وزارة التربية والعلوم

جمهورية دونيتسك الشعبية

التنظيم التربوي للتعليم المهني العالي

"معهد جورلوفسكي للغات الأجنبية"

قسم التربية وطرق تعليم اللغات الأجنبية

عمل الدورة

في علم أصول التدريس

حول موضوع: "المشاكل الحديثة لتربية الأبناء في الأسرة وطرق حلها".

طلاب السنة الرابعة 431 مجموعة

اتجاه الإعداد 45. 03. 01 "فقه اللغة الأجنبية"

تخصصات اللغة الألمانية وآدابها

بونوماريفا أ.

المستشار العلمي: دكتوراه. بيد. العلوم ، الأستاذ المساعد Rudkovskaya Inessa Valerievna

جورلوفكا

المقدمة

الفصل 1. الأسرة كمؤسسة اجتماعية

1.1 تعريف مفهوم الأسرة وتصنيفها ووظائفها

1.2 بحث عن مشاكل التربية الأسرية في التربية المحلية والأجنبية

الفصل 2. نظرة حديثة على مشكلة تعليم الأسرة

1 المشكلات الفعلية للتربية الأسرية

2 طرق حل مشاكل التربية الأسرية

خاتمة

قائمة المصادر المستخدمة

تطبيقات

المقدمة

لا يمكن المبالغة في أهمية الأسرة باعتبارها المؤسسة الاجتماعية الأساسية في حياة الطفل. في الأسرة ، يواجه الطفل المجتمع بقوانينه وعاداته وقواعده. هنا ، ولأول مرة ، يدرك نفسه كشخص ، ويتعلم التفكير والشعور والتعبير عن نفسه بكل تنوع ولانهاية تجلياته البشرية.

المعلمون الأوائل والرئيسيون والمساعدين والمرشدين في هذه الحياة هم والديه. يحددون اهتماماته وهواياته وميوله. دور الوالدين في حياة الطفل عظيم بشكل لا يمكن تصوره. من كيفية بناء الآباء لأنشطتهم التعليمية بشكل صحيح فيما يتعلق بالطفل ، سيعتمد موقفه اللاحق تجاه العالم والمجتمع ودوره في هذا المجتمع.

يمكن أن تكون الأسرة في حياة الطفل عاملاً إيجابياً وسلبيًا في تنشئة الشخصية. يكمن التأثير الإيجابي على شخصية الطفل في حقيقة أنه لا يمكن لأحد ، باستثناء الأشخاص المقربين منه في الأسرة ، إظهار مثل هذا القدر من الحب والتفاهم والاهتمام بالطفل أثناء اتصاله الأولي بالمجتمع. وفي الوقت نفسه ، لا يمكن لأي مؤسسة اجتماعية أخرى أن تسبب ضررًا كبيرًا في تربية الأطفال كما تفعل الأسرة ، حيث أن الأسرة تمارس تأثيرها على الطفل في أكثر الأوقات ضعفًا بالنسبة له - خلال أدائه الأخلاقي ، التطور الروحي والجسدي.

الأسرة هي نوع من الخلايا الاجتماعية التي تلعب الدور الأساسي وطويل الأمد والأكثر أهمية في التعليم. كثيرا ما تقوم الأمهات المضطربات بتربية أطفال مضطربين ؛ غالبًا ما يقوم الآباء الطنانين بشكل مفرط بقمع أطفالهم لدرجة أن هذا يؤدي إلى تطور عقدة النقص لديهم ؛ الأب سريع الغضب والعزم الذاتي الذي يفقد أعصابه عند أدنى استفزاز ، غالبًا ، دون الشك في ذلك ، يشكل نوعًا مشابهًا من السلوك لدى أطفاله ، إلخ.

فيما يتعلق بالدور التربوي الحصري للأسرة ، فإن السؤال المطروح هو تعظيم الإيجابية وتقليل التأثيرات السلبية للأسرة على تنشئة الطفل. للقيام بذلك ، من المناسب تحديد العوامل الاجتماعية والنفسية داخل الأسرة التي لها قيمة تعليمية بدقة.

كان الشيء الرئيسي في تربية شخص صغير ولا يزال تحقيق ارتباط روحي عالٍ ووحدة الوالدين مع الطفل. لا ينبغي بأي حال من الأحوال أن يدع الوالدان عملية التنشئة تأخذ مجراها حتى في سن أكبر ، وترك الطفل البالغ وحده مع نفسه.

في الأسرة يحصل الطفل على أول تجربة له في الحياة ، ويقوم بملاحظاته الأولى ويتعلم كيفية التصرف في المواقف المختلفة. من المهم جدًا تعزيز تربية الطفل بأمثلة محددة وتجارب حياتية. يجب القيام بذلك حتى يرى الطفل ويدرك أنه عند البالغين ، لا تنحرف النظرية عن الممارسة وأن المتطلبات التي تضعها منه لها أساس قانوني.

يريد كل من الآباء أن يرى في أطفالهم استمرارهم ، وتنفيذ مواقف محددة ومثل أخلاقية. لذلك ، يصعب عليه أحيانًا الانحراف عنها ، حتى في الحالة التي يكون فيها واضحًا أنها مخطئة أو مستحيلة تمامًا.

في هذه الحالة ، قد تنشأ حالة تعارض بين الوالدين ، بسبب الأساليب المختلفة لتربية الأطفال.

المهمة الأولى للآباء هي إيجاد حل مشترك ومشترك لإقناع بعضهم البعض. إذا كان عليك تقديم تنازلات ، فمن الضروري تلبية المتطلبات الأساسية للأطراف. عندما يتخذ أحد الوالدين قرارًا ، يجب أن يتذكر موقف الثاني.

والمهمة الثانية هي التأكد من أن الطفل لا يرى تناقضات في مواقف الوالدين ، أي. مناقشة هذه القضايا أفضل بدونه.

من أجل تجنب كل أنواع الأخطاء الخفية في فن تربية شخصية الإنسان ، يجب أن يكون لدى كل والد فكرة واضحة عن الغرض من التعليم والمشكلات التي قد تنتظره في هذا الأمر الصعب ، و لديهم أيضًا الوسائل اللازمة لحل المشكلات التي تنشأ.

شارك العديد من المعلمين المحليين والأجانب في أبحاث حول التربية الأسرية ، من بينها أعمال أ. ماكارينكو "كتاب للآباء" ، V.A. Sukhomlinsky "حكمة الحب الأبوي" ، S. شاتسكي "أعمال تربوية مختارة" ، Yu.P. أزاروف "تربية الأسرة" ، دوموكوش فارجا "شؤون الأسرة" ، بنيامين سبوك "حول تربية الأطفال".

تكمن أهمية مشكلة هذا العمل في ملاءمة دراسة أكثر تفصيلاً وعمقًا للمشكلات الحديثة والأكثر شيوعًا لتربية الأطفال في الأسرة ووسائل التغلب عليها ، بل وحتى منعها إن أمكن. يجب أن يكون لدى كل والد في المستقبل بالتأكيد المعرفة النظرية اللازمة فيما يتعلق بتنشئة الطفل في الأسرة ، بهدف تطبيقها في أنشطتهم التعليمية العملية. وقد أدى ذلك إلى اختيارنا لموضوع دورة العمل "المشاكل الحديثة لتربية الأبناء في الأسرة والمخرج من الحل".

موضوع البحث: تربية الأبناء في الأسرة.

موضوع الدراسة: المشكلات الحديثة في تربية الأبناء في الأسرة وطرق حلها.

الغرض من هذا العمل هو إثبات أهمية الأسرة من وجهة نظر الأساس الأساسي للتنشئة الاجتماعية للفرد.

مهام. بناءً على الموضوع والموضوع والأهداف ، تم طرح المهام البحثية التالية:

تحديد مفهوم "الأسرة" ، تصنيفها ، تكشف عن أهم وظائف الأسرة ؛

التعرف على تجربة الأسلاف في مجال التربية الأسرية ؛

التعرف على مشاكل التربية الأسرية في المرحلة الحالية ؛

تقديم أنجع الوسائل لحل مشاكل التعليم الحديثة.

طرق البحث: دراسة المصادر الأدبية ، دراسة الخبرة التربوية المتقدمة.

الأهمية العملية: في هذا العمل ، تم تحليل ودراسة المشاكل الأكثر شيوعًا وإلحاحًا المتعلقة بتربية الأطفال في الأسرة ، وتم اقتراح طرق لحلها. يمكن استخدام النتائج التي تم الحصول عليها في المؤتمرات الطلابية العلمية ، ومجموعات المشكلات العلمية ، وأثناء الفصول المعملية والعملية والندوات.

الموافقة على نتائج الدراسة: من المخطط المشاركة والنشر في المؤتمر العلمي والعملي الأقاليمي الثاني "قراءات الطلاب" (جورلوفكا ، أبريل ، 2016).

حدد منطق الدراسة هيكل العمل: مقدمة ، فصلين ، خاتمة ، قائمة المراجع ، متضمنة 23 عنواناً ، 1 ملحق. الحجم الإجمالي للعمل 40 صفحة.

الفصل 1. الأسرة كمؤسسة اجتماعية

1.1 تعريف مفهوم الأسرة وتصنيفها ووظائفها

في القاموس الموسوعي الصغير ، يفسر مفهوم الأسرة على أنه "مجموعة صغيرة تقوم على الزواج أو القرابة ، يرتبط أفرادها بالحياة المشتركة ، والمساعدة المتبادلة ، والمسؤولية الأخلاقية والقانونية".

يلاحظ M.I. Demkov أن "الأسرة هي عالم صغير يستدعي كل القوى للنشاط ، إنه منزل عائلي يملأ عقل الطفل وشعوره وإرادته لأول مرة بمحتوى معين ، وإبلاغ روحه باتجاه أخلاقي معين . في الأسرة يتعلم الأطفال العالم.

يقدم A. S. Makarenko في كتابه "كتاب للآباء" التعريف التالي للعائلة: "الأسرة هي فريق ، أي مجموعة من الأشخاص تجمعهم اهتمامات مشتركة ، وحياة مشتركة ، وفرح مشترك ، وأحيانًا حزن مشترك. "

كرس VA Sukhomlinsky حياته الواعية بأكملها لأفضل قضية على وجه الأرض - تعليم الإنسان. نجد في كتابه "حكمة الحب الأبوي" التعريف التالي للأسرة: "الأسرة في مجتمعنا هي الخلية الأساسية للعلاقات الإنسانية متعددة الأوجه - الاقتصادية والأخلاقية والروحية والنفسية والجمالية".

تم تقديم تعريف غريب للعائلة في كتابه "شؤون الأسرة" للكاتب المجري دوموكوس فارجا: "أي عائلة ، حتى أصغرها ، هي عبارة عن مزيج كثيف من المشاعر الخفية والتجارب المؤلمة والتعلق والتطلعات الفردية".

ويقول طبيب الأطفال الأمريكي الشهير بنيامين سبوك في كتابه "عن تربية الأطفال": "الأسرة مثل الحديقة التي يجب زراعتها باستمرار حتى تؤتي ثمارها".

من بين أمور أخرى ، الأسرة هي موضوع دراسة العديد من العلوم الاجتماعية. يقدم كل منهم تعريفه الخاص لهذا المفهوم.

يعتبر علم الاجتماع الأسرة مؤسسة اجتماعية ، مجموعة من الأشخاص المرتبطين بالدم والزواج.

يُعرِّف العلم القانوني الأسرة على أنها "دائرة من الأشخاص المرتبطين بحقوق والتزامات شخصية غير متعلقة بالملكية والملكية تنشأ عن الزواج أو القرابة أو التبني أو أي شكل آخر من أشكال تبني الأطفال في الأسرة".

يركز علم أصول التدريس على الدور التربوي للجيل الأكبر سنًا في تنمية الشباب.

من القائمة أعلاه للتعريفات المختلفة للعائلة ، يمكن الاستنتاج المنطقي أن هذا المفهوم متعدد الأوجه وغامض للغاية. لكن ، بشكل عام ، يتلخص كل تعريف في حقيقة أن الأسرة هي وحدة المجتمع ، والتي تتميز بعلاقات معينة.

في هذا الصدد ، يصبح من الضروري إبراز أهم السمات المميزة التي تحدد الأسرة كوحدة اجتماعية. من بينها ، أهمها ما يلي:

الارتباط بين رجل وامرأة على أساس قانوني ؛

زواج طوعي

الزواج أو قرابة الدم بين جميع أفراد الأسرة ؛

مجتمع الحياة والتدبير المنزلي ؛

الوحدة الأخلاقية والنفسية والمعنوية ؛

حضور العلاقات الزوجية.

السعي من أجل ولادة وتربية الأطفال وتنشئتهم الاجتماعية ؛

التعايش في نفس الغرفة.

لا يقل أهمية عن تعريف تصنيف الأسرة الحديثة.

فيما يتعلق بمسألة تصنيف الأسرة الحديثة ، تجدر الإشارة إلى أنه يوجد في علم الاجتماع مجموعة كبيرة ومتنوعة من أنواع تنظيم الأسرة. دعونا نسلط الضوء على أهم المعايير التي تحدد هذه الأنواع: هيكل الروابط الأسرية ، وشكل الزواج ، وطريقة اختيار شريك الأسرة ، ومعيار القوة الأسرية ، ومكان إقامة الزوجين ، وعدد الأطفال في الأسرة ، مكان الشخص في الأسرة.

اعتمادًا على هيكل الروابط الأسرية ، يتم تمييز العائلات الممتدة والنووية.

الأسرة النووية (من اللاتينية "النواة" - النواة) - عائلة تتكون من زوجين وأطفالهما ، أي من جيل واحد.

وفقًا لـ B.M. Bim-Badu و S.N. جافروف: "اليوم النوع الأكثر شيوعًا في منطقة الحضارة المسيحية / ما بعد المسيحية هو الأسرة (النووية) البسيطة ، وهي عبارة عن زوجين متزوجين ولديهما أطفال غير متزوجين".

الأسرة الممتدة هي الأسرة التي تتكون من زوجين وأطفال وأقارب ، أي من عدة أجيال.

اعتمادًا على شكل الزواج ، يتم تمييز العائلات أحادية الزواج ومتعددة الزوجات.

الزواج الأحادي (المأخوذ من الكلمة اليونانية "monogamy") هو شكل من أشكال الأسرة يكون فيها زواج واحد فقط من رجل وامرأة.

تعدد الزوجات (من "تعدد الزوجات" اليوناني) هو شكل من أشكال الأسرة يمكن أن يكون فيه العديد من الشركاء من الجنسين في نفس الوقت في اتحاد زواج. ينقسم تعدد الزوجات ، بدوره ، إلى تعدد الأزواج (تعدد الأزواج) وتعدد الزوجات (تعدد الزوجات).

اعتمادًا على طريقة اختيار شريك الأسرة ، يتم تمييز العائلات المتزاوجة والزوجة الخارجية.

Endogamy (من اليونانية "intramarriage") هو شكل من أشكال الأسرة يقوم على الزواج داخل نفس المجموعة الاجتماعية ، المجتمع ، العشيرة.

Exogamy (من اليونانية "غير الشرعية") هو شكل من أشكال الأسرة على أساس الزواج داخل مجموعات اجتماعية مختلفة ، حيث لا يُسمح بالزواج بين ممثلين لمجموعة ضيقة من الناس (أقارب بالدم ، أعضاء من نفس العشيرة ، مجتمع).

تم تقديم مصطلحي "زواج الأقارب" و "الزواج الخارجي" من قبل الباحث الاسكتلندي عن الزواج والعلاقات الأسرية للمجتمع البدائي ج. ماكلينان في عمله "الزواج البدائي" (1865).

اعتمادًا على معيار قوة الأسرة ، يتم تمييز العائلات الأمومية والأبوية والمساواة.

النظام الأمومي هو شكل من أشكال الأسرة تحتل فيه المرأة دورًا مهيمنًا.

البطريركية هي شكل من أشكال الأسرة التي يأخذ فيها الرجل الدور القيادي.

الأسرة المتساوية هي شكل من أشكال الأسرة يشغل فيها الزوجان مناصب متساوية نسبيًا بين الجنسين في الزواج.

اعتمادًا على مكان إقامة الزوجين ، يتم تمييز العائلات المحلية والأمومية والمحلية الجديدة.

الأسرة الأمومية هي شكل من أشكال الأسرة يعيش فيها الزوجان مع والدي الزوجة.

الأسرة الأبوية هي شكل من أشكال الأسرة يعيش فيها الزوجان مع والدي الزوج.

الأسرة المحلية الجديدة هي شكل من أشكال الأسرة يعيش فيها الزوجان منفصلين عن والديهما.

اعتمادًا على عدد الأطفال في الأسرة ، تتميز العائلات التي لديها عدد قليل من الأطفال والأطفال متوسطي الحجم والأسر الكبيرة.

عائلة صغيرة - 1-2 أطفال ، لا يكفي للنمو الطبيعي.

عائلة متوسطة - 3-4 أطفال ، وهو ما يكفي للنمو الطبيعي.

عائلة كبيرة - 5 أطفال أو أكثر ، أكثر من اللازم لتغيير الأجيال.

اعتمادًا على مكان الشخص في الأسرة ، يتم تمييز العائلات الأبوية والإنجابية.

الأسرة الأبوية - الأسرة التي يولد فيها الشخص.

الأسرة الإنجابية هي الأسرة التي يخلقها الإنسان بنفسه.

بعد النظر في الأنواع الرئيسية لتنظيم الأسرة ، يجدر أيضًا التركيز على تعريف وظائف الأسرة الحديثة.

وظائف الأسرة هي المظاهر الخارجية لخصائص موضوع ما في نظام معين من العلاقات ، وأعمال معينة لتحقيق الاحتياجات. تعكس الوظيفة علاقة مجموعة الأسرة بالمجتمع ، فضلاً عن اتجاه أنشطتها. ومع ذلك ، فإن بعض الوظائف تقاوم التغييرات ، ومن هذا المنطلق يمكن تسميتها تقليدية.

تشمل الميزات التقليدية ما يلي:

1. الوظيفة الإنجابية - الإنجاب.
2. الوظيفة التعليمية - تأثير الجيل الأكبر سناً على الشباب ؛
3. الوظيفة الاقتصادية والاقتصادية - حياة وميزانية الأسرة ؛
4. وظيفة ترفيهية - مرتبطة بالترفيه والأنشطة الترفيهية والعناية بصحة أفراد الأسرة ورفاههم ؛
5. الوظيفة التجديدية - وراثة المكانة واللقب والملكية والوضع الاجتماعي ؛
6. الوظيفة التربوية والتعليمية - تلبية احتياجات الأبوة والأمومة ، والتواصل مع الأطفال ، وتربيتهم ، وتحقيق الذات عند الأطفال ؛
7. وظيفة أوقات الفراغ - تنظيم أوقات الفراغ العقلانية ؛
8. وظيفة الوضع الاجتماعي - تنظيم سلوك أفراد الأسرة في مختلف مجالات الحياة ؛
9. الوظيفة العاطفية - لتلبية احتياجات الدعم العاطفي ؛
10. وظيفة الاتصال الروحي هي التنمية الداخلية لأفراد الأسرة ، الإثراء الروحي المتبادل.
11. الوظيفة الجنسية المثيرة - ثقافة الجماع بين الزوجين.

هناك العديد من التعريفات لمفهوم "الأسرة" ، والتي لا تزال سماتها الرئيسية هي اعتبار الأسرة من وجهة نظر الخلية الأساسية للمجتمع ، المؤسسة الاجتماعية الأساسية في حياة الطفل ، رهنا ببعض العلاقات.

كما توجد وجهات نظر مختلفة بشأن تصنيف الأسر الحديثة على أساس معين ، وأهمها أخذنا بعين الاعتبار ما يلي: هيكل الروابط الأسرية ، وشكل الزواج ، وطريقة اختيار الشريك العائلي ، ومعيار القوة الأسرية ، مكان إقامة الزوجين ، عدد الأطفال في الأسرة ، مكان الشخص في الأسرة.

في النهاية ، ركزنا على تحديد الوظائف التقليدية التي تتكون من خلالها الأسرة كاتحاد مستقل نسبيًا للأفراد. في هذا الصدد ، حددنا الوظائف التالية: الإنجابية ، والتعليمية ، والاقتصادية ، والترفيهية ، والتجديدية ، والتعليمية ، والترفيهية ، والحالة الاجتماعية ، والعاطفية ، ووظيفة الاتصال الروحي ، والجنسية والإثارة.

