„Nije uzalud sveta Crkva prisvojila sjaj i slavu episkopima, sveštenicima i đakonima, oblačeći svete haljine u sjaj, jer priliče njihovom činu. Sveštenici nose čin samoga Hrista...” Ovako je pisao sveti pravedni Jovan Kronštatski o svešteničkim odeždama, videći duboko simboličko značenje u svetim odeždama.

U Starom zavjetu, sam Gospod je ustanovio pravila za odeždu sveštenstva koji služi u Tabernakulu, hramu koji je Mojsije napravio tokom lutanja Izraelaca u pustinji.

Sveta odežda ne samo da je morala da razlikuje sluge hrama od čitavog naroda, već i simbolizuje njihovu službu, duhovni život, stanje njihovog srca, duše i uma...

Kao izraz materijalnog i duhovnog svijeta, crkvena odežda je svetinja i vidljiva slika Božanske slave: „I dovedoše Njemu sve bolesne, i zamoliše Ga samo da dotakne rub haljine svoje; a oni koji su se dotakli bili su izliječen." Ne sašivena, već je cijela Hristova tunika satkana odozgo postala simbol jedinstva Crkve - Tijela Kristova.

Sveštenik je Božji ratnik, a svaki detalj odeće označava spremnost za borbu protiv duhova tame, kao i poziv da se zaštiti sebe i svoje stado od njih.

U pravoslavnoj crkvi sačuvani su samo pojedini detalji starozavjetnog ruha u crkvenom odeždi, ali su značenje i namjena ostali nepromijenjeni.

Prema crkvenoj povelji, odežda sveštenstva najvišeg ranga uvek uključuje odeždu nižeg. Poštujući pravila oblačenja, na početku se oblači odeća koja je dodeljena najnižem rangu. Dakle, đakon prvo oblači stihar - dugu haljinu bez reza sprijeda i straga sa širokim rukavima.

Izvrh označava čistu i mirnu savest, besprekoran život i duhovnu radost. Sveštenik, koji se na liturgiji oblači u surpice, izgovara molitvu: „Radovaće se duša moja u Gospodu, jer me obuče u haljinu spasenja i obuče me u odeću radosti.“ Takvo duhovno stanje radost treba da bude svojstvena svim učesnicima u službi, stoga se svi - od đakona do episkopa - oblače naizgled.

Zatim đakon stavlja uske narukvice, koje se zovu štitnici. Povjerenstva znače da sveštenstvo, slaveći sakramente ili sudjelujući u njihovom slavlju, to ne čini svojom snagom, već silom i milošću Božjom. Rukohvati takođe podsećaju na spone ili užad na rukama Spasitelja tokom Njegove patnje.

U simboličnom tumačenju, đakoni predstavljaju anđele - heruvime i serafime, au tom smislu anđeoska krila simbolizira orar. Ovo je duga široka vrpca, koja znači milost Božju, koju je đakon primio u sakramentu sveštenstva. Đakon pričvršćuje orarion na lijevo rame preko navlake.

Sveštenik ili sveštenik prvo oblači đakonsku odeću - prsluk je surpces u malo izmenjenom obliku; poverenjima, a zatim - svešteničkim. Glavna razlika od kojih su: ukradena, kaiš i felonion.

Rizu ili felonion svećenik oblači preko druge odjeće. Po svom izgledu riza podsjeća na purpurnu haljinu u koju je Spasitelj bio odjeven za vrijeme stradanja.

Epitrahel po svom značenju je isto što i đakonski orarion. Ova široka traka je presavijena na pola tako da se, savijajući se oko vrata, spušta s prednje strane prema dolje sa dva kraja povezana jedan s drugim. Ovaj dio odežde označava posebnu milost koja se daje svešteniku za obavljanje sakramenata. Bez epitrahilja, sveštenik ne može obaviti nijednu službu, kao ni đakon bez orara.

Episkop prvo oblači đakonske haljine, zatim svešteničke haljine, a zatim one koje mu pripadaju kao episkopu. Biskupsku rizu zamjenjuje sakkos. Pored toga, biskup stavlja omofor i mitru.

Omofor je dugačak široki tanjir u obliku vrpce, ukrašen križevima. Stavlja se na ramena biskupa i simbolizira brigu za spas vjernika, poput evanđelja dobrog pastira, koji, pronašavši izgubljenu ovcu, nosi je kući na svojim plećima. Prvi episkopski omofor, prema legendi, istkala je sama Bogorodica za pravednog Lazara. Bogorodica ga je posjetila na Kipru, gdje je služio kao episkop trideset godina nakon što ga je Gospod vaskrsao.

Omofor, ili maforijum, prikazan je na ikonama kao deo odežde Presvete Bogorodice. Ovaj dio odežde simbolizira brigu i molitveno zastupništvo Majke Božje za sve kršćane. Ova tradicija ima svoje korene u istoriji praznika Pokrova Presvete Bogorodice. U 10. veku, tokom najezde pagana u Carigrad, vernici su se molili Nebeskoj Gospi za spas svog grada u Vlahernskoj crkvi. I u to vreme, Sveti Andrej Jurodije je video kako je Presveta Bogorodica skinula zavesu sa svoje glave i raširila je na narod koji se molio u hramu, štiteći ih od neprijatelja. Ovo je bio njen maforijum.

U himni praznika Pokrova Presvete Bogorodice, hrišćani traže: „Raduj se, Radosti naša, pokrij nas od svakoga zla svojim poštenim omoforom“.

sve o svešteničkim činovima, činovima Ruske pravoslavne crkve i njihovim odeždama

Po uzoru na starozavjetnu crkvu, u kojoj je bio prvosveštenik, sveštenici i leviti, sveti apostoli su i u novozavjetnoj hrišćanskoj crkvi ustanovili tri stepena sveštenstva: episkope, prezbitere (tj. sveštenike) i đakone. nazivaju se sveštenicima, jer po sakramentu sveštenstva primaju milost Duha Svetoga za svetu službu Crkve Hristove; obavljati bogosluženje, poučavati ljude kršćanskoj vjeri i dobrom životu (pobožnosti) i upravljati crkvenim poslovima.

Biskupičine najviši rang u Crkvi. Oni primaju najviši stepen milosti. Pozivaju se i biskupi biskupi, odnosno poglavari sveštenika (sveštenici). Episkopi mogu obavljati sve sakramente i sve crkvene službe. To znači da episkopi imaju pravo ne samo da slave uobičajenu Božansku službu, već i da posvećuju (hirotonišu) sveštenstvo, kao i da posvećuju miro i antimjese, što se ne daje sveštenicima.

Po stepenu sveštenstva, svi episkopi su među sobom jednaki, ali najstariji i najpoštovaniji episkopi nazivaju se arhiepiskopi, dok se mitropoliti nazivaju mitropoliti, budući da se glavni grad na grčkom zove metropola. Episkopi drevnih prestonica, kao što su: Jerusalim, Carigrad (Cargrad), Rim, Aleksandrija, Antiohija, a od 16. veka i ruska prestonica Moskva, nazivaju se patrijarsi. Između 1721. i 1917. Ruskom pravoslavnom crkvom je upravljao Sveti sinod. Godine 1917. Sveti Sabor koji se sastao u Moskvi ponovo je izabrao „Njegovu Svetost Patrijarha moskovskog i cele Rusije“ da upravlja Ruskom pravoslavnom crkvom.

