Ministarstvo prosvjete i nauke

DONJECKA NARODNA REPUBLIKA

Obrazovna organizacija visokog stručnog obrazovanja

"Institut za strane jezike Gorlovsky"

Katedra za pedagogiju i metodiku NASTAVE STRANIH JEZIKA

Rad na kursu

u Pedagogiji

na temu: "Savremeni problemi odgoja djece u porodici i načini njihovog rješavanja"

Studenti IV godine 431 grupa

Smjer pripreme 45. 03. 01 "Strana filologija"

smjer njemački jezik i književnost

Ponomareva A.A.

Naučni savjetnik: dr. ped. nauka, vanredni profesor Rudkovskaya Inessa Valerievna

Gorlovka

UVOD

POGLAVLJE 1. PORODICA KAO SOCIJALNA INSTITUCIJA

1.1 Definicija pojma "porodica", njegova klasifikacija, funkcije

1.2 Istraživanje problema porodičnog vaspitanja u domaćoj i stranoj pedagogiji

POGLAVLJE 2. SAVREMENI POGLED NA PROBLEM PORODIČNOG OBRAZOVANJA

1 Aktuelni problemi porodičnog obrazovanja

2 načina rješavanja problema porodičnog obrazovanja

ZAKLJUČAK

SPISAK KORIŠĆENIH IZVORA

APPS

UVOD

Važnost porodice kao primarne društvene institucije u životu djeteta ne može se precijeniti. U porodici se dijete prvi put susreće sa društvom, njegovim zakonima, običajima i pravilima. Ovdje po prvi put spoznaje sebe kao ličnost, uči da misli, osjeća, izražava se u svoj raznolikosti i beskonačnosti svojih ljudskih manifestacija.

Njegovi prvi i glavni učitelji, pomagači i vodiči u ovom životu su njegovi roditelji. Oni određuju njegova interesovanja, hobije, sklonosti. Uloga roditelja u životu djeteta je nezamislivo velika. Od toga koliko pravilno roditelji grade svoje vaspitno-obrazovne aktivnosti u odnosu na dijete, ovisit će njegov cjelokupni kasniji odnos prema svijetu, društvu i njegovoj ulozi u ovom društvu.

Porodica u životu djeteta može biti i pozitivan i negativan faktor u odgoju ličnosti. Pozitivan uticaj na ličnost djeteta leži u činjenici da niko, osim njemu najbližih ljudi u porodici, ne može pokazati toliku količinu ljubavi, razumijevanja i brige prema djetetu tokom njegovog prvog kontakta sa društvom. A pritom, nijedna druga društvena institucija ne može potencijalno nanijeti toliku štetu odgoju djece kao što to može učiniti porodica, budući da porodica vrši uticaj na dijete u za njega najosjetljivijem periodu – tokom njegovog moralnog, duhovni i fizički razvoj.

Porodica je svojevrsna društvena ćelija koja igra najosnovniju, dugoročnu i najvažniju ulogu u obrazovanju. Nemirne majke često odgajaju nemirnu djecu; pretjerano pretenciozni roditelji često toliko potiskuju svoju djecu da to kod njih dovodi do razvoja kompleksa inferiornosti; nagli i samovoljni otac koji izgubi živce na najmanju provokaciju, često, ne sluteći, formira sličan tip ponašanja kod svoje djece itd.

U vezi sa isključivom vaspitnom ulogom porodice, postavlja se pitanje maksimiziranja pozitivnih i minimiziranja negativnih uticaja porodice na odgoj djeteta. Da biste to učinili, svrsishodno je precizno odrediti unutarporodične socio-psihološke faktore koji imaju obrazovnu vrijednost.

Glavna stvar u odgoju male osobe bilo je i ostaje postizanje visoke duhovne povezanosti i jedinstva roditelja s djetetom. Roditelji ni u kom slučaju ne smiju dozvoliti da proces odgoja teče svojim tokom, čak i u starijoj dobi, odraslo dijete ostaviti samo sa sobom.

U porodici dijete stječe prvo životno iskustvo, pravi prva zapažanja i uči kako se ponašati u raznim situacijama. Vrlo je važno odgoj djeteta pojačati konkretnim primjerima i životnim iskustvima. To se mora učiniti da dijete vidi i shvati da kod odraslih teorija ne odstupa od prakse i da zahtjevi koje mu postavljate imaju zakonsku osnovu.