1.2 بحث عن مشاكل التربية الأسرية في التربية المحلية والأجنبية

لأول مرة في علم أصول التدريس الروسي ، تطرق AS Makarenko إلى مسألة هيكل الأسرة. من خلال امتلاك خبرة تربوية واسعة في إعادة تعليم الأطفال والمراهقين في مستعمرات العمل ، جادل أنطون سيمونوفيتش بأن الطفل الوحيد في الأسرة هو موضوع تعليمي أكثر صعوبة ، بغض النظر عن الثروة المادية والقناعات الأخلاقية والاستعداد لتربية الأطفال من الأزواج. وأصر على ما يلي: "حتى لو كانت الأسرة تعاني من بعض الصعوبات المالية ، فلا ينبغي أن يقتصر المرء على طفل واحد. يصبح الطفل الوحيد قريبًا مركز العائلة. إن اهتمامات الأب والأم ، التي تتركز على هذا الطفل ، عادة ما تتجاوز المعتاد. ... في كثير من الأحيان يعتاد الطفل الوحيد على وضعه الاستثنائي ويصبح طاغية حقيقيًا في الأسرة. من الصعب جدًا على الآباء أن يبطئوا من حبهم له ومخاوفهم ، وبسبب رغبتهم ، فإنهم يجلبون أنانيًا.

كان أنطون سيميونوفيتش من أتباع عائلة كبيرة أو كبيرة ، ونجد مثالًا على ذلك في "كتابه للآباء" ، في شخص عائلة فيتكين. وقال إنه في مثل هذه الأسرة ، يتم توزيع حب ورعاية الوالدين بالتساوي وبشكل مناسب على جميع أفرادها ، على عكس تلك العائلات التي ينشأ فيها طفل واحد فقط ، مما يشكل المعنى الكامل للحياة المستقبلية من والديه وشيخوختهما ، ونتيجة لذلك يكتسب الحب الأبوي شكلاً "مفرطًا" ، وفي النهاية يحول الوالدين إلى "خدم" للطفل.

وفي تأكيده على الأهمية الاستثنائية للأسرة الكبيرة ، قال ماكارينكو إن "رعاية الوالدين يمكن أن تكون ذات طبيعة طبيعية فقط في الأسرة التي تضم العديد من الأطفال. ... في عائلة كبيرة ، يعتاد الطفل على الفريق منذ صغره ، ويكتسب خبرة التواصل المتبادل. … توفر حياة هذه الأسرة للطفل الفرصة لممارسة أنواع مختلفة من العلاقات الإنسانية. أمامه مثل هذه المهام الحيوية التي يتعذر على الطفل الوحيد الوصول إليها ... ".

في هذا السؤال أيضًا ، شمل ماكارينكو ما يسمى بالعائلات غير المكتملة ، حيث يترك أحد الوالدين (غالبًا الأب) عائلته من أجل إنشاء علاقات جديدة.

التزم المعلم بأحكام صارمة وأساسية إلى حد ما بشأن هذه المسألة ، معتبراً أن مثل هذه التصرفات من جانب الرجل هي مظهر من مظاهر الخسة والجبن فيما يتعلق بالأطفال الذين هجرهم. لقد أعرب عن مثل هذا الحكم بأنه في حالة حدوث مثل هذه المواقف ، فإن الشيء الأكثر صحة هو إظهار الإيثار وحتى التضحية من جانب الوالدين ، الذين ، مع ذلك ، يجب أن يضعوا احتياجات أطفالهم في المقام الأول ، وليس الاحتياجات والرغبات الخاصة: "إذا كان الآباء يحبون أطفالهم حقًا ويريدون تربيتهم على أفضل وجه ممكن ، فسيحاولون عدم فصل خلافاتهم المتبادلة وبالتالي عدم وضع الأطفال في أصعب المواقف.

سوكوملينسكي ، مدرس بارز آخر ، حول هذا الأمر انتباهه ، أولاً وقبل كل شيء ، إلى مؤسسة الزواج ، مؤكداً على أهميتها الاستثنائية في مسألة بناء أسرة شابة ومواصلة الولادة ، والتنشئة ، والتنشئة الاجتماعية للجيل الأصغر فيها. .

حول فاسيلي ألكساندروفيتش انتباهه إلى حقيقة أن الجيل الأصغر من المواطنين السوفييت لا يمتلك ما يكفي من المعرفة الضرورية في مسألة العلاقات الإنسانية. لقد وضع المسؤولية عن ذلك على عاتق المعلمين ، الذين كان من المفترض أن يقدموا الدعم الأكثر فاعلية في هذا الأمر ، وكان عليهم تعلم التحدث مع الشباب حول الحب والزواج والإنجاب والإخلاص البشري وأشياء حيوية أخرى.

يعتقد Sukhomlinsky أنه يجب على المعلمين ، أولاً وقبل كل شيء ، أن يسعوا جاهدين لنقل المعرفة التي من شأنها أن تسهم في مزيد من التطور المتناغم للفرد ، والمساعدة في بناء العلاقات الأسرية الصحيحة ، لأن الجهل في هذا المجال سيؤثر في النهاية على الأطفال الذين نشأوا في مثل هذه الأسرة. في عائلة ليس لدى الوالدين فيها أي فكرة عن كيفية تنظيم حياتهم الأسرية ، وكيفية بناء علاقتهم مع الشريك ، وما هي ، في جوهرها ، القدرة على العيش في الزواج ، فإن الأطفال محكوم عليهم بالحزن والدموع ، وفقدان طفولة سعيدة وتشويه لحياتهم المستقلة اللاحقة.

ردا على سؤال حول ماهية الحياة في الزواج ، يقدم فاسيلي ألكساندروفيتش في عمله "حكمة الحب التربوي" التعريف التالي: "... العيش في الزواج يعني الاتصال كل ساعة بالفكر والقلب والمشاعر مع شخص ، أولاً مع الزوج مع زوجته ثم مع الأطفال. إنه أمر صعب ودقيق للغاية - أن نفهم بالعقل والقلب ، يبدو للوهلة الأولى ، أشياء بسيطة في الحياة. هذه الأشياء تتطلب حكمة عظيمة من الأم ، الأب ، المعلم. وإذا فتحنا حكمة الحياة وتعقيدها حقًا للشباب والشابات ، فسيساعدهم ذلك على أن يصبحوا ناضجين وحذرين ، ولن يكون هناك تافهة لا تزال موجودة في آراء وأفعال العديد من الشباب.

لحل المشكلة المطروحة ، أنشأ فاسيلي ألكساندروفيتش ، الذي يشغل منصب مدير مدرسة بافليش الثانوية ، ما يسمى "معهد الوالدين" أو "مدرسة الآباء" في المدرسة.

المعهد يضم 7 مجموعات. تم إنشاء المجموعة الأولى خصيصًا لتلبية احتياجات الآباء الصغار الذين لم ينجبوا أطفالًا بعد. في المجموعة الثانية ، شارك آباء أطفال ما قبل المدرسة ، وخصصت جميع المجموعات اللاحقة للأطفال من مختلف الفئات العمرية.

كانت الفصول في كل مجموعة تعقد مرتين في الشهر لمدة ساعة ونصف. تم إجراء هذه الفصول مباشرة من قبل مدير المدرسة ومدراء المدارس وأفضل المعلمين. من الغريب أن هذا النوع من العمل التربوي هو بالضبط ما صنفه فاسيلي ألكساندروفيتش من بين أهم واجباته الأخرى.

بفضل إنشاء المعهد الأم ، ألغى Sukhomlinsky الشكل الذي عفا عليه الزمن والذي عفا عليه الزمن من العمل التربوي مع الآباء والأسر الشابة - اجتماع الوالدين.

كان الاختلاف الأساسي بين المعهد واجتماع أولياء الأمور هو أن المعلمين في هذه الفصول حددوا لأنفسهم هدفًا يتمثل في فهم ما يعنيه تعليم الأطفال والمراهقين والفتيان والفتيات على وجه التحديد. هنا ، لم يتم الإعلان عن شعارات ونداءات تافهة ، والتي ، في بعض الحالات ، تم تقليص اجتماعات الآباء ، وتم تقديم المشورة العملية للآباء والأمهات ، وتم تسوية حالات الصراع والمشاكل التي كانت موجودة في أسرة معينة.

لذلك ، في مجموعة من المتزوجين حديثًا ، كانت المحادثة بشكل أساسي حول ثقافة العلاقات الإنسانية ، حول القدرة على التحكم في رغبات المرء ، والقدرة على حب واحترام بعضنا البعض ، والشعور بأنه شخص بجوار نفسه.

إن ثقافة الرغبات البشرية ، وفقًا لسوكوملينسكي ، "هي ، أولاً وقبل كل شيء ، القدرة على القيادة ، وإدارة رغبات الفرد ، والقدرة على التخلي عن جزء من رغبات المرء باسم خير الأسرة ، والآباء ، والأطفال ، و القدرة على الحد من رغبات المرء. في عالم يفسح المجال لازدهار الرغبات البشرية ، فقط أولئك الذين يعرفون كيف يكونون سيد رغباتهم هم سعداء ... أولاً وقبل كل شيء ، الأنانيون والفردانيون ، هؤلاء الشباب الذين تكون رغباتهم الشخصية فوق كل شيء ، في عجلة من أمرهم للحصول على الطلاق.

دكتور في العلوم التربوية ، مؤلف عدد من الأعمال حول مشاكل التعليم ، يو. ب. أزاروف ، مع الأخذ في الاعتبار مسألة تعليم الأسرة والأسرة ، في كتابه "علم أصول التدريس الأسري" ، يعتبر من أهم هذه التربية ، والتي يجب أن تقوم على على الاحتياجات الفردية لكل طفل ، وبالتالي السعي جاهدًا لتعليم شخصية متناغمة ، صحية ، وربما الأهم من ذلك ، شخصية سعيدة. كان مقتنعًا تمامًا بأن "علم التربية هو علم كيفية إسعاد الإنسان".

الغريب في هذا البيان هو أنه استمرار منطقي لأفكار A.S. Makarenka ، الذي اعتبر أن فئة السعادة هي أعلى واجب أخلاقي للشخص ، ويتم حلها عند تقاطع الفرد والفريق.

كان ماكارينكو هو الأول في علم أصول التدريس الروسي الذي يعبر عن حكم جريء وأصلي إلى حد ما بأن الطفل يجب أن يربيه مثل هؤلاء الآباء الذين يعيشون حياة كاملة وصحية وسعيدة. هذا لا يعني على الإطلاق أنه يجب على الآباء وضع احتياجاتهم واهتماماتهم في المقام الأول ، وبالتالي إظهار درجة عالية من الأنانية وحتى التركيز على الذات فيما يتعلق باحتياجات طفلهم. لقد أراد فقط التأكيد على أن كل والد يجب أن يكون نموذجًا ونموذجًا يحتذى به يجب على الطفل أن يسعى ليرثه على أساس رغبته الخاصة واهتمامه الحي ، دون إكراه وعنف وقسوة من الكبار. ولا يمكن إثارة مثل هذه الرغبة لدى الطفل إلا إذا كان الوالدان ، أولاً وقبل كل شيء ، هم أنفسهم سعداء ومتطورون بشكل متناغم وأصحاء ولا يجلبون حياتهم الخاصة ، إذا جاز التعبير ، "التضحية" من أجل حياة طفل كما يفعل البعض .. الأزواج الذين يسيئون فهم معنى تربية الأبناء.

لا ينبغي "استبدال" حياة الوالدين بحياة الطفل ، فالطفل يجب أن يكون فقط أحد مكوناتها الرئيسية ، وأن يكون استمراره ونموه ، ولكن لا يستبعده على الإطلاق: "يجب أن يعيش الآباء أمام الأطفال حياة مليئة بالمرح ، والآباء الذين هم أنفسهم رث ، في أحذية بالية ، يرفضون الذهاب إلى المسرح ، بالملل ، وضحوا بأنفسهم من أجل الأطفال - هؤلاء هم أسوأ التربويين. بغض النظر عن مدى رؤيتي لعائلات مرحة جيدة ، حيث يحب الأب والأم العيش ، ليس فقط للفجور أو السكر ، ولكنهم يحبون الاستمتاع ، فهناك دائمًا أطفال طيبون هناك.

وعلى أساس هذه الحجج استنتج Yu. P. Azarov أحد مبادئه التربوية الرئيسية - مبدأ تربية "طفل سعيد".

يتضمن تنفيذ هذا المبدأ عمليًا العديد من الجوانب ، أحدها أطلقنا عليه بالفعل - الآباء السعداء. كما أشار أزاروف إلى المكونات التالية: فهم واضح لمتطلبات الطفل ، والالتزام في التنشئة بقدر من التطبيق العملي والحساسية ، وقوة الإرادة واللطف ، والقدرة على تحمل الصعوبات والكرم الروحي ، والحدس التربوي ، وتعليم الطفل التغلب على الصعوبات والعقبات بكرامة ، ظهور الحاجة في نفوس الطفل إلى النشاط النافع ، في الإنسان وفي تحسين الذات.

الخطر الأكبر ، بحسب أزاروف ، المحفوف بمثل هذه التنشئة ، هو "كسل الروح" أو اللامبالاة ، قسوة القلب الطفولية: "بالطبع ، قسوة القلب الطفولية هي أصعب أحزان. تكمن أصوله في أن الطفل ، كونه في نوع من "عدم الوجود" السعيد ، لا يريد ببساطة أن يلاحظ الحزن أو الوحدة أو غيرها من التجارب المعقدة للبالغين. غالبًا ما تكون قسوة الطفولة نتيجة "للنفسية الزائدة" التي لا تريد أن تتلامس مع الألم البشري. لكنها ، هذه النفس الطفولية ، ستتمتع بصحة جيدة حقًا عندما تخفف من وطأتها بالمشاركة في مصير شخص آخر.

في حل هذه المشكلة ، يصر أزاروف على التعليم الصحيح لطفل له سمة شخصية مثل اللطف. لكنه يؤكد أن هذه الخاصية لا ينبغي أن ترتبط في عقل الطفل بمفهوم "التضحية". من أجل التطوير الصحيح لهذه الخاصية ، يجب أن يتعلم الطفل فهم فرحة العمل النبيل باعتباره أعلى مقياس لإظهار الروح البشرية ككل. وهنا يتوصل أزاروف إلى نتيجة غير متوقعة: "إذا علمت طفلًا أن يحب ، فسوف تعلمه كل شيء!" .

أود أيضًا أن ألفت الانتباه إلى أنشطة طبيب الأطفال الأمريكي الشهير بنيامين سبوك ، الذي بدأ أولاً في دراسة التحليل النفسي من أجل محاولة فهم احتياجات الأطفال في تنمية العلاقات الأسرية. في كتابه حول تعليم الأطفال ، يقدم بنيامين سبوك الكثير من الأفكار والمبادئ غير المعيارية وحتى "الثورية" فيما يتعلق بتعليم الأطفال.

من النقاط الرئيسية في هذا العمل الدعوة إلى التوقف عن مقارنة طفل بآخر ، سواء في المدرسة أو في المنزل ، حتى يتمكن الأطفال من تحقيق نتائج أفضل. يرتبط هذا المبدأ ارتباطًا مباشرًا بالمجتمع الرأسمالي البالغ ، سواء كان أمريكيًا أو أوروبيًا في المقام الأول ، وتتمثل السمة المميزة الرئيسية له ، وفقًا لسبوك ، في المنافسة الشرسة. أود أن أشير إلى أن هذه المشكلة أصبحت الآن ذات صلة بالمجتمع العالمي بأسره ، وليس فقط بالنسبة للأمريكيين أو الأوروبيين.

بدلاً من تربية الأطفال بهدف القيادة المستمرة والتفوق كأهم هدف لهم ، يقترح سبوك تحفيز وإلهام الأطفال بالمثل الروحية مثل المساعدة المتبادلة والتعاون واللطف والحب. يجب ألا يسعى الأطفال بأي وسيلة للمضي قدمًا ، غالبًا عن طريق قمع وقمع البقية ، إذا جاز التعبير ، ممثلي الإنسانية الأضعف. يدعو سبوك إلى تعليم الأطفال كإحدى القيم الرئيسية - الإيثار ، الذي يحتاجه كل المجتمع الحديث كثيرًا. يمكن غرس هذه القيمة في الأطفال ، أولاً وقبل كل شيء ، على أساس المثال الشخصي للآباء الذين يجب أن يجتهدوا في تربية الأبناء في جو من الحب واللطف ، وبالتالي إثبات لهم أن مساعدة الآخرين ليست ضرورية فقط للتطور الأخلاقي للفرد ، ولكنه قادر أيضًا على تقديم الفرح الحقيقي بل والمتعة لمن يصنعها.

أيضًا ، لتنفيذ هذا المبدأ في الممارسة العملية ، يقدم Spock طريقة ثورية إلى حد ما - الإلغاء الكامل للتقييم التقليدي في المدرسة: "الدرجات تضع كل طالب في مقابل البقية. يفطمون الطفل على التفكير. بدلاً من ذلك ، يتم غرس المهارة في الحفظ بلا وعي لما قاله المعلم أو ما كتب في الكتاب المدرسي. الغرض من أي تدريب هو تثقيف شخص مستعد للعمل ، والأنشطة المدنية والأسرية. يمكن تحقيق ذلك من خلال تحفيز التفكير ، والعمل ، والشعور ، والتجريب ، والمسؤولية ، والمبادرة ، وحل المشكلات ، وخلق شيء ما ".

في الوقت نفسه ، لا يعتمد سبوك فقط على تفكيره الخاص ، والذي لا يدعمه أي شيء في الممارسة. وقد أثبت فاعلية هذه الطريقة ، مستشهداً بمثال من ممارسته التدريسية في كلية الطب ، حيث لم تكن هناك درجات وكان التدريب ناجحاً.

نلخص نتائج كل ما سبق.

مثل. أولى ماكارينكو اهتمامًا كبيرًا لهيكل الأسرة ودور الوالدين في تنشئة جيل الشباب. يعتقد في.أ.سوكوملينسكي أن المشكلة الرئيسية للتنشئة غير السليمة تكمن في عدم استعداد الآباء الصغار للحياة الأسرية. حدد Yu. P. Azarov مبدأه الخاص في تربية الأطفال - مبدأ "الطفل السعيد" ، وأحكامه الرئيسية هي استمرار منطقي لأفكار أ. ماكارينكا. جادل بنيامين سبوك بأن إحدى النقاط الرئيسية في تربية الطفل هي رفض تحفيز الأطفال على التنافس اللامتناهي ، حيث اعتبر المنافسة الشرسة واحدة من الأسس الرئيسية المفسدة للمجتمع الحديث.

بشكل عام ، تناولنا في هذا الفصل أسئلة تتعلق بتعريف مفهوم "الأسرة" ، مع إعطاء أمثلة على تصنيف الأسر الحديثة وتحديد الوظائف التقليدية للعائلات الحديثة.

في الفقرة الثانية درسنا التجربة السابقة للمعلمين المحليين والأجانب حول التربية الأسرية ، ودرسنا أعمال أ.س. ماكارينكا ، ف. Sukhomlinsky ، Yu.P. ازاروف ، بنيامين سبوك.

الفصل 2. نظرة حديثة على مشكلة تعليم الأسرة

2.1 المشاكل الفعلية للتربية الأسرية

"في بداية القرن الحادي والعشرين ، خضع المجتمع الروسي لتغييرات كبيرة. هذه هي وتيرة الحياة المتسارعة ، والافتقار إلى المبادئ الأخلاقية والأخلاقية في علاقات الكبار ، وثقافة اجتماعية ونفسية منخفضة للتواصل. هناك تدمير للمعايير الأخلاقية والأخلاقية الراسخة وتقاليد أسلوب حياة الأسرة.

في هذا الصدد ، هناك العديد من المشاكل الملحة المتعلقة بتربية الأطفال ، والتي هي مجال نشاط علم التربية وعلم النفس. لحلها ، عقدت المؤتمرات والاجتماعات والندوات الدولية. من خلال النشاط العام المثمر للعلماء ، تم التغلب على العديد من القوالب النمطية والمفاهيم الخاطئة المتأصلة فيما يتعلق بقضايا التعليم ، ومع ذلك ، لم يتم العثور على وسيلة عالمية تساهم في التكوين المتناغم والصحيح لشخصية الطفل.

كما تلاحظ نوفيكوفا إل آي ، "الحياة اليومية ، على الرغم من طبيعتها ، ويبدو أنها طبيعية أولية ، بالكاد تفسح المجال للتفكير التربوي. إلى حد كبير ، يكمن السبب في ذلك في الموقف المزدري للعلم العقلاني الكلاسيكي تجاه الحياة اليومية ، والذي ينظر إليه العلماء على أنه مشتق من الحياة الاجتماعية. إلى حد ما ، يلتزم علم أصول التدريس أيضًا بهذا الموقف ، معتمداً على التوجيهات والتعليمات الإرشادية والتحول إلى صورة مصغرة للطفل فقط في الحالات القصوى. ومؤخرا فقط بدأ ما يسمى بعلم ما بعد الكلاسيكية في دراسة ظاهرة الحياة اليومية ، أو عالم الحياة البشرية. تجري محاولات للكشف عن الآلية المعقدة للتفاعل بين الأنا والبيئة العقلانية للعلاقات الاجتماعية.