Metropolitans

Ponekad se drugi biskup daje da pomogne biskupu, koji se tada poziva curate, odnosno potkralj. egzarh- zvanje poglavara posebnog crkvenog okruga. Trenutno postoji samo jedan egzarh - mitropolit Minsko-Zaslavski, poglavar Bjeloruskog egzarhata.

Sveštenici, i na grčkom sveštenici ili prezbiteri, čine drugi svešteni čin nakon biskupa. Sveštenici mogu, uz blagoslov episkopa, obavljati sve sakramente i crkvene službe, osim onih koje treba da obavlja samo biskup, odnosno osim sakramenta sveštenstva i osvećenja sveta i antimenzija. .

Kršćanska zajednica, podređena ponašanju svećenika, naziva se njegova župa.
Dostojniji i časni sveštenici dobijaju titulu protojerej, odnosno glavni sveštenik, ili prvosveštenik, a glavni među njima je titula protoprezviter.
Ako je sveštenik istovremeno i monah (crno sveštenstvo), onda se zove jeromonah, odnosno sveštenički monah.

U manastirima postoji do šest stepeni pripreme za anđeoski lik:
radnik / radnik— živi i radi u manastiru, ali još nije izabrao monaški put.
početnik / početnik- radnik koji je prošao u manastiru poslušanja, koji je dobio blagoslov da nosi mantiju i lubanje (za žene, apostol). U isto vrijeme, početnik ostaje svjetsko ime. Bogoslovac ili parohijski službenik prima se u manastir kao iskušenik.
cassock početnik / cassock početnik- iskušenik koji ima blagoslov da nosi neku monašku odjeću (na primjer, mantiju, kamilavku (ponekad kapuljaču) i brojanicu). Manaš ili monaški postrig (monah/monahinja) je simbolično (kao kod krštenja) šišanje kose i imenovanje novog imena u čast novog nebeskog zaštitnika, blagoslovljenog da nosi mantiju, kamilavku (ponekad i klobuk) i brojanicu. .
Odežda ili monaški postrig ili mala anđeoska slika ili mala shima ( monah / časna sestra) - daju se zavjeti poslušnosti i odricanja od svijeta, simbolično se striže kosa, mijenja se ime nebeskog zaštitnika i blagosilja monaška odjeća: košulja, mantija, papuče, paramanski krst, brojanica, pojas (ponekad i kožni pojas ), mantija, kapuljača, mantija, apostol.
Shema ili velika shema ili velika anđeoska slika ( shima-monah / shema-monah, shema-monah) - ponavljaju se isti zavjeti, simbolično se šiša kosa, mijenja ime nebeskog zaštitnika i dodaje se odjeća: analav i kokoš umjesto klobuka.

Monk

schemamonk

Jeromonasi, prema njihovom imenovanju za igumane manastira, a ponekad i bez obzira na to, kao počasno odlikovanje, dobijaju zvanje opat ili viši rang arhimandrit. Posebno dostojni arhimandriti su izabrani za biskupi.

igumen Roman (Zagrebnev)

arhimandrit Jovan (Krastjankin)

đakoni (đakoni)čine treći, najniži, sveti rang. "Đakon" je grčka riječ i znači "sluga". Đakoni služe episkopu ili svešteniku tokom bogosluženja i slavljenja sakramenata, ali ih sami ne mogu obavljati.

Učešće đakona u bogosluženjima nije obavezno, pa se stoga u mnogim crkvama služba odvija bez đakona.
Neki đakoni dobijaju titulu protođakon, odnosno prvi đakon.
Zove se monah koji je primio čin đakona jerođakon, a viši jerođakon - arhiđakon.
Pored tri sveta čina, u Crkvi postoje i niži službeni položaji: ipođakoni, psalmisti (đakoni) i službenici. Oni, koji pripadaju redovima sveštenstva, postavljaju se na svoj položaj ne sakramentom sveštenstva, već samo po hijerarhijskom redu, blagosloveno.
Čitaoci Njihova je dužnost da čitaju i pevaju, kako za vreme bogosluženja u crkvi na klirosu, tako i za vreme služenja duhovnih službi od strane sveštenika u domovima parohijana.

Acolyte

Ponomari njihova je dužnost da zvonenjem pozivaju vjernike na službu, da pale svijeće u crkvi, da služe kadionicu, da pomažu čitaocima psalama u čitanju i pjevanju, itd.

Sexton

ipođakoni učestvuju samo u hijerarhijskoj službi. Biskupa oblače u sveto ruho, drže kandila (trikirii i dikirii) i daju ih biskupu da blagoslovi one koji se mole s njima.

ipođakoni

Sveštenici, za vršenje bogosluženja, moraju obući posebnu svetu odeću. Sveto ruho se izrađuje od brokata ili nekog drugog materijala pogodnog za to i ukrašava se krstovima. Odjeća đakona je: surplice, orarion i rukohvati.

Surplice postoji duga odjeća bez kroja sprijeda i iza, sa rupom za glavu i sa širokim rukavima. Za ipođakone je potreban i surplice. Pravo nošenja surplice mogu imati i čitaoci psalama i laici koji služe u hramu. Povrhon označava čistotu duše koju treba da imaju osobe svetog dostojanstva.

orarion postoji duga široka traka od istog materijala kao i surplice. Nosi ga đakon na lijevom ramenu, iznad suplice. Orarion označava milost Božju koju je đakon primio u sakramentu sveštenstva.
Rukohvati se nazivaju uskim narukvicama, spojenim vezicama. Uputstva podsjećaju sveštenstvo da kada obavljaju sakramente ili učestvuju u slavljenju sakramenata vjere Kristove, to ne čine svojom snagom, već silom i milošću Božjom. Rukohvati takođe podsećaju na sveze (konopce) na rukama Spasitelja tokom Njegovog stradanja.

Sveštenička odežda je: donja haljina, epitrahilj, pojas, rukohvati i felon (ili misnica).

Odjeća je nadogradnja u malo izmijenjenom obliku. Od surplice se razlikuje po tome što je napravljen od tanke bijele materije, a rukavi su mu uski sa vezicama na krajevima kojima se zatežu na rukama. Bijela boja odežde podsjeća sveštenika da uvijek mora imati čistu dušu i voditi besprijekoran život. Osim toga, potkošulja nas podsjeća i na tuniku (donje rublje) u kojoj je sam naš Gospod Isus Krist hodao po zemlji i u kojoj je završio djelo našeg spasenja.

Epitrahel je isti orarion, ali samo presavijen na pola tako da se, savijajući se oko vrata, spušta s prednje strane prema dolje sa dva kraja, koji su zašiveni ili nekako povezani jedan s drugim radi pogodnosti. Epitrahelion označava posebnu, dvostruku u poređenju sa đakonom, milost koja se daje svešteniku za obavljanje sakramenata. Bez epitrahilja, sveštenik ne može obaviti nijednu službu, kao ni đakon - bez orara.

