجاهل المعلمون هذه الأداة الرفيعة والرائعة التي يمكن استخدامها بنجاح في الممارسة التربوية.

قواعد سلوك المعلم المتسامح:

1. السكك الحديدية مع الحب وباسم الحب

2. تثقيف بروح العالم

3. أن تكون مثالا للأطفال والمجتمع

4. تجنب العلاقات الهرمية الصلبة

5. دعم المرفقات العاطفية، وتطوير إحساس بالموقع المتبادل

6. الاعتراف بأهمية وقدرة الجميع، وكذلك احترام مشاعر ووضع كل منها

7. إنشاء جو حر وديمقراطي في الفصول الدراسية

8. كن مستعدا وقدرة على الحوار، فهم، تضامن

9. أن تكون عادلا

10. أن تكون قادرا على الاستماع

1. الوعي الذاتي الوطني هو مفهوم مجردة للغاية، وهذا يعني، دعنا نقول، الوطنية الوطنية الوطنية. الوعي الذاتي الوطني هو علاقة عامة قادرة على توحيد الأمة في الوقت المناسب. هناك وعي ذوي الذات الوطني للمشاعر الوطنية، ومشاعر الحفظ الذاتي والرغبة في حماية منزلهم - في هذه الحالة، بلدها، بلدها. من بين أهم العوامل الموضوعية لتشكيل وتطوير الوعي الذاتي الوطني هي العمليات الاجتماعية والسياسية والثنية والثقافية.

2. لتثقيف الحب وباسم الحب 2 لتعليم بروح السلام 3. أن يكون مثالا على الأطفال والمجتمع 4. تجنب العلاقات الهرمية الصعبة 5. للحفاظ على المرفقات العاطفية، وتطوير إحساس بالموقع المتبادل 6 . إدراك أهمية وقدرة كل منها، وكذلك احترام مشاعر وموقف كل 7. إنشاء أجواء مجانية وديمقراطية في الفصل 8. تكون مستعدة وقادرة على الحوار، فهم، التضامن 9. أن تكون عادلا 10. أن تكون قادرة على الاستماع.

3. قروك التركيز يتطلب تنشئة التسامح الوعي الواضح بجدوى التأثيرات التربوية، وهو تعريف واضح لهدف المعلم. تعد وحدة أهداف المعلم والطفل أحد عوامل نجاح تنشئة التسامح. مبادئ الاتصالات لتعليم منارات مع الحياة، والمبدأ هو وحدة العملية التعليمية الاجتماعية والحياة الحقيقية تجربة، عدم وجود كلمة مع القضية. مبدأ الدعم على طفل إيجابي تثقيف هذه النوعية الأخلاقية، يجب أن ندعم التنمية، راجع شخص نامي الذات، مستعد للتغيير والتحقيق الذاتي في الطفل. في الوقت نفسه، يصبح أساس نجاح عملية تعليم منارة هو تحقيق الميزات الإيجابية مبدأ الاحترام للشخص، بغض النظر عن موقف الطفل، وعالمه العالمي، والموقف المحدد تجاهه هو المبدأ اللازم العملية التعليمية.

4.

المواطنين والوطنية

إن التناقض الرئيسي للحياة الروسية الحديثة هو تناقض بين الحاجة إلى التحديث، لا حتما أن البلاد في اتجاه التنمية التكنولوجية والاقتصادية العالمية (العالمية العالمية)، والحاجة إلى الحفاظ على شخصيتها الثقافية والتاريخية والوطنية. في السنوات الأخيرة، يتم تحقيق هذا التناقض في خطابات مختلفة (العالم الفلسفي والسياسي، التربوي) كمشكلة، دون حل أي مواصلة تطوير المجتمع الروسي مستحيل. ولكن في الوقت نفسه، فإن مسألة المصير التاريخي لروسيا تقليديا "الإنبات" في الوعي العام، والتفكير في مجتمعات الخبراء المهني مشكلة اختيار المسار التاريخي للتنميةوبعد في هذا الصراع الإيديولوجي الداخلي الشديد، حيث صور مختلفة من مواجهة البلد المستقبلية، ومصدر مصلحة شحذ في مسألة تعليم الجنسية والوطنية تكمن. الصياغة الحديثة لقضية تعليم الجنسية والوطنية المحددة صورة سيفينيا والوطنية هي محاولة لفهمها في فئات تريجية وحل وسائل الأنشطة التربوية لمشكلة الهوية التاريخية الوطنية لروسيا.

يعتمد اختيار المسار التاريخي للتنمية، النموذج الاقتصادي، شكل معين من الهيكل الاجتماعي والسياسي لبلدنا اليوم من الإجابة على السؤال الرئيسي: "من نحن؟ من اين اتينا؟ الورثة (والناقلات) التي تراث ثقافي نحن؟وبعد إذا صياغة هذا السؤال من حيث المعرفة الإنسانية الحديثة، فسيظهر علينا كمشكلة الهوية الثقافية والتاريخية لروسيا. مشكلة الهوية الثقافية والتاريخية لديها العديد من الجوانب المختلفة: وهي مماثلة لظروف الفضاء والوقت (الاقتصاد الجغرافي، التاريخي، الحضري، العقلية، العقلية، وترتبط أيضا مع نفس ظروف شكل التجميع والتضامن الاجتماعي وفهم الحرية والضرورة (المسؤولية)، والاتصال العميق لشخص مع دولة باعتباره "أعلى شكل من أشكال التعبير عن روح الشعب"، وما إلى ذلك ولكن مع كل تنوع وحدة وجوه الوجود التاريخي لروسيا في إن مساحة الحضارة العالمية، هذه هي مشكلة الهوية التاريخية الوطنية، ومسألة قدرة الروس (والاستعداد) لرؤية بلدك على خريطة العالم كشخصية تاريخية وطنية فريدة من نوعها.

إذا أصبحت مسألة الهوية الثقافية والتاريخية هي القضية الرئيسية للحياة الروسية ككل، فإن التعليم الروسي، لمدرسة ثانوية، يتحول إلى المشكلة الأساسية لتوجهات قيمة النشاط التربويوبعد من الواضح أن الغرض من التعليم يقع خارج النشاط الترويجي - في مساحة الثقافة والمعاني والقيم التي تم "ترجمتها" من خلال نظرية وممارسات تترويجية "لغة" التنشئة الاجتماعية للفرد. المدرسة التعليمية العامة بهذا المعنى هي المؤسسة الاجتماعية الرئيسية، التي تحاكي اليوم من خلال محتوى التعليم، تنظيم المنحة الدراسية صورة البلد المستقبلية (صورة التفكير، صورة النشاط ونمط مواطنيها في المستقبل). لذلك، بالنسبة للتعليم المدرسي ("الموضوع" أو "المعنى"، والتعليم المدني المتخصص)، أو مسألة القيم أو ينظر إليها بشكل شخصي من قبل جميع المشاركين في العملية التعليمية، فإن معاني الأنشطة التعليمية تتحول إلى حد بعيد عن الماضي.

نود أن نقدم جميع الأطراف المهتمة من المجتمع التربوي المهني أو ببساطة غير مبال لمصير التعليم المدرسي لبدء حوار جاد حول مستقبله، بل حوار في انعكاس شعور معين: ماذا يعني المواطن اليوم؟ كيف مهمة تربية المواطن تجاه مهمة تعليم باتريوت؟ ما هو تناقض تعليم الجنسية والوطنية، إذا تعتبر في السياق التربوي؟ وكيف يتم إنفاق هذا التناقض في المحتوى أو الطائرة التنظيمية أو التعليمية والمنهجية؟ لكن بداية هذا الحوار يتطلب تحسين المفاهيم السابقة.

