Brakovi se sklapaju na nebu, a to se dešava kroz venčanje, prelepu ceremoniju sa vekovnom istorijom. Iako sintagma „obred vjenčanja“ možda nije sasvim tačna, jer je vjenčanje jedan od sedam sakramenata pravoslavne crkve, što znači sjedinjenje dvoje ljudi zauvijek prema odluci srca i duše.

Često se ljudi vjenčaju odajući počast modi, a ne shvaćajući samu suštinu ove akcije. Na kraju krajeva, ljudi se mogu vjenčati ako su odlučili da ostanu zajedno pod bilo kojim okolnostima, sve dok im srce kuca.

Vjenčanje se odnosi na svete ceremonije koje osobi daju milost od Gospoda i Duha Svetoga.

Venčanje u pravoslavnoj crkvi - pravila

Ceremonija se odvija prema određenim pravilima:

1. Vjenčanje se obavlja uz prisustvo vjenčanog lista.
2. Muž postaje glava porodice, on je dužan da poštuje svoju ženu, štiti i čuva.
3. Muževljeva je odgovornost da održava kontakt sa crkvom.
4. Žena mora slušati svog muža i prepoznati njegovo vodstvo.

Završeno vjenčanje ne podliježe otkazivanju ili reviziji, ali se uz posebnu dozvolu vrši svrgavanje ili razvod iz sljedećih razloga:

• preljuba supružnika
• psihička bolest supružnika (ako je u vrijeme vjenčanja osoba već bolesna, to je osnov za odbijanje braka).

Ako je bivši supružnik živ i zdrav, moguće je drugo vjenčanje uz dozvolu biskupa. Piše se molba u kojoj se navode razlozi za razvod, dokumenti su priloženi (bilo koja crkva će vam reći više, a takođe će vam dati i listu potrebnih dokumenata).

Treba znati da se biskupova dozvola daje osobama iz raspuštenih sindikata samo iz tolerancije prema slabosti današnjih kršćana:

• vjenčanje se obavlja u nedostatku prepreka (ranije su bile održane zaruke, javno je objavljena namjera para da se vjenčaju - kako bi svi koji znaju za okolnosti koje to sprečavaju mogli prijaviti);
• osoba se može vjenčati tri puta, treća ceremonija je dozvoljena izuzetno rijetko;
• mladi i svjedoci moraju biti kršteni i nositi krst tokom ceremonije.

Dozvoljeni su crkveni brakovi između hrišćana, od kojih jedan nije pravoslavac, a krštenje dece u pravoslavlje je obavezno:

1. Ako osoba koja se ženi ne zna da li je krštena, mora to reći svešteniku.
2. Par obavještava sveštenika hrama o svojoj namjeri da se vjenča.
3. Da bi dobili pozitivnu odluku crkve o izvođenju obreda, par mora pristati da ima djecu i odgaja ih u pravoslavlju.
4. Postoje starosna ograničenja: muškarci od 18 godina, žene od 16 godina.
5. Ne možete dobiti dozvolu za vjenčanje ako:

• nije kršten;
• mlada i mladoženja su rođaci, čak i ako je veza udaljena;
• jedan od supružnika ima ranije sklopljen brak, ili građansku dobro utvrđenu vezu, što je pouzdano poznato.

Teško je dobiti dozvolu za vjenčanje kuma i kumčeta.

Mlada trudnoća ili nedostatak pristanka i blagoslova roditelja nisu prepreka za ceremoniju.

Vrijeme vjenčanja

Vjenčanja se održavaju u bilo koje doba godine, ali se datum precizira u preliminarnom razgovoru sa sveštenikom. Jesen i zima smatraju se najpovoljnijim (nakon Pokrova i nakon krštenja). U proljeće se vjenčaju na Krasnoj Gorki, ljeti - u periodima između postova.

Često se mladi ljudi vjenčaju nakon registracije, ali ni tada nije kasno. Prema kanonima pravoslavlja, nevjenčani su parovi u bludu, pa vjerni supružnici ne bi trebali odlagati s tim - sjajno je kada se djeca rađaju u braku koji je osveštala crkva. Odluka o braku treba da bude promišljena i uravnotežena – oba supružnika ne bi trebalo da sumnjaju u ljubav i odanost svog partnera.

Kada se ne možeš udati?

Obred se ne održava tokom postova i uoči svih većih pravoslavnih praznika. Treba uzeti u obzir mjesečni ciklus supružnika - na kraju krajeva, prema pravilima, žena ne može ući u hram tokom menstruacije.

Šta je potrebno za obred venčanja u pravoslavnoj crkvi

Neophodno je pripremiti se za pravoslavni sakrament, nije dovoljno samo doneti odluku, već i znati detalje pripreme za značajan događaj.

Redoslijed radnji je otprilike ovakav:

• izaberite hram;
• odlučiti se za sveštenika;
• duhovni otac supružnika, čak i svećenik iz druge parohije, može vjenčati par;
• razgovarajte sa sveštenikom i slušajte njegove savjete - za to se vodi preliminarni razgovor s mladencima, tokom kojeg se objašnjava kako se vjenčanje odvija u crkvi i šta je za to potrebno.

Ako sveštenik ne zamoli mlade da odgode vjenčanje, nema prepreka da se odredi datum i vrijeme obreda. Tokom razgovora se pojašnjava da li su mladi pristali da se venčaju u isto vreme kada i ostali parovi - kako ne bi došlo do previranja koje će pokvariti utisak o događaju.

Vjenčanje je jako lijepo, pa mnogi žele da se bave video snimanjem i fotografisanjem. To trebate uskladiti sa svećenikom, zamoliti ga da uputi operatera na ispravno ponašanje.

Mladima se naređuje da poste, što znači da odbiju sljedeće radnje:

• jedenje mesa;
• pušenje;
• pijenje alkohola;
• intimnost.

Bolje je da se u razgovoru sa sveštenikom proveri koliko traje post, on je nekoliko dana.

1. Prije značajnog datuma morate otići na servis.
2. Ispovijed i pričest svetim darovima su obavezni.
3. Osveštane slike Spasitelja i Majke Božje kupuju se unaprijed.
4. Potrebne su vam svijeće, bijeli peškir ili sto na kojem će mladi stajati. Atribute kupuju svjedoci.
5. Prstenje se kupuje i predaje svešteniku prije ceremonije. Prema kanonskim pravilima, muški prsten je zlatan, ženski srebrni, ali sada se tome ne pridaje značaj.
6. Prije vjenčanja roditelji blagosiljaju mladence, krste ih slikama i daju ih na poljubac. Muškarac je slika Hrista Spasitelja, žena je Majka Božija.

Koliko traje crkveno venčanje?

Ceremonija traje dovoljno dugo, mladenci bi trebali razmišljati o cipelama s niskom potpeticom.

Cijena vjenčanja u pravoslavnoj crkvi

Moraš platiti vjenčanje. Naravno, radi se o sakramentu koji se ne mjeri novcem, ali se plaća ne za milost Božju, već za rad ljudi koji obavljaju obred.

Kada komunicirate sa duhovnikom, trebali biste razjasniti ovu stranu pitanja. Ako je iznos prevelik za mlade, neka to kažu. Ponekad, umjesto plaćanja, svećenik pozove bračni par da daju donaciju crkvi u koliko god mogu.

Troškovi vjenčanja u glavnim gradovima kreću se od 10.000 rubalja, to je zbog ljepote i slave hramova. Važan je i koncept molitve mjesta. U drugim gradovima i mjestima vjenčanja su mnogo jeftinija, radnim danima cijena je obično niža.

Crkveno vjenčanje za već vjenčane parove nekoliko godina nakon vjenčanja

Mladoj i mladoženji neće biti lako da izdrže dve svečane ceremonije u istom danu, pa se ova dva događaja često nose u vremenu. Ponekad se vjenčanje odgađa za nekoliko godina, a prođe dosta vremena prije nego što par odluči legalizirati odnose u crkvi. Vjenčaju se 10 i 20 godina nakon registracije, ali ako je prošlo mnogo godina, tada se umjesto vjenčanja nudi ceremonija blagoslova crkve.

Vjenčanja su prvobitno bila namijenjena mladim bračnim parovima. Crkva će blagosloviti dugotrajnu zajednicu dvoje ljudi na drugačiji način. Sveštenik će objasniti kako ide venčanje za ljude koji su zajedno dugi niz godina.

Blagoslov ima isto značenje i značenje, ali ceremonija izgleda drugačije:

• krune i čaša vina nisu potrebni ljudima koji su godinama živjeli zajedno, ovi simboli znače međusobno strpljenje, zajedničko prevladavanje poteškoća i nedaća;
• molitve za rađanje nisu prikladne za supružnike čija su djeca već odrasla;
• Čitaju se molitve odgovarajućeg značenja.

Vjenčanje bez svjedoka

Obično se vjenčanje održava sa svjedocima koji su odabrani od ljudi bliskih supružnicima. Moraju biti kršteni i legalno vjenčani. Razvedeni muževi i žene i osobe u građanskim brakovima ne mogu učestvovati u ceremoniji. Dozvoljeno je sklapanje braka bez svjedoka ako se ne nađu odgovarajuće osobe. Svjedoci mogu biti roditelji onih koji se vjenčaju (ako su u zakonskom braku, a ako su u braku, onda je ovo još bolje).

Vjenčanje bez prijave u matičnom uredu

Ceremonija se ne održava bez prijave braka u matičnom uredu i predočenja odgovarajućeg dokumenta. Time se eliminira mogućnost dvobračnosti, budući da vjerska organizacija ne vrši provjeru biografije župljana.

Sakrament braka- Ovo je poseban blagoslov Crkve za one koji ulaze u porodični život. Stoga je toliko važno pristupiti joj pripremljeno, sabrano, čisto, bez obmane, da ne rezultira osudom, već spasenjem duše. Tada će porodični život imati čvrste, nepokolebljive temelje. I sve molitve izgovorene ovog dana u hramu urodiće svojim dobrim plodovima.

Polaganjem kruna Crkva odaje nevjesti i mladoženju posebnu čast za čednost i djevičanstvo sačuvano prije braka. Vjenčanica mladenke i snježnobijela tkanina koja se stavlja pod noge mladenaca imaju isto značenje. Od onih koji su zgriješili prije braka, Crkva, naravno, zahtijeva pokajanje i ispovijed pred svećenikom, nakon čega slijedi pričest.

Vjenčanje bez vjere donosi mnogo više štete nego koristi. Ako zapravo nevjerni ljudi sudjeluju u sakramentu Crkve, to nije ništa drugo nego skrnavljenje sakramenta. Ako je život mladenaca daleko od kršćanskog, ako obitelj grade na sebičnosti, a ne na Božjim zapovijedima, onda crkveni brak u ovom slučaju ne može biti nikakva garancija protiv razvoda.

OSNOVNA PRAVILA

Prvi uslov je da oni koji stupaju u brak moraju biti kršteni u pravoslavlju i srodstvo, uključujući i rođake, nije dozvoljeno između njih. I, naravno, mladenci moraju biti prijavljeni u matičnom uredu.