Pojas se stavlja preko stola i odijela i označava spremnost da se služi Gospodu. Pojas takođe označava Božansku moć, koja jača sveštenstvo u njihovoj službi. Pojas takođe liči na peškir kojim se Spasitelj opasao prilikom pranja nogu svojim učenicima na Misteriji

Haljinu, ili felonion, svećenik nosi preko druge odjeće. Ovaj odjevni predmet je dugačak, širok, bez rukava, sa rupom za glavu na vrhu i sa velikim otvorom sprijeda za rad slobodnom rukom. Po svom izgledu, riza podsjeća na purpurnu haljinu u koju je bio obučen patnički Spasitelj. Trake našivene na ogrtaču podsjećaju na potoke krvi koje su tekle preko Njegove odjeće. U isto vrijeme, riza također podsjeća svećenike na odjeću istine, u koju treba da budu obučeni kao sluge Hristove.

Na vrhu misnice, na prsima sveštenika je naprsni krst.

Za marljivu, dugogodišnju službu, sveštenici se nagrađuju gamamama, odnosno četvorougaonom daskom, okačenom o vrpcu preko ramena i dva ugla na desnom bedru, što znači mač duha, kao i ukrasima za glavu. - skufya i kamilavka.

Kamilavka.

Episkop (episkop) oblači svu svešteničku odjeću: odeždu, epitrahilj, pojas, rukohvate, samo mu je riza zamijenjena sakosom, a cuisse toljagom. Pored toga, biskup stavlja omofor i mitru.

Sakos je vladičanska gornja odjeća, slična đakonskom naličju skraćenom odozdo i u rukavima, tako da ispod sakosa biskup može vidjeti i odeždu i štolu. Sakkos, poput svešteničke haljine, označava Spasiteljev grimiz.

Buzdovan, ovo je četvorougaona daska, okačena na jednom uglu, preko sakosa na desnoj butini. Kao nagradu za odličnu vrijednu službu, pravo nošenja toljage ponekad dobijaju vladajući episkop i časni arhijereji, koji ga nose i na desnoj strani, a u ovom slučaju cuisse se stavlja na lijevu. Za arhimandrite, kao i za episkope, klub služi kao neophodan dodatak odeždi. Toljaga, kao i štitnik za noge, znači duhovni mač, odnosno riječ Božju, kojom sveštenici moraju biti naoružani da se bore protiv nevjere i zla.

Na ramenima, preko sakosa, biskupi nose omofor. omofor nalazi se duga široka tabla u obliku vrpce ukrašena križevima. Postavlja se na biskupova ramena tako da se, omotavajući oko vrata, jedan kraj spušta naprijed, a drugi iza. Omofor je grčka riječ i znači palac. Omofor pripada isključivo biskupima. Bez omofora, episkop, kao i sveštenik bez štole, ne može vršiti nikakvu službu. Omofor podsjeća biskupa da se mora pobrinuti za spas zabludjelih, poput evanđelja dobrog pastira, koji, pronašavši izgubljenu ovcu, nosi je kući na svojim plećima.

Na grudima, na vrhu sakosa, pored krsta, episkop ima i panagiju, što znači "Svesveto". Ovo je mala okrugla slika Spasitelja ili Majke Božje, ukrašena kamenjem u boji.

Na glavu biskupa postavljena je mitra, ukrašena malim likovima i kamenčićima u boji. Mitra označava trnov vijenac, koji je stavljen na glavu stradalnog Spasitelja. Mitru imaju i arhimandriti. U izuzetnim slučajevima, vladajući episkop daje pravo najzaslužnijim arhijerejima za vreme bogosluženja da umesto kamilavke nose mitru.

Za vrijeme bogosluženja biskupi koriste štap ili štap kao znak najvišeg pastoralnog autoriteta. Štap se dodeljuje i arhimandritima i igumanima, kao starešinama manastira. Tokom bogosluženja, orlovi se stavljaju pod noge episkopa. Ovo su mali okrugli ćilimi koji prikazuju orla koji leti iznad grada. Orlovi znače da se episkop mora, kao orao, uzdići sa zemaljskog na nebesko.

Kućna odjeća episkopa, sveštenika i đakona sastoji se od sutana (polukaftana) i sutana. Preko mantije, na prsima, episkop nosi krst i panagiju, a sveštenik krst

Svakodnevna odjeća sveštenstva pravoslavne crkve, mantije i mantije, po pravilu se izrađuju od tkanine crne boje, koji izražava poniznost i nepretencioznost kršćanina, zanemarivanje vanjske ljepote, pažnju na unutrašnji svijet.

Za vreme bogosluženja, crkveno odežde se nosi preko svakodnevne odeće koja dolazi u raznim bojama.

Odjeća bijele boje koriste se prilikom obavljanja bogosluženja na praznike posvećene Gospodu Isusu Hristu (sa izuzetkom Cvjetnice i Trojice), anđelima, apostolima i prorocima. Bijela boja ovih odeždi simbolizira svetost, prožimanje nestvorenim Božanskim Energijama, pripadnost nebeskom svijetu. Istovremeno, bijela boja je uspomena na Tavorsko svjetlo, blistavu svjetlost Božanske slave. U bijelim odeždama služi se Liturgija Velike subote i Vaskršnje Jutrenje. U ovom slučaju, bijela boja simbolizira slavu Vaskrslog Spasitelja. Uobičajeno je da se sahrana i sve dženaze obavljaju u bijelim odeždama. U ovom slučaju, ova boja izražava nadu u pokoj pokojnika u Carstvu nebeskom.

Odjeća Crveni koriste se tokom liturgije Svetog Vaskrsenja Hristovog i na svim službama četrdesetodnevnog Vaskrsa.Crvena boja u ovom slučaju je simbol svepobedničke Božanske ljubavi. Osim toga, crvena odežda se koristi na praznicima posvećenim sećanju na mučenike i na praznik Usekovanja glave Jovana Krstitelja. U ovom slučaju, crvena boja odijela je uspomena na krv prolivenu od strane mučenika za kršćansku vjeru.

Odjeća plava boja, koji simbolizuju devičanstvo, koriste se isključivo za službe Bogorodičinih praznika. Plava je boja neba sa kojeg silazi Duh Sveti na nas. Stoga je plava boja simbol Duha Svetoga. Ovo je simbol čistoće.
Zbog toga se plava (plava) boja koristi u crkvenim službama na praznike povezane s imenom Majke Božje.
Sveta Crkva Presvetu Bogorodicu naziva sasudom Duha Svetoga. Duh Sveti je sišao na nju i Ona je postala Majka Spasitelja. Presveta Bogorodica od detinjstva se odlikovala posebnom čistotom duše. Stoga je plava (plava) boja postala Bogorodičina boja. Sveštenstvo u plavim (plavim) odeždama vidimo na praznicima:
Rođenje Bogorodice
Na dan njenog ulaska u Hram
Na dan Vavedenja Gospodnjeg
Na dan njene Velike Gospe
U dane proslavljanja ikona Bogorodice

odeća h zlatne (žute) boje koristi se na službama posvećenim spomenu svetaca. Zlatna boja je simbol Crkve, Trijumfa Pravoslavlja, što je potvrđeno trudom svetih episkopa. Nedjeljne službe se obavljaju u istim odeždama. Ponekad se bogosluženja obavljaju u zlatnim odeždama na dane spomena na apostole, koji su propovedanjem Jevanđelja stvorili prve crkvene zajednice. Nije slučajno da se stoga najčešće koristi žuta boja liturgijskih odeždi. U žute haljine sveštenici oblače nedjeljom (kada se slavi Krist, njegova pobjeda nad silama pakla).
Osim toga, na žute odežde se oslanjaju i u dane sjećanja na apostole, proroke, svece - to jest one svete koji su svojom službom u Crkvi ličili na Hrista Spasitelja: prosvjetljivali su ljude, pozivali na pokajanje, otkrivali Božanske istine, obavljali sakramente, kao sveštenici.