الوطنية

من المعروف أن الوطنية في الإحساس الحرفي بالكلمة تعني الحب للحطام. التفاني والحب عن الوطن والوطن، لشعبهم. الوطنية مجزأة، المحلية، مليئة بالحب للحطام. باتريوت حبيب الوطن، مرجعية حول رفاهيةه، الفرعية. الوطنية هي "... الشعور الاجتماعي، المحتوى الذي هو الحب لأركله، وفخره لماضيه والحاضر، والرغبة في تخصيص اهتماماتهم بمصالح البلد، والرغبة في حماية مصالح الوطن الأم اشخاص."

إذا اتصلت بهذه الكلمات التي تشكل عشا دليا من الوطنية، ثم "الحب" (من الجذر "أي")، في الأصل في المتوسط \u200b\u200bالروسية الخشوع والثقة والموافقةوبعد من السمات أنه في بعض اللغات (الألمانية والإنجليزية واليونانية) هذه الكلمة هي Sokorenn س م مع مثل هذه الكلمات مثل "فيرا" و "حقيقية"وبعد تشير هذه الكلمة إلى اتصال أخلاقي خاص ويعيش بشدة بين شخص من أرضه وأسلافه. انها ليست بالصدفة أن الكلمات " الوطن الأم ", "الوطن"، "الاستهلاك" اصعد إلى العبادة الروسية القديمة لأسلافات الخشوع " روفينات، أي الأجداد. يسمى الجد المتطاير "الرشاة" (يعود إلى اسم الله السلافي من الجزء الجنيوي، الذي يحمي حدود ملكية الأراضي)، الكنيسة السلافية "ششور"وبعد تميزت أرض الجنة في مخصص قديم بأعمدة على جانب الطريق، والتي وقفت فيها الأوعية مع رماد الأسلاف المغادرين. هذه العلامات الخلالية ليست فقط حدود المجال العام، الأرض من الآلهة، ولكن أيضا الأوصياء بناء على دم نمط حياة الناس وحياة الناس الذين يعيشون على هذه الأرض. داخل إقليم مقدسة، فإن القوى الصوفية في شركات شركاتيها، وشعر في وطنه، في الداخل، المالك، وخارجها - على الأيتام الأجنبية. كل ذلك، الذي ظهر في الضوء، ومجموعة متنوعة من المواضيع وغير المرئية والملموسة، تحولت إلى المناظر الطبيعية في الموئل، مع نباتات العالم والحيوانات الكامنة فيه، مع عادات وتقاليد هذه الأماكن، بالطريقة إن أسلوب حياة سكانه المحليين، الماضي التاريخي، جذور الولادة. تصور المسكن الأول، والآباء المحيطون بالأشخاص، والمسارات المؤدية إلى كروية أو نهر، وقرى، وتغيير المواسم والتغييرات ذات الصلة في ظلال الغابات والأغاني والمحادثات من السكان المحليين، طقوسهم والعادات والتقاليد والشخصيات والأخلاق والأخلاق وكل شيء آخر، ما لم يكن قابلا للقائمة البسيطة "، أثرت على تطوير وعي كل شخص، وإبزيم فيه الخبرة العاطفية الساطعة الداخلية للانتماء إلى الأراضي الأصلية، والشعور بالوطنية.

لعبت الأرض، المناظر الطبيعية مهمة، وفي المراحل المبكرة من تشكيل الإيثنوس - دور حاسم في حياة الروس. وهذا ما يفسر، على وجه الخصوص، أنه في جميع المعالم الأثرية القديمة التي جاءت إلينا، والتي ذكرت فيها روسيا، في كل مكان نتحدث عن الأراضي الروسية وفي أي مكان حول الشعب الروسي. فكرة الأرضوالتفكير معها كضريح إعطاء، كان أساس يوحد، الذي حوله مفاهيم الشعب الروسي، الكنيسة، الدولة، الأمة، الخصائص، الثقافة الوطنية، إلخ.

تاريخيا، يتزامن تشكيل شعور وطني وفكرة وطنية مع ظهور وتطوير الدولة الروسيةوبعد في عملية الانتقال من مجتمع عام إلى الدولة الروسية القديمة، نمت الوعي الذاتي العرقي تدريجيا واندمجت من الأفكار حول أصل الأجداد المشتركين والانتماء إلى إقليم معين. بعد ذلك، أدى ذلك إلى تكوين الفكرة العامة للأرض الروسية والشعب الروسي والدولة الروسية، ولكن ليس فقط المساحة الجغرافية تم حلها بالأمة الروسية القديمة الناشئة. اللغة والمعتقدات والذاكرة التاريخية للماضي، مجتمع المصير هو كل ما يمكن استدعاؤه الفضاء التاريخيوبلغت إحساس الوطن بالوحدة.

كانت واحدة من الرائدة في آثار الكتابة الروسية في العصور الوسطى هي فكرة حماية بلده، وليس الاستيلاء على أراضي الآخرين. "نعم، ليس بالأرض من الأرض الروسية!"، - قد تكون كلمات كييف الأمير سفيزلافلاف في التاريخ القتالي بأكمله للجيش الروسي بأكمله. من منتصف القرن الثالث عشر بفقدان سيادة الدولة، إضعاف الدور السياسي للأرض الروسية، أذكرت الفكرة الوطنية التجارية للمكالمات المحلية. من النصف الثاني من القرن الرابع عشر، تبكي "للأرض الروسية!" جنبا إلى جنب مع نداء آخر - "للإيمان الأرثوذكس!". الأرثوذكسية المتحدة الروس في النضال من أجل استقلال الدولة، يرمز وروحي هذا الكفاح.

كانت قاعدة غير مكتوبة للمحارب الروسي هي التعامل مع والدها وشقيقها وأمه وزوجته، لأراضيه الأصلية. تم تثبيت قاتل الواجب العسكري مع اليمين عن طريق الفم، قسم الأسلحة وقضيب الله. في CamiDs والمعارك العسكرية، الإعدام المتبادل والشراكة والشجاعة والبطولة والازدراء للموت باسم الخلاص من الوطن. تدريجيا، أصبحت هذه الصفات أساس الوطن كظاهرة أساسية في التنمية الاجتماعية والسياسية والروحية لمجتمعنا، والتي كانت مكونا مهما في العقلية الروسية.

في وقت بتروفسكايا، مع بيان المطلق، بدأت الدولة لا يهيمن عليها الوعي العام. لهذا الوقت كان سمة من سمات النمو الوعي الذاتي الوطني الأمة الروسية الناشئة، التي عثرت على تعبيرها في الفهم الجديد للقيم الروحية مثل "الوطن الوطن" و "الوطنية". تم تحديد الوطن مع إقليم معين والدولة تاريخيا الذي طورته، تم تطوير التقديم تدريجيا: "نحن روس".

مفهوم "الوطنية" لهذا الوقت عازمة بدقة VL. سولوفيانوف: "الوعي الواضح لواجباتهم فيما يتعلق بالوطن والوفاء الحقيقي يتكون من فضيلة الوطنية." بناء على هذه التعريفات، فإن جوهر حب الوطن هو فهم المهام الرئيسية التي تواجه المجتمع والدولة، في الكفاح الدؤولي من أجل قرارها. ارتبطت الوطنية في الوعي الوطني الروسي الذاتي بالتضحيات، مع الضرورة، إذا لزم الأمر، تخلى عن نفسه، من مصالحه الخاصة لصالح الوطن. في الوقت نفسه، تتصور الوطنية بشكل متزايد في الوعي العام مع دولة عسكرية وجهة نظر سياسية.