Tokom civilne registracije braka, vereničko prstenje, posuđeno iz crkve u sovjetsko vreme, mora se preskočiti. Prstenom mladence treba prvi zaručiti svećenik, a ne službenica matične službe. U najmanju ruku, ovo je znak kulture u odnosu na Crkvu.

Istovremeno, Crkva ne blagosilja brak ako se neko od mladenaca (ili oboje) proglasi uvjerenim ateistom koji je u hram došao samo na insistiranje supružnika ili roditelja. Takođe, ne možete se venčati ako je neko od mladenaca zaista u braku sa drugom osobom.

Drevna pobožna tradicija zabranjuje brakove između kumova i kumčeta, kao i između dvoje nasljednika istog djeteta. Dozvolu za takav brak može dobiti samo vladajući biskup.

Osim toga, vjenčanje se ne održava:

1) Tokom sva četiri višednevna posta;

2) Za vrijeme Sirene sedmice (Maslenice) prije posta;

3) Svetle (uskršnje) nedelje posle Uskrsa;

4) Od Rođenja Hristovog (7. januara) do Bogojavljenja (19. januara);

5) Utorkom, četvrtkom (predveče srijede i petka), jer je noć koja dolazi posna, a subotom tokom cijele godine, jer je ova nedjelja uveče posvećena Bogu;

6) Iz istog razloga se venčanja ne obavljaju uoči najvažnijih crkvenih praznika;

7) 10., 11., 26. i 27. septembra (u vezi sa strogim postom za Usekovanje glave Jovana Krstitelja i Vozdviženje Krsta Gospodnjeg);

8) Uoči slavskih crkvenih dana (svaka crkva ima svoju).

U ekstremnim okolnostima, izuzetak od ovih pravila može se napraviti uz blagoslov vladajućeg biskupa.

Prije vjenčanja, i mlada i mladoženja treba da se ispovjede i pričeste, držeći prije ovog posta najmanje tri dana. To je neophodno kako bi se sakramentom vjenčanja pristupilo mirne savjesti pred Bogom. Bolje je za necrkvene ljude da to urade unaprijed. Bez toga, šik snježnobijele haljine za djeveruše, tekući šampanjac i drugi skupi rekviziti bit će samo ismijavanje onoga što bi vjenčanje pravoslavaca zaista trebalo biti.

Kada o pitanju braka odlučuju crkveni ljudi, onda je neophodan blagoslov duhovnika ili paroha, kod kojih se svatovi obično ispovedaju. Poslušnost svom ispovjedniku pomaže vam da izbjegnete one greške koje se tako često čine zbog nedostatka životnog i duhovnog iskustva.

Nekada su roditelji mladih blagosiljali svoju djecu svetim ikonama prije njihovog vjenčanja. Budući muž - ikona Hrista Spasitelja, žena - ikona Bogorodice. Roditelji krste svoju decu ovim ikonama i puštaju ih da celivaju svete slike, učeći tako svoj roditeljski blagoslov za brak.

Venčanja se, po pravilu, održavaju u crkvama nakon Svete Liturgije, koja se završava (u zavisnosti od rasporeda bogosluženja u određenoj crkvi) između 11-00 i 13-00. Dan i vrijeme vjenčanja se moraju unaprijed dogovoriti (najmanje sedmicu ranije) u crkvi.

A na dan sretnog događaja, morate doći u hram u zakazano vrijeme u odjeći koja zadovoljava standarde crkvene pristojnosti. Poželjno je imati svjedoke - muškarce i žene krštene u pravoslavlju, oni će držati krune nad glavama mladenaca. Za svadbu su vam potrebne i burme, svadbene svijeće, ikone Spasitelja i Bogorodice, kao i komad bijelog platna ili peškira koji se stavlja pod noge para. Za oba supružnika potrebni su naprsni krstovi.

Pri tome, mlada treba da ima na umu da može imati prepreke da učestvuje u sakramentu venčanja, pa mora unapred da izračuna svoj ženski kalendar i da odabere dan za venčanje kako takvih prepreka ne bi bilo. Isto vrijedi i za sve ostale crkvene sakramente.

Unaprijed saznajte da li vam crkva u kojoj ćete se vjenčati dozvoljava fotografisanje i snimanje. Ako ne, lako možete bez toga tako što ćete snimiti nezaboravnu fotografiju na pozadini hrama nakon vjenčanja.

Vikendom se u hramu može vjenčati nekoliko parova odjednom. Ako želite da se venčate odvojeno, budite spremni da sačekate. Druga opcija je zakazivanje sakramenta za bilo koji drugi radni dan.

Pravoslavna crkva postavlja neke zahtjeve za izgled nevjeste:

1) Šminka treba da bude minimalna, gotovo neprimjetna, manikir treba da bude diskretan, parfem ne smije biti jak (a biće bolje ako nađete snage da se snađete bez svega toga); ruž na usnama je neprihvatljiv, jer ćete biti naneseni na ikone;

2) Potrebna je kapa za mladu (veo, marama). Imajte na umu da se dugačak i paperjast veo može uništiti ako dodirne upaljene svijeće.

3) žensko odelo za pantalone nije dozvoljeno;

4) Ramena, leđa i grudi treba da budu pokriveni. Ako vam haljina previše otkriva, vodite računa o ogrtaču;

5) Mlada savjetuje da nosi udobne cipele, a ne cipele sa visokom potpeticom, na kojima je teško stajati cijeli sat.

Skrećemo vam pažnju na praznovjerja vezana za vjenčanje. Dakle, postoji vjerovanje da slučajno ispušten prsten ili ugašena vjenčana svijeća nagoveštavaju razne nesreće, težak život u braku ili ranu smrt jednog od supružnika. Rašireno je i praznovjerje da će onaj od para koji prvi stane na rašireni peškir dominirati porodicom cijeli život. Neki ljudi misle da se ne možete vjenčati u maju - "patićete cijeli život." Sve ove fikcije ne bi trebale da zabrinu vaše srce.

OBAVLJANJE SAKRAMENTA VJENČANJA

Veridba

Prije početka zaruka mladoženja stoji na desnoj strani, a mlada na lijevoj. Sveštenik mladencima daje zapaljene svijeće, koje se zovu svadbene svijeće, koje se ne gase tokom cijelog vjenčanja. Zapaljene svijeće mladenaca simboliziraju duhovni trijumf, slavu čednog djevičanstva i svjetlost milosti koja silazi na njih. Svijeće u njihovim rukama govore o radosti susreta s ovim ljudima i opštoj radosti prisutnih. Nakon vjenčanja, ove svijeće se mogu čuvati zajedno sa ikonama kao porodična svetinja.

U svojim kasnijim molitvama Crkva nas vraća u doba Starog zavjeta. Sjećamo se Isaka i Rebeke, koje je sam Gospod izabrao jedno za drugo. A svećenik, navodeći ih kao primjer, traži Božji blagoslov za vjeridbu mladenaca koji dolaze ovamo, kako bi im „uspostavio neuništivu zajednicu ljubavi“.

Zatim sveštenik tri puta blagosilja u obliku krsta, prvo mladoženja, a potom i mladu prstenovima koji su osvećeni na svetom oltaru ove crkve.

U znak čvrstine zajedničkih obećanja, sveštenik na prste zaručnika stavlja osvećeno prstenje. U davna vremena ljudi često nisu znali pisati, već su mogli samo ovjeriti pismo ili dokument pečatom; a odlučujuću ulogu imao je prsten na kojem se nalazio lični pečat. Dokument zapečaćen ovim prstenom bio je nepobitan. Kada je osoba poklonila prsten drugome, to je značilo da mu je bezuslovno vjerovao: vjerovao mu je svoj život, svoju čast, svoju imovinu - sve.

Prstenje se nosi na prstima desne ruke kao znak blagoslova za svako dobro djelo. Sveštenik se ponovo moli Gospodu da On sam blagoslovi i odobri veridbu i pošalje zaručnicima anđela čuvara i vodiča u njihovom novom životu.

Bračni zaveti

Nakon zaruka, uz pjevanje psalma cara Davida „Blago svima koji se boje Gospoda...“ svatovi sa upaljenim svijećama izlaze na sredinu hrama i stanu pred govornicu na kojoj leže Sveto Jevanđelje i Krst Hristov.

Ispod nogu mladenaca nalazi se bijeli ručnik ili bijelo platno - simbol jedinstva i radosti nepodijeljenog života u braku. Poput vjenčanice mlade, ova snježnobijela tkanina treba da govori o čistoti i čednosti onih koji stupaju u brak, da su njihove misli, osjećaji i djela besprijekorni jedni prema drugima i prema Gospodu.

Sveštenik ih pita da li je njihova želja da postanu zakoniti supružnici slobodna, da li neko od njih i dalje nekoga drži u zabludi obećanjem da će sklopiti bračnu zajednicu? Bračni zavjeti nevjeste i mladoženja potvrđuju pred Bogom i Crkvom dobrovoljnost i neprikosnovenost njihovih namjera.

Vjenčanje

Nakon toga počinje sama ceremonija vjenčanja. Izgovaraju se tri molitve u kojima se moli Božji blagoslov za one koji se vjenčaju i podsjećaju na pobožne bračne zajednice Starog i Novog zavjeta. Posebna molba se upućuje Gospodu za roditelje, čije molitve „potvrđuju temelje kuća“ (Sir.3,9).

I sada dolazi glavni trenutak sakramenta, kada sveštenik blagosilja bračnu zajednicu u ime Presvetog Trojstva. Uzimajući krunu, sveštenik njome blagosilja mladoženju i govori: „Sluga Božiji (poziva ime) oženjen je slugom Božijim (doziva ime) u ime Oca i Sina i Svetoga. Duh, amen.” Na isti način, sveštenik kruniše glavu mlade. Na usklik „Gospode Bože naš, ovenčaj ih slavom i čašću“, sveštenik ih u ime Boga blagosilja, kao da pečati sakrament venčanja.

Kada sveštenik stavlja krune na glavu mladenaca, svjedoci ih prihvataju i drže. Iza mlade je njena prijateljica, a iza mladoženja drugarica. U idealnom slučaju, oni bi trebali biti molitveni čuvari ovog braka i stoga bi trebali biti pravoslavni i bogoljubivi. Kada se šeta oko govornice, svjedok mora paziti da ne zgazi nevjestin voz.

Čitanje Svetog pisma i zajednička čaša

Slijedi odlomak iz pisma apostola Pavla, koji ukazuje na glavne odgovornosti supružnika u međusobnom odnosu: „Kao što se Crkva pokorava Kristu, tako se i žene u svemu pokoravaju svojim muževima. Muževi, volite svoje žene, kao što je Hristos voleo Crkvu i sebe dao za nju...” (Ef. 5,24-25). Zatim se čita Jevanđelje koje govori kako je Gospod svojim prisustvom blagoslovio brak u Kani Galilejskoj.

Nakon čitanja Evanđelja, Crkva ponovo upućuje svoje molitve za mladence, tražeći od Boga da očuva one koji su vjenčani u miru i jednodušnosti, da im podari neporočan život uz strogo poštovanje Božjih zapovijedi. Nakon molitve Očenaša, u kojoj mladenci svjedoče o svojoj odlučnosti da služe Gospodu i ispunjavaju Njegovu volju u porodičnom životu, ispijaju zajedničku čašu.