Odjeća Zelena boja koristi se na bogosluženjima Cvjetnice i Trojice. U prvom slučaju, zelena boja povezana je sa sjećanjem na palmine grane, simbol kraljevskog dostojanstva, s kojim su stanovnici Jerusalima upoznali Isusa Krista. U drugom slučaju, zelena boja je simbol obnove zemlje, očišćene blagodaću ipostasno projavljenih i uvijek prebivajućih u Crkvi Duha Svetoga. Iz istog razloga, zelena odežda se nosi na bogosluženjima posvećenim uspomeni na prepodobne, svete monahe podvižnike, koji su više od drugih ljudi preobraženi blagodaću Duha Svetoga. Zelena odežda se koristi na dane sećanja na svece - to jest svece koji vode asketski, monaški način života, koji su posebnu pažnju poklanjali duhovnim podvizima. Među njima su Sveti Sergije Radonješki, osnivač Lavre Svete Trojice-Sergije, i Sveta Marija Egipatska, koja je mnogo godina provela u pustinji, i Sveti Serafim Sarovski i mnogi, mnogi drugi.
To je zbog činjenice da je asketski život koji su vodili ovi sveci promijenio njihovu ljudsku prirodu - postao je drugačiji, obnovljen - bio je osvećen Božanskom milošću. U svojim životima su se ujedinili sa Hristom (koji je simbolizovan žutom bojom) i sa Duhom Svetim (koji je simbolizovan drugom bojom - plavom).

Odjeća ljubičasta ili grimizna (tamno bordo) boje se nose na praznike posvećene Časnom i Životvornom Krstu. Koriste se i u nedjeljnim službama Velikog posta. Ova boja je simbol Spasiteljevog stradanja na krstu i povezana je sa uspomenama na skerlet, u koji je Hrist bio obučen, na rimske vojnike koji su mu se smejali (Mt. 27, 28). U dane sećanja na stradanja Spasitelja na krstu i Njegovu smrt na krstu (nedelje Velikog posta, Strasna nedelja - poslednja nedelja pred Vaskrs, u dane poštovanja Krsta Hristovog (Dan Vozdviženja) Krsta Gospodnjeg, itd.)
Nijanse crvene u ljubičastoj nas podsjećaju na patnje Hristove na krstu, a nijansa plave (boja Duha Svetoga) znači da je Hristos Bog, On je neraskidivo povezan sa Duhom Svetim, sa Duhom Božjim, On je jedna od hipostaza Presvetog Trojstva. Ljubičasta je sedma boja duge. Ovo odgovara sedmom danu stvaranja svijeta. Gospod je stvorio svijet šest dana, a sedmi dan je postao dan odmora. Nakon stradanja na krstu, zemaljski put Spasitelja se završio, Hristos je pobedio smrt, pobedio sile pakla i odmorio se od zemaljskih poslova.

Da bi učestvovali u bogosluženju, đakoni su obukli sljedeću odjeću: surplice, orarion i rukohvate.
Surplice je dugačka odjeća bez izreza sprijeda i iza, sa rupom za glavu i širokim rukavima. Površina označava čistoću duše. Pravo nošenja surplice mogu imati i čitaoci psalama i laici koji služe u hramu.
Orarion - duga široka traka od istog materijala kao i surplice. Označava milost Božju koju je đakon primio u sakramentu sveštenstva. Nosi ga đakon, protođakon, jerođakon i arhiđakon na lijevom ramenu, preko suplice.
Rukohvati - uski narukvice, spojeni vezicama. Zatežu rukave đakonskog đakona i odežde sveštenika i episkopa. To su široke trake guste materije sa likom križa. Rukohvati liče na sveze (konopce) na rukama Spasitelja tokom Njegove patnje.

Sveštenička odjeća.

Da bi ispravio božansku liturgiju, sveštenik oblači odeždu, epitrahilj, pojas, rukohvate, felon (ili misnicu) i natkolenicu.
Prsluk je neka vrsta pokrivke namijenjene za odijevanje svećenika i biskupa. Prsluk je odjevni predmet duge do pete sa uskim rukavima svijetle (bijele, žute) boje. Biskupsko odijelo ima gamate, odnosno izvore - trake koje stežu rukave na zglobu, koje se smatraju simboličnom slikom krvotoka iz perforiranih ruku Isusa Krista. Potkošulja podsjeća na hiton (donji veš) u kojem je Isus Krist hodao zemljom.
Epitrahelion - duga traka koja ide oko vrata i ide dole sa dva kraja. Označava dvostruku, u poređenju sa đakonskom, milost koja se daje svešteniku za obavljanje sakramenata. Epitrahel se nosi preko mantije ili mantije. Bez epitrahilije, sveštenik ili episkop ne može služiti kao sveštenik. Na štolu je ušiveno sedam krstova. Šest ispred (po tri na svakoj polovini), kao znak da sveštenik može obaviti šest sakramenata. Drugi križ, sedmi, nalazi se na vratu i simbolizira da je svećenik primio svoje sveštenstvo od biskupa i da mu je podložan, te da nosi teret služenja Isusu Kristu.
Pojas se stavlja preko štole i prsluka. Pojas podsjeća na ručnik koji je Isus Krist opasao kada je prao noge svojim učenicima na Posljednjoj večeri.
Riza (Felon) - gornja odjeća svećenika koja se nosi preko druge odjeće. Odjeća je duga, široka, bez rukava, sa rupom za glavu i velikim izrezom sprijeda, koji seže do struka, za slobodno kretanje ruku. Gornja ramena feloniona su čvrsta i visoka. Stražnji, gornji rub feloniona ima oblik skraćenog trokuta ili trapeza i uzdiže se iznad ramena duhovnika.
Po svom izgledu felonion podsjeća na ljubičastu haljinu, u kojoj je prokazana patnja Isusa Krista i tumači se kao odjeća istine. Na vrhu misnice na prsima svećenika nalazi se naprsni krst.
Gamaša je četvorougaona daska, okačena na vrpcu preko ramena u dva ugla na desnoj butini. Izdaje se sveštenicima Ruske pravoslavne crkve kao nagrada za marljivu, dugu službu. Simbolizira duhovni mač.

Odjeća biskupa (biskupa).