Svaki od roditelja želi u svojoj djeci vidjeti njihov nastavak, implementaciju specifičnih stavova i moralnih ideala. Stoga mu je ponekad vrlo teško odstupiti od njih, čak i u slučaju kada su očigledno pogrešne ili čak potpuno nemoguće.

U ovom slučaju može doći do konfliktne situacije između roditelja, zbog različitih pristupa odgoju djece.

Prvi zadatak roditelja je da nađu zajedničko, zajedničko rešenje, da ubede jedni druge. Ako morate napraviti ustupke, onda je imperativ da se zadovolje osnovni zahtjevi stranaka. Kada jedan od roditelja donese odluku, mora zapamtiti poziciju drugog.

Drugi zadatak je osigurati da dijete ne vidi kontradikcije u stavovima roditelja, tj. razgovarati o ovim pitanjima je bolje bez njega.

Kako bi se izbjegle svakakve greške u suptilnoj umjetnosti vaspitanja ljudske ličnosti, svaki roditelj mora imati jasnu predstavu o svrsi vaspitanja i problemima koji ga mogu čekati u ovoj teškoj stvari, npr. kao i da imaju potrebna sredstva za rješavanje problema koji se pojavljuju.

Mnogi domaći i strani nastavnici su se bavili istraživanjima o porodičnom obrazovanju, među kojima su radovi A.S. Makarenko "Knjiga za roditelje", V.A. Suhomlinskog "Mudrost roditeljske ljubavi", S.T. Shatsky "Izabrani pedagoški radovi", Yu.P. Azarov "Porodična pedagogija", Domokosh Varga "Porodična pitanja", Benjamin Spock "O odgoju djece".

Aktuelnost problema ovog rada je u svrsishodnosti detaljnijeg i dubljeg proučavanja savremenih i najčešćih problema vaspitanja dece u porodici i načina za prevazilaženje, a po mogućnosti i prevenciju ovih problema. Svaki budući roditelj svakako mora imati potrebna teorijska znanja u vezi sa odgojem djeteta u porodici, sa ciljem da ih primjenjuje u svojim praktičnim obrazovnim aktivnostima. To je dovelo do odabira teme nastavnog rada „Savremeni problemi odgoja djece u porodici i izlaz iz rješenja“.

Predmet istraživanja: obrazovanje djece u porodici.

Predmet proučavanja: savremeni problemi odgoja djece u porodici i načini njihovog rješavanja.

Svrha ovog rada ovog rada je da dokaže značaj porodice sa stanovišta osnovnih osnova primarne socijalizacije pojedinca.

Zadaci. Na osnovu objekta, predmeta, ciljeva postavljeni su sljedeći istraživački zadaci:

definisati pojam "porodice", njegovu klasifikaciju, otkriti najbitnije funkcije porodice;

upoznati se sa iskustvom prethodnika na porodičnom obrazovanju;

identifikovati probleme porodičnog obrazovanja u sadašnjoj fazi;

ponuditi najefikasnije sredstvo za rješavanje savremenih problema obrazovanja.

Metode istraživanja: proučavanje književnih izvora, proučavanje naprednog pedagoškog iskustva.

Praktični značaj: u ovom radu analizirani su i razmotreni najčešći i urgentni problemi odgoja djece u porodici i predloženi načini njihovog rješavanja. Dobijeni rezultati se mogu koristiti na naučnim studentskim konferencijama, naučnim problemskim grupama, tokom laboratorijske, praktične i seminarske nastave.

Apromacija rezultata studije: planirano je učešće i objavljivanje na II međuregionalnoj naučno-praktičnoj konferenciji „Studentska čitanja“ (Gorlovka, april 2016.).

Logika studije odredila je strukturu rada: uvod, 2 poglavlja, zaključak, spisak literature, uključujući 23 naslova, 1 dodatak. Ukupan obim rada je 40 strana.

POGLAVLJE 1. PORODICA KAO SOCIJALNA INSTITUCIJA

1.1 Definicija pojma "porodica", njegova klasifikacija, funkcije

U Malom enciklopedijskom rječniku pojam porodice tumači se kao „mala grupa zasnovana na braku ili krvnom srodstvu, čije članove povezuje zajednički život, uzajamna pomoć, moralna i pravna odgovornost“.

M.I. Demkov napominje da je „porodica mali svet koji poziva sve snage na aktivnost, to je porodični dom koji prvi put ispunjava um, osećanje i volju deteta određenim sadržajem, obaveštavajući njegovu dušu o određenom moralnom pravcu. . U porodici djeca uče svijet.