بالنظر إلى هذه المشكلة من وجهة نظر تربوية ونفسية ، حاولنا بدورنا تحديد أهم المشكلات التي تميز المرحلة التعليمية الحالية. أود أن أؤكد أننا نظرنا إلى هذه المشكلة من وجهة نظر السلطة الأبوية في الأسرة ، والتي تلعب دورًا أساسيًا في تكوين جيل المستقبل.

في هذا الصدد ، حددنا النماذج الأكثر شيوعًا والأكثر انتشارًا لتربية الأطفال في الأسرة ، بناءً على فرضيات زائفة. دعونا نسرد هذه النماذج: الإملاءات ، التحذلق ، الأخلاق ، الليبرالية ، النموذج العاطفي ، الحماية الزائدة ، عدم التدخل.

الآن دعونا نلقي نظرة فاحصة على كل منهم.

الدكتات هي واحدة من أكثر نماذج التربية تدميراً وإضراراً ، وغالباً ما يتعززها ليس العنف النفسي ضد شخصية الطفل بقدر ما هو العنف الجسدي. هذا النموذج هو الأكثر شيوعًا بالنسبة للأب ، على الرغم من أنه في المجتمع الحديث يمكن تنفيذه من جانب الأم ، وكذلك على كلا الجانبين ، على الرغم من أن الخيار الأخير هو الأكثر ندرة ، لأنه يتطلب نشاطًا منسقًا من كلا الوالدين ، المتساوين. فيما يتعلق ببعضها البعض ، وهذا النموذج يكاد يكون مستحيلًا في ظل الظروف.

يكمن جوهر الإملاء في القمع المستمر لمبادرة الطفل وشخصيته من أجل تنمية الطاعة العمياء والعبودية وغير المشروطة. مثل هذا الرعب ، غالبًا من جانب أحد الوالدين ، يبقي الأسرة بأكملها في حالة خوف ، ويحول الشريك الثاني ، غالبًا الأم ، أيضًا إلى مخلوق لا يمكن أن يكون إلا خادمًا.

"أي سلطة ، بما في ذلك الوالدين ، تحتفظ بسحرها فقط إذا لم يتم إساءة استخدامها ، وبهذا المعنى ، فإن العنف الأسري بشكل عام هو سيطرة كاملة بشكل غير مبرر وقاسية للغاية لأحد أفراد الأسرة على البقية."

في أحسن الأحوال ، يطور الطفل رد فعل مقاومة ، يعبر عنه بالقسوة والرغبة طوال حياته في الانتقام من والديه لطفولته التي أسيئت معاملتها. في كثير من الأحيان ، يكبر الطفل كمخلوق ضعيف الإرادة ومضطهد ، وعرضة لتطور العديد من أنواع الرهاب ، والشك الذاتي ، والسلبية في اتخاذ القرار ، وما إلى ذلك.

V.A. أطلق Sukhomlinsky على هذا النوع من التنشئة "الحب الاستبدادي". إليكم ما يكتب عنها: "الاستبداد الدنيء للجهالة من الوالدين هو أحد الأسباب التي تجعل الطفل منذ سن مبكرة لديه فكرة منحرفة عن بداية جيدة في الإنسان ، فهو يتوقف عن الإيمان بالإنسان والإنسانية. . في جو من الاستبداد الاستبدادي ، والتأنيب البسيط ، والتوبيخ المستمر ، يصبح الشخص الصغير أكثر صلابة - وهذا ، في رأيي ، هو أسوأ شيء يمكن أن يحدث في العالم الروحي لطفل ، مراهق. يقضي الطغيان على أهم حركة روحية ، والتي تكون في العائلات العادية مصدر الخير ، وضبط النفس المعقول ، والامتثال للأطفال. حركة الروح مداعبة. من لا يعرف المودة في الطفولة يصبح فظًا ، بلا قلب في سنوات المراهقة والشباب المبكر.

التحذلق هو أسلوب الأبوة والأمومة حيث يكرس الآباء وقتًا كافيًا لأطفالهم ، ويسعون لتربيته بشكل صحيح ، لكن يفعلون ذلك مثل البيروقراطيين ، مع ملاحظة الشكل الخارجي فقط ، على حساب جوهر الأمر.

إنهم مقتنعون بأن الأطفال يجب أن يستمعوا إلى كل كلمة أبوية بخوف ، وأن ينظروا إليها على أنها شيء مقدس. يعطون أوامرهم بنبرة باردة وصارمة ، وبمجرد أن يتم إصدارها ، يصبح قانونًا على الفور.

الأهم من ذلك كله ، أن مثل هؤلاء الآباء يخشون أن يبدوا ضعفاء في أعين أطفالهم ، ويعترفون بالمناسبة أنهم مخطئون ، تمامًا مثل الطغاة. تسعى نماذج التربية هذه إلى نفس الهدف - الطاعة المطلقة ، والفرق الوحيد هو أن الآباء المتحذلق ، في الغالبية العظمى من الحالات ، لا يستخدمون أساليب التأثير العنيفة ولا يسعون إلى إلهام أطفالهم باحترام الذات على أساس الخوف .

في مثل هذه الأسرة ، يتميز الطفل بتطور صفات شخصية مثل الخجل ، والخوف ، والعزلة ، والجفاف ، والبرودة ، واللامبالاة.

الأخلاق نموذج تعليمي قريب جدًا في جوهره من التحذلق ، لكنه يختلف في عدد من السمات المميزة.

كما يسعى الآباء الذين يلتزمون بالأخلاق في التنشئة للظهور في أعين أبنائهم على أنهم "صالحون معصومون" ، ولكن لتحقيق هذا الهدف ، لا يستخدمون في أنشطتهم التربوية نظامًا لانهائيًا من المحظورات والأوامر ، ولكنهم يؤثرون على عقل الطفل. لا تقل تعاليم مملة ومحادثات بنيوية. يظهر التشابه مع التحذلق أيضًا في حقيقة أن مثل هؤلاء الآباء يميلون إلى توبيخ أطفالهم حتى على أبسط جريمة ، عندما يكون ذلك كافياً لقول بضع كلمات للطفل. أي أن الأخلاقيين بنفس الطريقة يغفلون عن جوهر المشكلة ، ولا يتعمقون في جوهرها ، ويركزون انتباههم فقط على الجانب الخارجي من المسألة.

يعتقد هؤلاء الآباء حقًا أنه في التعاليم تكمن الحكمة التربوية الرئيسية. ينسون أن الطفل ليس بالغًا ، وأن حياة الطفل تخضع لقوانين وقواعد معينة تختلف اختلافًا كبيرًا عن معايير سلوك الكبار. بالنسبة للطفل ، فإن التطور التدريجي والبطيء إلى حد ما لجميع مجالات الحياة ، بما في ذلك النشاط العقلي ، أمر طبيعي. لذلك ، من الخطأ وحتى الغباء أن نطلب منه السلوك الذي يميز شخص بالغ.

"لا يستوعب الطفل" القانون الأخلاقي "لعائلته بشكل كامل ، بل يمررها من خلال التجربة الشخصية ويطور قواعد السلوك والعلاقات والأنشطة الخاصة به ويلتزم بها بفضل العادات ، وفي النهاية بسبب الضرورة الداخلية. يسمي علماء النفس هذه الطريقة في التعرف على الواقع الاجتماعي بتعزيز.

بالنسبة للأطفال الذين نشأوا على روح الأخلاق ، فإن تطوير صفات مثل الغضب ، والعصبية ، والعدوانية ، والعناد ، والفظاظة ، والكاذبة هو سمة مميزة.

الليبرالية نموذج تعليمي مخالف للإملاء ، ولكنه ليس أقل تدميراً من حيث تكوين الشخصية. يتميز بالامتثال المفرط واللطف والتواطؤ مع الوالدين. هذا النمط هو الأكثر شيوعًا للأم ، على الرغم من أنه شائع أيضًا بين الآباء غير المتزوجين.

في هذه الحالة ، يتصرف الأب أو الأم كنوع من "الملاك الصالح" ، فهم يسمحون للطفل بكل شيء ، ولا يندمون على أي شيء لطفلهم ، فهم ليسوا بخيلًا. من أجل الحفاظ على السلام في الأسرة ، هؤلاء الآباء قادرون على تقديم أي تضحيات ، حتى الإضرار بكرامتهم.

"سعادة الأطفال أنانية بطبيعتها. جيد وجيد ، تم إنشاؤه بواسطة الوالدين ، ينظر إليه الأطفال على أنه أمر طبيعي. وطالما لم يشعر الطفل ، وخبرته من تجربته الخاصة (والتجربة في حد ذاته ، تلقائيًا ، لا تأتي أبدًا) ، أن المصدر الرئيسي لفرحه هو عمل الكبار ، فسيكون مقتنعًا بأن الأب والأم موجودان فقط من أجل ذلك. ليجعله سعيدا ".

قريبًا جدًا ، في مثل هذه العائلة ، يبدأ الطفل ببساطة في قيادة والديه ، وتقديم مطالبه ونزواته ورغباته التي لا تنتهي. يتحول الآباء إلى "خدام" للطفل ويساهمون في تطوير صفات مفسدة فيه مثل التمركز حول الذات ، والقسوة ، والقسوة ، وعدم القدرة على التحكم ، والإرادة الذاتية.

V.A. Sukhomlinsky ، هذا النمط من التعليم يسمى "حب الرقة". إليكم كيف يميز هذا النموذج: "حب الرقة يفسد روح الطفل ، أولاً وقبل كل شيء ، بحقيقة أنه لا يعرف كيف يكبح رغباته. أصبح شعار المتوحش والوغد والمشاغب هو مبدأ حياته: كل ما أفعله ، مسموح لي ، لا أهتم بأي شخص ، الشيء الرئيسي هو رغبتي. الطفل الذي نشأ على روح الحنان لا يعرف أن في المجتمع البشري مفاهيم "ممكن" ، "مستحيل" ، "يجب". يعتقد أنه يستطيع فعل أي شيء. إنه يكبر كمخلوق متقلب ، وغالبًا ما يكون مريضًا ، حيث يصبح أدنى مطلب للحياة عبئًا لا يطاق. نشأ في روح الحنان - الأناني ، كما يقولون ، لنخاع العظام.

النموذج العاطفي لا يقل إفسادًا لروح الطفل ، وهو نموذج تعليمي خاطئ عن الليبرالية ، على الرغم من أنه يقوم على أساليب أكثر تطوراً وذكاءً للتأثير على الطفل.

يعتمد هذا النموذج على إيمان الوالدين الراسخ بأن الأطفال يجب أن يطيعوا إرادة والديهم على أساس الحب لهم. في الواقع ، هذه الفرضية صحيحة حقًا ، لكن تنفيذها في الممارسة بالشكل المشوه الذي يقترحه النموذج العاطفي للتعليم يؤدي إلى نتائج مؤسفة للغاية.

من أجل كسب حب أطفالهم ، يعتبر هؤلاء الآباء أنه من الضروري في كل خطوة أن يظهروا لأطفالهم عاطفتهم الأبوية ، التي يتم التعبير عنها بكلمات رقيقة لا نهاية لها ، والقبلات ، والمداعبات ، والاستحمام المفرط للأطفال. يتابع الآباء بغيرة تعبيرات أعين الأطفال ويطالبون بالحنان المتبادل وحب أطفالهم ، معبرًا عنه في نفس الوضع المتخفي.

قريباً جداً ، يبدأ الطفل في ملاحظة أنه يستطيع خداع والديه بأي شكل من الأشكال ، طالما أنه يفعل ذلك بتعبير لطيف على وجهه. يمكنه أيضًا ترهيبهم ، على المرء فقط أن يعبس ويتظاهر بأن الحب قد بدأ بالمرور. منذ سن مبكرة ، بدأ يدرك أن الناس يمكنهم اللعب مع أكثر الدوافع أنانية. وهكذا ، يتطور في الطفل الخداع والنفاق والحصافة والخداع والخنوع والأنانية.

الحضانة المفرطة هي نموذج للتربية تتميز بحقيقة أن الآباء يحمون أطفالهم عن قصد من العالم الخارجي ، ويبررون ذلك برعايتهم وحبهم ، مع تزويد أطفالهم بكل ما هو ضروري.

محرومًا من إمكانية التطور الطبيعي والتواصل مع الأقران ، الذين ، وفقًا لمثل هؤلاء الآباء ، يشكلون أحد التهديدات الرئيسية لأطفالهم ، يكبر مثل هذا الطفل طفوليًا وأنانيًا وغير مناسب للعيش المستقل. أيضًا ، يطور الطفل نزعات المراق ، والتي يبدأ فيها بالشعور بالضعف في أي مواقف تتطلب قرارات مستقلة.

يعتبر عدم التدخل نموذجًا للتعليم عندما يُترك الطفل بالفعل لنفسه. الآباء ، في هذه الحالة ، مقتنعون بشدة بأن مشاركتهم النشطة ليست ضرورية على الإطلاق لتنمية الاستقلال والمسؤولية وتراكم الخبرة لدى الطفل. يجب على الطفل أن يخطئ بنفسه ويصححها بنفسه.

غالبًا ما يمارس هذا النمط من الأبوة والأمومة من قبل الوالدين العاملين أو الآباء الوحيدين الذين ليس لديهم الوقت الكافي لتربية طفل.

يتجلى الجانب السلبي من هذه التربية في اغتراب الطفل عن والديه ، والعزلة في نفسه ، والشك. بعد أن لم يتلق نصيبه من الحب والحنان الأبوي ، يكبر مثل هذا الطفل غير واثق وقاسٍ وغير مكترث بمشاكل الآخرين وأحزانهم.

يفسر V.A. Sukhomlinsky مثل هذا الموقف تجاه الأطفال على النحو التالي: "البشرة السميكة الأخلاقية والعاطفية ، والموقف الذي لا روح فيه تجاه الأطفال لا يكون دائمًا نتيجة انخفاض مستوى تعليم الأب. هذا هو نتيجة وجهة نظر شريرة لتنشئة الأطفال على أنها شيء منفصل تمامًا ، يفصله السياج عن الواجبات الاجتماعية. إذا كانت الأم في مثل هذه الأسرة لا تولي اهتمامًا كافيًا للأطفال ، وإذا لم تصبح مركز الحياة الروحية للأطفال ، فإنهم محاطون بجو من الفراغ الروحي والقذارة. إنهم يعيشون بين الناس ولا يعرفون الناس - وهذا هو الأخطر في مثل هذه العائلات: المشاعر الإنسانية الدقيقة غير مألوفة تمامًا ولا يمكن الوصول إليها في قلوبهم ، أولاً وقبل كل شيء المودة والرحمة والرحمة والرحمة. يمكن أن يكبروا ليكونوا جاهلين عاطفيا ".

بعد النظر في النماذج الأكثر شيوعًا للتنشئة غير اللائقة في الأسرة ، استخدمنا نتائج الاختبارات التي أجرتها Ryzhikova Lyudmila Nikolaevna ، مديرة العمل التربوي في مجمع Lozovsky التعليمي "المدرسة الشاملة للمستويات I-III - مؤسسة تعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة" ، أ مدرس لأعلى فئة في الرياضيات والمعلوماتية. كان الغرض من هذا الاختبار هو تحديد جميع الأنواع المدرجة من تنظيم الأسرة في نسبتها المئوية ، وكذلك الحالات التي يتم فيها دمج هذه الأنواع مع بعضها البعض.

للقيام بذلك ، أجرى المعلم مقابلات مع 40 طالبًا من مجمع Lozovsky التعليمي "مستويات المدرسة الشاملة من الأول إلى الثالث - مؤسسة تعليمية لمرحلة ما قبل المدرسة". تم الرد على أسئلة الاختبار من قبل الأطفال في سن المدرسة الابتدائية ، الذين تتراوح أعمارهم بين 6 و 11 عامًا. خضع هؤلاء الطلاب للاختبار التالي [الملحق أ].

أظهرت نتائج الاختبار أنه من حيث النسبة المئوية ، يتم تقديم أنواع التنظيم العائلي المدرج من قبلنا بالشكل التالي: الاستبداد - 30٪ ، التحذلق - 15٪ ، الأخلاق - 15٪ ، الليبرالية - 15٪ ، عدم التدخل - 10٪ ، الحماية الزائدة - 10٪ ، النموذج العاطفي - 5٪.

أظهر هذا الاختبار أيضًا أنه في بعض الحالات يتم أيضًا ممارسة مزيج من عدة أنواع من تنظيم الأسرة: الاستبداد / التحذلق ، والتحذلق / الأخلاق ، والنموذج الليبرالي / العاطفي ، والنموذج المفرط في الحماية / العاطفي.

دعونا نلخص كل ما سبق.

تتمثل المشكلة الرئيسية في التنشئة الحديثة للأطفال في الأسرة في اختيار نموذج خاطئ عن عمد لتنظيم الأسرة ، وأكثرها شيوعًا هي: الإملاء ، والتحذلق ، والأخلاق ، والليبرالية ، والنموذج العاطفي ، والحماية المفرطة ، وعدم التدخل.

بمساعدة اختبارنا ، كان من الممكن إثبات أنه في المرحلة الحالية ، تستخدم معظم العائلات بالفعل عناصر معينة من النماذج التي قدمناها في أنشطتهم التعليمية. في بعض العائلات ، يتجلى حتى مزيج من عدة أنواع من مثل هذا التنظيم العائلي ، والذي يبدو لنا مشكلة خطيرة في المجتمع الحديث ويشير إلى عدم استعداده وتنظيمه غير الكافي في مجال تعليم جيل الشباب.

2.2 طرق حل مشاكل التربية الأسرية

لطالما كانت مشكلة تربية الطفل في الأسرة مصدر قلق للبشرية. لم تفقد أهميتها حتى اليوم. إن الموضوعات الرئيسية للتنشئة هي الآباء الذين يجب أن يفهموا أن الهدف الرئيسي للتربية والتعليم يجب أن يكون تكوين شخصية أخلاقية ومحترمة وصادقة للغاية. واجب الوالدين ليس فقط إعطاء الحياة ، ولكن أيضًا تثقيف الأشخاص المستحقين.

ما هي طرق حل المشكلة؟ هل هناك نوع أمثل من التنظيم للتربية الأسرية ، تتطور فيه شخصية أخلاقية ومحترمة وصادقة للغاية؟ نعم ، مثل هذا التكتيك التربوي موجود بالفعل ويسمى التعاون. دعونا نسلط الضوء على ميزاته المميزة.

التعاون هو أكثر أنواع التعليم قبولًا ، وهو معترف به من قبل العديد من علماء النفس والمربين.

وتجدر الإشارة أيضًا إلى أن هذا النموذج التعليمي هو الأصعب من حيث تنفيذه عمليًا ، لأنه يتطلب جهودًا مشتركة ومضنية من كل من الآباء والأطفال ، "البحث عن طرق جديدة عندما تفشل أشكال التفاعل القديمة".

في الأسرة التي تمارس التعاون ، لا يوجد مفهوم "أنا" ، أي هيكل الأنا يعتمد فقط على إرضاء المصالح والطموحات الشخصية. تم استبدال هذا الهيكل بالكامل واستبداله بمفهوم "نحن" ، مع الاعتراف بالرغبة في الإيثار والمساعدة المتبادلة والدعم المتبادل كأعلى هدف وواجب.

أيضًا ، لا يمكن لأحد الزوجين السيطرة هنا ، وبالتالي قمع الثاني والاستمتاع بسلطتهما غير المحدودة في الأسرة. وبالتالي ، فإن النوع الوحيد الممكن من التنظيم العائلي ، استنادًا إلى معايير سلطة الأسرة ، في هذه الحالة يمكن أن يكون فقط أسرة متساوية ، وليست أمومية أو أبوية ، كما هو الحال في الغالبية العظمى من الحالات. هذا يتطلب من الشركاء الاحترام والحب والثقة ، أولاً وقبل كل شيء ، فيما يتعلق ببعضهم البعض ، ثم الأطفال.

الطفل الذي نشأ في جو من التعاون يحتفظ بدرجة كافية من المبادرة والاستقلالية ، وله الدرجة اللازمة من الحرية لاتخاذ القرارات ، ويأخذ الجيل الأكبر سنًا آراءه وآرائه دائمًا في الاعتبار.

ومن اللافت للنظر أيضًا في هذا النموذج التعليمي أن هذه العائلات توحدها قيم وتقاليد عائلية مشتركة. من المعتاد هنا قضاء وقت الفراغ والعمل معًا.

سيكون السؤال التالي مناسبًا هنا: "ما هو الاختلاف الجوهري بين هذا النموذج وجميع النماذج المذكورة سابقًا؟" في نموذج عدم التدخل ، من المعتاد أيضًا منح الطفل درجة عالية من الاستقلالية ، وبالنسبة لنموذج الحماية المفرطة ، من المعتاد قضاء وقت الفراغ معًا.

يتمثل الاختلاف الأكثر أهمية بين التعاون وجميع النماذج المذكورة أعلاه بشكل أساسي في أن الآباء يدركون بوضوح أن حياة الشخص البالغ مليئة بالتجارب الصعبة والأحداث الدرامية التي يتعرض لها الجميع عاجلاً أم آجلاً.