Episkop (episkop) oblači svu odeću sveštenika: donju haljinu, epitrahilj, pojas, rukohvate. Samo je riza zamijenjena sakkosom, a cuisse toljagom. Osim toga, nose se omofor, mitra i panagija.
Sakkos je gornja odjeća biskupa, koja zamjenjuje ogrtač i ima isto simbolično značenje - purpurna haljina Spasitelja. Što se tiče kroja, to je dugačak, prostran odjevni predmet (obično se ne šije sa strane) s kratkim, širokim rukavima i izrezom za glavu. Ispod sakoša se vide i mantija i štola.
Buzdovan - četvorougaona daska, okačena na jednom uglu, preko sakosa na levom butu. U simboličkom smislu, batina, kao i cuisse, ima isto značenje kao i duhovni mač, odnosno Riječ Božja, kojom pastir uvijek mora biti naoružan. Ali u poređenju sa štitnikom za noge, batina pripada višem nivou, jer simbolizira i rub peškira kojim je Isus Krist brisao stopala učenika.
Omofor je dugačak, širok, trakasti tanjir, ukrašen krstovima. Polaže se na ramena biskupa tako da se, obuhvativši vrat okolo, jedan kraj spušta naprijed, a drugi iza (veliki omofor). Bez omofora, episkop ne može vršiti nijednu službu. Omofor se nosi preko sakosa i simbolizira ovcu koja je zalutala i koju je dobri pastir donio na svojim ramenima u kuću ( Luka 15:4-7), odnosno spasenje ljudskog roda od strane Isusa Hrista. A episkop obučen u nju prikazuje Krista Dobrog Pastira, koji je uzeo izgubljenu ovcu na svoja ramena i odnio je nezaboravljenima (tj. anđelima) u kuću Oca nebeskog.
Panagija je mala okrugla slika Spasitelja ili Majke Božje, ukrašena kamenjem u boji. Nosi se na grudima, preko sakosa.
Orlets - mali okrugli ćilim sa likom orla, koji se stavlja pod noge episkopa tokom bogosluženja. To znači da se episkop mora, kao orao, uzdići sa zemaljskog na nebesko. Duhovno značenje orleta sa likom grada i orla koji se nadvija nad njim ukazuje, prije svega, na nebesko porijeklo i dostojanstvo episkopskog dostojanstva. Stojeći posvuda na orlu, biskup, takoreći, cijelo vrijeme počiva na orlu, odnosno orao, takoreći, neprestano nosi biskupa na sebi.

Odjeća svećenika (video).

Znakovi pastoralnog autoriteta.

Za vrijeme bogosluženja biskupi koriste štap ili štap kao znak najvišeg pastoralnog autoriteta. Štap se dodeljuje i arhimandritima i igumanima, kao starešinama manastira.

Šeširi.

Glava sveštenstva tokom bogosluženja je ukrašena mitrom, odnosno kamilavkom. Za više svakodnevnih potreba koristi se skufia.
Mitra - Vladičanska kapa za glavu, ukrašena malim ikonama i kamenčićima u boji. Označava krunu od trnja koja je stavljena na glavu Isusa Krista. Mitra krasi sveštenoslužitelja, jer prikazuje Kralja Hrista tokom službe, a ujedno podsjeća na trnov vijenac kojim je ovenčan Spasitelj. U pravoslavnoj crkvi, prilikom stavljanja mitre na episkopa, čita se molitva: „ Stavi, Gospode, na glavu svoju krunu i od drugog kamenja...” kao u obavljanju sakramenta vjenčanja. Zbog toga se mitra shvaća i kao slika zlatnih kruna kojima se krunišu pravednici u Carstvu nebeskom na svadbenoj gozbi sjedinjenja Isusa Krista s Crkvom.
U Ruskoj pravoslavnoj crkvi do 1987. nisu svi episkopi nosili mitru sa krstom, već samo arhiepiskopi, mitropoliti i patrijarsi. Na predlog patrijarha Pimena, Sveti sinod je na sednici 27. decembra 1987. godine utvrdio da svi episkopi imaju pravo da nose mitru sa krstom. Treba napomenuti da u nekim predkalcedonskim crkvama (posebno u armenskim i koptskim) ipođakoni nose mitru s krstom.
Raznovrsnost pravoslavne mitre je mitra kruna, koja ima nazubljenu krunu iznad donjeg pojasa (obično od 12 latica). Kruna mitre bila je glavni tip mitre sve do 18. stoljeća.

Kamilavka je visoko cilindrično ljubičasto oglavlje sa proširenjem prema gore, počasna nagrada pravoslavnih sveštenika.
Skufja je svakodnevna kapa za glavu pravoslavnog sveštenstva svih stepena i činova. To je mala okrugla crna, meko sklopiva kapa; nabori istrošenog skufija čine oko glave znak krsta.
U staroruskoj crkvi, prema drevnom običaju grčke crkve, ne samo svećenici, već i đakoni su nosili skufiju za pokrivanje glave, na čijoj je kupoli izrezan mali krug (gumentse).
Ljubičasta baršunasta skufija se daje pripadnicima bijelog sveštenstva kao nagrada - druga nakon štitnika nogu. Skufija je dobila vrijednost nagrade od 1797. godine.

Casual Robes.

Glavna svakodnevna odežda sveštenstva i monaštva svih stepena je mantija i mantija.
Manat je donji veš, dugačak je, do pete, sa čvrsto zakopčanom kragnom, ogrtač uskih rukava. Za monahe, mantija bi trebala biti crna. Boja bijelih sveštenih mantija je crna, tamnoplava, smeđa, siva i bijela za ljeto. Materijal: sukno, vuna, saten, lan, lan, rjeđe svilene tkanine.
Sutana je gornja odjeća sa dugim, ispod dlanova, širokim rukavima. Najčešća boja sutana je crna, ali mogu biti i tamnoplave, smeđe, bijele, a rjeđe krem ​​i sive boje. Materijali za sutane su isti kao i za sutane. I mantije i mantije mogu biti obložene. Za svakodnevni život postoje mantile, koje su demisezonski i zimski kaputi. To su mantile prve vrste, sa odloženim ovratnikom obrubljenim crnim somotom ili krznom. Zimske mantile izrađuju se na toploj podlozi.
Sve bogoslužbene službe, osim liturgije, sveštenik obavlja u mantiji i mantiju, preko kojih se oblače posebne bogoslužbene haljine (kazule). Prilikom služenja liturgije, kao i u posebnim slučajevima kada, prema Pravilu, sveštenik mora biti u punoj bogoslužbenoj odeždi, mantija se skida i preko nje se oblači mantija i druga odežda. Đakon služi u mantiji, preko koje se stavlja prekrivac. Episkop sve bogosluženja obavlja u mantiji, na koju se oblače posebne arhijerejske haljine. Izuzetak su samo neke molitve, litije, kelije i druge svešteničke službe episkopa, kada može služiti u sutanu ili sutanu i mantiji, preko kojih se stavlja epitrahilj.
Dakle, svakodnevna odežda sveštenstva je obavezna osnova za liturgijsko odežde.