Zajednička čaša je čaša crnog vina koju blagoslovi sveštenik i poklanja mladencima. Mladenci ga moraju naizmjenično ispijati do dna u tri doze, u znak da od sada moraju dijeliti živote jedno s drugim do samog kraja, dijeleći zajedno radost i tugu.

Trostruki obilazak govornice u čast Presvetog Trojstva

Zatim svećenik spaja desne ruke supružnika u znak njihovog jedinstva u Kristu i pokriva ih krajem štole, što simbolizira predaju žene mužu kroz ruke svećenika iz same Crkve. Zatim ih, držeći krst u rukama, tri puta u čast Presvetog Trojstva kruži oko govornice, na kojoj leži Jevanđelje. Krug simbolizira vječnost i neraskidivost zaključene zajednice: „Što je Bog spojio, čovjek neka ne rastavlja“ (Matej 19,6).

Tokom ove svečane litije poju se crkveni tropari:

"Isaija, raduj se, Djevo u utrobi, i rodi sina Emanuelova, Boga i čovjeka, Istok mu je ime: Njegovo veličanstveno, mi umirujemo Djevicu."

Ovako Crkva pjeva o najradosnijem događaju u Vaseljeni - Rođenju Hristovom. Ova himna, u kontekstu onoga što se trenutno dešava u hramu, otkriva mladencima da je rođenje njihove porodice sada u nizu crkvenih događaja i ima isti cilj kao inkarnacija – spasavanje jedni drugih za večni život sa Hristom. .

Tropar „Sveti mučenici, dobro postradali i ovenčani, molite Gospoda da se smiluje dušama našim.

Ovo je molitva onima koji su prihvatili dobrovoljno stradanje za Hrista, koji je doneo mučenički venac, i time se udostojio Carstva Nebeskog. „Sveti mučenici...“ je i podsjetnik da je porodični život ispovjedni život, koji zahtijeva strpljenje, poniznost i sposobnost da se izdrže tuge i iskušenja. Supružnici će morati da se bore za svoju ljubav. A ta borba se sastoji, prije svega, u tome da se savlada sebičnost u sebi, da se nauči da se žrtvuje za dobrobit voljene osobe, da prestane da postoji za sebe. Dakle, prava porodica je prije svega rad i asketizam, a ne zadovoljstva koja će prije ili kasnije postati dosadna. To je ono što mladi ljudi moraju da se uklope prije vjenčanja.

Na kraju se peva tropar: „Slava Tebi, Hriste Bože, slava apostolima, radost mučenicima, njihova propoved Trojici suštine“.

Ova himna zahvaljuje za brak i podsjeća nas da je svaka kršćanska porodica pozvana da svojim životom svjedoči o Kristu. Idući ovim putem, muž i žena moraju, prije svega, biti dostojan primjer svojoj djeci.

Kraj svadbene ceremonije

Sveštenik skida krune prvo sa muža, a zatim sa žene, obraćajući se svakom sa rečima pozdrava. Svećenik skreće pažnju mladoženji na njegovo uzvišenje i blagoslov da se „množi i hodi u miru, ispunjavajući zapovijedi Božje u pravednosti“. Veličina žene u ovom pozdravu povezana je s “radošću svom mužu i pridržavanjem granica zakona”.

Na kraju, po običaju, mladenci se vode na carske dveri, gde celivaju ikone Spasitelja i Bogorodice. Ovdje im sveštenik daje krst da cjelivaju i uručuje im dvije ikone: mladoženji - lik Spasitelja, nevjesti - lik Presvete Bogorodice, i obraća im se pastirskim oproštajnim riječima, čija je suština da za očuvanje ljubavi oba supružnika trebaju voditi duhovni život. Ljubav zahtijeva duhovni život za sebe i raste kako supružnici uspijevaju u duhovnosti.

Jedno od glavnih sredstava koje Crkva nudi za očuvanje i uvećanje ljubavi jesu sakramenti ispovijedi i pričesti. Samo povezivanjem sa Bogom, izvorom ljubavi, ljudi dobijaju moć milosti da steknu žrtvu i oslobode se sebičnosti.

Na kraju se mladima pjeva mnogo godina.

PISANJA PITANJA NAŠEG VREMENA

- Kako se Crkva odnosi prema nevenčanim brakovima?

Crkva poštuje brak sklopljen po zakonima date države i ne smatra ga rasipnim suživotom, međutim, pravoslavna porodica počinje svoj puni život tek nakon sakramenta vjenčanja. Za vjernika, jedini valjan razlog za boravak u vanbračnom braku je nedostatak vjere u Boga od strane supružnika, čak i ako postoji formalna činjenica njegovog krštenja u djetinjstvu.

Da li je registracija zaista toliko važna ako su ljudi zapravo supružnici dugi niz godina i imaju djecu?

Neregistrovani ili takozvani “građanski brak” je duhovni, psihološki i pravni problem. Nešto tako malo poput pečata u pasošu štiti imovinska i druga prava supružnika i njihove djece. Ako sutra vašeg "vanbračnog muža" udari auto, nećete moći zadržati ni njegovu fotografiju: sva zajednički stečena imovina ide službenim rođacima. Ako volite osobu, neminovno ćete želeti da joj pružite finansijsku sigurnost.

U duhovnom i psihičkom smislu situacija je još gora. Ako ne želite da stupite u zakoniti brak, onda očigledno nemate poverenja u svog izabranika. Ne volite ga istinski i niste spremni podijeliti s njim sve moguće životne probleme i katastrofe. U svakom trenutku ste spremni da se rastanete jedno od drugog, čak i ako imate zajedničku decu. Kada je krevet u pitanju, vi ste “muž i žena”; Kada je riječ o stvarnoj odgovornosti jedni za druge, uključujući i svoju djecu, vi ste stranci. Duboko u svojoj duši, savršeno dobro razumete da je ono što nazivate „građanskim brakom“ samo privremena suživota, koja je uvek osuđena u normalnom društvu, a još više od Boga.

- Ali ponekad i sami roditelji tjeraju svoju djecu da to urade: „Čekaj, pogledaj se pažljivije, pa se registriraj, a ako ne, ići ćeš svojim putem.””.

Ovo više nije samo grijeh bluda, u koji su u prošlim vremenima neoprezno upadali neki mladi ljudi, nesposobni da se izbore sa strastima koje bjesne u njima. U ovom slučaju, riječ je o svjesnom rasipnom suživotu, u kojem se mladi ljudi navodno „upoznaju“, a u stvarnosti samo zadovoljavaju svoje fiziološke potrebe, koristeći jedni druge kao nekakvu stvar.

Sami po sebi, seksualna želja i intimni odnosi, ma koliko strastveni bili, ponekad nemaju nikakve veze s ljubavlju. Predbračni seks obično završava raskidom. Kako bi otupili bol rastanka, mladi ljudi ulaze u novu vezu, međutim svaki put sve više gube sposobnost da osjećaju naklonost prema drugoj osobi, da vole, da vjeruju drugoj.

Osim toga, ovaj grijeh je neizmjerno otežan činjenicom da se u pravilu za pouzdanu zaštitu od trudnoće koriste hormonski kontraceptivi, koji, bez izuzetka, imaju abortivni učinak. Dakle, grijeh bluda je otežan grijehom ubijanja, vrlo moguće, začetog djeteta. A najveći greh je za one roditelje koji svojoj deci savetuju da "žive - vide - bolje pogledaju". Na Posljednjem sudu Božijem za takav savjet će dobiti zasluženu nagradu.

Kanonska pravila Crkve kažu: „Blud nije brak i nije početak braka. Stoga je bolje odvojiti one koji su se parili putem bluda, ako je moguće. Ako se na sve načine drže svog partnera, neka prihvate pokoru za blud, ali neka ostanu u bračnoj zajednici, da se ne dogodi gore.” A pokora je u davna vremena bila ovakva: izopćenje od pričešća na 7 godina.

Sada grijeh postaje norma i ljudi pokušavaju optužiti Pravoslavnu Crkvu da su njene moralne smjernice i pravila zastarjela, da je vrijeme da ih se promijeni ili napravi izuzetke. Ali tada Crkva neće biti Crkva Hristova, to će biti Crkva Antikrista. Crkva može samo ublažiti pokajničku disciplinu za suživot prije braka, s obzirom na to da moderni mladi ljudi ne samo da čine grijeh, već su žrtve ciljane informatičke korupcije u cijeloj državi. Danas, od onih koji su zgriješili prije braka, Crkva, naravno, traži pokajanje i ispovijed nakon koje slijedi pričest.

Šta venčanje daje osobi? Pitanje je kompleksno. Jedan - puno. Osećaj duhovnog jedinstva, razumevanje važnosti braka, snage za prevazilaženje životnih nevolja. Kao da ne daje ništa drugima: kao što su supružnici živjeli u vječnim svađama i svađama, nastavljaju da se grizu. Drugi pak potpuno pobjegnu, "odbacujući" svoje krune... Pa šta znači crkveni sakrament i zašto se bračna porodica u pravoslavlju smatra vrhuncem braka, iako Crkva priznaje zakonitost braka koji je zvanično registrovan od strane država?

Značenje braka u hramu

Šta venčanje daje porodici? Avaj, kad današnji mladenci pohrle u hram, rijetko se to pitaju. Neki se primjerom prijatelja tjeraju na oltar; neke su uvjerili roditelji koji vjeruju; neko slijedi nasumični duhovni impuls... U međuvremenu, sakrament vjenčanja je ozbiljan i duboko duhovni čin, kojem se mora pristupiti s punim razumijevanjem onoga što radite. Njegovo značenje je:

• U primanju Božijeg blagoslova od dvoje ljudi ljubavi za izgradnju nove porodice, rađanje i vaspitanje dece.
• U duhovnom i fizičkom sjedinjenju dotad tuđinskih muškaraca i žena u „jedno tijelo“, kako bi zajedno prošli kroz zemaljski život sa svim njegovim poteškoćama i iskušenjima i sjedinili se u Vječnosti.
• U stvaranju zajednice nalik zajednici Krista i Crkve, gdje muž voli i štiti svoju ženu više od života, kao što Krist voli Crkvu. A žena se, zauzvrat, pokorava svom mužu, kao što Crkva sluša Hrista, poštuje ga i veruje mu.

Još uvek je nejasno šta venčanje daje supružnicima, jer je želja da žive do sede kose u ljubavi i razumevanju, da se brinu jedni o drugima, da podjednako dele radosti i tuge zajednička je svim ljubavnicima?.. Ali zaljubljivanje je prolazan osećaj. Čim se malo ohladi, mnogi su spremni da unište brak, uvjereni da su upoznali pogrešnu osobu. Danas se smatra normom ne "tjerati" sebe, već brzo pobjeći i potražiti sljedećeg životnog partnera, s kojim će sve sigurno uspjeti... Zahvaljujući ovakvom pristupu, ostali mladenci ni ne pokušavaju da riješe svakodnevne probleme koji su se pojavili, radije da ih se riješe jednim naletom. Kako kažu, „razbijanje nije građenje“.