من أجل كسب ثقة ومودة أطفالهم ، لا يحمي هؤلاء الآباء أطفالهم من العالم الخارجي ، كما هو معتاد في سياسة الحماية المفرطة. إنهم بجرأة وحسم وبأسرع وقت ممكن يساعدون أطفالهم على الدخول في الحياة ، ليظلوا ليسوا مراقبين سلبيين للأحداث المحيطة ، ولكن ليصبحوا مبدعين ومشاركين نشطين.

في الوقت نفسه ، لا يترك الآباء الذين يمارسون هذا النموذج الطفل تحت رحمة القدر ، ولكن دائمًا ، تحت أي ظرف من الظروف ، يقدمون له المساعدة والدعم اللازمين ، سواء في شكل نصيحة أو في شكل إجراءات محددة ، دون قمع ، مع ذلك ، مبادرة الطفل نفسه.

ينطوي التعاون على تنمية الطفل لأكثر صفات الشخصية إيجابية ، مثل اللطف والصدق والمسؤولية والإيثار والانفتاح والمبادرة.

ومع ذلك ، لا ينبغي للمرء أن يستنتج أن هذا النموذج من التعليم هو أداة عالمية لحل جميع المشاكل المرتبطة بتربية الأسرة. كما ذكرنا سابقًا ، في المرحلة الحالية من التطور ، لم يخترع الجنس البشري بعد مثل هذه الوسائل التعليمية التي من شأنها أن تصبح الدواء الشافي لجميع الأمراض. في الواقع ، لا يمكن أن توجد مثل هذه الأداة. إذا تم العثور على هذا العلاج ، فإن شخصية المربي ستفقد كل قيمة ، وبالتالي شخصية الإنسان ككل.

لذلك ، يتفق العديد من المعلمين على أن شخصية المربي نفسه هي التي تلعب الدور الأساسي في موضوع التعليم ، وليس الوسائل والأساليب التي يستخدمها في عملية التعليم.

هذا لا يعني أن المربي له الحق في أن يستخدم في أنشطته التعليمية مثل هذه الأساليب التي من الواضح أنها سيكون لها تأثير ضار على زيادة نمو الطفل.

أردنا فقط التأكيد على أن الشخص الذي يتمتع بشخصية أخلاقية عالية سيكون قادرًا على تربية شخصية جديرة بالاهتمام ، حتى لو كان يمتلك الحد الأدنى من المعرفة والمهارات والقدرات النظرية اللازمة في القضايا التربوية ، والتي تعتمد بشكل أساسي فقط على تجربته الحياتية.

بالتأكيد سوف يسعى الأطفال إلى تقليد مثل هذا الشخص في كل مكان وفي كل شيء ، ليرثوا عاداته وميزاته وأصغر الفروق الدقيقة في الشخصية. في حين أن الشخص الذي لم يتمكن من إيجاد الانسجام الروحي وحب الحياة والناس ، يكتسب المقدار الضروري من الخبرة الدنيوية ، فإن أطنانًا من الأدبيات المعاد قراءتها حول تربية الأطفال لن تكون كافية. لا توجد وسائل أو طرق تساعده على اختراق قلب وروح الطفل ، وإلهام الثقة والانفتاح في الطفل.

هذه المشكلة شائعة أيضًا عندما لا يكون هناك نوع من تنظيم العلاقات الأسرية في الأسرة على الإطلاق.

يحدث هذا غالبًا عندما يتعذر على الوالدين إيجاد لغة مشتركة في مسائل التنشئة مع بعضهما البعض ويكون هناك تضارب في الآراء والآراء المتعارضة ، الأمر الذي يكون له الأثر الأكثر ضررًا وتدميرًا على نمو الطفل.

كيف يجب أن يتصرف الوالدان في مثل هذه الحالة؟ بادئ ذي بدء ، يجب ألا يفكروا في أنفسهم ، ولكن في طفلهم ومدى إصابته وشلّ نفسيته بمشاجراتك وصراعاتك التي لا تنتهي.

يجب ألا تشن حربًا لا نهاية لها فيما بينك ، وتدافع فقط عن حقك الخاص ، واعتبرت أساليبك التعليمية فقط هي الأساليب الصحيحة الوحيدة. إذا كان هذا السؤال قد تسبب بالفعل في مثل هذه المرارة ، فلا يمكن لهذا بأي حال من الأحوال أن يشير إلى صحة أحكامك.

من المهم أيضًا أن يفهم الآباء أن طفلهم ليس مجالًا لجميع أنواع التجارب. من المهم أن يكون موقف الوالدين أكثر اتساقًا ومنطقية وتوازنًا.

للقيام بذلك ، يمكنك ، على سبيل المثال ، التجمع على طاولة الأسرة ، وتحديد موقفك ، وأفكارك ، والاستماع إلى بعضكما البعض. من الضروري أن ندرك بوضوح أن الطفل هو شخص ، لأنه من غير المعقول وغير المقبول محاولة حل مشاكلهم الخاصة.

سيكون من الرائع ذكر الصعوبات التي أزعجتك شخصيًا في الطفولة ، مناقشتهم العامة. يمكنك أيضًا مناقشة كتب في علم النفس وتربية الأطفال ، ومقالات من مجلات مواضيعية ، والعثور على الكثير من النصائح في مختلف المنتديات والمؤتمرات والندوات المواضيعية على الإنترنت المخصصة لمشاكل تربية الأطفال وسبل التغلب عليها.

استمرارًا للحديث حول المفاهيم الخاطئة الأبوية والأخطاء الأكثر شيوعًا في تربية الأطفال ، أود أن أتناول بالتفصيل مسألة التنشئة الثقافية للطفل. يعتقد الكثير من الآباء أن أطفالهم يجب أن يبدأوا نموهم الثقافي بالفعل في المدرسة ، وقبل ذلك ، لا يجب تحميل الطفل بلا معنى ، وفقًا لمثل هؤلاء الآباء والمعرفة والمهارات ، دعه يعيش من أجل متعته ، دون أن يثقل كاهل نفسه بأي شيء قبل المدرسة.

إليكم ما يقوله أ.س. بشأن هذه المسألة. ماكارينكو: "في بعض الأحيان يتعين على المرء أن يراقب مثل هذه العائلات التي تولي اهتمامًا كبيرًا لتغذية الطفل وملابسه وألعابه ، وفي نفس الوقت يكون على يقين من أنه قبل المدرسة يجب أن ينهض الطفل ويكتسب القوة والصحة ، وفي المدرسة سيفعل ذلك. بالفعل لمس الثقافة. في الواقع ، الأسرة ليست ملزمة فقط ببدء التعليم الثقافي في أقرب وقت ممكن ، ولكن لديها فرص كبيرة تحت تصرفها لهذا ، وهي ملزمة باستخدامها على أفضل وجه ممكن.

من أجل إظهار اللامعقولية الشديدة والضرر لآراء هؤلاء الآباء الذين ، لأي سبب من الأسباب ، لا يرغبون في إيلاء الاهتمام الواجب للتعليم الثقافي لأطفالهم في سن مبكرة ، سنقدم مثالًا بسيطًا وشائعًا إلى حد ما فيما يتعلق مثل هذه الظاهرة الاجتماعية المتمثلة في الإهمال التام للطفل باسم "أطفال ماوكلي".

أكد العلم منذ فترة طويلة أن الطفل المحروم في سن مبكرة ، تقريبًا من 1 إلى 6 سنوات ، من إمكانية التطور الطبيعي والتواصل مع الناس ، يتحول إلى مخلوق متخلف عقليًا وغير ناضج ، في نموه يقترب من حيوان بدلاً من شخص .

إن خلايا دماغه ، التي تحتاج إلى تنمية مكثفة على وجه التحديد في المرحلة المبكرة جدًا من تكوين الشخصية ، دون تلقي هذا التطور ، ضمور ببساطة ، وبعد ذلك يبدو من المستحيل استعادة نشاطها الطبيعي الطبيعي. نتيجة هذا الإهمال هي الخسارة الكاملة لهذا الطفل في المجتمع وحياة سعيدة مرضية.

الآن دعونا نعود إلى هؤلاء الآباء الذين يعتقدون أنه في مرحلة مبكرة من النمو ، لا يحتاج الطفل إلى تطوير أي معرفة ومهارات وقدرات خاصة تتعلق بتنشئته الثقافية. ألا تشعر بأن إهمال نموهم في سن مبكرة أيضًا ، مع الأطفال الطبيعيين يؤدي إلى نتائج تذكرنا بحالة تشبه "أطفال ماوكلي"؟ الجواب يقترح نفسه.

مثل. تمسك ماكارينكو بالموقف التالي بشأن هذه المسألة: "يجب أن يبدأ التعليم الثقافي للطفل مبكرًا جدًا ، عندما يكون الطفل بعيدًا جدًا عن معرفة القراءة والكتابة ، عندما يكون قد تعلم للتو أن يرى ويسمع ويتحدث جيدًا."

تؤكد العديد من الدراسات في مجال علم نفس الطفل حقيقة أنه من المستحسن بالفعل في سن مبكرة جدًا ليس فقط تعليم الطفل القراءة والكتابة ، ولكن حتى تعلم اللغات الأجنبية ، لأن قابلية الأطفال للتأثر والقدرة على التقليد في هذه المرحلة هي عدة مرات أكبر من قدرة وقدرات الشخص البالغ.

دعونا نلخص كل ما سبق.

تشمل النماذج الصحيحة لتنظيم الأسرة التعاون. إن استخدام هذا النموذج أو عناصره في تنشئة الأبناء سيساعد على تجنب الكثير من المشاكل التي يواجهها الآباء. ومع ذلك ، يتطلب تنفيذه مستوى عالٍ من التطور في جميع مجالات حياة المعلمين ، الروحي والأخلاقي والعقلي.

لا يقل ضررًا عن عدم قدرة الآباء على اختيار أي أسلوب تنشئة ، وهو ما يشير أيضًا إلى مشاكل التنشئة الفعلية.

يتطلب الاهتمام الخاص أيضًا قضية التربية الثقافية للأطفال ، والتي لا يوليها الكثير من الآباء اهتمامًا كافيًا أو حتى لا يدركون أهميتها القصوى في تشكيل الشخصية.

في الفصل الثاني ، حددنا وتميزنا النماذج الأكثر شيوعًا لتنظيم الأسرة بناءً على فرضيات خاطئة. في رأينا ، هذا هو النهج الخاطئ لقضية التربية الأسرية التي هي واحدة من المشاكل الرئيسية في عصرنا.

كحل لهذه المشكلة ، اقترحنا نموذجًا للتعاون ، ومع ذلك ، فإن تنفيذه عملية معقدة وشاملة إلى حد ما تتطلب الكثير من العمل الشاق والتفاني من الآباء.

من بين أمور أخرى ، تمكنا من إثبات أن غياب أي أساليب تنشئة له تأثير ضار أكثر على نمو الطفل ، وهو أمر غير مقبول تمامًا في هذا المجال.

بشكل منفصل ، نظرنا في أهمية تنمية المهارات الثقافية للطفل في المرحلة الأولى من نموه. في رأينا ، يتعامل معظم الآباء مع هذه القضية باستخفاف شديد ، مما يتسبب في سلسلة جديدة من المشاكل والصعوبات في مجال التربية الأسرية.

خاتمة

التربية الأسرية الأخلاقية الروحية

الأسرة هي مهد تكوين وتشكيل وتنمية شخصية المستقبل. إن العامل الأسري هو الذي يلعب دورًا حاسمًا في الحياة الواعية اللاحقة للإنسان.

في الأسرة ، يتم وضع أسس التطور الروحي والأخلاقي للشخص ، ويتم تشكيل المعايير السلوكية ، ويتم الكشف عن العالم الداخلي والصفات الفردية للشخصية. لا تساهم الأسرة في تكوين الشخصية وتنميتها فحسب ، بل تساهم أيضًا في إثبات الذات للشخص ، وتحفز نشاطه الاجتماعي والإبداعي ، وتكشف عن فرديته وأصالته.

كان الغرض من هذا العمل هو إثبات أن الأسرة ، كخلية في المجتمع ، هي الأساس الأساسي للتنشئة الاجتماعية الأساسية للفرد والشرط الرئيسي لتحقيق الميول والقدرات المتأصلة في الشخص منذ الولادة.

في سياق العمل ، تم الكشف عن تعريفات الأسرة ، وتم تصنيفها ، وتم الكشف عن الوظائف التقليدية للعائلة الحديثة. كما تمت دراسة أعمال المعلمين السوفييت والأجانب البارزين والشخصيات العامة الذين يأخذون في الاعتبار قضايا التربية الأسرية في أنشطتهم. على وجه الخصوص ، أعمال أ. ماكارينكا ، ف. Sukhomlinsky ، Yu.P. ازاروف ، بنيامين سبوك.

لقد أنشأنا أكثر النماذج شيوعًا لتنظيم الأسرة ، والتي يتمثل جوهرها في الافتراضات الخاطئة للوالدين فيما يتعلق بأهداف وغايات تربية الأطفال في المجتمع الحديث. في رأينا ، هذه المغالطة هي إحدى المشاكل الرئيسية في تربية الأطفال في الأسرة.

من بين هذه النماذج ، تم تحديد ما يلي: الإملاء ، التحذلق ، الأخلاق ، الليبرالية ، النموذج العاطفي ، الحماية المفرطة ، عدم التدخل. على عكس هذه النماذج ، تم اقتراح نموذج للتعاون ، والذي على أساسه يبدو لنا الطريقة الوحيدة الممكنة لبناء أنسب نظام لتربية الطفل في الأسرة.

بالإضافة إلى ذلك ، أظهرنا أنه في المرحلة الحالية ، غالبًا ما يتجاهل العديد من الآباء تمامًا أهمية تنفيذ أي تكتيكات لتربية الأطفال في الأسرة ، مما يؤدي إلى عواقب أكثر خطورة من تنفيذ نموذج تعليمي خاطئ.

في النهاية ، أثبتنا أنه يجب على الوالدين إيلاء المزيد من الاهتمام ليس فقط للتطور الروحي والأخلاقي لشخصية الطفل ، ولكن أيضًا للتطور الثقافي. لأن الطفل المهمل مشكلة أكثر فظاعة من تلك التي تعرضت لتربية خاطئة.

لا يدعي هذا العمل أنه كشف كامل للموضوع ، حيث توجد العديد من الأسئلة والمشكلات التي يجب أخذها في الاعتبار في أوراق بحثية منفصلة.

قائمة المصادر المستخدمة

1. Azarov Yu.P. تربية الأسرة. - الطبعة الثانية ، المنقحة. وإضافية / اجل. Azarov - M: Politizdat، 1985. - 238 صفحة ، ص.

2. Bim-Bad B.M.، Gavrov S.N. تحديث مؤسسة الأسرة: التحليل الاجتماعي الكلي والاقتصادي والأنثروبولوجي التربوي. دراسة / ب. بيم باد ، S.N. جافروف - م: كتاب فكري ، كرونوغراف جديد ، 2010. - 337 ص.

3. ديمكوف م. دورة في علم أصول التدريس. الجزء الثاني. / م. ديمكوف - م ، 1908. - 338 ص.

ليسجافت ب. التربية الأسرية للطفل وأهميتها. / ب. ليسجافت - م: علم أصول التدريس ، 1991. - 176 ثانية.

ماكارينكو أ. كتاب للآباء: محاضرات عن الأبوة والأمومة / أ. ماكارينكو. - م: برافدا ، 1986. - 448 ص.

Sukhomlinsky V.A. حكمة الحب الأبوي: مكتبة للآباء / ف.أ. Sukhomlinsky - م: الحرس الشاب ، 1988. - 304 صفحة ، مريض.

فارجا د. شؤون الأسرة / د. فارجا. لكل. من هونغ. - م: علم أصول التدريس ، 1986. - 160 ص.

سبوك ب. حول تنشئة الأطفال / ب. سبوك ؛ لكل. من الانجليزية. - م: AST ، 1998. - 464 ص.

شاتسكي إس تي. اختيار بد. يعمل / S.T. Shatsky - M: Uchpedgiz ، 1958. - 431s.

10. القاموس القانوني الكبير / إد. A. Ya. Sukharev، V. E. Krutskikh، A. Ya. سوخاريفا. - م: Infra-M. 2003. - 704 ص.

11. قاموس موسوعي صغير لبروكهاوس وإيفرون. - M: دار نشر AST LLC ؛ دار النشر أسترل للنشر ، 2002.

ألكسيفا أ. مشاكل إساءة معاملة الأطفال في الأسرة / أ. Alekseeva // علم أصول التدريس. - 2006. - رقم 5. - ص. 43-52.

أميتوفا إي. حول معنى سيم ї في تشكيل السمات الخاصة للطفل / E.R. أميتوفا // Ped. و psychol. - 2006. - رقم 2. - ص. 36-44.

Beterska A.V. حكمة الأسرة vihovannya / A.V. Beterska // Ped. ميسيرنا. - 2013. - رقم 5. - ص. 5-8.

بوتينكو أو. سيم أنا سلطة إلهية: التاريخ. الجانب / O. بوتينكو // مدرسة ريدنا. - 2009. - رقم 1. - ص. 73-76.

ديمنتييفا أ. إعداد Zhorstke لطفل في المنزل: ملاحظات لتنمية خاصة / I. ديمنتييفا // براكت. الطبيب النفسي. هذا الاجتماعية روبوت - 2011. - رقم 6. - ص. 17-20.

إيفانتسوفا أ. دراسة سمات التنشئة في العائلات / أ. إيفانتسوفا // فوسب. المدرسة - 2000. - رقم 9. - ص. 16-19.

Ignatova I. كيفية مساعدة الآباء على تنظيم تفاعل بناء مع الطفل / I. Ignatova // Vosp. المدرسة - 2008 - رقم 1 - ص. 22-28.

نوفيكوفا ل. الحياة اليومية والأسرة كمساحة تعليمية (فيلسوف - ped. عقيدة Rozanova V.V.) / L.I. نوفيكوفا // علم أصول التدريس. - 2003. - رقم 6. - ص. 67.

بوتابوفا أو في. التربية الأسرية كقيمة في التراث التربوي لـ M.I. ديمكوفا / O.V. Potapova // فوسب. المدرسة - 2011. - رقم 6. - ص. 70-74.

Umrikhina V.N. فاعلية طرق الإقناع في التربية الأسرية / V.N. Umrikhin // Ped. علوم. - 2011. - رقم 5. - ص. 110-112.

خولماتوف إي. دور الأسرة في تعليم الشباب / ع. خولماتوف // بيد. علوم. - 2011. - رقم 4. - ص. 78-80.

يانوفيتش آي أو. الآباء والأطفال: طرق الأسلوب المتبادل / I.O. يانوفيتش // براكت. علم النفس والاجتماعي إنسان آلي. - 2009. - رقم 3. - ص. 49-53.

تطبيقات

المرفق ألف

قدم إجابات للاختبار المقترح "نعم / لا":

هل يخبرك والداك أنك سيئ / لا قيمة لك؟ هل يخاطبونك بطريقة مهينة؟ النقد المستمر؟

هل يمنعك والداك من فعل أي شيء دون الاستماع إلى وجهة نظرك بغض النظر عن رأيك؟ هل يفعلون ذلك في كثير من الأحيان بما يكفي للمطالبة بطاعتك غير المشروطة؟

هل يوبخك والداك على أي سوء سلوك ، حتى لو كان تافهًا؟ هل تستمر لفترة طويلة تجعلك غاضبًا ومتعبًا؟

هل تتولى دور رب الأسرة لأنك تعتبر والديك ضعيفين للغاية وغير عمليين؟ هل يفعل والداك كل ما تطلب منهما القيام به ، حتى لو لم يرغبوا في القيام بذلك في البداية؟

هل يرغمك والداك على فعل أشياء لمجرد حبهما؟ هل يسيئون إليك عندما ترفض القيام بذلك ، ويلومونك على عدم حبك لهم وعدم تقديرك لما يفعلونه من أجلك؟

هل يحيطك والداك برعاية ووصاية مفرطة ، مما يحميك من العالم الخارجي؟ هل يحلون مشاكلك ، حتى أصغرها؟

هل يظل والداك غير مبالين بك وبحياتك لأنهما لا يملكان وقتًا لك؟ هل تشعر بنقص الدفء والحب الأبوي؟

بادئ ذي بدء ، هذه مشكلة تتعلق بالبحث عن طرق لإحياء الشعور بالوطنية الحقيقية في المجتمع الروسي كقيمة روحية وأخلاقية واجتماعية. إن الشعور بالوطنية لا يمكن تصوره بدون وعي ذاتي وطني ، يقوم على إحساس بالاتصال الروحي مع السكان الأصليين. تُظهر التجربة التاريخية أن الجهل بثقافة الفرد وماضيه وحاضره يؤدي إلى تدمير العلاقة بين الأجيال - ارتباط الأزمان ، مما يتسبب في ضرر لا يمكن إصلاحه لتطور الإنسان والشعب ككل. لهذا السبب ، هناك حاجة ماسة لإحياء وتطوير الوعي الذاتي القومي لجميع شعوب روسيا ، حتى أصغرها. هذا هو معنى وجود المدرسة الروسية ، تتماشى أنشطتها مع إحياء التقاليد الروحية للتربية الوطنية.