Boja liturgijskih odeždi simbolizuje praznike, događaje, dane sećanja na koje se obavlja bogosluženje. Navedimo ove boje:
- Zlatna (žuta) svih nijansi (kraljevska boja).
Dani sećanja na proroke, apostole, svetitelje, ravnoapostolne, druge sluge Crkve, kao i verne kraljeve i knezove, a na Lazarevu subotu (ponekad služe i u belom).
Zlatne haljine se koriste na nedjeljnim službama, a i u većini dana u godini, osim ako se nekome ne pomene.
- Bijela (Božanska boja).
Praznici: Rođenje Hristovo, Bogojavljenje, Sretenje, Preobraženje i Vaznesenje, na Lazarevu subotu (ponekad služe i u žutom), bestelesne nebeske sile, kao i na početku Vaskršnje službe. Bijela odijela simboliziraju svjetlost koja je sijala iz groba Isusa Krista prilikom Njegovog vaskrsenja.
Bijele haljine koriste se prilikom obavljanja sakramenta krštenja, vjenčanja i sahrane, kao i prilikom oblačenja novopostavljenog svećenika.
- Plava (boja vrhunske čistoće i čistoće).
Praznici Bogorodice: Blagovesti, Polaganje Odežde, Uspenije, Rođenje Presvete Bogorodice, Pokrov, Vavedenje, Dani pomena ikona Bogorodice.
Plavu boju raznih nijansi, do plave, imaju haljine metropolita.

Ljubičasta ili tamnocrvena.
Strasna sedmica Velikog posta; Poreklo (nošenje) poštenih stabala Životvornog Krsta Gospodnjeg; Uzvišenje Časnog Krsta.
Ljubičaste boje imaju episkopske i nadbiskupske odežde, kao i nagradne skufije i kamilavke.
- Crvena, tamnocrvena, bordo, grimizna.
Boja praznika i dana sjećanja na šehide. Veliki četvrtak.
Na Vaskrs - radost Vaskrsenja Hristovog. U danima sjećanja na šehide - boja krvi šehida.
- Zelena (boja životvornog i vječnog života).disqus

liturgijske odežde

Ove haljine, koje imaju zajednički naziv "milice", koju koriste sveštenstvo u toku bogosluženja. Spadaju u tri kategorije: đakoički, sveštenički I hijerarhijski(odežde klera koji ne pripadaju sveštenstvu ne spadaju u ove kategorije). Zanimljivost je činjenica da svaki naredni stepen sveštenstva ima sve liturgijske haljine prethodnog, plus one haljine koje pripadaju njihovom stepenu. To jest, sveštenik ima sve đakonske haljine i, štaviše, one koje su svojstvene njegovom dostojanstvu; biskup ima sve svećeničke haljine (osim feloniona, koji je zamijenjen sakosima) i, osim toga, one koje su dodijeljene njegovom episkopskom činu.

Đakon u liturgijskoj odeždi

Sveštenik u liturgijskoj odeždi

Neki od ovih odežda su simboli blagodatnih darova i bez njih duhovnik ne može vršiti bogosluženja. liturgijske odežde su:

1. Za đakon – mantija, rukohvati, surplice, orarion;

2. Za sveštenik – mantija, mantija(tokom Liturgije umjesto mantije stavi donja haljina), rukohvati, štola, pojas, felonion, naprsni krst;

3. Za biskup – mantija, mantija(na Liturgiji umjesto mantije - donja haljina), rukohvati, ukradeni, pojas, buzdovan, sakkos(umjesto sakkos Možda felonion), omofor, panagija, krst, mitra.

Sveštenstvo služi surplice.

Neke božanske službe bez kojih svećenik može obavljati felonion, a biskup bez sakkos. Kao nagradu, sveštenici imaju pravo da nose skufii, kamilavki ili mitre, i gamaša, batina, krst sa ukrasima.

- liturgijsko odežde sveštenstva i sveštenstva. Differ surplice duhovnik, đakon, sveštenik i episkop. Razlika između liturgijskih odeždi nižeg sveštenstva – đakona – je u tome što služe u mantiji, preko koje se oblače. surplice. Surpliceđakon (i duhovnik - oltarski dječak, sekson) je duga haljina, koja se sastoji, takoreći, od dvije polovine, sa širokim rukavima, s prorezima od pazuha do dna, zakopčana dugmadima. Surplice simbolizuje odeću spasenja. Sveštenički i episkopski surplice su odjeća koja se zove odijelo.

Surplice

- liturgijska odežda sveštenika i episkopa - duga do peta svilena (ređe od drugih materijala) odeća, do pojasa, sa uskim rukavima, bele ili žute boje. Bishop's donja haljina ima tzv gammates, ili izvori - trake koje zatežu rukav na zglobu. Gammata simboliziraju tok krvi iz rupičastih ruku Spasitelja. Kao što je već spomenuto, donja haljina zamjenjuje mantiju za episkopa ili sveštenika prilikom služenja Liturgije.

Potkošulja

- dio liturgijskih odeždi sveštenstva, koji su trapezoidne trake od guste materije sa likom krsta na njihovoj vanjskoj strani, obložene po rubovima vrpcom koja ima drugačiju od njih samih rukohvati, sjena. Drugo ime rukohvat - narukvice, znači da je ovaj dio liturgijske odežde pričvršćen na zapešću, na rukavu mantije. rukohvat povlači se uz pomoć užeta uvučene u metalne omče na bočnim ivicama, a uzica se čvrsto omota oko ruke i čvrsto drži na njoj. Rukohvati simboliziraju Božju moć, snagu i mudrost, darovane sveštenstvu za obavljanje božanskih misterija.

- dio liturgijskih odeždi đakona i ipođakona - duga uska vrpca koju su nosili na lijevom ramenu, s jednim krajem spuštajući se na prsa, a drugim na leđa. orarion Pripada samo đakonima, a ime je dobio od grčkog glagola „oro“, što znači gledam, čuvam, posmatram. Međutim, u latinskom postoji glagol koji je apsolutno identičan u pravopisu (lat. glagol " oro”), ali ima značenje “moliti se”. Drugo značenje te riječi orarion - peškir, posudba (od lat. orarij).

orarion

Arhiđakon i protođakon imaju dvostruki orarion, koji je dva povezana orarija: jedan se oblači slično kao i dijakonski, a drugi se spušta od lijevog ramena do desnog bedra, gdje se spaja na krajevima.

orarion simbolizira one milosti ispunjene darove koje đakon prima tokom hirotonije. Ipođakon oblači orarion krstolik, kao znak da nema blagodat duhovnika. Prema Sv. Jovanu Zlatoustom orarion simbolizira nematerijalna anđeoska krila u skladu sa slikom anđeoske službe u Crkvi koju personificiraju đakoni.

(grčki. vrat) - dodatak liturgijskog odijela svećenika i biskupa, koji je duga vrpca (orarion đakona, ali, takoreći, udvojena), koja pokriva vrat i s oba kraja se spušta na prsa. Prednji dio se šije ili zakopčava dugmadima, stavlja se preko potkošulje ili mantije. Nastao od orariona ukrao značilo da svećenik stječe posebnu milost u odnosu na đakona, dajući mu pravo i dužnost da bude izvršilac sakramenata Crkve. Ukrao simbolizira blagoslovene darove svećenika koje je primio u sakramentu sveštenstva. Zato kada se obučete ukraočita se molitva: „Blagoslovljen Bože, koji izliva blagodat Svoju na sveštenike Tvoje, kao smirnu na glavu njegovu, spuštajući se na brata svoga, Aronovog brata, spuštajući se na rese haljine njegove“ (vidi: Ps. 132; 2).