A. S. Makarenko u svojoj „Knjizi za roditelje“ daje sljedeću definiciju porodice: „Porodica je tim, odnosno grupa ljudi koju spajaju zajednički interesi, zajednički život, zajednička radost, a ponekad i zajednička tuga. "

VA Sukhomlinsky je cijeli svoj svjesni život posvetio najplemenitijem cilju na Zemlji - obrazovanju čovjeka. U njegovoj knjizi "Mudrost roditeljske ljubavi" nalazimo sljedeću definiciju porodice: "Porodica u našem društvu je primarna ćelija višestrukih ljudskih odnosa - ekonomskih, moralnih, duhovnih, psiholoških, estetskih."

Zanimljivu definiciju porodice nudi nam u svojoj knjizi “Porodične stvari” mađarski pisac Domokos Varga: “Svaka porodica, pa i ona najmanja, gusto je prepletanje skrivenih osećanja, bolnih iskustava, vezanosti, individualnih težnji.”

A poznati američki pedijatar Benjamin Spock u svojoj knjizi “O odgoju djece” kaže ovo: “Porodica je poput vrta koji se mora stalno obrađivati ​​da bi urodio plodom.”

Između ostalog, porodica je predmet proučavanja mnogih društvenih nauka. Svaki od njih daje svoju definiciju ovog koncepta.

Sociologija porodicu posmatra kao društvenu instituciju, grupu ljudi u krvnom i bračnom srodstvu.

Pravna nauka definiše porodicu kao "krug lica vezanih ličnim neimovinskim i imovinskim pravima i obavezama iz braka, srodstva, usvojenja ili drugog oblika usvajanja djece u porodicu".

Pedagogija se fokusira na vaspitnu ulogu starije generacije u razvoju mlađih.

Iz gornje liste različitih definicija porodice, logično se može zaključiti da je ovaj pojam vrlo višeznačan i višeznačan. Ali, generalno, svaka definicija se svodi na činjenicu da je porodica jedinica društva koju karakterišu određeni odnosi.

S tim u vezi, postaje neophodno istaći najznačajnije karakteristike koje definišu porodicu kao društvenu jedinicu. Među njima najznačajnije su sljedeće:

zajednica muškarca i žene koja ima zakonsku osnovu;

dobrovoljni brak;

brak ili krvno srodstvo između svih članova porodice;

zajednica života i domaćinstva;

moralno, psihološko i moralno jedinstvo;

prisustvo bračnih odnosa;

težnja za rađanjem, odgojem i socijalizacijom djece;

zajednički život u istoj prostoriji.

Ništa manje važna je definicija klasifikacije moderne porodice.

Što se tiče pitanja klasifikacije savremene porodice, treba napomenuti da u sociologiji postoji ogromna raznolikost tipova porodične organizacije. Istaknimo najznačajnije kriterijume koji određuju ove vrste: struktura porodičnih veza, oblik braka, način izbora porodičnog partnera, kriterijum porodične moći, mesto stanovanja supružnika, broj dece u porodica, mjesto osobe u porodici.

U zavisnosti od strukture porodičnih veza, razlikuju se proširene i nuklearne porodice.

Nuklearna porodica (od latinskog "nucleus" - jezgro) - porodica koju čine bračni par i njihova djeca, odnosno iz jedne generacije.

Prema B.M. Bim-Badu i S.N. Gavrov: „Danas je najčešći tip na prostoru hrišćanske/posthrišćanske civilizacije prosta (nuklearna) porodica, a to je bračni par sa nevenčanom decom“.

Šira porodica je porodica koju čine bračni par, djeca i njihovi srodnici, odnosno iz više generacija.

U zavisnosti od oblika braka, razlikuju se monogamne i poligamne porodice.

Monogamija (od grčkog "monogamija") je oblik porodice u kojoj su samo jedan muškarac i jedna žena u bračnoj zajednici.

Poligamija (od grčkog "poligamija") je oblik porodice u kojoj više partnera suprotnog pola može istovremeno biti u bračnoj zajednici. Poligamija se, pak, dijeli na poliandriju (poliandriju) i poliginiju (poligamiju).

U zavisnosti od načina izbora porodičnog partnera, razlikuju se endogamne i egzogamne porodice.

Endogamija (od grčkog “intrabrak”) je oblik porodice zasnovan na braku unutar iste društvene grupe, zajednice, klana.

Egzogamija (od grčkog “nelegitimnost”) je oblik porodice zasnovan na braku unutar različitih društvenih grupa, gdje brak između predstavnika uže grupe ljudi (krvni srodnici, članovi istog klana, zajednice) nije dozvoljen.