خلال عهد بيتر الأول، تكتسب الوطنية أيديولوجية الدولة، يعتبر أعلاه كل القيم والفضائل، وشعار الروس يصبح عبارة عن عبارة "الله والملك والوطن". منذ ذلك الحين، تستند التنشئة في الجيش إلى فكرة أن الجندي الروسي لا يخدم من أجل الشرف ومجده أو إمبراطوره، ولكن في مصلحة الدولة الروسية. "لقد كانت ساعة سيقرر مصير الوطن،" بيتر التفت إلى المحاربين قبل معركة Poltava. - وهكذا يجب ألا تعتقد أنهم يقاتلون من أجل بطرس، ولكن بالنسبة للدولة، تم تقديم بطرس، بالنسبة للخضوع، وللاند وللاند ... وحول بيتر، أرى أن حياته ليست الطريق، عاش فقط روسيا في النعيم والمجد لرفاهيتك ... ". منصوص عليه هذا النهج في الخدمة العسكرية في "مؤسسة المعركة"، "المادة العسكرية"، وكذلك في ميثاق الجيش عام 1716.

قدم القرن السابع عشر لتفسير مفهوم التغييرات المهمة "الوطنية". الكاتب ومؤرخ القرن السابع عشر لن يهتم بما يلي: "الوطنية لا ينبغي أن تعمدنا، لأن حب الوطن لديه عمل سبب واضح، وليس العاطفة أعمى". نجد:" الوطنية، التي ستكون ولا، أثبتت بها الكلمة، ولكن اعمال". وهذا هو، في عصر التنوير في وسط العالم، اتضح أن يكون مبدأ معقول، أخلاقيات المناقشة المدنيةوالمسؤولية الأخلاقية، بعيدا عن الأعمى، الحب الناري، الذي يشبه العبادة الوثنية.

إن قرن من القرن التاسع عشر - قرن من تطور الوعي الذاتي الوطني في روسيا، يرافقه صعود الحركة الثورية الديمقراطية، النقد الصحفي الحاد للمحافظة الروسية. العديد من النقاد الأدبيين البارزين والكتاب في ذلك الوقت "الوطنية" تعتبر مرادفا "البطولة"، وبدأ مفهوم البطولي للغاية في الارتباط بمكانة مدنية نشطة. وهكذا، كتب الدعاية المعروفة والانتقاد في الربع الأول من القرن الإسرائيلي: "لا يولد بطولتنا في استغلال الصمام العسكري، ولكن فقط في استغلال شجاعة المدنيين، في استغلال هذه الوطن. " تميل ميل آخر لتنمية الوطنية خلال هذه الفترة هو تحديد فكرة وطنية مع أفكار وقيم الإنسانية، غير المقاومة للعنف الشرير (،). لذلك، لاحظ دوستويفسكي حول هذا: "كلما زاد عددنا وطنيا، كلما زاد عددنا الأوروبيين (سبعون سبعة)." يرتبط Neologism لهذا المؤلف (جميع القتلى) مباشرة مع Dostoevsky بأفكار المواطنة والخير من الاستقلال الوطني. في النصف الثاني من القرن التاسع عشر، وصلت الأفكار الديمقراطية الديمقراطية إلى ذروتها، وجميع روسيا المستنيرة مسؤولة عن المشاعر المدنية والوطنية لشعوبها. لذلك، على سبيل المثال، لا يتخيل زعيم المعسكر الديمقراطي الديمقراطي دون جاذبية أفكار تعليم الجنسية الروسية المستنيرة وكتب: "دون الحصول على شعور مواطن، طفل ذكر، ينمو، من قبل مخلوق من الذكور الوسطى، ثم السنوات الأكبر، لكنه لا يصبح رجلا أو على الأقل لا يصبح رجلا من الطبيعة النبيلة ".

في هذا الوقت، تكون مسألة التطوير ذات صلة بشكل خاص. التسامح الوطنيالذي أدى إلى الاهتمام بالأرقام العامة الرائدة والنقاد، تم التعبير عنه مرارا وتكرارا مرارا وتكرارا عن حقيقة أن "الوطن القوي، باعتباره مظهرا خاصا للحب للإنسانية، لا يتماشى مع العداء إلى الشعوب الفردية، والوطنية مختلفة، ومختلف ما يستثني جميع العداء الدولي ". في بداية القرن العشرين، التقط الفيلسوف الروسي هذه الفكرة، عالم الأخصائي سيرجي نيكولاييفيتش بولجاكوف. صاغ فكرة أن "جنسية العالم، النزاهة، وليس على الإطلاق إلغاء الأمة، على العكس من ذلك، إنها أعلى سنه". تم تتبع فكرة الوطنية بوضوح في أعمال العلماء الماركسيين في نهاية التاسع عشر - بداية القرن العشرين. تم إيلاء اهتمام خاص لها: "الوطنية هي واحدة من أعمق الحواس المنصوص عليها في قرون وأحد آلاف الوطن الأم."

في زمن الاتحاد السوفياتي، حدث "إعادة ترتيب الإيديولوجي والسياسي للوعي الوطني الروسي والروسي مهمة التدويل علاقات عامة. تجربة بناء مجتمع تاريخي جديد جديد - الشعب السوفيتي - من ناحية، أعطى أهمية الهوية الوطنية الروسية، ومن ناحية أخرى، طورت نوعا جديدا من الوطنية - الشكل السوفيتي، بناء على الوطنية تاريخي، ولكن على الوحدة الإيديولوجية والسياسية. تعرض هذا النوع الجديد من الوطنية للاختبارات القاسية خلال الحرب الوطنية العظيمة، عندما تقرر مسألة مصير الوطن الوطن لدينا، وقفت مع شرف. تذكر الأيام الصعبة في المعركة من أجل موسكو، وأشار إلى أن "ليس الأوساخ وليس الصقيع أوقفت قوات هتلر بعد انفراجها في Vyazma والخروج إلى العاصمة. ليس الطقس والناس والشعب السوفيتي! كانت هذه أيام خاصة ولا تنسى، عندما تكون الرغبة في جميع الشعب السوفيتي للدفاع عن وطنهم وأكبر وطني رفعت أشخاصا في الفذ ". هذه الحقيقة التاريخية تشير إلى ذلك القيم الروحية العالية للناس اتضح أن تكون أقوى من النظام السياسي في لحظات الاختبارات المشؤومة.

عقلية المجتمع السوفيتي، على الرغم من أنها تحتوي على العديد من الميزات المجتمعية، ومع ذلك، فقد كانت مختلفة بشكل كبير عن عقلية القرون الماضية. تم تسهيل ذلك من خلال رغبة السلطة في الانهيار مع الماضي التاريخي لروسيا، للحد من التأثير على الوعي العام وتعليم المؤسسات التقليدية للكنيسة، ومؤسسات المجتمع المدني. ترتبط هذه الفترة بتشكيل نوع أنثروبولوجي خاص - الشخص السوفيتي، وتحليل وخصائصها التي تم إيلاءها مؤخرا إلى الكثير من الاهتمام في العلوم والصحافة الروسية.

في روسيا ما بعد ترنسبكن إنشاق في شروط هيمنة الفكرة الليبرالية غير الحرجة أصبحت الإحباط العام لا مفر منه. يعطي التوصيف التالي للتغيرات في العقلية الروسية: "... إضراب روبل بالدولار في التسعينيات بطريقة جديدة هزت شخصيتنا: الذي أبقى نوعا آخر من الميزات - تحول ليكون أكثر استعدادا إلى نوع جديد من الحياة، عاجز، خاسرون غير مشروب غير قادرين على كسب التغذية. أصبح "خارج" أيديولوجية جديدة. تغيير محلي، مدمر ... - دستور أزال تفكك الشخصية الشعبية. "

أمام روسيا، كانت المهمة الأكثر أهمية هي تنفيذ إمكانات روحية وأخلاقية ضخمة تراكمت في تاريخ وجود الدولة بأكملها لحل المشكلات في مختلف مجالات المجتمع. يجب أن تعتمد استراتيجية الدولة لروسيا، التي تهدف إلى المستقبل، باستمرار إلى التراث التاريخي والروحي للشعب. لذلك، في العقد الماضي، مسألة تطوير فكرة وطنية، والتي يمكن أن توحد الشعب الروسي في الظروف التاريخية الجديدة.