Epitrahel i rukohvati

Bez ukrao Sveštenici i episkopi nemaju pravo da vrše bogosluženja. Samo u izuzetno teškim okolnostima može se koristiti bilo koji dugi komad tkanine ili užeta, posebno blagosloveni.

Pojas- dio liturgijske odežde svećenika i biskupa, koji se nosi preko donje haljine i štole, je gusta, široka 10-15 cm, traka materije sa obrubom u vidu pruga različite nijanse po rubovima. U sredini pojasevi prišiven je krst, a na njegovim krajevima su dugačke trake kojima se fiksira straga, na donjem dijelu leđa. Pojas liči na peškir kojim se Spasitelj opasao kada je prao noge svojim učenicima na Tajnoj večeri. Simbolično pojas u vjerskoj svakodnevici uvijek je značio snagu, snagu, moć, spremnost za služenje, što se jasno ogleda u molitvi koja se čita prilikom oblačenja: opskrbi me” (vidi: Ps. 17; 33:34). Zadržao je isto značenje do danas.

Pojas

- liturgijsko odijelo sveštenika, a to je dugačak ogrtač (sa stražnje strane) do peta (sa stražnje strane), koji sprijeda doseže samo do pojasa. Ima prorez za glavu i podignuto kruto rame, bez rukava. On felonion postoje četiri simbolička pojasa, što znači četiri jevanđelja, čiji su propovjednici i evanđelisti biskupi i sveštenici. Takođe, pruge označavaju Božansku zaštitu, milost, snagu i mudrost, darovanu duhovniku koji vrši sakramente Crkve. Na poleđini na vrhu felonion ušiven ispod trake za ramena kao i na supstratu znak krsta, a ispod ispod krsta bliže rubu - osmokraka zvijezda. Zvezda i krst felonion obilježava sjedinjenje u Pravoslavnoj Crkvi blagodati sveštenstva Starog (zvijezda) i Novog (krst) zavjeta.

felonion

Još uvijek postoji kratko, ili mali felonion, pokriva tijelo samo do struka (štaviše, manje je sprijeda nego straga). Nosi se prilikom posvećenja sveštenstvu i ne koristi se u drugim bogosluženjima.

Krivično djelo u drevnoj crkvi bili su bijeli. Simeon, arhiepiskop Solunski, daje ovo objašnjenje simboličkog značenja felonion: „Bjelina ove haljine znači čistotu, svetost i sjaj Slave Božije, jer je Bog svjetlost i zaodjeni se svjetlošću, kao haljinom... Felon je sašiven bez rukava na sliku kostrijeta, koju je Spasitelj nosio tokom ruganja. Ova sveštenička odjeća pokriva cijelo tijelo, od glave do pete, po liku Božjeg Promisla, koji nas podržava i čuva od početka. Tokom svete službe, felonion se podiže s obje ruke, a ove ruke, poput krila, označavaju anđeosko dostojanstvo, a radnje koje se njima vrše, djelotvornu moć kojom svećenik vrši sakrament. Sveti felonion označava najvišu i odozgo dana moć i prosvjetljenje Duha Svetoga. Ova odjeća znači i gospodstvo prvih viših redova, i silu Božju, sveobuhvatnu, providnosnu, svemoćnu, blagotvornu, kojom je Riječ sišla čak i do nas i kroz utjelovljenje, raspeće i vaskrsenje sjedinila sve gore sa zemljom. .

U drevnoj crkvi, vlasništvo patrijaraha i mitropolita felonion bili su u potpunosti prekriveni slikama križeva i nazvani su jer polistaurija (gr.. polycross). Materijal za krojenje felonion je zlatni i srebrni brokat, kao i materijali drugih primarnih boja koji se koriste u bogoslužju.

dio je liturgijskih odeždi nekih svećenika i pravougaonik je koji se nosi na dugoj vrpci na boku. Pravo na nošenje gamaše daje sveštenicima kao nagradu. Gamaše smatra se simboličkom slikom duhovnog oružja - riječi Božje. Ova ideja je izražena i u stihovima psalma koje sveštenik mora pročitati dok se oblači gamaše„Opasi mač svoj na bedro, Moćni, svojom lepotom i dobrotom svojom, i naljatom, i uspe, i caruj radi istine, i krotosti i pravednosti, i desnica tvoja vodiće te čudesno, uvek, sada i u vijeke vjekova.” (vidi: Ps. 44; 4.5).

Gamaše

Gamaše obrubljen oko rubova sašivenom trakom materije koja se razlikuje od one od koje je sama sašivena. U centru gamaše uvijek postoji krst, a njegov donji rub obično je ukrašen resama.

- dio liturgijske odežde episkopa, arhimandrita ili sveštenika (daje se sveštenicima kao nagradu), a to je platno u obliku romba, okačeno na jedan od oštrih uglova i nošeno na vrpci na desnom bedru.

Mace

Kada, kao nagradu za marljivu službu, pravo na nošenje buzdovan arhijereji primaju, nose ga i na desnoj strani, a u ovom slučaju štitnik nogu pomiče se ulijevo. Za arhimandrite, kao i za episkope, buzdovan služi kao neophodan dodatak njihovoj odjeći. Simboličko značenje klubovima slično onome što ima štitnik za noge, odnosno oba ova predmeta znače duhovni mač riječi Božje (u obliku dijamanta klubovima znači četiri jevanđelja).

Kakvu službu sveštenstvo obavlja u ovom trenutku zavisi od toga šta će i koliko predmeta liturgijske odeće koristiti. Dakle mala sveštenički odjeća, u kojoj se služe sve večernje, jutarnje službe i obrede osim liturgije su: epitrahelija, rukohvati I felonion.

Puna haljina koristi se za vreme služenja Liturgije iu drugim slučajevima predviđenim Poveljom. Sastoji se od: donja haljina, preko koje se nosi ukrao, Onda manžetne, kaiš, gamaše I buzdovan(ko ih ima) i takođe felonion. Zbog gamaše I buzdovan su nagrade sveštenstvu i nisu dostupne svakom svešteniku, onda nisu među obaveznim predmetima odežde.

Episkop u liturgijskoj odeždi

Biskupi imaju mnogo širi raspon odijela koje koriste. Pored gore navedenih artikala, postoje i sakkos, omofor, mitra(iako je to možda nagrada veoma zaslužnom svešteniku, ali u ovom slučaju nije krunisana krstom), biskupska palica I mantle. U broju artikala puna episkopska odežda tri od gore navedenih nisu uključena: mitra, biskupska palica I mantle. dakle, puno episkopsko liturgijsko ruho u skladu sa sedam sakramenata koje obavlja biskup, sadrži sedam osnovnih predmeta: donja haljina, štole, rukohvati, kaiš, toljaga, omofor i sakos.

Sakkos

(hebrejski kostrijet, kostrijet) - liturgijska odjeća biskupa: duga do prstiju, prostrana odjeća sa širokim rukavima, od skupocjene tkanine. Sakkos izgledom podsjeća na đakonski surplice, s tom razlikom što je skrojen u cijelosti: po donjoj strani rukava i po bočnim stranama do poda. Povezuju ga duž linije reza takozvana zvona, koja zamjenjuju dugmad đakonske surplice, koja obavljaju slične funkcije, ali osim toga emituju melodijske zvukove u trenucima kada se biskup kreće. gotovo sakkos stavljaju se omofor i panagija sa krstom.