Vjenčanje pomaže supružnicima da shvate važnost doživotnog braka. Istinski vjerni muž i žena uvijek se sjećaju misije koju su preuzeli. Na kraju krajeva, dali su svoju riječ samom Bogu da će ostati zajedno, što znači da će učiniti sve što je moguće da održe obećanje!

Međutim, ne treba misliti da bračne porodice drži na okupu isključivo strah od kazne za kršenje zavjeta. Značenje nevidljivih veza koje vezuju supružnike mnogo je suptilnije.

Šta drži na okupu bračnu zajednicu?

Ima mladih ljudi koji su iskreno uvjereni da vjenčanje garantuje sretan brak. Kažu da su stali ispred ikona, razmijenili prstenje i gotovo. Primite sertifikat sa pečatom i čvrstim obećanjem da ćete živeti srećno do kraja života! Naravno da to nije istina. Bračni parovi imaju iste poteškoće, svađe, želju da odustanu od svega, idu različitim putevima, kao i u svakoj porodici. Međutim, vjerni supružnici se nose s problemima, sjećajući se da je među njima uvijek nevidljivo prisutna Božja milost kojom se sve može postići. Samo se potrudi! Ovo je svojevrsna podrška, i beskrajan izvor mentalne snage i strpljenja, i vječni podsjetnik na ljubav koja vas je dovela pred oltar. Uz takvu podršku možete prebroditi sve svakodnevne nevolje.

Vjenčanje i vječni život

Sa zemaljskim postojanjem je manje-više jasno. Koje koristi daje vjenčanje nakon smrti? Na primjer, sam Krist je u jednoj od svojih parabola rekao da za vaskrsle više neće postojati koncept „muža“ i „žene“, a postojanje ljudi će postati poput anđela. Znači li to da će svete bračne veze biti prekinute i bivši supružnici postati stranci jedno drugom? Naravno da ne. Ljubav, toplina i osjećaj duhovnog jedinstva ostat će s vama u vječnom životu, bez obzira na to kako se vaše postojanje transformira. Nije uzalud da je glavni simbol braka burma, kojoj nema kraja! Ono što se jednom na zemlji sjedini, pod pjevanjem psalama i molitvama sveštenika, neuništivo odlazi u Vječnost.

Vjernici kažu da vjenčanje u crkvi daje snagu za očuvanje ljubavi na zemlji i nadu u ponovno ujedinjenje sa voljenom osobom nakon smrti. Međutim, Bog daje pravu porodičnu sreću, ljubav i istinsku intimnost samo onim supružnicima čiji trud vidi. Zapamtite ovo i ne odustajte ako vaš porodični brod slučajno ostruže dno o stijene svakodnevnih problema. Zajedničkim trudom i Božjom milošću ćete ih savladati.

Brak je sakrament u kojem se nevjesta i mladoženja slobodno obećavaju međusobnu bračnu vjernost pred svećenikom i Crkvom, blagosilja njihova bračna zajednica, na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom, i traže milost od čista jednodušnost za blagosloveno rođenje i kršćanski odgoj djece.

U sakramentu ženidbe Crkva blagosilja nevjestu i mladoženju na zajednički život, rađanje i podizanje djece. Mlada i mladoženja moraju obećati Bogu da će biti vjerni jedno drugom tijekom cijelog života. Naravno, takvo obećanje i sam brak moraju biti slobodni i nesputani, jer je to slika sjedinjenja samog Krista s Crkvom. Zašto je to tako i kako brak muža i žene odgovara mističnom sjedinjenju Hrista sa Crkvom je velika misterija, ali je tako.

Mladoženja i nevjesta moraju shvatiti važnost trenutka kada ih za vrijeme Sakramenta sveštenik kruniše u ime Gospodnje i od tada više ne postaju dva različita čovjeka, već „jedno tijelo“, što niko ne može i ne treba pokušavati odvojiti ili uništiti. „Što je Bog spojio, niko neka ne rastavlja“, čitamo u Jevanđelju. Zaista, razdvajanje supružnika je grijeh ne samo pred djecom koja su im rođena, nego i pred Bogom i Njegovom Crkvom, to je narušavanje i zanemarivanje svetosti Sakramenta, a samim tim i bogohuljenje.

Kako se sklapa brak?

Prva knjiga Biblije opisuje kako je Gospod stvorio prvog čovjeka Adama iz praha zemaljskog i kako mu je stvorio pomoćnicu, nazvavši je Evom, odnosno životom. " Nije dobro da muškarac bude sam”, - ovo su riječi Gospodnje koje nam je u Bibliji prenio prorok Mojsije. „Plodite se i množite se“, zapovjedio je Bog prvom bračnom paru, od kojeg je potom poteklo cijelo čovječanstvo. " Čovek će ostaviti oca i majku i prionuti svojoj ženi, i njih dvoje će postati jedno telo, tako da više ne budu dvoje, nego jedno telo.” Tako govori Gospod. Šta može biti jače od veze između majke i njenog djeteta? Ali i oni nestaju u pozadini kada se brak zaključi. Čovjek napušta oca i majku i nastaje nova porodica. Naravno, obaveze djece prema roditeljima niko ne otkazuje, ali i tada prednost ostaje veza između muža i žene. Čak ni majka ili otac nemaju pravo da razdvoje supružnike ili da im budu glavni autoritet u unutrašnjim sukobima. Oni odlučuju o svemu između sebe i Boga, jer je njima, a ne bilo kome drugom, data milost za brak, a ova milost sakramenta ih vodi i prosvjetljuje u teškim trenucima porodičnog života, bez kojih niko ne može.

U hrišćanskoj porodici glava je muž. Tokom vjenčanja čita se apostolsko pismo u kojem se kaže da muž treba da voli svoju ženu kao samoga sebe, a žena da se boji svog muža. Jedno bez drugog ne može postojati: ni ljubav muža, ni strah od žene, koji, naravno, nije običan strah, jer ne postoji pred onima koji nas vole. Ovo je vrsta straha kada se osoba boji da ne uvrijedi Boga svojim grijesima. Bog voli ljude i svaki hrišćanin treba da se plaši da uvredi tu ljubav, kao što muževi treba da vole svoje žene, a žene treba da se plaše da naruše svoju ljubav. Međutim, „ni muž bez žene, ni žena bez muža“.

U kršćanstvu se porodica naziva “mala crkva”. Odnosi unutar porodice, između svih njenih članova, ne bi trebali biti samo svakodnevni, svakodnevni. Porodica je kršćanska misterija i nije bez razloga što počinje sakramentom vjenčanja; ona postoji kroz milost ovog sakramenta i iz njega crpi snagu. Prava porodica pomaže svakom svom članu da bude uzoran član Crkve i ne ometa se u tome. I, naravno, najčvršći temelj hrišćanske porodice su ljubav i pravoslavna vjera, koji muža i ženu čine istomišljenicima, produhovljuju njihove postupke i misli, usmjeravaju ih ka zajedničkom cilju i ne stare s vremenom. , poput tjelesne privlačnosti.

“Slavan je jaram dvoje vjernika” napisao je poznati hrišćanski pisac Tertulijan, imaju istu nadu, živeći po istim pravilima, služeći jednom Gospodu. Zajedno se mole, zajedno poste, međusobno poučavaju i podstiču jedni druge. Zajedno su u Crkvi, zajedno na Večeri Gospodnjoj (tj. Liturgiji), zajedno u tuzi i progonima, u pokajanju i radosti. Oni su ugodni Hristu, i On na njih spušta svoj mir. A gdje su dva u Njegovo ime, nema mjesta ni za kakvo zlo.”

I, naravno, pravi kršćanski brak ne može biti zamjerljiv ili za osudu. Apostol Pavle zapoveda da se ne veruje lažnim učiteljima koji će u poslednja vremena zabraniti brak.

Crkveno-kanonske prepreke braku

Uslovi za sklapanje braka utvrđeni građanskim pravom i crkvenim kanonima imaju značajne razlike, stoga ne može svaka građanska zajednica registrovana u matičnom uredu biti posvećena u sakramentu vjenčanja.

Crkva ne dozvoljava četvrti i peti brak; Zabranjeno je sklapanje braka sa osobama koje su u bliskom srodstvu. Crkva ne blagosilja brak ako se jedan od supružnika (ili oboje) izjasni kao uvjereni ateista koji je došao u hram samo na insistiranje supružnika ili roditelja. Ne možete se vjenčati nekršteni.

Ne možete stupiti u brak ako je jedan od mladenaca zaista u braku sa drugom osobom.

Brak između krvnih srodnika do četvrtog stepena srodstva (odnosno sa bratićem ili sestrom) je zabranjen.

Drevna pobožna tradicija zabranjuje brakove između kumova i kumčeta, kao i između dvoje nasljednika istog djeteta. Strogo govoreći, za to nema kanonskih prepreka, međutim, trenutno se dopuštenje za takav brak može dobiti samo od vladajućeg biskupa.

Nemoguće je stupiti u brak sa onima koji su prethodno dali monaške zavete ili primili rukopoloženje u sveti red.

Danas se Crkva ne raspituje o punoljetnosti, psihičkom i fizičkom zdravlju mladenke i mladoženja, dobrovoljnosti njihovog braka, jer su ti uvjeti obavezni za registraciju građanske zajednice. Naravno, moguće je sakriti određene prepreke za sklapanje braka od predstavnika državnih organa. Ali Boga je nemoguće prevariti, tako da bi glavna prepreka sklapanju nezakonitog braka trebala biti savjest supružnika.

Nedostatak roditeljskog blagoslova za vjenčanje je vrlo žalosna činjenica, ali ako mlada i mladoženja postanu punoljetni, to ne može spriječiti vjenčanje. Osim toga, roditelji ateisti se često protive crkvenom braku, te se u ovom slučaju roditeljski blagoslov može zamijeniti svećeničkim, najbolje od svega, blagoslovom ispovjednika barem jednog od supružnika.

VENČANJE SE NE IZVODI:

1. tokom sva četiri višednevna posta;
2. tokom Sedmice sira (Maslenica);
3. u svijetloj (uskršnjoj) sedmici;
4. od Rođenja Hristovog (7. januara) do Bogojavljenja (19. januara);
5. uoči dvanaestih praznika;
6. utorkom, četvrtkom i subotom tokom cijele godine;
7. 10., 11., 26. i 27. septembra (u vezi sa strogim postom za Usekovanje glave Jovana Krstitelja i Vozdviženje Časnog Krsta);
8. uoči krsnih hramskih dana (svaki hram ima svoj).

U ekstremnim okolnostima, izuzetak od ovih pravila može se napraviti uz blagoslov vladajućeg biskupa.

Da bi vjenčanje postalo pravi praznik, nezaboravan za cijeli život, potrebno je unaprijed voditi računa o njegovoj organizaciji. Prije svega, da se dogovorimo o mjestu i vremenu sakramenta.