إن التاريخ البطولي والدرامي لروسيا، أعظم ثقافته، كانت التقاليد الوطنية كانت دائما أساس الإمكانات الروحية والأخلاقية لشعبنا، قضيب غريبة من الوجود العام. لذلك، من الضروري دائما تذكر الكلمات النبوية: "الحضارات تموت من تحريف الفضائل الرئيسية، الأساسية"، على طبيعة الكتابة "، والتي" كل العجين يتسلق ".

ميزات الوطنية الروسية.

الوطنية الروسية هي ظاهرة فريدة من نوعها، غريبة. يمكن أن يسمى أعلى الوطنية، كبيرة جدا، عميقة وغير مهتم بها حب الوطن. أعربتها بإيجاز شاعرتها: "إذا قضبان القديس،" رمي لك روس، تعيش في الجنة، "سأقول -" ليس لدي الجنة، أعط وطني ". ما يشرح لمثل هذا الحب الصخري للروس إلى حطامهم؟

سيحاول أصول المشاعر العميقة للروس إلى وطنهم البحث عن خصوصيات الظروف الطبيعية والمناخية، والتي كانت تشكيل الإيثنوس الروسي. ينعكس Winters Sigor، وهو الصراع المستمر من أجل الوجود ليس فقط على خصوصيات الإنتاج والأساليب واستقبال العمل، ولكن أيضا على تنظيم جميع الحياة الاجتماعية، والمظهر الروحي، طبيعة الشعب . تم تطوير ظروف وجود شديدة في الوعي العام أيديولوجية الخلاص الجماعي, فكرة التضامن البشري. في الطابع الوطني الروسي، تم تشكيل هذه الجودة، والتي تميزه بشكل أساسي من الرجل الغربي - الجماعية، المجتمع، القط (في فترات تاريخية مختلفة، تم استدعاء هذه الجودة، وجود محتوى واحد للدلية، بشكل مختلف). تختلف هذه الحضارة الروسية بشكل أساسي عن أوروبا الغربية، والقصة بأكملها، من العصور القديمة والأوقات الحديثة، هي سلسلة على جذع الفردية.

التقاليد المجتمعية، تاركة في العصور القديمة العميقة وتتخلل طريقة حياة الشعب الروسي - العمل والحياة والترفيه ظاهرة مميزة من الطبيعة الروسية فقط على هذا النحو، ولكن أيضا الثقافة الوطنية الروسية بأكملها. لفهم ذلك يعني "فك تشفير" القانون التاريخي لثقافتنا.

نمط الحياة المجتمعي من الروس هو نتيجة موضوعية ومبررة للتنمية الثقافية والتاريخية القديمة في روسيا . شكل المجتمع من حيازة الأراضي وعامة الحياة هو الشكل الضروري للنضال من أجل وجود الشعب، الذي كان يرجع إلى ثلاث ظروف على الأقل: الظروف الطبيعية والمناخية الصعبة، تطوير الأقاليم الضخمة، وهجمات دائمة وعديدة من الشعوب المجاورة. وفقا لرجال الجيولوجي، طبيب الاجتماع والدعاية ()، "الموت أو التضامن، الشعبان الروسي المعروفون في القرن التاسع عشر، لا يموتون، - كان عليه أن يلجأ إلى التضامن والعمل الجماعي العام لمكافحة الظروف الموحدة البيئية للعلاجية الجغرافية بيئة. "

ولكن من العدل بالكاد للنظر في هيكل المجتمع للشعب الروسي فقط كتكيف قوي للحياة تحت ضغط الظروف الخارجية . الفلاسوف الروسي العادي الشهير وعالم الاجتماع من العدل، في رأينا، ملاحظات: "لقد تحول مجتمع السلافية للأجناس إلى مجتمع مارس الفلاح، الذي تم الحفاظ عليه في جميع أنحاء التاريخ الروسي. لم تكن مجرد منظمة، ولكن عنصر العقليةوبعد تم تشكيلها ثم عندما لم يكن هناك قوة خارجية، مما شجعتها على ذلك عندما كانت الفلاحين حرة في اختيار أشكال العلاقات ".

كان على أساس مجتمعي، نشأ النموذج الدولي الثقافي للشعب الروسي، وأصبح ظاهرة مستقلة. قام المجتمع بإنشاء تقاليد وأشكال الحكومة الذاتية، الديمقراطية المباشرة المنزلية (التجمعات الريفية، حل جميع المشكلات "العالم"، بداية منتخبة و "الفنان"، وما إلى ذلك)، حدد شكل الإدارة والمكان و دور في الموظف، عالمه العالمي. يعتقد هومياكوف أنه بالنسبة للفلاح الروسي "السلام" هناك انتحال شخصية لضميره العام، أمامها تقويم الروح. نعم، وروسيا نفسها "في عيون الشواق ... ليست دولة وليس أمة، بل هي الأسرة. تبدو هذه النظرة الأبوية قديمة، يبدو أن روسيا نفسها، فهو ... فقط انتشرت وتوبيخها "

لعب المجتمع دورا أساسيا في حياة الشعب الروسي . المجتمع للروس هو قوتهم ولكن أيضا ضعف في نفس الوقت. سمح الشكل المشترك للحياة الاقتصادية والاجتماعية للشخص الروسي إتقان مساحات الكوكب الأكثر شمولا والأصعب. أنتجت الجماعية، "الماشية"، الذي أعطى الناس شعور بالأمن، الثقة في الحياة، إطلاق النار على الفردية المتطرفة، Egocentrism، \u200b\u200bالاستثناء العرقي. ولكن في مجتمع الأخوة البطريركية الجاذبية تم التضحية بالحرية الشخصية، وتطوير الفرديةوبعد النزوح على قدم المساواة، مما يؤدي إلى دور الفرد، يتم تتبع الشخصية بوضوح في ذلك. لم يكن ذلك بالصدفة أنه لوحظ أنه في المجتمع حركة صغيرة، لكنك تحدث عن الولادة في مجتمع الجمود الغبي، الوحل الأصلي.

وهكذا، خلال نمو ألف عام في المساحات اللانهائية، تم تطوير العمل السلمي والعسكري الشديد بشكل لا يصدق وتعاونا مشتركا في الشعب الروسي، والسمات الأساسية - المجتمع، الجماعية، الإعدام المتبادل، في طابعها الوطني وراسخا، ومعهم - اللطف والانفتاح والارسارات في العلاقات مع بعضها البعض ومع شعوب أخرى، حب الوطن والوطن. كتب الفيلسوف الألماني والتر شبرت (1897-1941) منذ ما يقرب من مائة عام، أن "الروسية تمتلك ... تلك المتطلبات الروحية، التي لا توجد شعوب أوروبية اليوم. ... من الغرب المقدم للإنسانية الأكثر أهمية من التكنولوجيا، الدولة والاتصالات، ولكن حرمت نفوسه. مهمة روسيا هي إعادة الروح إلى الرجل. إنها روسيا التي لديها تلك القوات التي فقدت أوروبا أو تدميرها في حد ذاتها ".