Sakkos duhovno znači isto što i felonion. To određuje činjenicu da prilikom oblačenja nema posebne molitve, već samo đakon čita dok se episkop oblači: „Episkopi tvoji, Gospode, obući će se u pravdu“. , u pravilu, šivene su od skupog brokata i ukrašene slikama križeva.

prednja polovina sakkos simbolizira sveštenstvo Novog zavjeta, poleđina - Stari zavjet. Njihova veza sa zvonima simbolički označava neodvojivu, ali i neraskidivu sukcesiju ovog sveštenstva u Hristu. Drugo simbolično značenje ove veze je dvojna priroda biskupove službe i Bogu i ljudima.

(grčki. nosio na ramenima) - pripada liturgijskoj odeždi biskupa. omofor Biskup na svojim krajevima ima dvije ušivene poprečne pruge - znak čistog odricanja od svega taštine. Dva glavna simbolička značenja su asimilirana omofor sledeće: sličnost episkopa Hristu u njegovoj brizi za spasenje ljudi i posebna punoća Božanske milosti i moći koja je episkopu darovana za to.

Mali omofor

Postoje dvije vrste omofor:

1.Veliki omofor To je duga široka vrpca sa slikama križeva. Ide oko vrata biskupa i spušta se jednim krajem na prsa, a drugim - na leđa. Veliki omofor episkop nosi od početka Liturgije do čitanja Apostola.

2. Mali omofor Radi se o širokoj vrpci sa likovima krstova, koja se na oba kraja spušta do prsa i sa prednje strane se šije ili zakopčava dugmadima.

Nošen preko sakkosa. Simbolično oslikava blagoslovene darove biskupa, dakle, bez omofor biskup ne može vršiti sveštenstvo. Episkop vrši sve bogosluženja u grand omoforion, osim Liturgije koja se, nakon čitanja Apostola, obavlja u mali omofor. Ali mali omofor ne zamjenjuje epitrahili.

Biskupska palica s mrzovoljom

šiti omofori od brokata, svile i drugih tkanina različitih boja prihvaćenih u Crkvi.

biskupska palica (štap)- ovo je simbol duhovne arhipastirske vlasti episkopa nad crkvenim narodom, koju je Hristos dao svojim učenicima, pozvanim da propovedaju reč Božiju. Prema tumačenju blaženopočivšeg Simeona, arhiepiskopa solunskog, „žezlo koje drži episkop znači snagu Duha, potvrđivanje i pastirstvo ljudi, moć da vodi one koji se ne podnose kazni i one koji su daleko. da se okupe sebi. Dakle, štap ima ručke (rogove preko štapa), kao sidra. A nad tim ručkama krst Hristov znači pobedu. biskupski štapovi, posebno mitropolite i patrijarhe, uobičajeno je ukrašavanje dragim kamenjem, preklopima, intarzijama. Karakteristika ruskih episkopskih štapova je sulbk- dvije marame, ugniježđene jedna u drugu i pričvršćene za dršku. U Rusiji su njegov izgled odredili teški vremenski uslovi: donji šal je trebao zaštititi ruku od dodirivanja hladnog metala šipke, a gornji - od mraza na ulici.

Biskupov plašt

biskupski plašt, za razliku od plašta običnog monaha, ljubičasta je (za episkope), plava (za mitropolite) i zelena (za Njegovu Svetost Patrijarha). osim toga, episkopski plašt veći i duži. Sa prednje strane, na ramenima i na porubu su našiveni "tablete"– pravougaonici sa obrubom duž ivica i krstovima ili ikonama unutar pravougaonika ramena. Donji mogu sadržavati biskupove inicijale. Tablete on haljine znači da biskup, koji upravlja Crkvom, mora biti vođen Božjim zapovijedima.

Full Width haljine tri široke dvobojne pruge, tzv izvori, ili mlaznice. Simbolično oslikavaju samo učenje, kao da "teče" iz Starog i Novog zavjeta i čije je propovijedanje dužnost episkopa, kao i nastavna milost episkopije. duhovno mantle ponavlja neka simbolička značenja feloniona, sakosa i omofora, kao da ih "zamjenjuje", budući da se nosi kada ove liturgijske odežde (osim omofora) nisu na biskupu. korišteno episkopski plašt tokom svečanih procesija, na ulazu u hram i na bogosluženjima, u momentima utvrđenim Poveljom. Općenito, prilikom oblačenja liturgijske odjeće mantle uklonjeno.

(grčki zavoj koji se nosi na glavi) - pokrivalo za glavu koje je dio biskupske odežde. Takođe je među predmetima liturgijskog odežde arhimandrita i onih sveštenika koji imaju pravo da nose mitre dati kao nagradu. Ima oblik kruške. Obično izrađen od baršunastih pruga na čvrstom okviru, ukrašen malim i srednjim biserima u obliku cvjetnog ornamenta (kao jedna od opcija); općenito, opcije dekoracije mitre toliko. Sa strane mitre postavljene su četiri male ikone: Spasitelj, Bogorodica, Jovan Krstitelj i bilo koji svetac ili praznik; gornji dio je krunisan ikonom Presvetog Trojstva ili Serafima. Umjesto ikone na vrhu biskupske mitre podignut je mali krst.

U online prodavnici Trinity Book možete kupiti odjeću i odjeću za nekoliko minuta. Crkvene tkanine koje se koriste za šivenje proizvoda prikazane su u odgovarajućem.

Naša internet prodavnica ima veliki izbor gotovih liturgijskih odeždi (i odežda, obrednih,), kao i svakodnevne svešteničke i monaške odeće (matane, mantije). Osim toga, ovdje ćete pronaći jakne bez rukava, pantalone i košulje.

Ako veličina koja vam je potrebna nije dostupna ili imate poteškoća s odabirom potrebnih tkanina i veličina, odmah nas pozovite - rado ćemo vas posavjetovati i pomoći da odaberete pravi proizvod. A ako živite u Moskvi, onda je bolje doći. Osobno provjerite asortiman, isprobajte proizvode koji vam se sviđaju i napravite konačni izbor.

Nudimo i mogućnost naručivanja individualnog krojenja proizvoda za pravoslavne sveštenike. Odjeća i odjeća se šiju u našoj radionici Podvorye u Moskvi u roku od 3 sedmice, isporučuju se čak iu najudaljenije kutke Rusije i svijeta.

Odežda i odeća pravoslavnog sveštenika

Već 15 godina u sopstvenoj radionici proizvodimo svešteničko odežde i odeću za sveštenstvo i monahe. Naš asortiman uključuje tkanine za svaki ukus i budžet. Pravoslavna odežda možete izabrati kako od tradicionalnih tkanina (svila, ruski brokat, grčki brokat) tako i od ređih. Za šivenje proizvoda koristimo dobre šare, tako da ako ste ispravno odredili svoje parametre, možete biti sigurni da će vam kupljeni predmet savršeno pristajati.