U onim crkvama u kojima ne postoji takav zapis, mladenci sastavljaju priznanicu za sakrament na dan vjenčanja, iza kutije za svijeće. Međutim, ovdje je nemoguće navesti tačno vrijeme, jer će vjenčanja početi tek nakon drugih zahtjeva. Ali možete se dogovoriti sa određenim sveštenikom, ako postoji potreba za tim.

U svakom slučaju, crkvi će biti potreban vjenčani list, pa prijava vjenčanja u matičnom uredu mora biti prije vjenčanja.

Ukoliko se pojave gore navedene prepreke, oni koji žele da stupe u brak moraju se lično obratiti kancelariji Mitropolije sa molbom. Gospod će razmotriti sve okolnosti; Ako je odluka pozitivna, iznijet će odluku prema kojoj će se vjenčanje održati u bilo kojem hramu.

U prvim vekovima hrišćanstva venčanja su se odvijala neposredno posle Liturgije. To se sada ne dešava, ali dijeljenje sakramenta prije početka bračnog života je izuzetno važno. Stoga mladenci treba da dođu u hram na dan venčanja na početku bogosluženja, da ne jedu, piju i ne puše prethodnog dana, od 12 sati uveče, i, ako već postoji bračni život, uzdržavaju se od bračnog života. odnose prošle noći. U crkvi se mlada i mladoženja ispovedaju, mole tokom liturgije i pričešćuju. Nakon toga, molitve, parastosi i dženaze obično traju oko sat vremena. Za to vrijeme možete se presvući u svadbenu odjeću (ako u hramu ima mjesta za to). Mladu savjetujemo da nosi udobne cipele, a ne cipele na visoku potpeticu, na kojima je teško stajati nekoliko sati zaredom.

Prisustvo prijatelja i rodbine mladenaca na liturgiji je poželjno, ali, u krajnjoj nuždi, mogu doći i na početku venčanja.

Fotografisanje i snimanje vjenčanja video kamerom nije dozvoljeno u svim hramovima: bolje je bez toga napraviti nezaboravnu fotografiju u pozadini hrama nakon Sakramenta.

Vjenčano prstenje se mora unaprijed dati krunskom svešteniku, kako bi ga on posvetio polaganjem na tron.

Sa sobom ponesite komad belog platna ili peškir. Mladi će stajati na njemu.

Mlada svakako mora imati pokrivalo za glavu; kozmetika i nakit – odsutni ili u minimalnim količinama. Naprsni krstovi su obavezni za oba supružnika.

Prema ruskoj tradiciji, svaki bračni par ima svjedoke (kuma) koji organiziraju svadbenu gozbu. Oni će također biti korisni u hramu - držati krune nad glavama mladenaca. Bolje je da su to dva muškarca, jer su krune prilično teške. Najbolji ljudi moraju biti kršteni.

Crkvena povelja zabranjuje sklapanje braka sa više parova istovremeno, ali u praksi se to dešava. Naravno, svaki par bi želio da se vjenča zasebno. Ali u ovom slučaju, sakrament se može povući dugo (trajanje jednog vjenčanja je 45-60 minuta). Ako su mladenci spremni da sačekaju dok se ne vjenčaju sa ostalima, onda im neće biti uskraćena posebna sakramenta. U velikim katedralama vjenčanja se obavljaju odvojeno uz dvostruku naknadu. Radnim danima (ponedeljak, srijeda, petak) vjerovatnoća da će doći nekoliko parova je mnogo manja nego nedjeljom.

Red sakramenta

Sakrament ženidbe se sastoji iz dva dijela – zaruka i vjenčanja. Nekada su se vremenski razdvojili jedno od drugog, veridba je bila u vreme veridbi i mogla se kasnije raskinuti.

Prilikom veridbe, sveštenik mladencima predaje zapaljene sveće - simbol radosti, topline i čistote. Potom stavlja prstenje, prvo mladoženji, a potom i nevjesti, i mijenja ih tri puta - na sliku Presvetog Trojstva. Prema povelji, mladoženjin prsten treba da bude zlatan, a nevestin srebrni, a posle trostruke promene mladoženji ostaje srebrni prsten mlade, a ona ima zlatni, kao garanciju vernosti. Ali i drugi materijali su prihvatljivi.

Nakon veridbe, mladenci odlaze na sredinu hrama. Sveštenik ih pita da li je njihova želja da postanu zakoniti supružnici slobodna, ili su obećali nekom drugom. Nakon toga se izgovaraju tri molitve u kojima se traži Božji blagoslov za one koji se vjenčaju i prisjećaju se pobožnih bračnih zajednica Starog i Novog zavjeta. Iznose se krune - bogato ukrašene krune, poput kraljevskih, i stavljaju se na glave mladih. Kruna je slika krune Carstva Nebeskog, ali je i simbol srodan mučeništvu. Sveštenik, podižući ruke ka Bogu, tri puta kaže: „Gospode Bože naš, uvenčaj ih slavom i čašću!” - nakon čega čita odlomke iz Apostolske poslanice i Jevanđelja, koje govori o tome kako je Gospod blagoslovio brak u Kani Galilejskoj.

Donosi se čaša vina - simbol životne čaše radosti i tuge, koju supružnici moraju dijeliti do kraja svojih dana. Sveštenik daje vino mladima u tri etape. Zatim im spaja ruke i tri puta kruži oko govornice dok se pjevaju svadbeni tropari. Krug je simbol činjenice da se Sakrament obavlja zauvijek; hodanje iza svećenika je slika služenja Crkvi.

Na kraju sakramenta, supružnici stoje pred kraljevskim vratima oltara, gdje im svećenik izgovara riječ nazidanja. Porodica i prijatelji tada čestitaju novoj hrišćanskoj porodici.

Tradicije vjenčanja

Ako će na svadbi biti zasađeni otac i majka (na svadbi zamenjuju mladoženju i nevestu svojih roditelja), onda posle venčanja treba da dočekaju mlade na ulazu u kuću sa ikonom (koju drži posađeni). otac) i hljeb i sol (nudi zasađena majka). Prema pravilima, zatvoreni otac mora biti oženjen, a zatvorena majka mora biti udata.

Što se tiče kuma, on svakako mora biti samac. Kumova može biti nekoliko (i sa strane mladoženje i sa strane mlade).

Kum mladoženjin prije polaska u crkvu nevjesti u ime mladoženja daruje buket cvijeća, koji treba da bude: za djevu - od cvijeća narandže i mirte, a za udovicu (ili drugovjenčanu) - od bijelih ruža i đurđevaka.

Na ulazu u crkvu ispred mlade, po običaju, stoji dječak od pet do osam godina, koji nosi ikonu.

Za vrijeme vjenčanja, glavna dužnost kuma i djeveruše je da drže krune iznad glava mladenaca. Može biti prilično teško držati krunu sa podignutom rukom dugo vremena. Stoga se mladoženja mogu izmjenjivati. U crkvi rođaci i poznanici sa mladoženjine strane stoje s desne strane (odnosno iza mladoženja), a sa strane nevjeste - s lijeve strane (odnosno iza nevjeste). Smatra se da je krajnje nepristojno napustiti crkvu prije nego što se vjenčanje završi.

Glavni menadžer na svadbi je kum. Zajedno sa bliskom prijateljicom nevjeste obilazi goste kako bi prikupio novac koji se potom daruje crkvi u dobrotvorne svrhe.

Zdravice i želje koje se izgovaraju na svadbi u porodicama vjernika, naravno, trebaju biti prvenstveno duhovnog sadržaja. Ovdje se prisjećaju: svrhe kršćanskog braka; o tome šta je ljubav u shvatanju Crkve; o dužnostima muža i žene, prema Jevanđelju; o tome kako izgraditi porodicu - kućnu crkvu itd. Vjenčanje crkvenih ljudi odvija se u skladu sa zahtjevima pristojnosti i mjere.

Pokloni za vjenčanje

Mladoženjina odgovornost je da kupi prstenje. Prema starom crkvenom pravilu, zlatni prsten je neophodan za mladoženju (glava porodice je sunce), za nevestu - srebrni (domaćica je mesec koji sija reflektovanom sunčevom svetlošću). Na unutrašnjoj strani oba prstena urezani su godina, mjesec i dan zaruka. Osim toga, početna slova imena i prezimena mladenke su izrezana na unutrašnjoj strani mladoženjinog prstena, a početna slova mladoženjinog imena i prezimena su izrezana na unutrašnjoj strani mladenkinog prstena. Pored poklona za mladu, mladoženja izrađuje poklon za roditelje, braću i sestre mlade. Mlada i njeni roditelji, sa svoje strane, takođe poklanjaju mladoženju.

Praznovjerja povezana sa vjenčanjima

Ostaci paganstva se osjećaju kroz razne vrste praznovjerja koja su sačuvana među ljudima. Dakle, postoji vjerovanje da slučajno ispušten prsten ili ugašena vjenčana svijeća nagoveštavaju razne nesreće, težak život u braku ili ranu smrt jednog od supružnika. Rašireno je i praznovjerje da će onaj od para koji prvi stane na rašireni peškir dominirati porodicom cijeli život. Neki ljudi misle da se ne možete vjenčati u maju, "patićete cijeli život". Sve ove fikcije ne bi trebale uznemiriti srce, jer njihov tvorac je Sotona, nazvan u Evanđelju „ocem laži“. I morate mirno tretirati nesreće (na primjer, pad prstena) - sve se može dogoditi.

Praćenje drugih brakova

Crkva na drugi brak gleda s neodobravanjem i dopušta ga samo iz popustljivosti prema ljudskim slabostima. Dve molitve pokajanja dodaju se nizu u vezi sa drugim brakovima; nema pitanja o slobodi izražavanja. Ovaj obred se obavlja ako se i mlada i mladoženja vjenčaju po drugi put. Ako se neko od njih prvi put ženi, obavlja se uobičajena ceremonija.

Nikad nije kasno za venčanje

U bezbožna vremena mnogi su bračni parovi formirani bez blagoslova Crkve. Istovremeno, nevjenčani supružnici često ostaju vjerni jedno drugom tijekom cijelog života, odgajajući svoju djecu i unuke u miru i slozi. Ali iz nekog razloga ne žele da se venčaju. Crkva nikada ne odbija milost sakramenta, čak i ako su supružnici u opadajućim godinama. Kao što svjedoče mnogi svećenici, oni parovi koji se vjenčaju u odrasloj dobi ponekad ozbiljnije shvaćaju sakrament braka nego mladi ljudi. Pompu i svečanost vjenčanja zamjenjuje poštovanje i strahopoštovanje pred veličinom braka.

Razvod crkvenog braka

Crkveni brak može raskinuti samo vladajući biskup biskupije u kojoj je obavljeno vjenčanje ako postoji nevjera jednog od supružnika ili drugi ozbiljni razlozi (npr. krivica za preljubu ili obmanu prilikom izricanja bračnih zavjeta).

Udati se ili ne? Sada ili “dvadeset godina kasnije”? U gradu ili na selu? Da li je moguće da se trudnice udaju? Treba li na vjenčanje pozvati roditelje, djecu i kumove? Ova i druga – brojna i raznolika – pitanja stabilno, iz godine u godinu, lutaju po sajtu ne gubeći svoju oštrinu i relevantnost. Pokušajmo odgovoriti na barem neke od njih.