العديد من الباحثين مظاهر "اللطف " ذات الصلة بعدد الخصائص الأساسية الأساسية لطبيعة الشعب الروسي. لقد كتبوا بشكل جيد حول هذه الظاهرة، مشيرا إلى أن "الشعب الروسي لا يعرف كيف يكره طويلا وجاديا". وبما ببساطة لاحظت أن الروس (وجميع السلافين) لديهم موقف قيم متطور للغاية تجاه الناس، وكذلك جميع المواد على الإطلاق. يتم التعبير عن ذلك، على وجه الخصوص، في وفرة من تقليل الأسماء وحرقها. الأسماء الضخمة التي تعبر عن حواس الحنان شائعة جدا ومتنوعة كبيرة كبيرة لعددها للأسماء الشخصية: إيفان - فانيا، فانيا، فانيوشا؛ ماريا - موتا، ماشا، مانشكا، ماشا، مشوتكا. أما بالنسبة للتعبير العاطفي عن الشعور بالحب للوطن الأم - مسقط رأس الحزب، الوطن، إلخ.

محددة للطبيعة الوطنية الروسية هي أنه في التسلسل الهرمي للقيم الروحية للشعب لم تفرد أبدا ميزات الغطرسة والتفوق الوطني، ولم يكن هناك قدر من النجاح العام وأهمية الفرد. الغريب، وفي رأينا، مقارنة دقيقة للغاية ذات طبيعة وطنية روسية ذات طابع أوروبي يتم تقديمها في كتاب الفيلسوف الألماني والتر شبرت "أوروبا وروح الشرق": "مشكلة الشرق والغرب هو، أولا وقبل كل شيء، مشكلة الروح "، بمعنى آخر، الثقافات والشخصية الوطنية التي أنشأتها. "روسيا لا تسعى إلى التغلب على الغرب أو التخصيب على نفقته، ... تشعر الروح الروسية بأنها أسعد في حالة من التفاني الذاتي والتضحية". أوروبا، "لم يزعم أي مهمة تجاه روسيا. في أحسن الأحوال، تراجعت الفوائد الاقتصادية والتنازلات.

كان الفيلسوف الألماني بعيد عن الباحث الوحيد الذي جاء إلى مثل هذه الاستنتاجات. وأشار سمة المجتمع والشلال والمجموعة، وضوحا في الطابع الوطني الروسي، على سبيل المثال، الفيلسوف الروسي الشهير "القرن الفضي" السائل المنوي Ludwigovich فرانك ()، الماركسية السابقة، ثم المفكر المثالي والديني، رئيس تحرير مجلة "الحرية" الثقافة "(1916.). "على النقيض من ذلك، يحتوي Worldview Worldview الغربي على فلسفة واضحة" نحن "... - كتبها." بالنسبة لها، السبب الأخير لحياة الروح ويتم تشكيل جوهرها "نحن"، وليس "أنا". "

من بين الخصائص الأساسية والأكثر أساسية والقديمة للطبيعة الوطنية الروسية فك ضغط الاستقلال، الإرادة، الحرية وشجاعة مجتمعة والمثابرة أو الإعاقة في أصعب لحظات من حياة البلاد، من كل شخص . هذه الميزة المهيمنة هي واحدة من الأقدم في الوعي الذاتي الوطني الروسي، ومحتواها المحدد مشرق وتتجلى بقوة في جميع مراحل تاريخ الوطن الأم. في وقت مبكر من الدولة الروسية القديمة، تميزت بالاشتباكات المستمرة مع البخنيج، بولوفتسي، الخزاري، وحتى الآن، يثبت الشعب الروسي القوة السيئة لحظ، الشجاعة والمقاومة لحماية الأراضي الأصلية. وهكذا، فإن المؤرخين البيزنطيون الذين تركوا لنا وصفا للسلاف القديم، يصورونهم بقوة قوية، قوية بلا كلل. إن إعداد الطقس السيئ غريبة إلى المناخ الشمالي، فهدمن الجوع وكل الحاجة إليه، وأنهم يتغذىون على الغذاء وقحا، وحركة أحب، وأنشطة، هاردي والصبر. وفقا لنفس الشهادات، كانت السلاف ووريورز شجاعة. شجاع، كانوا خاضوا بمهارة بشكل خاص في الخوانق، اختبأ بمهارة في العشب، مندهش من هجمات العدو الفورية والمكرمة. فشل في الالتقاط والتعرض للتعذيب، مات بصمت، دون صرخة، مع التفكير بعدم إطلاق جنسه.

سيتم تعزيز هذه الصفات ذات طبيعة الشعب الروسي، وسوف تصبح تحدد على الطريق التاريخي بأكملها. لقد سمحوا بالوقوف في القتال في الحرب ضد العديد من الفاتحين، بما في ذلك كسر مونغول التتارية ثلاثمائة عام والدفاع عن الدولة الروسية، للتغلب على الألمانية، التركية، البولندية اللتوانية، السويدية واليابانية والإنجليزية والفرنسية وغيرها . إطالة التوسع، عكس سلسلة من الفاشية في أوروبا. إنه ليس على الإطلاق بالصدفة في الغرب، ولد التعبير منذ فترة طويلة: "الروس هم الأشخاص الأكثر تفكفا على الأرض، ولا يستطيع أن يكون الأسلحة ولا تهديد الدمار البدني، ولا الجوع ولا البرد وغير ذلك الاختبارات. يمكن قتل الروس، وتدمير جسديا، ولكن التغلب، قهر - أبدا ....

روسيا بلد خاص. لم يناسبها، وعلى ما يبدو، لن تنخفض القيم والمعالم الغربية، من الصعب تشجيعها اليوم على شعبنا. لدينا القيم الروحية والأخلاقية تحدد معنى الحياة البشرية. تتميز الوطنية الروسية حشو الروحية.

الوطنية الروسية روحية للغاية. الفلاسفة الديني الروسي، العامل الرئيسي يحدد الوعي الوطني الروسي الذاتي، والنظر في الأرثوذكسية. الفكرة الروسية هي انعكاس خاص للجنسية والوطنية للروس. يقول سولوفيانوف "في الروس"، يقول Solovyov "إن الوعي الأخلاقي يختلف عن الوعي الأخلاقي للناس الغربيين. هذا الوعي هو أكثر مسيحية. يتم تحديد التقديرات الأخلاقية الروسية فيما يتعلق بالإنسان، وليس فيما يتعلق بالمبادئ المجردة للملكية، الدولة، وليس إلى الجيد التجريدي. إنهم يبحثون عن غير مجتمع منظم كثيرا كعمل عمومية، واتصالا ". الدين يخدم لإصلاح المشاعر الأخلاقية. الحب الروحي، الذي يعتمد على الرغبة في الكمال، هو مصدر الإيمان والدين.

وممايزات هذه السمات للشخصية الوطنية الروسية، كدين، روحي، قداسة، تلاحظ أيضا، مؤكدا أيضا على أن الوعي الأخلاقي الروسي يختلف عن الوعي الأخلاقي للأوروبيين: "روح الشعب الروسي أبدا عبادة الثور الذهبي، وأعتقد أبدا عجائب في أعماق روحه. ... رجل روسي سوف يسرق والخروج من الطرق غير النظيفة، ولكن في الوقت نفسه لن يقرأ أبدا ثروة المواد من أعلى قيمة. "

الفيلسوف يعتقد ذلك الوعي الديني والروحانية هي أساس الوطنيةوبعد هم الذين لديهم تأثير حاسم على تشكيلها. في الوقت نفسه، يتم تفسير القومية (الوطنية الوطنية) من قبله كظاهرة إيجابية للروح الوطنية والرابطة الذاتية الوطنية: "الحب لشعبنا ليس كراهية حتما للشعوب الأخرى؛ التأكيد الذاتي ليس على الأقل الهجوم؛ غضبه لا يعني غزو الآخرين ". مؤكد المؤلف أن باتريوت لبلاده "غير قادر على الكراهية ويحتقرون الدول الأخرى، لأنه يرى قوتهم الروحية وإنجازاتهم الروحية". سوف تحترم باتريوت إنجازات الدول الأخرى، واحترام الشخصية الوطنية. الوطنية المسيحية الحقيقية هي الحب الروحي للوطن الأم، وحولة مصير شخص منفصل مع مصير البلاد، سواء خلال سنوات الرخاء وفي سنوات الخطر.