تحميل:

معاينة:

لكن المشاكل الفعلية للتعليم الحديث

عادة ما يتم وصف نظام التعليم المحلي ، وكذلك حالة علم أصول التدريس الروسية ككل ، اليوم بأنه أزمة ويسلط الضوء على مجموعة كاملة من المشاكل الموضعية فيه.

بادئ ذي بدء ، هذه مشكلة تتعلق بالبحث عن طرق لإحياء الشعور بالوطنية الحقيقية في المجتمع الروسي كقيمة روحية وأخلاقية واجتماعية. إن الشعور بالوطنية لا يمكن تصوره بدون وعي ذاتي وطني ، يقوم على إحساس بالاتصال الروحي مع السكان الأصليين. تُظهر التجربة التاريخية أن الجهل بثقافة الفرد وماضيه وحاضره يؤدي إلى تدمير العلاقة بين الأجيال - ارتباط الأزمان ، مما يتسبب في ضرر لا يمكن إصلاحه لتطور الإنسان والشعب ككل. لهذا السبب ، هناك حاجة ماسة لإحياء وتطوير الوعي الذاتي القومي لجميع شعوب روسيا ، حتى أصغرها. هذا هو معنى وجود المدرسة الروسية ، تتماشى أنشطتها معإحياء التقاليد الروحية للتربية الوطنية.

الاتحاد الروسي بلد تعيش فيه شعوب وقوميات ومجموعات عرقية ودينية مختلفة. لعقود عديدة ، كان التعليم قائمًا على فكرة التقارب ودمج الدول وإنشاء مجتمع غير وطني. يعيش المجتمع الروسي الحديث في ظروف من القلق الاجتماعي المتزايد بشكل خاص ، حيث يتم تحويل الاشتباكات في الحياة اليومية والنقل العام والتجارة بسهولة إلى العلاقات بين الأعراق. يشجعنا انفجار الخلاف القومي على تحليل أصول هذه الظواهر ، لفهم أسبابها - ليس فقط الاجتماعية والاقتصادية ، ولكن أيضًا التربوية. نتيجة لذلك ، فإن قضيةتشكيل ثقافة التواصل بين الأعراقكوسيلة فعالة للتوصل إلى اتفاق بين الناس وممثلي الدول والجنسيات المختلفة.

واقع المجتمع الروسي الحديث هو حقيقة أن المزيد والمزيد من الدول والجنسيات تعلن الاستقلال التام ، وروسيا مليئة باللاجئين من جميع جمهوريات الاتحاد السابق. في الوقت نفسه ، هناك زيادة في التطرف والعدوانية واتساع مناطق الصراع وحالات الصراع. تؤثر هذه الظواهر الاجتماعية بشكل خاص على الشباب ، الذين يتسمون بالتطرف والرغبة في حلول بسيطة وسريعة لمشاكل اجتماعية معقدة. في ظل هذه الظروف ، تكون مشاكل تكوين أخلاقيات سلوك الطلاب في بيئة متعددة الجنسيات ذات أهمية قصوى ،تعليم التسامح بين الأعراق.يجب توجيه نشاط جميع المؤسسات الاجتماعية ، وقبل كل شيء ، المدارس إلى حل هذه المشكلة. في المجتمع المدرسي يمكن للطفل وينبغي عليه تطوير القيم الإنسانية والاستعداد الحقيقي للسلوك المتسامح.

لقد تحققت الاتجاهات في التنمية الاجتماعية ، وهي سمة من سمات الواقع الروسي اليوممشكلة التربية الأسرية.لقد أثرت الأزمة الواسعة النطاق التي اجتاحت بلادنا سلبًا على الصحة المادية والمعنوية للأسرة كمؤسسة للحماية البيولوجية والاجتماعية الطبيعية للطفل وكشفت العديد من المشكلات الاجتماعية (زيادة في عدد الأطفال المولودين خارج إطار الزواج. ؛ الفوضى الاجتماعية للأسر ؛ الصعوبات المادية والسكنية للوالدين ؛ العلاقات غير الصحية بين الأقارب ؛ ضعف ​​المبادئ الأخلاقية والظواهر السلبية المرتبطة بتدهور شخصية الكبار - إدمان الكحول وإدمان المخدرات والتهرب الخبيث من واجبات تربية الطفل ). نتيجة لذلك ، يتزايد عدد العائلات المختلة.

يتمثل أحد المظاهر الحية للخلل الوظيفي الأسري في نمو العنف ضد الأطفال ، والذي له أشكال عديدة - من الضغط العاطفي والأخلاقي إلى استخدام القوة الجسدية. وتشير الإحصائيات إلى أن نحو مليوني طفل دون سن الرابعة عشرة يعانون سنويًا من تعسف الوالدين. يموت واحد من كل عشرة منهم وينتحر ألفان. وبسبب هذا ، فإن البحث عن طرق لتحسين فعالية التربية الأسرية يُدرج ضمن المجالات ذات الأولوية للبرنامج الفيدرالي المستهدف "أطفال روسيا" (2003-2006) ، مما يجعل حل هذه المشكلة من بين أهم أولويات النظرية التربوية والممارسة.

هذه ، من وجهة نظرنا ، هي أكثر مشاكل التعليم الحديث إلحاحًا ، والتي يعتمد حلها الناجح على مصير جيل الشباب والأمة ككل.

التعليم كعملية للتأثير على الشخص من أجل أن ينقل إليه قواعد وقواعد السلوك المقبولة في المجتمع ليس دائمًا مجردًا ، ولكنه ملموس ، يعكس أولاً وقبل كل شيء الهوية الوطنية للأخلاق والعادات والتقاليد والأعراف. أشخاص معينين. وقد أشار K.D Ushinsky إلى هذه الحقيقة ، حيث كتب: "التعليم ، إذا كان لا يريد أن يكون عاجزًا ، يجب أن يكون شائعًا ، ويجب أن يتخلل الجنسية. في كل بلد ، تحت الاسم العام للتربية الاجتماعية ومجموعة متنوعة من الأشكال التربوية العامة ، يكمن مفهومها المميز الخاص ، الذي أنشأته شخصية وتاريخ الشعب.

بعد إعطاء تحليل عميق لأنظمة التعليم في الدول الرائدة في العالم ، توصل K.D. Ushinsky إلى استنتاج مفاده أنه لا يوجد نظام تعليم عام لجميع الشعوب ، لأنه "على الرغم من تشابه الأشكال التربوية لجميع الشعوب الأوروبية ، فإن كل لديهم نظام تعليم وطني خاص بها ، وغاية خاصة بها ووسائلها الخاصة لتحقيق هذه الغاية.

الأصالة الوطنية للتعليميتم تحديدها من خلال حقيقة أن لكل أمة أسلوبها الخاص في الحياة ، والذي يشكل شخصية وفقًا لخصائص التقاليد الوطنية والعقلية الوطنية. تتشكل خصوصيات أسلوب الحياة بين الشعوب المختلفة تحت تأثير العديد من العوامل المحددة: الظروف الطبيعية والمناخية ، واللغة ، والدين (المعتقدات) ، وظروف العمل (الزراعة ، والصيد ، وصيد الأسماك ، وتربية الماشية ، وما إلى ذلك). الشخص الذي يعيش في البيئة الاجتماعية لجنسية معينة ، يتشكل حتمًا وفقًا لأسلوب حياة هذا الشعب المعين ، المجتمع ، القبيلة ؛ يستوعب ويشارك توجهاتهم القيمية ، وبالتالي ينظم أفعالهم وأفعالهم وسلوكهم.

ويترتب على ذلك أنه يمكن عرض المفاهيم الأساسية لأسلوب الحياة في التسلسل التالي:مخصص ؟ التقليد؟ طقوس؟ شعيرة.

في العملية التعليمية ، تسترشد التربية الشعبية بقواعد محددة جيدًا ، على أساسهاطرق التأثير ،بما في ذلك إظهار ، التعود ، التمرين ، التمنيات الطيبة ، الصلاة ، التعويذة ، البركة ، السخرية ، التحريم ، الإكراه ، اللوم ، الازدراء ، القسم ، العقاب ، التخويف ، النصيحة ، الطلب ، اللوم ، إلخ.

الأكثر شيوعًا وفعاليةيعني التعليم في التربية الشعبية -التراث الشعبي،التي تعكس آراء الناس حول الطبيعة والحكمة الدنيوية والمثل الأخلاقية والتطلعات الاجتماعية والخيال الإبداعي في شكل فني للغاية.

بالنظر إلى الإمكانات القوية لطرق التدريس الشعبية في تعليم الفرد ، فإن الممارسة التربوية الحديثة تحيي الثقافة الوطنية لمناطق روسيا. تتم دراسة مشاكل دراسة الهوية الوطنية للتربية واستخدامها كوسيلة لتثقيف جيل الشباب في إطارعرقية - فرع من العلوم التربوية يستكشف أنماط وخصائص التربية الشعبية والعرقية.

من أجل أن تصبح أغنى تقاليد التربية الشعبية وسيلة فعالة لتعليم جيل الشباب ، من الضروري لكل مجموعة عرقية أن توفر الفرص الصحيحة والحقيقية لإنشاء أنظمة تعليمية تقوم على مراعاة الهوية الوطنية للتعليم. لهذا تحتاج:

أولوية اللغة الأم ، التحرك التدريجي نحو تكافؤ اللغات مع الحفاظ الذي لا غنى عنه على مستوى عالٍ من الدراسة والمعرفة واستخدام اللغة الروسية ؛ مستوى عالٍ من تعليم اللغات الأجنبية ، مع توسع كبير في قائمتهم ؛

استبدال المسار المدرسي لتاريخ السكان بتاريخ الشعوب ؛ ضمان دراسة متعمقة لتاريخ السكان الأصليين في جميع مدارس الجمهوريات ومناطق الحكم الذاتي والمقاطعات والشتات ؛

الاعتبار الإلزامي للتقاليد الوطنية والفكرية والفنية والعرقية وغيرها في تصميم المباني المدرسية ، وإقليم المدرسة والمنطقة الصغيرة ؛

ترميم الحرف الفنية والفنون والأعياد الشعبية والألعاب والألعاب ؛ إحياء الثقافة التقليدية للتعليم ، وتعريف المعلمين والطلاب وأولياء الأمور والجمهور بها ؛

نظام من التدابير الخاصة لإثراء الثقافة الروحية ، وتنمية الروحانية (وهذا يرجع إلى تغيير واسع النطاق في محتوى التعليم) ؛ بالنسبة للمدرسة الابتدائية ، من الضروري نشر كتب للقراءة على أساس عرقي ؛

إنهاء تفسير الفولكلور فقط باعتباره عصور ما قبل التاريخ للأدب ، وتقديمه كنظام مستقل من الصف الأول إلى الصف الحادي عشر ، بما في ذلك دراسة جميع الأنواع المعروفة في عملية المراجعة المتوازية للروحانية والأخلاقية والموسيقية والفنية للشعب ، العمل ، التقاليد الرياضية ، آداب السلوك ؛ تشجيع الدراسة الاختيارية والدائرية الخاصة للأغاني والحكايات والأمثال والأحاجي كتخصصات أكاديمية مستقلة ؛

توسيع حقوق خريجي المدارس الوطنية في اختيار اللغة عند الإجابة على الامتحانات في جميع أنحاء المنطقة الوطنية ؛ المساواة الكاملة في حقوق اللغات الوطنية في التعليم الخاص والثانوي والعالي ؛ إنشاء مجموعات دراسية مع تدريس بعض المواد على الأقل باللغة الأم في جميع أقسام وكليات المدارس العليا ؛

أقصى قدر ممكن من التكاثر في نظام التعليم لطريقة حياة الناس ، وتوسيع عدد المدارس الثانوية الوطنية ذات المستوى المتقدم (الصالات الرياضية ، والمدارس الثانوية ، والكليات ، والمدارس الحقيقية) ؛

تعزيز الروابط الوطنية على أساس المعاملة بالمثل والديمقراطية والإنسانية ، وتعزيز الاهتمام بالقيم العالمية ، وتهيئة الظروف المواتية لتحويلها إلى البيئة الوطنية ؛

ضمانات حماية الشعوب الصغيرة باسم الوئام الوطني ، والوئام بين الأعراق ، ورفض الصيغ التقليدية لإجبارهم على الثقافات العليا ؛

الإدانة المعقولة للنظريات الكارهة للبشر ، والشوفينية ، والقوى العظمى ، والنظريات الإمبراطورية بأي شكل من الأشكال ؛

التوسع في البحث العلمي في مجال المشاكل المتعلقة بالتعليم العرقي لمحتوى وعملية التعليم ؛ بداية التدريب الجامعي للعلماء الإثنيين ، حتى تخصص الجامعة والدراسات العليا.

إن الميل إلى استخدام أفكار وتقاليد التربية الوطنية في السنوات الأخيرة واضح تمامًا. في هذا الصدد ، أولا وقبل كل شيء ، ينبغي أن يكونعارضات ازياء تاريخي واجتماعي ثقافي وتربوي منظمأنظمة تعليميةتم تطويره بواسطة عدد من العلماء المحليين (E. P. Belozertsev ، I. A. Ilyin ، B. A. Sosnovsky ، V.K Shapovalov ، إلخ) وصمم لتثقيف جيل الشباب على أساس فكرة الإحياء القومي والروحي لروسيا. في إطار هذه النماذج: أ) يتم ضمان حقوق كل دولة تشكل جزءًا من الاتحاد الروسي في التنمية العرقية والثقافية المستقلة ؛ ب) أن يتم تطوير التراث الثقافي لشعوبهم ؛ ج) إرساء أسس الحياة الكاملة للأمة ككل ؛ د) تكوين أسس الوجود والتطور المتناغمين لكل مجموعة عرقية وثقافة وطنية ؛ هـ) يتحقق التوازن في المصالح التعليمية للفرد والجماعة العرقية والمجتمع والدولة متعددة الجنسيات ؛ و) ضمان وحدة الفضاء التربوي والثقافي لدولة متعددة الجنسيات في سياق الفيدرالية والجهوية.

كمثال لنظام التعليم الوطني ، يمكن للمرء أن يسمي التربوي والثقافي العلمي والصناعيمركز Gzhel. تم إنشاء هذا النظام التعليمي الفريد مع الأخذ بعين الاعتبار الهوية الوطنية للتعليم على أساس المنطقة ، التي تعد المهد والمركز الرئيسي للخزف الروسي. الهدف الرئيسي من هذا النظام هو حل شامل لمشكلة تدريب الكوادر المهنية العالية للمنطقة على أساس الجمع بين التدريب والتعليم والتنمية المدنية والمهنية للشباب.

يتضمن هيكل النظام التعليمي "Gzhel" الخطوات التالية: 1) رياض الأطفال ، إعطاء المعلمين في عملية الألعاب الخاصة أفكارًا أولية حول المهن الأكثر شيوعًا في المنطقة ؛ 2) مدارس التعليم العام التي يركز فيها العمل التربوي والنشاط الإبداعي والتواصل على التعرف على البيئة المادية والروحية للمنطقة ؛ 3) Gzhel College of Art and Industry ، التي تدرب المتخصصين المؤهلين تأهيلا عاليا على أساس اكتساب الخبرة في النشاط الإبداعي ؛ 4) مؤسسات التعليم العالي ، حيث يتم ، على أساس معاقل عدد من جامعات موسكو ، تدريب المتخصصين الذين يجمعون بين اكتساب المهارات المهنية والخبرة في حل المشكلات العملية في المنطقة ؛ 5) المؤسسات الثقافية وتشمل دور الثقافة والمتاحف ودور السينما ومكتبات المنطقة.

تؤثر فعالية نظام Gzhel التعليمي على مختلف مجالات الحياة في المنطقة ؛ اجتماعيًا (يشعر الشباب بالاهتمام والرعاية ، ويحصلون على فرصة للعمل في الصناعة المشهورة عالميًا مع ظروف عمل جيدة وأجور) ؛ الاقتصادية (بناءً على النتائج التي تم الحصول عليها في العمل البحثي ، يتم تنفيذ مشاريع إقليمية واجتماعية واقتصادية محددة) ؛ إقليمي (تم إنشاء نظام يخدم كأساس بحثي ومنهجي للتنظيم والتنفيذ الفعال للعمل التربوي في المنطقة).

تعليم ثقافة التواصل بين الأعراق

ثقافة التواصل بين الأعراق- هذه ظاهرة معقدة تشمل المكونات البنيوية التالية: 1) معرفي - معرفة وفهم قواعد ومبادئ ومتطلبات الأخلاق الإنسانية العامة (الواجب ، المسؤولية ، الشرف ، الخير ، العدل ، الضمير ، إلخ) ، مشاكل نظرية وممارسة العلاقات بين الأعراق ؛ 2) التحفيزية - الرغبة في إتقان تاريخ وثقافة أمتهم ، وكذلك الشعوب الأخرى ؛ الاهتمام بالتواصل مع الأشخاص الآخرين وممثلي الجنسيات الأخرى ؛ 3) العاطفي والتواصل - القدرة على التعرف ، والتعاطف ، والتفكير ، والتعاطف ، والتواطؤ ، واحترام الذات الكافي ؛

النقد الذاتي والتسامح. 4) النشاط السلوكي - السيطرة على عواطف الفرد ، والقدرة على تقييم الموقف بموضوعية ، والتعنت على انتهاك حقوق الإنسان لأي جنسية ودين.

وفقًا لهذا ، فإن عملية تثقيف ثقافة التواصل بين الأعراق تشمل:

- تعريف الشباب بنظام المعرفة العلمية حول حقوق وحريات الإنسان والشعوب ، والأمم وعلاقاتها ، والأعراق والطوائف الدينية ؛

تكوين المشاعر والوعي المدني والعالمي ؛

تنمية تجربة إيجابية لثقافة التواصل مع الناس من مختلف الأمم والأعراق والطوائف الدينية ؛

ضمان الحافز الأخلاقي العالي لأفعال وسلوك الطلاب الصغار في عملية التواصل بين الأشخاص.

العلاقات بين الأعراقيمثلون معًا وحدة الكوني والوطني ، والتي تتجلى بطريقة خاصة في بعض المناطق والدول والجمعيات الدولية والدولية. ويترتب على ذلك أن ثقافة التواصل بين الأعراق تعتمد على المستوى العام للطلاب ، وقدرتهم على إدراك ومراقبة المعايير والأخلاق العالمية. من الواضح أن ثقافة التواصل بين الأعراق تقوم على مبادئ الإنسانية والثقة والمساواة والتعاون. للقيام بذلك ، يجب أن يكون الطلاب على دراية بما يلي:

1) حول مكانة ودور الأمم المتحدة في تنظيم العلاقات بين الشعوب على الساحة العالمية وداخل المجتمعات متعددة الجنسيات ؛

2) جوهر أنشطة مجلس أوروبا ، والاتحاد الأوروبي ، وجامعة الدول العربية ، ومنظمة الدول الأمريكية ، ومنظمة الوحدة الأفريقية ، ورابطة الدول المستقلة ، وما إلى ذلك ؛

4) ثقافة شعوب ودول العالم ، والتأثير المتبادل للثقافات والتقاليد ؛

5) الأسس الاقتصادية لتفاعل البلدان والشعوب ، وتقسيم العمل بين الشعوب ، وتعاون الشركات في مختلف البلدان ، وحركة رأس المال والعمالة والسلع ، وإنشاء فروع إنتاج خارج الأراضي الوطنية ؛

6) تطالب الأمم المتحدة بعدم جواز الاستغلال وعدم المساواة بين الشعوب ، والأسباب الحقيقية لتخلف شعوب العالم الاستعماري وشبه الاستعماري السابق ، والأساس المنطقي لضرورة تزويدهم بالمساعدة ، والتي ينبغي أن تضمن التغلب على بقايا أيديولوجية العنصرية والفصل العنصري والحصرية القومية والدينية ؛

7) التغيرات السياسية والاقتصادية والتقنية والاقتصادية والثقافية التي تحدث في العالم.

لتنمية ثقافة العلاقات بين الأعراق ، فإن ما يسمى بمحو الأمية بين الثقافات مهم ، والذي يتجلى في القدرة على التعاطف مع الآخرين ، والشعور بمشاكلهم وفهمها ، واحترام ثقافة شعب آخر وقبولها. في الوقت نفسه ، يجب إيلاء اهتمام خاص لتنشئة الذاكرة التاريخية ، وإيصال الحقيقة للطلاب حول تكوين وتطوير دولتنا المتعددة الجنسيات ، وهو أمر مهم للغاية لتأسيس الحقيقة الموضوعية وتشكيل الموقف الشخصي.