Zašto se trebaš vjenčati?

Vjenčanje je bogosluženje tokom koje se obavlja jedan od sedam crkvenih sakramenata – sakrament vjenčanja. U „Pravoslavnom katihizisu“ Svetog Filareta Moskovskog (crkvenom udžbeniku koji skoro sto godina nema konkurenciju u jednostavnom i tačnom predstavljanju osnova pravoslavne vere) data je sledeća definicija venčanja:

„Brak je sakrament u kojem se, s nevjestom i mladoženjom koji slobodno obećavaju međusobnu bračnu vjernost pred svećenikom i Crkvom, blagosilja njihova bračna zajednica na sliku duhovnog sjedinjenja Krista s Crkvom i traže milost čistog jednodušnost za blagosloveno rođenje i kršćanski odgoj djece.

Činjenica da je brak sakrament jasno se vidi iz sljedećih riječi apostola Pavla: „Čovjek će ostaviti oca i majku i prilijepiće se svojoj ženi, i njih dvoje će postati jedno tijelo. Ova misterija je velika; Ja govorim u odnosu na Hrista i Crkvu" (Ef. 5,31-32)"

Odavde je očigledno da za vreme venčanja mlada i mladoženja dobijaju posebnu milost za svoj bračni život u svim njegovim aspektima, uključujući i rađanje i odgajanje dece. U skladu s tim, ljudi dolaze da se vjenčaju kada osjete potrebu da blagoslove svoju porodičnu zajednicu i spremni su da prime ove darove.

Ponekad se postavlja pitanje: šta se mijenja u životima supružnika nakon vjenčanja? Svako na to odgovara drugačije. Nekima se životi primjetno mijenjaju nabolje, neki ne vide nikakve promjene, a neki žale što su preuzeli dodatnu odgovornost i dodatne obaveze. Zašto se to dešava ako se blagodat izliva na sve podjednako tokom Sakramenta?

Ovdje su dva glavna razloga: početna motivacija (i unutrašnje stanje mladenaca) u pripremi za vjenčanje i njihov kasniji odnos prema darovima primljenim u sakramentu. Svaki poklon možete iskoristiti ili ne iskoristiti, baciti u krajnji kut svog života - možda kada vam zatreba kasnije. A ako je primljeni poklon izgubljen zbog nemara, onda nije iznenađujuće da se život onih koji su izgubili ono što su primili ne razlikuje od života onih koji još nisu primili dar.

Mitovi o braku

Postoji mnogo mitova o vjenčanjima, ona su uporna i raznolika. Ovo su, možda, danas top.

Mit br. 1. Vjenčanje je moderno.

Mit nije istinit. Zapravo, sada je vrlo moderno inteligentno govoriti o tome da su vjenčanja moderna. Toliko je ljudi koji su krivi za ovu aktivnost, a ponekad se ponašaju toliko agresivno u svojim “obrazovnim” aktivnostima da se može samo zapitati – je li to jedan od načina da se afirmišete?

Mit br. 2. Samo ljudi koji su veoma duboko religiozni mogu da se venčaju. .

Nastavak prethodnog mita, izražen je u kontekstu „pa, definitivno nemaš pravo da se udaš, jer se retko moliš, malo postiš, i generalno, ne veruješ dovoljno duboko! ” Mjerenje dubine, širine i visine nečije vjere nezahvalan je i opasan zadatak, pogotovo što će na kraju svako morati da odgovara prvenstveno za sebe. Lista prepreka za vjenčanje ne sadrži stavku kao što je „nedovoljna dubina vjere“.

Mit br. 3. Udati se na početku porodičnog života je prerano. Morate živjeti zajedno 10-15 godina, uvjerite se da su vaše namjere ozbiljne.

Svakako je potrebno uvjeriti se u autentičnost osjećaja i ozbiljnost namjera. I logičnije je to učiniti ne samo prije vjenčanja, već i prije odlaska u matični ured, zajedničkog rađanja djece i zajedničkog uzimanja hipoteke. A ako hoćete jedno drugom da ugovorite probni rok od pet godina (a zašto baš pet? Ne tri, ne deset, ne petnaest? A i nakon srebrnog vjenčanja neki se razvode!) pod teretom sumnji i zbog međusobno nepovjerenje - možda nije vrijedno počinjati?

Mit br. 4. Udati se ne na početku porodičnog života je prekasno.

Nikad nije kasno za venčanje!

Mit br. 5. Pravi brak je samo bračni brak. Porodice koje su se ograničile na prijavu u matičnu službu žive u grijehu.

Mit ne odgovara učenju Crkve, ali ga još uvijek podržavaju dio klera. Problem je bio posebno akutan 90-ih godina - toliko da je iznesen na raspravu na Sinodu. Sveti sinod Ruske pravoslavne crkve 28. decembra 1998. sa žaljenjem je konstatovao da „neki ispovednici proglašavaju građanski brak nezakonitim ili zahtevaju raskid braka između supružnika koji su živeli zajedno dugi niz godina, ali zbog određenih okolnosti nisu izvršili vjenčanje u crkvi... Neki pastiri – ispovjednici ne dozvoljavaju pričešću osobama koje žive u „nevenčanom“ braku, poistovjećujući takav brak sa bludom.” Definicija koju je usvojio Sinod kaže: “Insistirajući na potrebi crkvenog braka, podsjetite pastire da Pravoslavna Crkva poštuje građanski brak.” (riječi “građanski brak” označavaju brak upisan u matičnoj službi između državljana).

Protojerej Vladimir Vorobjov u svojim „Predanjima o sakramentu braka“ takođe razotkriva ovaj mit: „Neprihvatljivo je i apsurdno reći da je nevenčani brak blud. Ako vam neko ovo glupo kaže, zapamtite da ovo nije crkveno učenje. Šta je Gospod rekao o braku, šta je apostol rekao o braku. Pavla, u direktnoj je suprotnosti sa ovim učenjem. Crkva je uvijek prihvaćala brak kao neku vrstu legitimnog porodičnog uređenja života. Crkva je oduvijek odavala počast ovom braku i smatrala da je ovaj brak potpuno dostojan i besprijekoran način života. I Crkva u tome nikada nije vidjela nikakav grijeh. Samo što brak može biti crkveni ili necrkveni, ali to je brak, a ne blud. Blud je vanbračna zajednica, vanbračna zajednica, vanbračna zajednica, odnosno vanbračna zajednica ljudi koji ne žele da imaju porodicu, ne žele da ih društvo doživljava kao porodicu, ne žele da svoju vezu formalizuju na zakonski način.”

Kako se pripremiti za vjenčanje?

Prije svega, morate u potpunosti razumjeti šta je vjenčanje, šta ono daje osobi i na šta vas obavezuje. Tu može pomoći literatura (posebno mi se sviđaju knjige na ovu temu „Sakrament ljubavi“ mitropolita surožskog Antonija i „Ljubav je dugotrpljiva“ arhiepiskopa belgorodskog i starooskolskog Jovana), i preliminarni razgovori u crkvama (u nekim gradskim crkvama mladencima se preporučuje da prisustvuju javnim razgovorima), te svačije životno i molitveno iskustvo.

Kršćani se za svaki ozbiljan događaj u svom životu pripremaju ispovijedi i pričešću – to se obično radi prije vjenčanja. Ponekad se postavlja pitanje: da li da se pričestimo na dan venčanja, ili dan ranije, unapred? Ovdje su obje opcije ispravne, svaka ima svoje prednosti.

Tradicija zajedničkog pričešćivanja mladenaca na dan njihovog vjenčanja seže u ona daleka vremena kada brak kao posebna crkvena sakramenta još nije postojao. Ceremonija vjenčanja počela se formirati prilično kasno - tek u 9. stoljeću, kada je sljedeći vizantijski car izdao dekret da se samo crkveni brak smatra legalnim. Prije toga, nekoliko stotina godina, kršćani su se vrlo jednostavno vjenčavali: za vrijeme glavne službe - Liturgije - proglašavani su mužem i ženom pred Crkvom i zajedno se pričešćivali. Sada je Crkva bila prinuđena da preuzme funkcije matične službe, sakrament braka je odvojen od liturgije.

Danas nas obred „zajedničke čaše“ tokom Vjenčanja i hvalevrijedna želja nekih mladenaca da se pričeste na dan vjenčanja podsjećaju na ta daleka vremena. Međutim, što je više nevolja mladoženji i nevjesti da organizuju vjenčanje, to im je manja prilika da se u potpunosti pripreme za takvo pričešće (posti nekoliko dana, pročitajte “Slijeđenje pričešća” i ispovjedite se) – bolje je u takvim okolnostima pričestiti se unaprijed.

Ne postoji striktan uslov da se ispovedite i pričestite tačno u crkvi u kojoj će se venčanje održati, ali je obično zgodnije učiniti upravo to.

Što se tiče funkcija matične službe, sada ih u našoj zemlji Crkva ne obavlja – otkako je odvojena od države pod sovjetskom vlašću. Dakle, brakovi se registruju - i dobijaju pravni status - u matičnom uredu prije vjenčanja. Nije da je apsolutno zabranjeno venčati se bez pečata u pasošu - kao izuzetak, ponekad se i venčaju, ali sveštenici to izuzetno nerado čine. Bolje je da ne stvarate takvu dvosmislenu situaciju i planirate vjenčanje bilo na dan registracije u matičnom uredu, ili nakon njega, i sa sobom na vjenčanje ponijeti dokumente koji potvrđuju registrirani brak - pasoš i vjenčani list.

Osim toga, za vjenčanje ćete morati unaprijed kupiti:

· Ikone za vjenčanje – tradicionalno su to ikone Isusa Krista i Djevice Marije rađene u istom stilu, mogu biti potpuno nove – kupljene ili rađene po narudžbi, ili porodične ikone koje se prenose s generacije na generaciju;

· dva velika svadbene svijeće (prikladne su i samo velike crkvene - dovoljno za četrdeset minuta, ili možete kupiti posebne za vjenčanje - ukrašene su na sve moguće načine i prodaju se u paru odjednom);

· bijeli peškir (tzv. daska, aka noga) na kojoj svatovi stoje za vreme svadbe - možete sami da ih sašijete i izvezete (vez i čipka po ivicama nisu zabranjeni), možete ih naručiti, ili izvaditi iz bakinih škrinja, koji ih imaju, ili samo kupuju gotove (prodaju se u crkvenim radnjama).

Neću vas podsećati da oni koji se venčavaju treba da nose prsni krstovi - Pravoslavni hrišćani ih obično uopšte ne skidaju. Vjenčano prstenje Svako može sam da smisli šta da kupi za venčanje. Prstenje može biti bilo šta - čak i zlato, čak i srebro, čak i kalaj. Količina i kvalitet kamenja i drugih ukrasa također se reguliše samo ukusom para. Međutim, ako želite da se pridržavate tradicije po ovom pitanju, onda kupite jedan prsten u zlatu, a drugi u srebru.