الميزة التالية للوطنية الروسية هي قوة.يبدأ التاريخ الحقيقي للشعب الروسي من لحظة إنشاء الدولة، وفي الواقع، هو تجسيد إرادته التاريخية والثقافية، مواهبها، إبداعها. نشأت الدولة الروسية، وضعت وتشكلت في صراع مستمر من أجل وجودهم وبقاءهم من الناس نفسه. عدة مرات في التاريخ، وقفت على حافة الموت. لكن بالنسبة للروس، فإن وفاة الدولة تعني وفاة الشعب نفسه. هذا هو السبب في أن الدولة والسلطة العليا كانت تتصور دائما في روسيا ليست كهيكل سياسي، كقيمة قيمة، وبالتالي، ينظر إليها في القيمة المقدسة. نوفغورود في الحكم العام يسمى "السيادية"، وكان بسكوف يسمى "السيد". "من المستحيل أن تكون أرض الروسية دون سيادة، تحدثوا إلى قديمة. - يعرف السيادة من هو صديق له، ومن غير حساس ..."

في الوعي الوطني الروسي، العصور القديمة، صورة الوطن الأم - الأرض الروسية - مراسل الشعب وثقافته تنعكس على المستوى هالك مقدس أعلىوبعد وبالتالي أهم ميزة مميزة للثقافة المحلية، مما يجعلها بأصالتها الوطنية، موضوع المصير التاريخي الوطن الأم والأمم . هذه الحقيقة، بالكلمات "، لن أثبت أي اقتباس واحد أو مكان واحد أو آخر من النصب التاريخي؛ لكنه (حقيقة لا جدال فيها!) إنها تجلس في كل مكان في تاريخنا وثقافتنا بأكملها، في كل مظهر من مظاهر روح الشعب وإجراءاتها لحماية الأرض الروسية، والحفاظ عليها. لذلك، حتى مرة واحدة (بالفعل في سياق آخر)، دعنا نقول عن مظهر روح الناس ... "

في عام 971، أخبر حزب كييف الأمير سفيزلاف أمام القتال الفاشل مع الجيش الهائل للإمبراطور البيزنطي جون تسيميشيا جنوده: "نعم، ليس من أرض أرض الروسية، ولكن عن طريق وضع عظام TU: البورس القتلى ليس لديهم. كذب ما إذا كنت تطلق النار. في عام 1240 - 1242، سحر نوفغورود الأمير ألكسندر نيفسكي مع فرشاه الغزاة السويدية والألمانية والدنماركية، التي توحد روسيا الشمالية الغربية بموجب الاستئناف الكبير "لروسيا!". في عام 1380، قال الأمير ديمتري دونسكوي، الذي يقود رفوفه في مجال كوليكوف ضد تشكيل ماما، "لن نغادر حياة الروسية الخاصة بك، للإيمان المسيحي ...". في عام 1612، قاد زيمسكي الأكبر سنا وفوجودا كفاح الشعب الروسي ضد المحتلين البولنديين، بصورة بوضوح المهمة التاريخية: "لإطلاق سراح موسكو - عاصمة الدولة الروسية من الغزاة الأجانب، سيتم طردهم من العرش الروسي من Inomes و ميليجامين من التدخل، لخلق حكومة روسية جديدة ". في عام 1812، تم دمج الجيش تحت القيادة والشعب الروسي بأكمله مع دفعة وطنية واحدة: "كسر جحافل نابليون وتنظيف أرض الروسية من الغزاة". في 1941-1945. تم تغطية الشعب السوفيتي بأكمله من قبل دافع واحد: عدم الاستسلام، وليس لكسر غزاة الفاشية، للفوز، بكل الوسائل، وهذا يعني الحفاظ على أنفسهم ووطنهم. Polituk Klochekov في عام 1941، أعرب هذا الفكر عن بوضوح للغاية: "روسيا العظيمة، وليس في أي مكان للتراجع، وراء موسكو!"وبعد أعطى 27 مليون أبناء وبنات روسيا حياتهم خلال الحرب الوطنية العظمى، لكنهم لم يستسلمون، لكنهم ماتوا لوطنهم.

وإذ تلاحظ هذا الجانب الأكثر أهمية من تاريخنا وثقافتنا، فيجب التأكيد على أنه كان في روسيا تحطمت جميع المسرافات القوية - Goldenopa و Napoleonic و Hitlerovskaya. لم تكن هناك مثل هذه التهديدات العالمية. هذا دور روسيا في التاريخ والثقافة العالمي له أهمية للغاية أن جميع محاولات إزالتها سخيفة. علاوة على ذلك، في هذه الحالة، لا يتعلق الأمر بالتفوق النوع (لا يوجد حتى تلميحا من هذا!)، ولكن حول ما يجب التحدث عنه بشأن الحضارة والثقافة الروسية كمرة ثانية، أدنى من "المرتفعات" الغربية، التي لا يمكن تصورها ولا يستحق.

حبنا للوطن والأراضي الأصلية هي ميزة العميقة والمتجددة تاريخيا ومدربة للغاية للطبيعة الوطنية الروسية، والثقافة الروحية الروسية بأكملها. "الكلمة عن الأرض الروسية القتيل" (1238-1246) - وهي عينة رائعة من مجد الأغنية على شرف الوطن الأم: "أوه، أرضا خفيفةا وأرضا رائعة زينت بشكل جميل! يتم تمجيد العديد من الجمال: العديد من الشهيرة في البحيرات، الأنهار ومصادر من مرتبة الشرف محليا، والمدن، والتلال شديدة الانحدار، والمندفون العاليين، واللوح النظيف، وحوش رائعة، ومجموعة متنوعة من الطيور، ومدن لا تحصى، والقرى، وحدائق الرهبنة، معابد الله وأمراء غروزني، بليبارز صادقة، كل العبادات. الجميع هو أنت ممتلئ، الأرض هي الروسية، يا الأرض المسيحية الأرثوذكسية! ".

في القرن XX، غنى الشعب السوفيتي: "قبل التفكير في وطني، ثم عن نفسك!". لا يوجد أي صرف شخصي هنا، وهنا مرئي بوضوح إلى أولوية اهتمامات وطنية وطنية على مستوى البلاد على الشخصيات الشخصية. وبالتالي، مثل هذه المفاهيم العامة بأنها "الوطن"، "الدولة"، "النظام"، "الوطنية" هي مفتاح ثقافتنا الروحية. إن معنى هذه القيم الأيديولوجية والأخلاقية والمعنوية في النواة الثقافية للشعب الروسي قد وضعت في البداية، فهم دائما دور عامل موحد قوي، يمتلك القوة المنظمة للدولة.

ينبغي التأكيد على أن الوطن الدولة الروسية تنطوي أيضا على صلابة وصلابة عندما يتعلق الأمر بحماية اهتماماتنا الحالية. في الوقت نفسه، يلغي إغراء التطرف الوطني، وكل هذا النوع من إجراءات الطفحيات والإجراءات.