إن تكوين ثقافة التواصل بين الأعراق عملية طويلة ومتعددة الأوجه مرتبطة بتكوين ثقافة العلاقات الشخصية.

على مستوى الأسرة يتجلى ذلك في حقيقة أن الأطفال يستوعبون ويتقنون تقاليد وعادات جيرانهم باستمرار ، ويدرسون تاريخ الشعوب الأخرى في المدرسة ، ويفهمون القواسم المشتركة للتنمية الاجتماعية والتاريخية لبلدنا. مهمة المدرسين في نفس الوقت هي تكوين احترام لدى تلاميذ المدارس لشرف وكرامة كل أمة وكل شخص ، لإقناعهم بأنه لا يوجد شعب أفضل أو أسوأ من غيره ، وأن الشيء الرئيسي هو أي نوع من الأشخاص هو هو وليس الجنسية التي ينتمي إليها.

على ال المستوى التربويتبدأ تربية ثقافة التواصل بين الأعراق في الصفوف الابتدائية مع تربية مظهر مستدام لرعاية كبار السن للشباب ، والود مع زملائهم في الفصل ، وأقرانهم في الفناء ، في الشارع ، في المنزل ، والتأدب في العلاقات مع الناس ، وضبط النفس في إظهار المشاعر السلبية ، والموقف غير المتسامح تجاه العنف ، والشر ، والخداع.

في الطبقات الوسطى ، تصبح مهام تعليم ثقافة التواصل بين الأعراق أكثر تعقيدًا. يتم لفت الانتباه بشكل خاص إلى المساعدة المتبادلة بين الرفاق في الأوقات الصعبة ، والحساسية تجاه الحزن والاحتياجات الأخرى للغرباء ، وإظهار الرحمة للمرضى ، وكبار السن ، وكل من يحتاج إلى المساعدة ، والمشاركة ، وعدم التسامح مع التباهي الوطني.

من المهم لطلاب المدارس الثانوية تعليم صفات مثل الوعي السياسي ، والمشاركة الواعية في الحياة السياسية للمجتمع ، والقدرة على حل وسط في الخلافات والنزاعات ، والعدالة في العلاقات مع الناس ، والقدرة على الدفاع عن أي شخص ، بغض النظر عن جنسيته. تتشكل هذه الصفات في عملية النشاط والتواصل التي تهدف إلى خلق ورعاية الناس ، مما يتسبب في الحاجة إلى تبادل الأفكار والأفكار ، والمساهمة في إظهار الاهتمام والتعاطف مع الناس.

في جميع مراحل العمل مع فريق حيث يتم تمثيل جنسيات مختلفة ، بغض النظر عن عمر الطلاب ، يحتاج المعلم إلى التفكير في التدابير العملية حتى يسهل على الأطفال التغلب على العزلة الوطنية والأنانية والتركيز على تحسين ثقافة الاتصال من فريق الطلاب بأكمله ، استخدم قدراته لمواجهة التأثيرات القومية الضارة.

ذات قيمة كبيرة للطلابالمعرفة الإثنوغرافيةحول أصل الشعوب التي يدرس ممثلوها معًا ، حول أصالة الآداب الوطنية ، والطقوس ، والحياة ، والملابس ، وأصالة الفن ، والحرف الفنية ، والعطلات. من المهم ألا يُظهر المعلم الكفاءة في هذه الأمور فحسب ، بل يستخدم أيضًا المعرفة المتراكمة في الأنشطة التعليمية واللامنهجية (أثناء المحادثات ، يقوم الطلاب بزيارة التاريخ المحلي والمتاحف الأدبية ، والمراكز الثقافية الوطنية ، والمسارح ، والمعارض ، والحفلات الموسيقية الشعبية ، ومشاهدة الأفلام. الاستوديوهات الوطنية وغيرها).

ملائم المشاركة في العمل التربوي للمحاربين القدامى ،التواصل الذي يمكن أن يسمى مدرسة حقيقية من الوطنية والعالمية. هؤلاء لا يمكن أن يكونوا مشاركين في الحرب الوطنية العظمى فحسب ، بل يمكنهم أيضًا أن يكونوا من الشباب الذين يقفون وراءهم أفغانستان والشيشان و "النقاط الساخنة" الأخرى. سيسمح القرب من المصائر الحقيقية للناس بمناقشة أكثر مرونة وشمولية لمشاكل الأعراق. من الأهمية بمكان هنا تعليم التسامح والتسامح الديني.

تفاوت يعني الاحترام والقبول والفهم الصحيح لتنوع أشكال التعبير عن الذات وطرق إظهار الفردانية البشرية. هذه الجودة هي أحد مكونات التوجه الإنساني للشخصية ويتم تحديدها من خلال موقفها القيم تجاه الآخرين. إنه يمثل إعدادًا لنوع معين من العلاقة ، والذي يتجلى في الإجراءات الشخصية للشخص.

كجزء من التأثير التربوي على التواصل بين الأعراق ، من الضروري التحدث عن التعليمالتسامح الدولي ،لأنه يتجلى في العلاقات بين ممثلي الجنسيات المختلفة وينطوي على القدرة على رؤية وبناء العلاقات بين الأعراق ، مع مراعاة مراعاة مصالح وحقوق الأطراف المتفاعلة.

يتم تفسير التسامح الوطني على أنه سمة محددة من سمات الشخصية الوطنية ، وروح الشعوب ، وعنصر لا يتجزأ من بنية العقلية ، والتوجه نحو التسامح ، وغياب أو إضعاف رد الفعل على أي عامل في العلاقات بين الأعراق. وبالتالي ، فإن التسامح بين الأعراق هو خاصية للشخص ، والتي تتجلى في التسامح تجاه ممثلي جنسية أخرى (مجموعة عرقية) ، مع مراعاة عقلية وثقافة وأصالة التعبير عن الذات.

تعتمد منهجية تعليم ثقافة التواصل بين الأعراق على معرفة المعلم بخصائص الأطفال والعلاقة بينهم. عند تنظيم العمل لتثقيف ثقافة التواصل بين الأعراق ، يحتاج المعلمون إلى معرفة ومراعاة: أ) الخصائص الفردية لكل طفل ، وخصائص التنشئة في الأسرة ، وثقافة الأسرة ؛ ب) التكوين الوطني لمجموعة الطلاب ؛ ج) مشاكل في العلاقات بين الأطفال وأسبابها. د) السمات الثقافية للبيئة ، والسمات الإثنية التربوية والاثنية - النفسية للثقافة ، والتي تحت تأثيرها تتطور العلاقات بين الأعراق بين الطلاب والأسر. بعد دراسة الموقف وتحليله ، يبحث المعلمون عن أشكال فعالة لتثقيف الطلاب في ثقافة التواصل بين الأعراق ، وتحديد المحتوى المحدد لهذا العمل.

يجب على المعلم أن ينطلق من حقيقة أن ثقافة العلاقات بين الأعراق هي قيمة عالمية وتقوم على الأخلاق العالمية. يقوم على تكوين علاقات إنسانية بين الناس ، بغض النظر عن جنسيتهم ، التربية على احترام الثقافة ، وفن الشعوب المختلفة ، للغة أجنبية. يمكن تنفيذ هذا العمل أثناء المدرسة والوقت اللامنهجي ، من خلال نظام العلاقات بأكمله في فريق الفصل أو المدرسة أو أي مؤسسة تعليمية. لكن الوطنية والعالمية لا يمكن طرحهما بالكلمات والنداءات والشعارات. من المهم إنشاء منظمات للأطفال هدفها الرئيسي هو المواءمة بين القيم العالمية والوطنية. تقوم هذه المنظمات بشكل مستقل بتطوير برامج لإحياء اللغة الأم ، ودراسة تاريخ وثقافة الشعب.

يمكن أن تكون وسيلة فعالة للتعليمالمتحف الإثنوغرافي ،تم إنشاؤه نتيجة لعمل البحث المشترك للمعلمين والطلاب وأولياء الأمور بهدف تثقيف ذاكرة ماضينا ، والقيم الأخلاقية ، وتشكيل أفكار حول حياة شعبنا ، وثقافته ، وأسلوب حياته ، وتكوين موقف دقيق تجاه الآثار. لا يقوم الطلاب فقط بجمع ودراسة المواد الإثنوغرافية ، والتعرف على تاريخ وثقافة وفن الناس ، ولكن أيضًا يصنعون نسخًا من الأدوات المنزلية ، ويخيطون ويظهرون نماذج من الملابس الوطنية ، وينظمون المهرجانات والأعياد الشعبية ، وإشراك الآباء فيها.

من المفيد أيضًا الرجوع إلى التجربةنوادي الصداقة الدولية(KID) ، المعروف على نطاق واسع في الممارسة التعليمية المحلية ، لكنه لم يكن دائمًا إيجابيًا بسبب الإفراط في الإيديولوجية والشكلية. في ممارسة عدد من هذه المجموعات هناك نتائج مثيرة للاهتمام في حل مشاكل التواصل بين الأعراق. هذه اتصالات مستمرة (عن طريق المراسلة والمباشرة) مع أقران من بلدان أخرى ، واستخدام المعلومات التي تم جمعها في الفصول الدراسية وفي الأنشطة اللامنهجية.

يمكن تنظيم مجموعات بحثية لأطفال المدارس لدراسة قضايا محددة تتعلق بثقافة الشعوب المختلفة. إن معرفة أكبر قدر ممكن عن الشعوب الأخرى هو أساس تكوين ثقافة العلاقات بين الأعراق في أي عمر.

في إطار CFA ، يمكن إنشاء مجموعات من المترجمين والمرشدين ، ويمكن تنظيم اجتماعات إبداعية مع ممثلين من جنسيات مختلفة ودول أخرى. من المناسب تنظيم فرق إبداعية تمثل فن وثقافة الشعوب الأخرى ، مثل مسرح الدمى "حكايات شعوب العالم".

العمل مع الأسر المحرومة

تسببت حالة الأزمة في المجتمع الحديث في العديد من المشاكل في التعليم الحديث. من بينها ، من أهمهامشكلة التعليمالأطفال في الأسرة. من بين الأسباب الاجتماعية والاقتصادية الموضوعية للمشاكل في التربية الأسرية ، أهمها ما يلي:

انخفاض مستويات المعيشة وتدهور أوضاع الأطفال (التقسيم الطبقي الاجتماعي والاقتصادي الحاد للمجتمع ، والعجز المستمر في تمويل الدولة للقطاع العام ، وزيادة البطالة الخفية والواضحة) ؛

- تقليص البنية التحتية الاجتماعية للطفولة وانخفاض حاد في مستوى الضمانات الاجتماعية للأطفال في المجالات الحيوية للنمو الروحي والبدني ؛

مشكلة الإسكان التي لم يتم حلها ؛

إبعاد المدرسة عن الأطفال ذوي الحياة الصعبة ؛

تحول حاد في التوجهات القيمية للمجتمع وإزالة العديد من المحظورات الأخلاقية ؛

تعزيز تأثير الجماعات الإجرامية غير الاجتماعية في البيئة المكروية والمجتمع ككل.

تفاقم مشاكل الأسرةحسابات خاطئة لتربية الأسرة ،وأكثرها شيوعًا ما يلي: 1) رفض الوالدين للطفل أو رفضه العاطفي الصريح أو الخفي ؛ 2) الحضانة المفرطة ، عندما لا يُسمح للطفل بإظهار الاستقلال الأولي ، معزولة عن الحياة المحيطة ؛ 3) التناقض وعدم الاتساق في التعليم (الفجوة بين متطلبات الطفل والسيطرة عليه ، عدم اتساق الإجراءات التربوية للوالدين والجدة ، إلخ) ؛ 4) سوء فهم قوانين وخصوصيات التنمية الشخصية ، والتناقض بين متطلبات وتوقعات الوالدين وقدرات واحتياجات الأطفال ؛ 5) عدم مرونة الوالدين في العلاقات مع الأطفال (عدم كفاية مراعاة الموقف ، المتطلبات المبرمجة وعدم وجود بدائل في القرارات ، فرض رأيهم الخاص على الطفل ، تغيير حاد في الموقف تجاه الطفل في فترات مختلفة من حياته) ؛ 6) العاطفة - زيادة تهيج الوالدين ، السخط ، القلق ، القلق فيما يتعلق بالأطفال ، مما يخلق جوًا من الاضطراب والفوضى والإثارة العامة في الأسرة ؛ 7) القلق والخوف على الأطفال ، اللذين يصبحان مهووسين ويحرم الوالدين من البهجة والتفاؤل ، مما يضطرهم إلى اللجوء إلى المحظورات والتحذيرات المستمرة ، مما يصيب الأطفال بنفس القلق ؛ 8) التنشئة السلطوية - الرغبة في إخضاع الطفل لإرادته ؛ 9) الأحكام القاطعة ، واللغة الآمرة ، وفرض الرأي والحلول الجاهزة ، والرغبة في فرض انضباط صارم والحد من استقلال الأطفال ، واستخدام الإكراه والإجراءات القمعية ، بما في ذلك العقاب البدني ؛ المراقبة المستمرة لتصرفات الطفل ؛ 10) فرط الاشتراكية ، عندما يحاول الوالدان بناء التنشئة وفق مخطط معين (وإن كان إيجابيًا) محددًا سلفًا ، دون الأخذ بعين الاعتبار خصوصية الطفل ، والقيام بمطالب مفرطة عليه ، دون الاتصال العاطفي المناسب ، والاستجابة والحساسية.

أي نوع من عدم التنظيم الأسري يميل في البداية إلى تكوين الشخصية والانحرافات السلوكية عند الأطفال ، لأنه يؤدي إلى ظهور حالات نفسية نفسية للطفل.

الطفل الوحيد في الأسرة- هذا موضوع تعليمي أصعب من الناحية الموضوعية من الأطفال من العائلات الكبيرة. عادة ما ينضج متأخرًا عن أقرانه ، وفي بعض النواحي ، على العكس من ذلك ، يكتسب علامات خارجية لمرحلة البلوغ مبكرًا (الفكر ، العقلانية المفرطة ، غالبًا ما يتطور إلى شك) ، لأنه يقضي الكثير من الوقت بين البالغين ، ويشهد على محادثاتهم ، إلخ.

في الأسرة الكبيرة ، يفقد البالغون في كثير من الأحيان إحساسهم بالعدالة فيما يتعلق بالأطفال ، ويظهرون عاطفة واهتمامًا غير متكافئين معهم. بالنسبة للأطفال الأكبر سنًا في مثل هذه الأسرة ، فإن الأحكام القاطعة والرغبة في القيادة والقيادة ، حتى في الحالات التي لا يوجد فيها سبب لذلك ، هي سمة مميزة. في العائلات الكبيرة ، يزداد الضغط الجسدي والعقلي على الوالدين بشكل حاد ، وخاصة على الأم. لديها وقت فراغ أقل وفرص أقل لتنمية الأطفال والتواصل معهم. تتمتع الأسرة الكبيرة بفرص أقل لتلبية احتياجات ومصالح الطفل مقارنة بالعائلة المكونة من طفل واحد ، مما يؤثر على نموها.

في عائلة غير مكتملة غالبًا ما يصبح الأطفال شهودًا ومشاركين في أحداث أو ظروف ذات طبيعة صادمة نفسية (تفكك الأسرة الأبوية ، العيش مع زوج الأم أو زوجة الأب ، العيش في أسرة متنازعة ، إلخ). ووفقًا للإحصاءات ، فإن نسبة المراهقين المجرمين من أسر وحيدة الوالد تتراوح من 32 إلى 47٪ ، بما في ذلك 30-40٪ من المراهقين الذين يتعاطون الكحول أو المخدرات ، و 53٪ متورطون في الدعارة. في العائلات غير المكتملة ، هناك نسبة كبيرة من الأطفال المهملين تربويًا الذين يُتركون دون رعاية ، وبسبب المشاكل المادية وغيرها ، غالبًا ما يُهملون أو يصبحون متشردين.

إن واقع روسيا الحديثة هو زيادة عدد الأيتام ، التي تتولى الدولة رعايتهم. تقليديا ، يمكن التمييز بين مجموعتين من الأيتام: الأطفال الذين فقدوا والديهم ، والأيتام الاجتماعيين ، أي الأيتام مع والديهم الأحياء (الأطفال المهجورين ، اللقطاء ؛ الأطفال الذين ظل آباؤهم في السجن لفترة طويلة أو المرضى الميؤوس من شفائهم ؛ الآباء في عداد المفقودين).

يمكنك أيضًا تحديد مجموعة من الأطفال المعرضين لخطر فقدان أسرهم. هذا هوبلا مأوى ومهمل(أطفال الشوارع؛ الهاربون (الأطفال الذين تركوا عائلاتهم ومؤسسات الإقامة) ؛ الأطفال الذين يتعرضون للإذلال والشتائم والعنف الجسدي والجنسي في الأسرة ؛ الأطفال من عائلات مدمني الكحول ومدمني المخدرات ؛ الأطفال الذين يعانون من مرض مزمن الوالدين.

هذه المشاكل والعديد من المشاكل الأخرى المرتبطة بتكوين الشخصية في ظروف التنشئة الأسرية غير السليمة تتطلب موقفًا دقيقًا بشكل خاص تجاه الأطفال المعرضين للخطر. لا يمكن إيجاد حل فعال لمشاكل هذه العائلات إلا على أساس الجهود المشتركة لجميع المؤسسات الاجتماعية في المجتمع.

GBOU SPO EPK KK

تقرير Classroom:

"مشاكل التعليم الحديث في روسيا الحديثة"

أُعدت بواسطة:

مجموعة الطلاب Sh-21

جولة أناستازيا

2015 ، ييسك

مقدمة

على مدى السنوات العشر الماضية ، لم تترك قضايا التربية والتعليم صفحات الصحف والمجلات. مناقشة واحدة تلو الأخرى. التأكيدات القائلة بأن نظام التعليم الحالي لا يمكنه تلبية المطالب المتزايدة للإنتاج والعلم والحياة الاجتماعية الأكثر تعقيدًا أصبحت مبتذلة. يتفق الجميع تقريبًا مع هذا. تظهر الاختلافات في وقت لاحق ، عندما يبدأ النقاش حول مسألة ما هو جوهر هذه التناقضات ، أو "الفواصل" ، وما هي أكثر مظاهرها المميزة وما يجب القيام به للقضاء عليها. لا شك أن مشكلة تطوير التعليم تستحق الاهتمام الوثيق ، لأننا في الواقع نتحدث عن مستقبل روسيا ، والتوجهات القيمية لمجتمعنا ، وبشكل عام - عن الأمن القومي للبلد ، وجذور التي تكمن في التنشئة ، والتنمية المدنية لجيل الشباب ، والتنشئة التي هو على استعداد لخدمة جديرة للوطن. سيكون من المنطقي النظر في مشكلتين بشكل منفصل. الأول هو مشكلة تعليم المجتمع ، والثاني هو مشكلة تعليم نفس المجتمع في روسيا الحديثة. في هذه المشاكل ، يكون المجتمع نفسه موضوع الدراسة ، وسيكون نظام التعليم والتنشئة موضوعًا للدراسة.

تربية - التكوين الهادف للشخصية من أجل إعدادها للمشاركة في الحياة العامة والثقافية وفق نماذج معيارية اجتماعية وثقافية. الديرالأكاديمي ايب بافلوف التعليم هو آلية لضمان الحفاظ على الذاكرة التاريخية للسكان.

طرق التعليم الحديثة

ربما يكون من الصعب العثور على آباء لا يرغبون في تربية طفل جيد. يعتمد معظم الأشخاص في عملية تربية الأطفال على تجاربهم الحياتية ، وكيفية تربيتهم في وقتهم. وفي الوقت نفسه ، هناك الكثير من الأدلة على أن الأساليب القديمة في التعليم تفشل ولا تحقق النتائج المتوقعة. في بعض الأحيان يكون تأثير تطبيقها هو عكس ذلك تمامًا. ما هي أسباب هذه الظاهرة؟ تتطلب التغييرات التي تحدث في العالم الحديث مناهج جديدة وغير عادية لمشكلة التعليم والبحث عن طرق حديثة بديلة لتربية الأطفال.

أساليب الأبوة الاستبدادية تشكلت أساليب تربية الأبناء ، التي لا تزال تستخدم من قبل الغالبية العظمى من الآباء ، في الأسرة على مر القرون في ظروف المجتمع الإقطاعي ، ثم في ظروف الديمقراطيات البرجوازية أو الاشتراكية ، التي كانت تقوم على السلطة الاستبدادية. هذه طرق سلطوية في تربية الأبناء. والمبدأ الرئيسي لهذه الأساليب هو شرط خضوع الأبناء لإرادة والديهم دون أدنى شك. في ترسانة التدابير التربوية ، توجد طرق للتأثير على الطفل مثل الأمر ، والتوبيخ ، والصراخ ، والتهديد ، والسخرية ، والعقاب ، بما في ذلك العقاب البدني. في الوقت نفسه ، يُنظر إلى الطفل على أنه نوع من الذات السلبية والعدائية التي تسعى جاهدة طوال الوقت لفعل شيء خاطئ ، وتحتاج باستمرار إلى سحبها وتوجيهها. في قلب الآليات التحفيزية لأفعال الأطفال بهذه الأساليب يكمن الخوف.