Prije vjenčanja neće biti naodmet još jednom pročitati one dijelove iz Biblije koji se čitaju tokom ovog Sakramenta: Jevanđelje po Jovanu (2. poglavlje) i Poslanicu apostola Pavla Efežanima (5. poglavlje). Iako je još korisnije upoznati se sa svim biblijskim zapletima (čak i u prepričavanju) - tokom svadbene službe se više puta spominju i starozavjetne porodice: Abraham i Sara, Isak i Rebeka, Jakov i Rahela. Obučenoj osobi biće jasnije značenje onoga što se dešava.

Odaberite vrijeme i mjesto

Možete se krstiti bilo koji dan, ali postoje neka ograničenja u vezi vjenčanja. Sakrament vjenčanja se ne obavlja:

· tokom više dana postova(takvih ima četiri u godini: Krsni post je uvijek od 28. novembra do 6. januara, Uspenski post je od 14. do 27. avgusta, Veliki i Petrovski post zavise od datuma na koji pada Uskrs u sadašnjem godine, otprilike Veliki post je mart-april, Petrov - od juna do 11. jula);

· tokom Maslenitsa(naziva se i sedmica sira);

· tokom sveti tjedan (prva sedmica nakon Uskrsa) i Božić(od 7. januara do 19. januara);

· uoči posnih dana - srijede i petka, te uoči nedjelje, tj. utorkom, četvrtkom i subotom tokom cijele godine;

· uoči dvanaeste i velikih praznika;

· uoči slavskih praznika crkve u kojoj planiraju obaviti sakrament.

Izuzetak od ovih pravila može se napraviti samo uz blagoslov vladajućeg episkopa, a onda u slučaju vanrednih okolnosti. Stoga morate pažljivo odabrati datum, unaprijed se prijaviti za crkvu (posebno ako nije sasvim jasno kada su patronski praznici) - kako biste rezervirali povoljnije vrijeme vjenčanja - sada u crkvama Jekaterinburga Vjenčanja izvode se pojedinačno (loša praksa sklapanja braka više parova u isto vrijeme postala je prošlost uz veliki nedostatak crkava i svećenika).

Odabir crkve za vjenčanje najlakši je onima koji su već redovni parohijani određene crkve - u ovom slučaju se tamo vjenčaju. Ostali imaju o čemu razmišljati: obično se ne venčavaju (sa retkim izuzecima) samo u manastirskim crkvama, dok su vam ostali - veliki i mali, u centru i na periferiji - na usluzi. Svaka ima svoje prednosti: velika katedrala je svečanija, više gostiju može stati i možete naručiti zvona da upotpunite sliku; u maloj crkvi je udobnije i manje je onih koji ne dolaze u svatove. Samo da kažem da je slogan “ne u grobljanskoj crkvi!” - sitno praznovjerje koje nema veze sa veseljem samog vjenčanja, niti sa blagostanjem budućeg porodičnog života.

Neke crkve posebno pitaju da li je potreban hor za vjenčanja. Needed! Naravno, odsustvo pjevača neće umanjiti svetost sakramenta, ali će gubitak ljepote biti značajan.

Pitanje o snimanju fotografija i videa tokom vjenčanja također treba unaprijed razjasniti - nije svugdje dozvoljeno, iako u tome nema ništa buntovno. Ali pamtimo gdje idemo s našim čarterom, a gdje ne idemo, tako da je lakše odmah se prijaviti za vjenčanje na kojem je dozvoljeno pojavljivanje fotografa ako su vam potrebne fotografije sa vjenčanja.

Obredi sakramenta braka: detalji korak po korak

Crkveni obred venčanja sastoji se od dva odvojena dela: veridbe (tj. razmene burmi) i venčanja. Prvi deo, veridba, je pripremni, a drugi, samo venčanje, je glavni deo, slavljenički deo. Vjenčanje je vrlo lijepa i spektakularna služba, uključujući i zato što mladenci ne samo pasivno slušaju molitve, već su i sami aktivni učesnici: razmjenjuju prstenje, odgovaraju na pitanja svećenika, izvode vjersku procesiju noseći krune i pokušavaju doslovno piti do dna zajedničke posude.

Veridba

Ova faza braka poznata je čak i onima koji nikada nisu bili na svadbi, jer je razmjena vjenčanog prstenja između mladenke i mladoženja zaživjela u sovjetskim matičnim uredima kao centralni događaj ceremonije vjenčanja između dvoje građana SSSR. U istom obliku, ceremonija je prešla u matične urede Ruske Federacije.

Veridba je zapravo zaseban obred; u davna vremena obavljala se unapred, ponekad i mnogo pre samog venčanja. Na Zapadu je ostao sam za sebe, pretvarajući se u moderan angažman. Od 18. veka veridba i venčanje odvijaju se istovremeno.

Crkveno zaručenje – a zapravo i cijela svadbena ceremonija – počinje tako što svećenik blagosilja mladu i mladoženju upaljenim svijećama. Ove svadbene svijeće budući supružnici treba da drže u rukama gotovo do kraja službe, samo se ponekad nakratko rastajući od njih (u takvim slučajevima se mogu privremeno povjeriti kumovima).

Zatim sveštenik vadi osvećene burme (koje se nazivaju i prstenje) sa oltara. Po tradiciji, mladoženjin prsten (koji daruje nevesti prilikom razmene prstenja, da bi na kraju - posle veridbe - bio ženin prsten) bio je zlatan, a nevestin srebrni.

Zašto je to tako? Postoji nekoliko verzija, jedna od njih je, na primjer, da zlatni prsten naglašava primat muža. Prema drugom, zlatni prsten simbolizira sunce svojim sjajem, srebrni - nalik na mjesec, koji sija reflektovanom sunčevom svjetlošću.

Uzimajući zlatni prsten, sveštenik kaže tri puta : "Božji sluga se verio ( Ime) sluga Božiji ( Ime)" . Svaki put kada izgovori ove riječi, on se krsti nad mladoženjom i stavlja prsten na domali prst svoje desne ruke. Zatim uzima srebrni prsten i tri puta njime krsti mladu govoreći: “ Božji sluga se zaručuje ( Ime) sluga Božiji ( Ime) “, a stavlja i prsten na domali prst desne ruke.

Dakle, prvo mladoženja ima zlatni prsten, a mlada srebrni. Zatim tri puta razmjenjuju prstenje – odnosno svaki put jedni drugima daju prstenje u znak ljubavi i dalekosežnih namjera, a svećenik dva puta vraća prstenje – svakome svoje – kao da govori: „Razmislite dobro , ovo je ozbiljna stvar!” Po treći put, prstenje ostaje kod novih vlasnika - mladoženja ima srebrno, mlada zlatno. Razmjena prstenova simbolizira doživotno davanje sebe jedni drugima, najviši stepen međusobnog povjerenja.

Svi znaju da “venčana burma nije samo komad nakita”. Ovo je znak vječnosti, beskonačnosti i kontinuiteta bračne zajednice - tako sada doživljavamo simboliku prstenja. Iako postoji praktičnije i prizemnije tumačenje, mitropolit suroški Antonije ga citira u svojoj knjizi „Sakrament ljubavi“:

„U davna vremena ljudi često nisu znali pisati, već su mogli samo pečatom ovjeriti pismo ili dokument; a odlučujuću ulogu imao je prsten na kojem se nalazio lični pečat. Dokument zapečaćen ovim prstenom bio je nepobitan. Ovo je prsten koji se pominje u veridbi. Kada je neko poklonio prsten drugome, to je značilo da mu veruje bezuslovno, da mu veruje svoj život, svoju čast, svoju imovinu - sve. I tada vjenčani par razmjenjuje prstenje (tačno kažem razmjena, jer svako od njih prvo stavi prsten, a zatim ga tri puta poklanja svom supružniku) - kada supružnici razmjenjuju prstenje, oni kao da govore jedno drugome: „Vjerujem ti bezuslovno, vjerujem ti u svemu, vjerujem ti sebe...” I naravno, ne može biti takve razmjene prstenova između ljudi koji sklapaju samo konvencionalni brak ili brak bez namjere izgradnje zajednički život od početka do kraja." (sa ovakvim tumačenjem, sada bi bilo logično zamijeniti razmjenu zvona razmjenom SIM kartica i lozinki e-pošte).

Nakon razmjene prstenja, sveštenik izgovara molitvu u kojoj se traži blagoslov za zaručnika. Općenito, vjenčanje je služba koja je u potpunosti posvećena molitvi za dvije osobe: mladu i mladoženju. S vremena na vrijeme se pominju „roditelji koji su ih odgajali“, ali generalno, sve je o mladima i za mlade.

Vjenčanje

Zaručeni svatovi izlaze na sredinu hrama i stanu na rašireni bijeli peškir. Prije nego što pristupi vjenčanju, koje se, kao i svaka sakramenta, ne može obaviti na silu i zahtijeva dobrovoljno učešće, svećenik pita mladenku (između ostalog) da li zaista žele i mogu li se vjenčati.

Prvo, mladoženji se postavlja pitanje: "Imashi Li ( Ime ), dobru i nesputanu volju, i snažnu misao, nabavi sebi ovu ženu ( Ime ), vidite li ovdje prije sebe?”(što u prevodu sa crkvenoslovenskog znači „Imaš li iskrenu i spontanu želju i čvrstu nameru da budeš muž (ime neveste) koju vidiš ovde ispred sebe?“), na šta mladoženja mora da odgovori „Imam , pošteni oče.”

Sljedeće pitanje je: Jeste li se obećali drugoj nevjesti?(ovdje, mislim, nije potrebno prevoditi - i tako je sve jasno). Ako mladoženja odgovori: “ Nisam obećao, pošteni oče.“, tada se mlada postavljaju ista dva pitanja. Uvjerivši se da se mlada ne protivi vjenčanju, svećenik započinje vjenčanje.

Nakon molitve za svatove, dolazi glavni trenutak sakramenta: krune se iznose, a sveštenik stavlja krunu na glavu mladoženje, govoreći: „ Sluga Božiji (ime) oženjen je slugom Božijim (ime) u ime Oca i Sina i Svetoga Duha, amin" Zatim stavlja krunu na nevjestu sa istim riječima.

Krune se ili bukvalno „polažu” na glave mladenaca i mladoženja, ili ih mladoženja moraju držati iznad glava mladenaca sve vreme dok se krune moraju „postavljati” – a to nije tako malo! Stoga visina i atletska obučenost mladoženja moraju biti primjereni, pogotovo ako je unaprijed jasno da frizura (ili šešir, ili veo) mladenke neće dopustiti da joj se kruna stavi na glavu.

Okrunjeni mlada i mladoženja blagosiljaju se tri puta riječima " Gospode Bože naš, kruni me slavom i čašću(na crkvenoslovenskom jeziku riječ „ja“ znači „oni“). Ovo je kulminacija svadbene ceremonije.

Ovdje bih htio napraviti lirsku digresiju i govoriti o krunama. Kršćanstvo nam je stiglo iz mediteranske zemlje, gdje je postojala tradicija oblačenja u cvjetne vijence na praznike. Takve vijence svatovi su nosili i na svoj praznik - vjenčanje. I svadba se tamo odvijala (neki tvrde da je to i dalje tako - ne mogu ni potvrditi ni opovrgnuti) stavljanjem cvjetnih kruna na mladu ili mladoženju, koje su se u našim snježnim krajevima pretvarale u posebne krune, sličnije kraljevskim krunama nego za cvjetni vijenci.