الوطنية الروسية الغربية الطبيعة الدوليةوبعد وضعت ديل ولاية واحدة، اعتمد في عام 988 أساس القيمة لوعي الشعب الروسي، الذي انعكس في جميع مجالات الحياة الروحية الروسية - اللاهوت والأيديولوجية والفن. لم تعني اليهودية الأرثوذكسية حقوق هيمنة روسيا على الشعوب الأخرى، لكنه افترض القبول الطوعي في الإيمان الأرثوذكسي من أي شخص. كانت المهمة التاريخية للروس مصالحة عشرات الشعوب التي تعيش في أراضي ضخمة. معاملة المبشرين الروسية تعاملوا مع القيم الثقافية والدينية للدول الأخرى. حمل رجال الدين (سانت فيودوسيوس بيكسبيرسكي، سيرجيوس رادونج، كيرجيل بيلوزيرسكي، ستيفان بيرم) من قبل الشعوب الأصلية ليس فقط الإيمان، ولكن أيضا كتابة، تحذير "حتى لا يعمد". واحدة من ميزات التمييز بين تكوين روسيا كسلطة كانت دخول طوعي حقا للعديد من الشعوب إلى الدولة موسكو (أوكرانيا، مولدوفا، جورجيا، أرمينيا، كاباردا، أوسيتيا، كازاخستان). لا شيء مثل هذا لا يعرف قصة أي إمبراطورية أوروبية. تم تشكيل الدولة الروسية كقوة متعددة الجنسيات بطريقة استثنائية وفريدة من نوعها. كتب العالم الروسي - Maklay: أن هذا هو "البلد الأوروبي الوحيد، الذي، على الرغم من أنه يخضع لنفسه الكثير من الشعبات الشعبية، لكنه لا يزال لا يقبل بيولوجيا حتى عند مستوى الشرطة. في روسيا، لا يمكن للجنود أن يجدوا أنفسهم حلفاء، لأن آرائهم يقاتلون الروح الروسية ". تم احترام روسيا في القيم والديانات الاجتماعية الأخرى الثقافية وفقا للمثالية الأرثوذكسية للتعرف على صورة الله في أي شخص مبتكرة. بالنسبة للشعب الأرثوذكسي الروسي، فإن التبشيرية، كانت الوزارة الرسولية مرتبطا دائما بعناية بانتشار التعليم، مما أدى إلى تخفيف حياة الشعوب الوثنية. في سنوات جائعة، ساعد الحبوب الروسية في البقاء على قيد الحياة الشعوب الأصلية.

تختلف الشعب الروسي في انفتاحها، واللمودة، والقدرة المذهلة على التعاون والتفاعل مع الثقافات الأخرى . هذا يتجلى في جميع مجالات سبل عيشها. لذلك، في الثقافة الروحية الروسية، فهي قوية ومشرقة، ربما، إذا لم تكن في ثقافة أخرى، قدمت وتطورت فكرة "الوحدة"، "مرحلة المراهقة" . يمكن أن تقول، تكمن في الأساس وتتخلل كل حياتنا الروسية طوال فترة وجودها التاريخية.

في بوشكين "سوف" تجد:

شائعات عني سوف تمر في جميع أنحاء روسيا،

وسوف اتصل بي أي لغة فيه،

وفخور حفيد السلاف، و FINN، والآن البرية

تونجو، وصديق السهود كالميك.

إذا كنت تفكر في الأمر، - هزم الكاتب الروسي والمؤرخ البارز (1930-2000)، - أمامنا حقيقة رائعة حقا: من العشرين فقط من "إرادته"، وجدت الشاعر أن الخطوط الأربعة اللازمة لتكريسها على بيان أنه لم يخلق لشعب روسي واحد، ولكن في الصريح، وهو نفس المدى لجميع الشعوب "روس عظيم"! "

من الصعب المبالغة في تقدير أهمية هذه الحقيقة، مستمرة. بعد كل شيء، يتم قبولها من قبلنا بطريقة طبيعية تماما، لأنها عضوية للوعي الذاتي الروسي، لأكثر الأسس الأصلية والأولياء من الثقافة. يمكن للجميع "التحرك" لمدة سبعمائة وأسفل منذ سنوات وأشير إلى "حكاية سنوات فيجون". "اندفاع"، يقول نيستور من صفحاتها "Chud، وسلوفينيا، و Curvichi، و Wei (أي"، "أرضنا رائعة وفيرة، وفيها لا "... عبرت بوضوح عن نظرة عامة نيزور (أو سلفه)، الذي سجله 800 عام (في 1037) إلى" النصب التذكاري "أسطورة مستنسخة في وقت لاحق من قبل نير. في هذا الرؤية الكونية تقع القبائل الروسية القديمة في صف واحد مع الفنلندية (حتى أكثر - قائمة الأسماء تبدأ مع CUI!).

هنا هو حقيقة تاريخية بلا منازع: في نظر بوشكين الرائع، فإن جميع شعوب روسيا تساوي حكم الشعر الروسي (وبالطبع التراث الثقافي بشكل عام!)؛ في عيون درجتنا، هذه الشعوب هي المبدعين على قدم المساواة من الدولة الروسية.

هذا الوعي من المساواة في قبائل وشعوب روسيا يتخلل الثقافة الروسية بأكملها من المصادر ولا يزال له في اليوم الحالي. في تبرير هذه الظاهرة الأكثر أهمية، تقود هويتنا الثقافية دليلا آخر، علمية، علمي، وبالتالي لا جدال فيه. تم التعبير عن فكرة "الوحدة"، "عاطفية" بكل قوة ووضوح في واحدة من أقدم إبداعات الأدب الروسي (وفي الوقت نفسه الفكر الاجتماعي) - في "كلمة حول القانون ونعمة" أيلاريون (حوالي 1050). في هذا العمل، فإن العاصمة الروسية أيلاريون، الكشف عن معنى النعمة ("العهد الجديد")، يعرب عن فكرة المساواة بين جميع الدول. لذلك في بداية وطننا متعدد الجنسيات، صممت أيلاريون مسيحيا في الواقع، ولكن فكرة روسية، والتي ستمر عبر كل الألفية الأصلية، فريدة من نوعها في العديد من علاقات الثقافة.

تاريخيا، تطورت روسيا واحدة من أكبر الدول متعددة الجنسيات التي تعيش فيها أكثر من 100 شخص، لكل منها خصوصيات الثقافة المادية والروحية. بفضل الدور الذي يوحده الشعب الروسي، طور قدرته على "التحالف"، "الشدة" في روسيا وحدة فريدة من نوعها والتنوع، المجتمع الروحي والاتحاد من الدول المختلفة. كانت روسيا وتبقى نوعا ثقافيا وتاريخيا خاصا في الدفق الشامل لعملية الحضارة الأوروبية. وهذا هو تفرده الثقافي والتاريخي والأصالة والأصالة.

ومع ذلك، من المناسب التأكيد على هذا الموقف الرئيسي: العملية التاريخية للطي روسيا في نوع ثقافي وتاريخي خاص مع وحدة ومجموعة متنوعة من الثقافات للعديد من الشعوب تعد معقدة، مثيرة للجدل وحتى في مراحل معينة من عملية الصراع. كما لاحظت الأكاديمية حقا، "المشاعر الوطنية في حالات الصراع ...، وإعطاء شخص شعور بأنه شعور" التفريخ الأخلاقي "()، والمشاركة في" الجذور "، إلى" الأشخاص "، إلى" آباء "الحصول على" تأكيد جديد: قيمة الثقافة - في ولائها للتقاليد، في مستمر قداسة "تراث الأسلاف"، في مواجهة جميع أنواع الغزوات "الخارجية". وبعبارة أخرى، فإن الوعي الذاتي الوطني الذي تم تشكيله ك "أمن" فيما يتعلق بهذه المجموعة العرقية تتحول بسهولة إلى عداء قومي لشعوب أخرى.