طرق الأبوة الديمقراطية أساليب جديدة وحديثة ولدت تحت تأثير التغيرات الديمقراطية التي تحدث في العالم من حولنا. في صميم هذه الأساليب الحديثة لتربية الأطفال ، يكمن رفض الإكراه ، وإخضاع أفعال الأطفال لرغبات والديهم وإعادة توجيههم من السلوك السيئ إلى الخير. يتضمن استخدام هذه الأساليب دراسة تصور الطفل لبعض الحقائق أو الأحداث في الحياة وتزويده بمساعدة غير مزعجة في تقييمها الصحيح. لا يُنظر إلى الطفل على أنه جيد أو سيئ ، بل يُنظر إليه على أنه إنسان غير معصوم من الخطأ. يتم الحكم على الأفعال وليس نفسه. يتم إجراء تقييم إيجابي للإجراءات التي تأخذ في الاعتبار مصالح جميع الأطراف المشاركة في النزاع. العلاقات في الأسرة لا تُبنى على خوف الأطفال من العقاب الوشيك ، ولكن على مبادئ التفاهم المتبادل والثقة والاحترام المتبادل والحب غير المشروط. في هذه الحالة ، تكون تصرفات الأطفال مدفوعة بدافع داخلي للعمل واختيار المسار الصحيح للعمل بناءً على أفكارهم الخاصة حول ما هو جيد وما هو سيئ.

أهداف التعليم

النتيجة الإيجابية للتأثير التربوي ليست الوفاء غير المشروط للنظام الأبوي ، ولكن الاختيار الصحيح للإجراء الضروري في ظروف حياتية محددة وتنفيذه الواعي. تساهم هذه الأساليب في تنمية شعور الطفل بالثقة بالنفس والشجاعة في اتخاذ القرارات والمبادرة والمسؤولية والصدق والديمقراطية والود. ينشأون في أسرة تقوم فيها العلاقات على الاحترام والحب ، يدخل هؤلاء الأطفال إلى عالم الكبار منفتحًا وصادقًا وقادرًا على منح الحب للآخرين.

مشاكل التعليم في المجتمع الحديث

في الظروف الحديثة لتطور المجتمع ، يتم تحديد اتجاه التعليم من خلال وحدة الأهداف والمحتوى. لذلك ، بإلقاء الضوء على مجالات التعليم مثل: العقلية ، والعمل ، والأخلاق ، والجمالية ، والأيديولوجية - السياسية ، سنحصل على نظام تعليمي متكامل. عند الأطفال ، تكون الذاكرة والانتباه والخيال ذات طبيعة لا إرادية وهي ، كما كانت ، منسوجة في نشاطهم المعرفي ، لذلك يجب أن يكون للنشاط منطق معين ، ولكن بدلاً من النشاط المعرفي المكثف ، نقدم للطفل أسلوبًا سلبيًا - على جهاز الكمبيوتر أو التلفزيون ، مما يؤدي إلى تطوير "مقطع" يضر بالتفكير الطفل ".

يتمثل الاتجاه المهم للعملية التعليمية في التربية الأيديولوجية والسياسية ، والتي تتضمن تكوين أسس المواطنة في الطفل ، وموقف مسؤول تجاه الأسرة وشعبه والوطن. الآن يمكنك في كثير من الأحيان سماع العبارة التالية من الأطفال: سأتعلم وأترك ​​هذا البلد "الرهيب"! لماذا أغلقنا أدمغة أطفالنا لدرجة أنهم في تلك السن أصبحوا مستعدين للتخلي عن كل شيء والبدء في العيش في بلد آخر. إن تاريخ شعب المرء ، والمحلية ، والأسرة لا يُقارن بالرفاهية المادية ، إن الرفاه المادي الذي خلقه شخص ما ، وليس من قبله ، هو الذي يأتي في المقدمة عند صياغة مثل هذه الرغبة للطفل. لقد فطمناه ليعمل ، لكننا علمنا واستمرنا في القيام بذلك بنجاح - للاستهلاك.

يكمن جوهر التربية الأخلاقية في تكوين الطفل لنظام العلاقات مع المجتمع والآخرين ونفسه. ربما ، إلى المجالات التعليمية المذكورة أعلاه والتي تم استخدامها تقليديًا في حل المشكلات التعليمية ، من الضروري إضافة أخرى. الآن في المجتمع الحديث ، يتم تشكيل مجالات جديدة للعمل التربوي ، مثل الاقتصادية والقانونية ، فهي تتطلب اهتمامهم وتطويرهم التفصيلي. حان الوقت للتخلص من العدمية الاقتصادية واليمينية ، ومن سن مبكرة لتكوين الصفات التي تحدد السلوك الاجتماعي لدى الأطفال في ظروف الحماية القانونية والاقتصادية للفرد.

في العالم الحديث ، حوالي 90٪ من السكان مؤمنون ، لذلك دور التربية المذهبية عظيم ، ولا يجب أن نغض الطرف عن هذه الظاهرة. مثل أي ابتكار ، فإن عملية تحديث المجتمع لها جوانب إيجابية وسلبية ، بالإضافة إلى آثار جانبية سلبية: فقد أدى تدمير المؤسسات التقليدية وأساليب الحياة المجتمع إلى الفوضى الاجتماعية والفوضى والشذوذ ؛ نما حجم السلوك المنحرف لدى الأطفال والمراهقين والشباب ، وأصبحت الجريمة بين الشباب هي القاعدة.

كانت مسألة التفاعل والعلاقات من مختلف الأعمار حادة في جميع الأوقات. لطالما اختلفت النظرة العالمية والمبادئ ووجهات النظر حول العالم ومكان الشخص فيه بين ممثلي الأجيال المختلفة.

لذلك ، على سبيل المثال ، الشباب هم مجموعة لا تزال في حالة تكوين القيم والمثل العليا وإتقان التقاليد والعادات الموجودة في المجتمع. في حالة عدم وجود قواعد للمجتمع نفسه ، يصبح توجه الشباب في النظام الحالي إشكالية مضاعفة.

الآن يوجد في روسيا حد أدنى من العمال ، وليس من المألوف أن تكون عاملاً ، والمصانع عديمة القيمة في الغالب ، ولا يوجد فلاحون - لقد ظهر المزارعون ، وليس من الواضح لمن يعملون. في الأساس ، تبيع الدولة بأكملها وتتوسط وتسرق وتقف في الكنائس وتتوسل ، ولا يزال بإمكانك الاستشهاد بعدد من المهن "الجديدة" المزعومة. لدينا الآن جميعًا ، إن لم يكن المحامون ، الاقتصاديون ، إن لم يكن المصرفيون ، فعندئذ وكلاء التأمين ، والباقي بينهم وبين هؤلاء. لقد توقفنا عن ملاحظة أن موقف المستهلك تجاه العالم من حولنا وتجاه بعضنا البعض يشوه إحساسنا بالوقت. كل هذا يؤدي إلى تدمير العلاقات الشخصية بين الناس من مختلف الأجيال ، والأسوأ من ذلك أن مثل هذه العمليات المدمرة تحدث بين الشباب. هذا التدمير لبيئة الشباب يهدد بتدمير المجتمع بأسره. نظرًا لأننا نتحدث عن مناهج جديدة تمامًا لإدارة الحياة ، دون الاعتماد على العلم والتعليم ، اللذين نفهمهما على أنهما ثالوث يتكون من التنشئة والتدريب والتطوير الشخصي ، فهذا مستحيل.

لذلك ، لإزالة لامبالاة الشخص تجاه نفسه وحاضره ومستقبله ، سنكون قادرين على إطلاق عمليات إبداعية في المجتمع حتى في حالة تحديث النظام الاجتماعي ، بالاعتماد على الجهود المشتركة للدولة والأسرة. للقيام بذلك ، يجب تشجيع الأطفال منذ الطفولة على التحدث بحرية ، والتخيل بشأن الإنجازات العلمية ، وحول الخيارات الممكنة لتنمية البشرية ، واستخدام أحدث الإنجازات التكنولوجية في التعليم فقط بعد تدريب المعلمين بعناية. يجب إدخال كل ما هو جديد ، بالاعتماد بعناية على مبدأ - لا ضرر ولا ضرار. باختصار ، لا يمكن التفكير في حب الوطن الأم ، دون الاهتمام بمستقبله.

ساعة دراسية حول التربية الأخلاقية حول موضوع "ما هي الأدب"

أهداف و غايات:

غرس ثقافة السلوك في نفوس الأطفال ؛

الرغبة في استخدام كلمات مهذبة في حديثك.

عمل تمهيدي

إعداد مسرحية للقصيدة في موضوع الساعة الصفية.

تقدم ساعة الفصل

مناقشة قصيدة أ. بارتو

استمع إلى قصيدة A. Barto عن تلميذ واحد وفكر فيما إذا كان يمكن وصف هذا الصبي بأنه مهذب.

الأصدقاء ، فقط في حالة
قصائد عن تلميذ واحد:
اسمه .. لكن أفضل
لن نسميها هنا.

غالبًا ما يكون كسولًا
قل في الاجتماع: "مساء الخير!"
وهو خجول وصامت.
وفي أحسن الأحوال "عظيم"
يقول مرحبا بدلا من ذلك.

"شكرا" ، "مرحبا" ، "آسف"
لم يكن معتادا على الكلام.
بسيطة "آسف"
لم يتغلب على لسانه.

وبدلا من كلمة وداعا
لا يقول أي شيء.
أو قل وداعا:
"حسنًا ، ذهبت ، إلى اللقاء ، فقط ..."

قضايا للمناقشة:

ما الكلمات التي يستخدمها البطل عند الاجتماع والفراق؟

ما هي الكلمات التي يجب أن تنطق؟

ما هو "التأدب"؟ ( هو احترام الآخرين)

لماذا من الضروري أن تكون شخصًا مؤدبًا؟

اسم نقيض الأدب. (فظاظة)

هل من الجيد التواصل مع شخص ضعيف؟

مواقف اللعب

ينظم المعلم العمل في فرق. مهمة الفريق هي تقديم إحدى القصائد. بعد الدراما ، ناقش الأطفال المواقف التي لعبتها. يقوم الفريق الأول بتمثيل قصيدة "لابوسيا" للسيد ميخالكوف.

أنا لا أعرف ما يجب القيام به -

بدأت أكون وقحا مع كبار السن.

سيقول أبي:

الباب مفتوح!

اصنعها أيها البطل! -

أجبته بغضب

أجيب:

أغلق نفسك!

في العشاء ، ستقول أمي:

خبز ، لابوسيا ، مر! -

أنا أهمس ردا على ذلك بعناد:

لا استطيع. أعطها بنفسك! -

انا احب جدتي كثيرا

على أي حال ، أنا وقح معها.

انا احب جدي كثيرا

لكنني أيضًا أعترض على جدي ...

أنا لا أعرف ما يجب القيام به -

بدأت أكون وقحا مع كبار السن.

وهم لي:

عزيزي،

أكل قريبا! الحساء يبرد! .. -

وهم لي:

ابن،

ضع قطعة أخرى؟ -

وهم لي:

حفيدة،

استلق يا لابوسيا على البرميل! ..

لماذا تعتقد أن الولد وقح مع الكبار؟ ( إجابات الأطفال)

يمكننا التعرف على هذا من الآية التالية.

يقوم الفريق الثاني بتمثيل قصيدة "اعتراف" لـ A. Barto.

اذهب اكتشف

اذهب افهم

ماذا حدث للرجل

ثماني سنوات!

هو كل شيء ، يوم واحد مؤسف ،

كاد أن يبكي.

اسمه - يقف مثل الجذع ،

كما لو كانت متجذرة على الأرض.

- انظر ، لا تشرب الماء الخام! -

يوصي الجار.

كوب ثم آخر

Andryusha يشرب ردا على ذلك.

اذهب اكتشف

اذهب افهم

ماذا حدث للرجل

ثماني سنوات!

- تأتي لتناول العشاء في الساعة الثالثة ، -

قالت له والدته.

تمتم ، "أنا أعرف نفسي ..."

وظهر في الخامسة.

- حسنًا ، ماذا عنك يا أندريوشينكا؟ -

فاعترف لها الابن:

- عندما لا أستمع إليك

أبدو أكبر سنا!

لماذا لم يطيع أندريوشا؟

هل بدا حقا أكبر سنًا؟ لماذا ا؟ ( إجابات الأطفال)

الفريق الثالث يسرح قصيدة ب. زخودر "تركيا مهذبة جدا".

تسوية
في المنزل
فجأة
مؤدب جدا تركيا.

ثلاثين مرة في اليوم
على الأقل،
هو صرخ:
- يا أيها الجاهل!
تعال ، أو أي شيء ، قم بزيارة -
ليتعلم
فيزه-
سواء-
إعادة-
أنت!
أنا نفسي - صرخت تركيا ، -
دكتوراه في العلوم المؤدبة ،

وزوجتي مثال
أخلاق رائعة:
حتى عندما تنام
يمكنك أن ترى أنها متعلمة!

لا تخجل يا حمار!
تعال ، اجلس على الطاولة!
لماذا أنت صامت مثل سمكة؟
قل: "سآتي ، شكرا لك!"
لا تكن خنزير ، أيها الخنزير. -
في انتظاركم
عائلتي!
فقط من قبل
مغسول
أنت خنزيرك خطم!

لا يهم كيف حارب
لكن
لم يذهب أحد إلى تركيا -
ولا بقرة ،
لا كلب ،
لا خافرونيا ،
ولا حمار!

تحول الديك الرومي إلى اللون الأزرق من الغضب:
- لا تذهب ، وقاحة ، لزيارة!
يضيع كل العمل الشاق!
كلهم هراء!

ماذا يمكنك ان تقول عن تركيا؟

لماذا لم يذهب إليه أحد؟ ( إجابات الأطفال)

قراءة قصة Y. Ermolaev "Spilled"

يحدث أحيانًا أن تتصرف فتاة أو فتى في المدرسة بأدب وثقافة وفي المنزل يتحولان إلى أطفال مختلفين تمامًا.

استمع إلى هذه القصة وأخبر كيف اكتشف الجميع الوجه الحقيقي لإيروتشكا.

اشترت أمي وأبي إيروتشكا ببغاء. تولى Irochka التدريب على الفور. لقد علمت الببغاء المواء ، النباح ، قول "مرحبًا يا شباب!" وأرادت أن تظهره لزملائها في الفصل. دعهم يعرفون ما هي المدربة القديرة. ذهبت إلى المدرسة مع ببغاء ، وسألتها جدتي:

- اذهب ، إيروتشكا ، إلى المتجر لشرب الشاي.

- هنا آخر! إيرا رفض. - أنا مشغول! اتركني وحدي! كانت تقول هذا دائمًا لجدتها عندما تطلب منها أن تفعل شيئًا: "دعني وشأني!" ، "ليس لدي وقت!" أو "هنا المزيد!". أخذ إيروتشكا القفص مع الببغاء وأخذها إلى المدرسة. أحاط زملاء الدراسة Irochka:

- حسنا ، اسأل الببغاء الخاص بك شيئا! دعه يجيب.

- سأطلب الآن. فقط لا تصدر ضوضاء ، - أمر إيروتشكا وقال للببغاء: - قل مرحباً للرجال ، شيكو!

وبدلاً من أن يقول "مرحبًا يا رفاق!" ، انتفض الببغاء في كل مكان وصرخ لإيروتشكا:

- اتركني وحدي!

تفاجأ الرجال ، وكان إيروتشكا محرجًا ، لكن على الفور سأل الببغاء مرة أخرى:

- كيف القط مواء؟ مواء لنا ، شيكو. حدق الببغاء في Irochka وصرير:

- هنا آخر!

- كيف ينبح الكلب؟ - سأل ايروتشكا تقريبا البكاء. - تعوي مثل الكلب ، شيكو!

- ضروري جدا! أنا مشغول! - صرخ الببغاء ، وقفز من جثم إلى آخر ، وابتعد عن إيرا.

ضحك الرجال وغضب إيروتشكا:

- كم أنت مقرف يا شيكو! أنت لا تريد أن تقول أي شيء.

- كيف لا يريد؟ - اعترض المستشار فيتيا على إيروتشكا. - قال لنا الكثير. أحسنت يا شيكو!

مناقشة القصة

عمل خطة مجاملة

نعيش جميعًا في مجتمع ، بجانب بعضنا البعض ، لذلك من الضروري العيش في سلام ووئام وتقديم يد العون لبعضنا البعض. - أقترح عليك العمل في فرق ووضع قواعد المجاملة.

يكتب المعلم والأطفال القواعد على السبورة.

القاعدة رقم 1: استخدم دائمًا الكلمات المهذبة.

المعلم يقرأ قصيدة "مساء الخير".

كان اليوم رماديًا ، وكان الطقس سيئًا ،
غلظ الظل على الارض.
- طاب مسائك!
قال عابر سبيل.
انا رديت:
- طاب مسائك!

بعد هذه اللحظة
حتى نهاية اليوم الكبير
لسبب ما المزاج
كان نوعها
أملك.

القاعدة الثانية: إذا أساءت إلى أحد فاعتذر.

المعلم يقرأ قصيدة "أدب".

داس فأر على قدم فيل.

لأكثر من دقيقتين لم يستطع الفيل اتخاذ خطوة.

انزعج الفأر: "يا للأسف! »

اعتذر الفأر: "معذرة ، من فضلك! »

قال الفيل: "حسنًا ، هذا يحدث.

التأدب يساعد أيضًا في الشعور بالألم.

القاعدة الثالثة؟ إذا أخطأت ، فاطلب المغفرة.

المعلم يقرأ القصيدة "معذرة".

حطم بابا
إناء ثمين.
الجدة مع أمي
عبسوا على الفور.

لكن تم العثور على أبي:
نظرت في عيونهم
وبخجل وهدوء
قال: "أنا آسف".

وأمي صامتة
يبتسم حتى ...
-سنشتري واحدة أخرى
هناك أفضل منها للبيع ...

"آسف!" على ما يبدو ،
ماذا يوجد بداخلها؟
لكن ما هو
كلمة عظيمة!

مناقشة القصة

لا ينبغي نسيان الكلمات السحرية ، ولكن الشيء الرئيسي هو الأفعال. بعد كل شيء ، يمكن أن يحدث هذا ...

كانت هناك سمكتان تسبحان في النهر ، واحدة كبيرة والأخرى أصغر. بحثوا معًا عن الطعام لفترة طويلة ، وفجأة ، ومن العدم ، ظهرت دودة لذيذة أمامهم مباشرة.

هذه دوديتي ، هذه دوديتي ، لقد لاحظتها أولاً - صرخت السمكة الصغيرة وبدأت تقريبًا في دفع السمكة الكبيرة بعيدًا عن الدودة بذيلها.

من فضلك ، أنا لا أشعر بالأسف من أجلك ، تناولها لصحتك ، "قالت السمكة وأخذت بأدب إلى الدودة.

هذا صحيح ، - قالت السمكة ، - يجب على الصغار أن يفسحوا الطريق. وفي الوقت نفسه ، فكرت: ما مدى غباء هذه السمكة ، وما مدى قوتها ، وتنتج طعامًا لذيذًا. إذا كنت كبيرة وقوية مثلها ، فلن أعطي الدودة اللذيذة لأي شخص ، حتى لو كنت بحاجة إليها ، كنت سأأخذها بعيدًا بالقوة.

راضية ، ذاقت السمكة الدودة ، ثم أخذتها ، وابتلعتها كاملة. فجأة ، وبشكل غير متوقع ، في لحظة ، اختفت السمكة ، وسمع صوت شخص غاضب من فوق الماء:

مرة أخرى ، تم صيد تافه على الخطاف ، ولماذا لم يتم صيد السمكة الكبيرة اليوم؟

الآن فقط أدركت السمكة أن تصرفها المهذب أنقذ حياتها. إذا لم تتخل عن الدودة لسمكة صغيرة ، لكان عليها أن تطبخ في أذنها اليوم ...

ما الذي أنقذ السمكة الكبيرة؟

هل أنت أدنى من الصغار في الحياة؟

تلخيص

يلخص المعلم جميع مواقف ساعة الفصل ويذكر الأطفال بقواعد السلوك في المجتمع.

أريد أن أنهي الدرس بكلمات M.

اعتماد القانون الفيدرالي للتعليم في الاتحاد الروسي ، والانتقال إلى نظام جديد للأجور - يغير جذريًا أسس العملية التعليمية في مدرسة حديثة. الوضع غامض بشكل خاص في مجال التعليم. من الأولويات في مفهوم تحديث التعليم الروسي تنشئة جيل الشباب.

يعد التعليم جزءًا مهمًا لا يتجزأ من العملية التعليمية ، ويهدف إلى تحقيق هدفين مترابطين: ضمان عملية التنشئة الاجتماعية للمواطن في المجتمع ودعم عملية إضفاء الطابع الفردي على الفرد.