Krune koje se stavljaju na glave mladenaca u sakramentu vjenčanja imaju nekoliko simboličkih značenja. Prije svega, to su kraljevske krune: nevjesta i mladoženja postaju kralj i kraljica jedno za drugo (i za svoju buduću djecu), vodeći novu jedinicu društva.

Drugo simbolično značenje kruna nije tako radosno, ali ne manje važno: to je m studentske krune, koje simboliziraju prirodu porodičnog života bez oblaka, gdje će svaki supružnik morati pokazati značajno strpljenje, poniznost i ljubav. “Ko istraje do kraja, biće spašen.”

Kao i na svakoj službi, na svadbi se čitaju jevanđelje i apostol na crkvenoslovenskom. Ovo su dva fragmenta iz Biblije posvećena braku i porodičnom životu: iz pisma apostola Pavla Efežanima (poglavlje 5, stihovi 20 do 33) i iz Jevanđelja po Jovanu (poglavlje 2, stihovi 1 do 11). Evanđelje govori o prvom čudu koje je učinio Isus Krist - pretvaranju vode u vino na vjenčanju u Kani u Galilejskoj, au pismu apostola Pavla - o odnosu muža i žene.

Nakon molitve za mladence, gdje se od njih traži mir i jednodušnost do "časne starosti" i pjevanja "Oče naš", sveštenik iznosi čašu vina (obično je to crkvena korpa - mala posebna kutlača). Mlada i mladoženja naizmjenično piju iz ove čaše tri puta. Mladoženja počinje ponovo, pa će sve što ostane nakon trećeg puta mlada morati da dovrši - šolja se mora ispiti do dna.

Simbolika obične čaše je bogata i lijepa kao i simbolika kruna i burmi. U najširem smislu, ovo je šolja zajedničkog života i sudbine, sada jedna za dvoje, koju supružnici moraju popiti do dna, sa svim svojim radostima i nevoljama (i svime što iz nekog razloga jedan od njih nije popio dovoljno, drugi će morati da se raspetlja) . U kontekstu upravo pročitanog jevanđelja, čaša vina je podsjetnik na to kako je Gospod blagoslovio vino na vjenčanju u Kani Galilejskoj. U istorijskoj retrospektivi, simbolizira euharistijski putir – odnosno onaj iz kojeg se hrišćani pričešćuju tokom Liturgije. To nije iznenađujuće – vjenčanje kao zaseban sakrament razvilo se prilično kasno – u IX vijeku. Pre toga, svatovi su započeli zajednički život blagoslovom i zajedničkim pričešćem – venčanje je obavljeno tokom Liturgije.

Nakon što je mlada završila s ostatkom vina i isušila zajedničku čašu, svećenik spaja desne ruke mladenaca i pokriva ih štolom, kao da ih vezuje pred Bogom. Time počinje svečana procesija oko govornice, na kojoj leže krst i jevanđelje, simbolizirajući životni put nove porodice, u čijem središtu treba biti Riječ Božja.

U tri kruga govornice pjevaju se tri tropara. Prva od njih: “Isaija, raduj se...” je radosna, podsjeća na božanski blagoslov porođaja i na činjenicu da je Majka Božija zaštitnica braka.

Drugi - "Sveti mučenici..." - je manji, čini se da nas upućuje na jedno od tumačenja kruna i venčanja - krunisani su ne samo za carstvo, već i za mučeništvo, za podvig. Podvig porodičnog života biće težak - nema jednostavnih i lakih brakova, ali može biti pobedonosni, kao što je pobedonosni podvig mučenika.

U trećem troparu: „Slava Tebi, Hriste Bože naš“, Hristos se proslavlja kao nada i pomoć mužu i ženi u svim okolnostima njihovog života.

Nakon ove male procesije krsta (napominjem u zagradi da u procesiji učestvuju samo sveštenik i mladenci ako nose krune; ako kumovi drže krune sve ovo vreme, onda će i oni morati da šetaju okolo govornica tri puta zajedno sa mladencima) skidaju se krune.

Prema danas prihvaćenoj praksi, odmah nakon završne molitve svadbe čita se molitva za dopuštenje kruna „osmog dana“. Naziv ove molitve za dopuštenje odražava drevnu tradiciju: jednom davno se sakrament vjenčanja slavio kao u vremenu: nakon vjenčanja mladenci su čitavu sedmicu išli u crkvu u svadbenoj odjeći i nosili te iste krune od cvijeća. (u stvari, svadba se slavila sedam dana - kao Uskrs!). Ova tradicija je vremenom zamrla, ali ime je i dalje ostalo.

Sveštenik dovodi mladence pred carske dveri, gde ih blagosilja svadbenim ikonama (u toku službe ikone su u oltaru). Završni akord praznika je masovno čestitanje mladencima uz uručenje cvijeća i poklona i konstantnu predstavu „mnogo godina“.

Kodeks oblačenja i kontrola lica

Ko može biti pozvan na svadbu kao gosti? Sve što mlada i mladoženja žele! Glasine da neko od rođaka mladenaca (roditelji, kumovi, djeca i unuci) ne mogu prisustvovati vjenčanju nemaju osnova. U crkvama postoje klupe za bake, iako ih svi obično zaborave.

Ponekad se postavlja pitanje šta mlada treba da obuče, posebno ako se venčanje odigra mnogo kasnije od registracije braka i svih svadbenih proslava. U ovom slučaju, bela venčanica uopšte nije neophodna, iako mlada (kao i sve druge dame koje su došle) apsolutno NE bi trebalo da nosi pantalone i pokrivene glave (veo, šešir, šal itd. - izbor je ogroman). Takođe nije uobičajeno ići u crkvu u mini haljini ili golih ramena. Pa cipele biramo tako da u njima možete stajati dugo bez štete po zdravlje.

Crkvene i kanonske prepreke vjenčanju

1. Prepreka vjenčanju je blizak stepen srodstva između mladenke i mladoženja, kako krvnog (do četvrtog stepena) tako i nekrvnog (npr. dva brata ne mogu oženiti dvije sestre).

2. Vjenčanje je nemoguće ako jedan od budućih supružnika nije kršten ili se izjasnio kao ateista. U nekim slučajevima moguće je vjenčati se s kršćanima drugih denominacija. Evo šta na ovu temu piše u „Osnovama društvenog koncepta Ruske pravoslavne crkve“:

„U skladu sa drevnim kanonskim propisima, Crkva ni danas ne osvećuje brakove sklopljene između pravoslavnih hrišćana i nehrišćana, istovremeno ih priznajući legalnim i ne smatrajući one u njima bludnicima. Ruska pravoslavna crkva, kako u prošlosti tako i danas, smatra da je moguće da pravoslavni hrišćani sklapaju brakove sa katolicima, pripadnicima drevnih istočnih crkava i protestantima koji ispovedaju veru u Trojedinog Boga, uz blagoslov braka u pravoslavnoj crkvi i vaspitanje dece u pravoslavnoj veri. Ista praksa je vođena u većini pravoslavnih crkava tokom proteklih vekova. Primjer mješovitih brakova bili su mnogi dinastički brakovi, tokom kojih prelazak nepravoslavne strane na pravoslavlje nije bio obavezan (sa izuzetkom braka nasljednika ruskog prijestolja). Tako je sveta mučenica velika kneginja Jelisaveta stupila u brak sa velikim vojvodom Sergijem Aleksandrovičem, ostajući pripadnica Evangeličko-luteranske crkve, a tek kasnije, svojom voljom, prihvatila je pravoslavlje.

3. Nije dozvoljeno sklapanje braka sa osobom koja je stvarno u braku sa drugom osobom (zbog toga se prije vjenčanja traži da predoče pasoš ili vjenčani list).

4. Druga prepreka je duhovni odnos između kumova koji su krstili jedno dijete i između kumova i kumova. Ovom prilikom se može prisjetiti poučne epizode iz života svete ravnoapostolne kneginje Olge, koja je došla u Carigrad da se krsti i neočekivano dobila bračnu ponudu od grčkog cara-cara. Ponovna udaja nije bila dio njenih planova, ali je bilo opasno i svađati se s carem, vrijeđajući ga odbijanjem. Tada Olga reče: „Došla sam ovamo radi svetog krštenja, a ne radi braka; Kada se ja krstim, onda možemo razgovarati o braku, jer nekrštenoj ženi nije naređeno da se uda za muža hrišćanina.” A neposredno prije Bogojavljenja, Olga je zamolila samog cara da joj postane kum. Polaskani car se složio, a kada je nakon nekog vremena ponovo počeo da priča o venčanju, Olga je bila ogorčena: „Kako možeš, tvoje kumče, da me uzmeš za ženu? Uostalom, ne samo po kršćanskom, nego i po paganskom zakonu, smatra se podlim i neprihvatljivim da otac ima kćer za ženu!” Rastali su se u dobrim odnosima, ali ne i venčani.

5. Ne možete stupiti u brak sa onima koji su položili monaške zavete, kao ni za sveštenike i đakone nakon njihovog rukopoloženja. Kako kažu, sveštenikova poslednja žena je sveštenikova žena.

6. Brak nije dozvoljen više od tri puta.

7. Privremena prepreka za učešće žena u bilo kojim crkvenim sakramentima – uključujući i vjenčanja – su „kritični dani“ i prvih četrdeset dana nakon porođaja.

Ali trudnoća ne nameće nikakva ograničenja za sudjelovanje u crkvenim sakramentima - uključujući sakrament vjenčanja. Osim ako će trudnoj nevjesti biti malo teško da stoji za vrijeme vjenčanja (gosti u ovom slučaju mogu sjesti, ali mlada i svjedok moraju realno procijeniti svoju snagu).

Umjesto zaključka

Čitanje Svadbenog jevanđelja govori o čudu u Kani Galilejskoj - prvom čudu Hristovom koji je izašao da propoveda, izvršenom upravo na venčanju. Ova radnja je ispunjena nevjerovatnom i lijepom simbolikom. Vino je ovde simbol ljubavi. Obično vino, kao i obična ljudska ljubav, može postati oskudno. Ponekad to nije dovoljno za brak i to postaje prava tragedija. Ali u životu uvijek postoji mjesto za čudo: Gospod može stvoriti novo vino, novu ljubav, koje će biti toliko da je nikada neće nedostajati, a koja će biti kako je to opisao apostol Pavle:

„Ljubav je dugotrpljiva, ljubazna je, ljubav ne zavidi, ljubav nije ohola, nije gorda, ne postupa grubo, ne traži svoje, ne razdražuje se, ne misli zlo, ne raduje se nepravdi , ali se raduje istini; sve pokriva, sve veruje, svemu se nada, sve podnosi. Ljubav nikada ne prestaje, iako će proročanstvo prestati, jezici će utihnuti, a znanje će biti ukinuto.”(1 Kor. 13, 4–8)