ولدت من قبل الوعي القومي بزيادة الحداني والتطرف، والتي لا يمكن أن تتجدد فقط، ولكن أيضا لتفاقم حالات الصراع. لسوء الحظ، في روسيا ما بعد السوفيت، تصبح هذه المظاهر متكررة. التأكيد الأكثر إثارة للدهشة هو الأحداث في ميدان البانج في موسكو في 11 ديسمبر 2010.

وهنا تحتاج إلى الاتفاق مع العالم الرسمي: "لا يمكن أن يكون وجود الثقافات الوطنية المختلفة والتفاعل في حد ذاته بمثابة سبب الاحتكاك - هذا الأخير ناتج عن التناقضات الاجتماعية والسياسية الحقيقية". أريد أن أضيف: واجتماعية اقتصادية أيضا.

اليوم، يقف المجتمع الروسي قبل الحاجة إلى حل هذه المشاكل، أولا وقبل كل شيء، من الضروري تصحيح النتائج القبيحة للخصخصة الروسية؛ تقليل مستوى الاستقطاب الاجتماعي في الناس؛ تطوير الطبيعة الطويلة الأجل والمستدامة للبرامج الاجتماعية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، وما إلى ذلك، ثم مشكلة "الاحتكاك الوطني" تختفي في حد ذاتها، وسوف ترتفع تفاعل الثقافات الوطنية المختلفة إلى مستوى جديد وسوف تصبح بيئة ورشيقة ومساحة للتنمية الإنسانية للشخص والجبل الروسي بأكمله.

تؤكد القصة بشكل مقنع أن شعوب روسيا معا دائما ودافع عن حالتها الوطن. تتألف ميليشيا Minin و Pozharsky في عام 1612 من ممثلين عن مختلف الشعوب والشعوب. في الحرب الوطنية لعام 1812، شاركت التعبئة، باشكارا، سلالي كالمكي، التكوين العسكري لشعوب قوقاز في الحرب الوطنية. يشرف أنفسهم بالاتصال بأنفسهم من ضباط الروسيات الروسية من الزعماء العسكريين الشهير دي توليا وديسمي وغيرهم.

تتجلى الطابع الدولي الأكثر دواء لوطنينا في سنوات الحرب الوطنية العظمى. دافعت قلعة بريست عن المحاربين بأكثر من 30 جنسية. في المعارك بالقرب من موسكو في تقسيم الجنرال قاتل المحاربون من أجزاء مختلفة من أراضينا الأم. واحدة من المصادر الحاسمة لنصرنا في الحرب كانت صداقة الأمم.

من النموذجي للغاية أن شعوب الجمهوريات السابقة للاتحاد السوفيتي، والولايات السيادية الآن، تحتفظ معا في يوم النصر على الفاشية الألمانية. الناس، في عائلة قتالية ودية قد فازوا بالنصر، احتفل دائما بهذه العطلة الرائعة تحت علامة تعزيز وتوسيع تعاون الشعوب.

من المهم أن نلاحظ أن الوطنية الروسية غير متوافقة مع القومية وأخطر شكلها - الشوفينية، توليد عداء لشعوب أخرى.

الوطنية الروسية الغريبة شخصية تتأملوبعد إنه يعمل دائما كعامل روحي قوي في حل المهام العملية لتنمية مجتمعناوبعد يتجلى بشكل خاص بهذا الشعور عند الدفاع عن الوطن. يعرف تاريخ الوطن الأم الكثير من الأمثلة عندما دافع الجندي الروسي عن الاستهلاك، مما يدل على استمرار مهارات الشجاعة والشجاعة والمرافق. إن مقاومة الروس في الظروف القصوى تزيد عدة مرات، وأساسها الوطنية. لاحظ المؤرخ الروسي والكاتب: "تاريخ الشعوب القديم والجديد لا يمثلنا أي شيء يلمس هذه الوطنية البطولية. كان مجد القتال مهد شعب الروسية، والنصر - غرب سفر التكوين".

أمثلة على ذلك يمكن إحضارها من قبل مجموعة رائعة. يبدو أن الاختبار القاسي، على سبيل المثال، لشعبنا، الحرب الوطنية العظيمة. على الرغم من الصعوبات والإخفاقات المذهلة في الفترة الأولى من الحرب، فقد نجا وفاز بها.

خلال سنوات الحرب، وقفت عشرات الملايين من الناس تحت البنادق. اجتازوا مدرسة جيش قاسية، دافعوا عن وطنهم المتعددون الجنسيون من الاستعباد من قبل الفاشية الألمانية. وواحد آخر مهم: تحدث عن الوطنية الروسية، يجب أن يؤخذ في الاعتبار أن روسيا وتضحي بالملايين وملايين حياة أبنائه وبناته، وفقدان تراثه الثقافي، أغلقت الطريق إلى جميع الفاتحين: تم حفظ أوروبا من جحافل المدينة الذهبية. العالم كله هو أوروبا وآسيا، بما في ذلك من جحافل الفاشية. فقط روسيا لم تدافع عن روسيا ولم يضحى باسم رفاهية الشعب الروسي - هو نفسه كان ينبغي أن يفكر في مصيره. الأمر ليس بالصدفة أن الإمبراطور ألكساندر الثالث قال: "روسيا لديها حليفين فقط: الجيش والأسطول". تأكيد مشرق الوطنية الفعالة الوطنية الروس هم مدى انسان، في المعنى الحرفي، "عدم التخلي عن الأيدي،" تم استعادة أسلافنا من أنقاض المدينة والقرية، التي دمرها الفاتحون غير المعقول، وأعادت حدائق وحدائق لينينغراد، كييف، مينسك. عندما حدثت مأساة الشعب الأرمني، ذهب الآلاف من المتطوعين لإحياء سفيتاك ولينيناكان دمرهم الزلزال. نجد المستوى الأكثر ابتدائية من "الأسرة" الوطنية في القصيدة غير المعقدة من ميخائيل إسكوفسكي من برنامج المدرسة:

في ظهر نون واضح، على نتيجة الصيف،

كان رجل عجوز من المجال العزيز؛

4. التنظيم - يحدد طبيعة ردود الفعل على التأثيرات الخارجية وتؤثر على طبيعة العلاقات والعلاقات النامية حديثا في كل تنوعها.

5. التعليمية - يؤثر على الأنشطة المستهدفة للهيئات الحكومية ومؤسسات المجتمع المدني من أجل منحهم معنى واتجاه معين.

تشير الدراسات بشكل مقنع إلى أن الوطنية، في الهندسة المدنية المجتمعية، تلبي دور مجتمع إبزيم للعامل، الذي يحيد الظواهر السلبية والعمليات والأفعال كحافز قوي للتطوير الإيجابي للشخصية والمجتمع ككل. وتشكيل الجنسية سوف يسهم في تشكيل المجتمع المدني في روسيا.

تحقيق إمكانات الحفاظ على الذات، وفي الوقت نفسه، ابتكار الوطنية والمواطنة والدولة ويبني هذه الصفات في رتبة الفكرة الوطنية.

تحديد مهمة تشكيل المواطنة والوطنية في الجيل الأصغر، تم تصميم جميع المجتمع، ولكن لا سيما نظام التعليم، والتي في الشعور الحرفي بالكلمة تشكل شخصا ما، ويشكل طريقة حياة الناس، وتحويل الأجيال الجديدة من الأجيال الجديدة قيمة الأمة.

الوطنية

• الوطنية والولاء للواجب العسكري - الصفات الرئيسية للمتدافع عن الوطن