وهنا يبرز سؤال طبيعي: من الذي يجب أن يربي الأبناء - الأسرة أم المدرسة؟ معظم الناس يجيبون: الأسرة والمدرسة! وإذا أعدت صياغة السؤال: من الذي يجب أن يكون الرائد في تربية الأبناء - الأسرة أم المدرسة؟ إذا استمعت إلى الإجابات ، فقد اتضح أنه لا الأسرة ولا المدرسة ترغب في تولي السلطة في مسألة التعليم بأيديهم.

لقد واجه مجتمعنا هذه المشكلة بشكل حاد بشكل خاص بسبب حقيقة أنه في العقدين الماضيين مرت البلاد بالعديد من التغييرات التي لا يمكن أن تؤثر على المجتمع.

بسبب الوضع غير المستقر في الدولة ، وانعدام الاستقرار الاقتصادي ، والارتباك السكاني ، وتفاقم الوضع السياسي ، والتوتر الاجتماعي ، والصراع العرقي ، وتجريم الحياة ، وتدهور الوضع البيئي ، وتدهور الأخلاق. ، وجدت معظم العائلات نفسها في ظروف للبقاء على قيد الحياة ، المادية والجسدية. في ظل هذه الظروف ، توقفت الأسرة عن أداء وظائفها التعليمية باعتبارها المؤسسة الاجتماعية الرئيسية. تفتقر العديد من العائلات إلى التقارب الروحي الأولي بين الآباء والأبناء.. بطبيعة الحال ، في ظل هذه الظروف ، تلاشت تربية الجيل الأصغر في الأسرة في الخلفية.

لكن حتى الآن ، يعتقد العديد من المعلمين أن الأسرة هي أقوى عامل في التعليم ، حيث يتوفر لها ترسانة أكبر من الأدوات التعليمية ، ولا تستطيع المدرسة تصحيح ما وضعه الآباء في الطفل. والنتيجة هي عدم وجود مساحة تعليمية واحدة.

منهجية العمل التربوي للمدرسة هي القسم الأكثر تخلفًا في علم أصول التدريس الحديث. من هو على حق - الأسرة أو المدرسة - ليس أمراً متروكًا لي لاتخاذ القرار ، لكنني أعتقد أن المدرسة يمكنها وينبغي أن تعمل كمنظمة تعليمية رائدة.

ما هو مشاكل التعليم في المدرسة?

• أولاً ، كانت المدرسة لفترة طويلة تؤدي وظائف "المصنع" لإنتاج أشخاص محشوين بمجموعة معينة من المعرفة. في كثير من الأحيان ، يبدأون في التفكير في قضايا التربية فقط عند حدوث نوع من الحوادث.. يرى الكثيرون أن العملية التعليمية هي فقط وسيلة لتحسين الأداء الأكاديمي ، ووسيلة لمكافحة الانحراف.
• ثانياً ، عدم وجود هيئة تدريس واحدة. لم يدرك المعلمون بعد أنه من المستحيل تنفيذ حتى الأفكار التعليمية الأكثر ذكاءً دون أن يكونوا فريقًا واحدًا متماسكًا من الأشخاص ذوي التفكير المماثل. طالما أن المعلم مسؤول فقط عن صفه ، فإن عملية التعليم ليس لها مستقبل.
• ثالثًا ، عدم وجود نهج فردي تجاه الطفل. بالنسبة للعديد من المعلمين ، يرتبط النهج الفردي بالتخبط مع الأطفال المتقلبين وأولياء أمورهم ، متناسين أنه من الضروري مراعاة الخصائص الشخصية للطفل من أجل خلق حالة من النجاح عندما يتم تضمينه في الفريق.
• رابعا ، عدم وجود الانضباط الجيد. يجب أن يخضع الطفل لمتطلبات تأديبية من المراحل الأولى من التعليم. يحتاج الأطفال إلى التعبير بوضوح عن الخير والشر. يجب تعليم الطفل قواعد السلوك في المجتمع ، وكذلك القدرة على القراءة والحساب! في هذه الحالة فقط ، يمكن للطفل أن يصبح عضوًا ذا قيمة في هذا المجتمع ، وبغض النظر عن مكان وجوده ، سوف يلتزم بقواعد وقواعد السلوك التي اعتاد عليها منذ الطفولة. كل هذا سيؤدي إلى قوة الشخصية ، التربية على المسؤولية المدنية ، ضبط النفس.
• خامساً ، عدم وجود نظام للعقاب. يمكن أن تكون العقوبات مختلفة تمامًا. هذه ملاحظة على انفراد وأمام الفصل ؛ هذا ومناقشة سوء السلوك في مجالس المعلمين أو اجتماعات المدرسة. الأهم من ذلك ، مع أي شكل من أشكال العقوبة ، من الضروري مراعاة مبدأ احترام الشخص. يجب ألا ننسى أن هناك فعلًا معينًا قيد المناقشة ، و يجب أن يسبق أي عقوبة محادثات tête-à-tête. العقوبة عملية حساسة ، إذن . من الضروري تضييق دائرة الناس على المدير ونواب المديرين للعمل التربوي.
• سادسا ، عدم وجود فريق واحد من طلاب المدرسة. لا يتفاعل الطلاب كثيرًا مع بعضهم البعض. إنه لأمر جيد أن يعرفوا الطلاب من نظرائهم. تنقسم المدرسة بأكملها إلى العديد من الفرق الصغيرة التي لا تتواصل مع بعضها البعض. يعتبر العديد من المدرسين فكرة إنشاء فريق واحد سخيفة ومستحيلة! لكن في رأيي هذا ممكن. كيف تحقق النتيجة المرجوة؟ من الضروري إنشاء حكومة ذاتية للمدرسة ، لتطوير فكرة الأحداث المدرسية المشتركة التي سيشارك فيها الطلاب من مختلف الفئات العمرية ، وعقد اجتماعات على مستوى المدرسة تكون فيها القضايا المتعلقة بحياة المدرسة مشتركة حل ، لإدخال المحسوبية. هذا هو ، في الواقع ، بحاجة إلى تكوين أسرة مدرسية.

تعتبر مشكلة التعليم وتنظيم العملية التعليمية ذات أهمية كبيرة في المجتمع الحديث ، وهناك كل الأسباب للاعتقاد بأنها في السنوات القادمة ستصبح مشكلة رئيسية في أصولنا التربوية. من المهم أن نتذكر أن النظام التعليمي ليس غاية في حد ذاته. إنه يعمل على تحسين عمليات التنمية الشخصية. لذلك ، فإن المعيار الرئيسي لفعاليتها سيكون النتيجة - التطور والتعبير عن الذات من شخصية التلميذ والمعلم.

المؤلفات:

1. الجوهر الأساسي لمحتوى التعليم العام / روس. أكاد. العلوم ، روس. أكاد. التعليم؛ تحت إشراف V. كوزلوف ، أ.م.كونداكوف. - الطبعة الرابعة ، المنقحة - م. : التنوير ، 2011. - 79 ص. - (معايير الجيل الثاني).
2. المبادرة التعليمية الوطنية "مدرستنا الجديدة" ، التي وافق عليها رئيس الاتحاد الروسي في 04.02.2010 رقم Pr-271 ؛.
3. برنامج الهدف الاتحادي لتطوير التعليم 2011-2015 تمت الموافقة عليها بموجب المرسوم الصادر عن حكومة الاتحاد الروسي بتاريخ 07 فبراير 2011 رقم 61
4. ليزينسكي ف. "التربية العملية في المدرسة" ، M ، مركز "البحث التربوي" ، 2002.
5. جوتكينا LD. تخطيط وتنظيم العمل التربوي في المدرسة. م.مركز "البحث التربوي" 2002.
6. Karakovsky V.A.، Novikova L.I.، Selivanova N.L. تربية؟ التعليم ... التعليم - M ، 2000.
7. Arshinov VI، Savicheva N.G. مساحة تعليمية في سياق نهج تآزري // مساحة تعليمية ككائن للبحث التربوي. - كالوغا ، 2000.
8. العملية التعليمية: دراسة الكفاءة / إد. E.N. ستيبانوفا- م ، 2001.

صورة: مارينا أوشيفاتوفا.

في الأسرة يتم وضع شخصية ومبادئ حياة الشخص البالغ في المستقبل. بدون تدخل الكبار في العملية التعليمية ، يكبر الطفل كسلوب وشخصية غير قابلة للتكيف. لكن لا يمكنك السماح لقيادة سلطوية بالكامل على حياة الطفل.

حاليا ، لا توجد طريقة واحدة لتربية الأطفال. لكن المجتمع الحديث يتطلب نهجًا جديدًا ومبتكرًا لهذه العملية. يجب أن تقوم على اهتمامات ومبادئ حياة أبناء الجيل الحالي.

كل قرن ، لكل عصر طرقه الخاصة في التعليم. لقد كرم أجدادنا وأجدادنا آباءهم ، وسوف يتفاجأون بسلوك الأطفال المعاصرين. نعم ، ولم نتبع Domostroy لفترة طويلة ، وهذا ، بالمناسبة ، هو سبب صراع الأجيال.

نشأ آباؤنا ، وبعضنا نحن ، في أسر منخفضة الدخل. على الرغم من حقيقة وجود العديد من المشاكل في ذلك الوقت ، تلقى الأطفال تعليمًا جيدًا وحضروا فصولًا ودوائر إضافية. كيف يتم بناء التعليم الحديث؟

على عكس أسلافنا ، يعيش أطفال اليوم في ظروف مريحة إلى حد ما. لديهم إمكانية الوصول إلى الأدوات المختلفة ، ولديهم الفرصة للذهاب في رحلة ، وما إلى ذلك. يدين الأطفال بحياة غنية لوالديهم ، لأنهم ، في بعض الأحيان ، يتعدون على احتياجاتهم الخاصة ، ويضعون طفلهم المحبوب على أقدامهم و اجعلها لا تحتاج إلى أي شيء.

أطفال اليوم موهوبون للغاية. يتباهون بموهبتهم وطاقتهم. كقاعدة عامة ، ليس لدى الأطفال مُثُل عليا ، ولا يعترفون بالسلطة ، لكنهم يؤمنون بقدراتهم. الأطر الجامدة وأساليب التعليم الجاهزة غريبة عنها. لذلك ، عند الانخراط في تطويرها ، من الضروري كسر المبادئ الراسخة بالفعل وابتكار مبادئ جديدة.

يدرك الأطفال المعاصرون أنفسهم في الفن. يمكن أن يكون رقص ، رياضة ، موسيقى ، دوائر مختلفة. يعبرون عن أنفسهم بطريقة إنسانية وذات مغزى أكثر من الجيل السابق. هواياتهم لها دلالة فكرية أكثر.

بفضل التكنولوجيا الجديدة ، يقضي الأطفال وقتًا أطول على الكمبيوتر. إنهم يحتفظون بالمدونات باهتمام. والآن لديك طفل غير عادي أمامك ، ومصمم ويب ، أو مصور فوتوغرافي أو صحفي.

يعتمد التعليم الحديث على احترام الأطفال . أنت بحاجة إلى الاستماع بعناية لما يقوله الأطفال ، ومحاولة عدم انتقاد تصريحاتهم. تعتمد العملية التعليمية على اتجاهات المجتمع الحديث. بينما لا يزال الأطفال يتعلمون من والديهم ، حاول أن تبين لهم ما هو جيد وما هو سيئ. علمهم أن يميزوا بين المحسنين والشخصيات الهدَّامة.

في مرحلة المراهقة ، يجب أن يكون لدى الأطفال بالفعل فكرة عن الفروق الدقيقة في المجتمع الحديث وأن يتكيفوا معها. يهدف التعليم الحديث إلى تنمية المبادرة لدى الطفل وتشجيع الاستقلال. يجب أن يتعلم الأطفال كيفية اتخاذ القرارات وأن يكونوا مسؤولين عنها. ليس عليك أن تفرط في حماية طفلك. دعه يخطئ ، لكن هذا سيكون درسًا له ، سيستمد منه معلومات مفيدة لنفسه.

طرق التعليم الحديثة مختلفة. بعضها مثير للجدل ، لكن ليس كلهم ​​سيئون كما يبدو. تعتمد كل طريقة على تحليل سلوك الجيل الحديث. بعد أن درست عدة طرق ، يمكنك اختيار طريقتك - الطريقة الوحيدة المناسبة لتربية طفلك.

تقنية تورسونوف

1. الأول يشمل العلماء الذين يميلون إلى البحث ويحبون التعلم.
2. الفئة الثانية هي المديرين. هم رائعون في إدارة الناس.
3. يشير المؤلف إلى رجال الأعمال التنفيذيين والتجار من الفئة الثالثة ، الذين يتميزون بعمليتهم ورغبتهم في الثراء.
4. وأخيرًا ، تضم المجموعة الرابعة الحرفيين ، الذين صدهم المعرفة العملية.
5. خص تورسونوف الفئة الخامسة من الشخصيات. هؤلاء هم الخاسرون. كقاعدة عامة ، لا يتلقى هؤلاء الأشخاص التعليم اللازم ولا يمكنهم إدراك قدراتهم ، لأن والديهم لم يهتموا بذلك.

التعليم في الشغف هو الطريقة الثانية للتأثير. الأم هي المهتمة بالنمو الناجح لطفلها. إنها تتأكد من حصوله على أكبر قدر ممكن من الحب.

مع الطريقة الثالثة للتعليم ، يتم الحصول على الأطفال الفاسدين. وفقًا للمؤلف ، يكبر الطفل على هذا النحو بسبب الموقف الجهل للوالدين من التعليم. لوحظ عدم المبالاة تجاه الطفل في الطريقة الرابعة. في هذه الحالة ، لا يهتم الكبار بشخصية أطفالهم.

في الثقافة الفيدية ، يجب أن تستند تربية الأطفال على قدراتهم. من الضروري تطوير تلك الميول الموجودة في الإنسان بطبيعتها. يجب أن يأخذ التعليم الحديث في الاعتبار كل هذه النقاط. نحن بحاجة إلى تعليم الأطفال الاستماع والاستماع. في التعليم الحديث ، يجب أن تؤخذ الثقافة الفيدية ومبادئها كأساس. ومع ذلك ، سيكون لديهم اليوم مصطلحات أخرى وسيتم تفسيرهم بطريقتهم الخاصة.

التربية بحسب آشر كوشنير

يحاضر المؤلف عن التربية الحديثة. يمكن العثور عليها على الإنترنت. ويوصي بأن يتعلم الآباء هذه العملية تدريجياً. الكبار ، كقاعدة عامة ، يشاركون في تربية أطفالهم على أساس تجربة الأجيال السابقة. هناك أوقات تكون فيها العملية التعليمية غائبة تمامًا في الأسرة. يقول كوشنير إن المعلمين يتم تدريبهم في مؤسسات خاصة لمدة خمس سنوات من أجل تعلم كل التفاصيل الدقيقة لعملية التعليم ذاتها. هذا هو السبب في أن الآباء يجب أن يتعلموا ذلك تدريجياً.

إن تبعية الأبناء للآباء ، ودون قيد أو شرط ، قد تجاوزت فائدتها لفترة طويلة. بعد كل شيء ، لدى المجتمع الحديث مبادئ وأسس أخرى. أكبر مشكلة في عصرنا ، بحسب كوشنير ، هي تربية الأطفال. إنه لا يدعو إلى الخروج عن التقاليد ، ولكن في الوقت نفسه ، يجب مراعاة الاتجاهات الجديدة في علم النفس.

Litvak وطريقته في التعليم

يعتبر Litvak أن "طريقة الحيوانات المنوية" هي الأساس الأساسي للعملية التعليمية. وضع فيه مبدأ الهجوم والاختراق والقدرة على المناورة. يعتقد ليتفاك أن تربية الطفل يمكن أن تتم في الاتجاه المعاكس. من المستحيل قمع شخصية الطفل.

يعتقد المؤلف أنه عند استخدام طريقته ، يكون رد الفعل السلبي للطفل على العملية التعليمية ممكنًا في البداية. لكن ليست هناك حاجة للتوقف. إذا واصلت اتباع مبادئ Litvak ، يمكنك تحقيق نجاح كبير.

مدرسة والدورف

يحاول علماء النفس والمعلمون تطوير نظام لتعليم الجيل الحديث بحيث يتم تطويره روحياً. في هذه الحالة ، يجب أن يكون الشخص مستعدًا جسديًا. تعمل مدرسة والدورف أيضًا في هذا الاتجاه. وهي تعتقد أنه ليس من الضروري منع الطالب الأصغر سنًا من التعرف على العالم من حوله. على سبيل المثال الوالدين ، سيفهم الطفل نفسه ما يحتاجه وما يهمه ، وستكون قدراته الطبيعية هي الأساس.

مشاكل تعليم الاطفال الحديث

غالبًا ما تتأثر المشكلات بالبيئة. كمية المعلومات التي تقع على الطفل هائلة. يتعلم بعض الأجزاء باهتمام ، لكن الأحمال المفرطة تؤثر على صحته العقلية.

نعتقد أن الأطفال المعاصرين عاصي . لكن هذا ليس هو الحال على الإطلاق. وراء تدفق المعلومات وأنواع مختلفة من الأحمال ، لا نلاحظ مدى الانضباط والطيبة والمعرفة والذكاء. تكمن المشكلة برمتها في الوقت الذي يجب أن يعيش فيه الطفل الحديث.

أطفالنا ضعفاء للغاية. الظلم غريب عليهم. هم فقط لا يفهمون. لكن المجتمع ، للأسف ، لا يمكنه دائمًا تزويد الأطفال بالشفافية التي يريدونها منه.

في كل فترة عمرية توجد مشاكل معينة في تربية الأطفال. لذلك ، قبل سن المدرسة ، لم تكن شخصيتهم قد تشكلت بعد ، ولكن هناك غرائز يؤدون بموجبها أفعالهم. الطفل يريد أن يكون حرا. ومن هنا جاءت الخلافات مع الوالدين حول المحظورات. هذا هو المكان الذي يريد الكبار فيه أخذ كل شيء بأيديهم ، ويريد الطفل الحصول على الحرية. وهكذا ينشأ صراع يساعد على تجنبه اللباقة والهدوء والمرونة في تربية الأطفال. يمكن السماح للطفل بعمل شيء ما بمفرده ، ولكن في نفس الوقت يبقيه ضمن حدود المسموح به.

أصعب فترة هي سن المدرسة الابتدائية. هنا ينال الطفل الحرية التي سعى إليها منذ الطفولة. يقوم بتكوين معارف جديدة ، ويتعامل مع بعض المشاكل بمفرده ، ويحاول أن يأخذ مكانه في المجتمع. لذلك ، يمكن أن يكون الطفل متقلبًا ويظهر عدم الرضا. يجب على الوالدين أن يعاملوه بفهم وأن يظهروا اللطف والثقة في طفلهم.

في مرحلة المراهقة ، تصبح الرغبة في الحرية أكثر حدة. لقد شكل الطفل بالفعل شخصية ، وهناك تأثير من المعارف والأصدقاء ، ولديه وجهات نظره الخاصة في الحياة. يحاول المراهق الدفاع عن رأيه دون أن يلاحظ أنه قد يكون مخطئًا. يجب أن تكون الرقابة الأبوية غير مرئية ، ويجب أن يشعر الطفل بالحرية. يحتاج إلى علاقة دافئة وموثوقة مع شخص بالغ. عند الانتقاد وتقديم النصيحة ، يجب ألا تذهب بعيدًا حتى لا تؤذي كبرياء المراهق.

عند دخوله سن الرشد ، لم يعد الشاب يستمع إلى والديه. يحاول تجربة كل ما كان ممنوعًا في السابق. غالبًا ما تكون هناك صراعات تنتهي بوقف جميع الاتصالات. من المهم عدم نقل الوضع إلى مثل هذه النقطة. عليك أن تكون قادرا على التنازل. لكي يتمكن الشاب من مشاركة كل شيء مع والديه ، عليك الحفاظ على علاقة حميمة معه.

لذا…

الأسرة هي المكان الذي يتم فيه وضع مبادئ الأخلاق ، ويتم تكوين الشخصية ويتم تشكيل الموقف تجاه الناس. إن مثال الوالدين هو مؤشر مهم على الحسنات والسيئات. هذا هو أساس موقف الطفل من الحياة.

يجب تعليم الأطفال احترام كبار السن ورعاية الصغار. إذا أخذ الطفل زمام المبادرة وحاول المساعدة في الأعمال المنزلية ، فأنت بحاجة إلى تشجيعه على القيام بذلك. بالطبع ، يجب تولي بعض المسؤوليات.

لا أحد يجبرك على الخروج عن التقاليد. يجب أن يمتص التعليم الحديث خبرة الأجيال الماضية ، ولكن في نفس الوقت يجب أن يقوم على مبادئ الحياة الحديثة. هذه هي الطريقة الوحيدة لتنشئة فرد جدير في المجتمع.

انا يعجبني!