Termine "endogamija" i "egzogamija" uveo je škotski istraživač braka i porodičnih odnosa primitivnog društva J. McLennan u svom radu "Primitivni brak" (1865).

U zavisnosti od kriterijuma porodične moći, razlikuju se matrijarhalne, patrijarhalne i egalitarne porodice.

Matrijarhat je oblik porodice u kojoj žena ima dominantnu ulogu.

Patrijarhat je oblik porodice u kojoj muškarac preuzima vodeću ulogu.

Egalitarna porodica je oblik porodice u kojoj supružnici zauzimaju relativno jednake rodne pozicije u braku.

U zavisnosti od mjesta stanovanja supružnika, razlikuju se matrilokalne, patrilokalne i neolokalne porodice.

Matrilokalna porodica je oblik porodice u kojoj supružnici žive sa ženinim roditeljima.

Patrilokalna porodica je oblik porodice u kojoj supružnici žive sa roditeljima svog muža.

Neolokalna porodica je oblik porodice u kojoj supružnici žive odvojeno od roditelja.

U zavisnosti od broja dece u porodici, razlikuju se porodice sa malo dece, srednje dece i višečlane porodice.

Mala porodica - 1-2 djece, nedovoljno za prirodni rast.

Prosječna porodica - 3-4 djece, dovoljno za prirodni rast.

Velika porodica - 5 ili više djece, više nego što je potrebno za promjenu generacija.

U zavisnosti od mjesta osobe u porodici, razlikuju se roditeljske i reproduktivne porodice.

Roditeljska porodica - porodica u kojoj je osoba rođena.

Reproduktivna porodica je porodica koju osoba sama stvara.

Uzimajući u obzir glavne tipove porodične organizacije, vrijedi se fokusirati i na definiciju funkcija moderne porodice.

Funkcije porodice su spoljašnje manifestacije osobina subjekta u datom sistemu odnosa, određene radnje za ostvarivanje potreba. Funkcija odražava odnos porodične grupe sa društvom, kao i pravac njenog djelovanja. Međutim, neke funkcije su otporne na promjene, pa se u tom smislu mogu nazvati tradicionalnim.

Tradicionalne karakteristike uključuju:

1. Reproduktivna funkcija - rađanje;
2. Vaspitna funkcija – uticaj starije generacije na mlađu;
3. Ekonomska i ekonomska funkcija - život i budžet porodice;
4. Rekreativna funkcija – povezana sa rekreacijom, slobodnim aktivnostima, brigom o zdravlju i dobrobiti članova porodice;
5. Regenerativna funkcija - nasljeđivanje statusa, prezimena, imovine, društvenog statusa;
6. Vaspitno-obrazovna funkcija - zadovoljavanje potreba očinstva i majčinstva, kontakti sa djecom, njihovo odgajanje, samoostvarenje kod djece;
7. Funkcija dokolice - organizacija racionalnog slobodnog vremena;
8. Funkcija socijalnog statusa - regulacija ponašanja članova porodice u različitim sferama života;
9. Emocionalna funkcija - da zadovolji potrebe za emocionalnom podrškom;
10. Funkcija duhovne komunikacije je unutrašnji razvoj članova porodice, duhovno međusobno obogaćivanje.
11. Seksualno-erotska funkcija - kultura seksualnog odnosa između supružnika.

Postoje mnoge definicije pojma "porodica", čije ključne karakteristike i dalje ostaju razmatranje porodice sa stanovišta primarne ćelije društva, primarne društvene institucije u životu djeteta, podložna određenim odnosima.

Postoje i različiti stavovi o klasifikaciji modernih porodica po određenim osnovama, od kojih smo glavnim smatrali: strukturu porodičnih veza, oblik braka, način izbora porodičnog partnera, kriterijum porodične moći, mjesto stanovanja supružnika, broj djece u porodici, mjesto osobe u porodici.

Na kraju smo se fokusirali na definisanje tradicionalnih funkcija u okviru kojih se porodica formira kao relativno autonomno udruženje ljudskih individua. S tim u vezi, identifikovali smo sljedeće funkcije: reproduktivnu, obrazovnu, ekonomsku, rekreativnu, regenerativnu, obrazovnu, rekreacijsku, socijalno statusnu, emocionalnu, funkciju duhovne komunikacije, seksualnu i erotsku.

1.2 Istraživanje problema porodičnog vaspitanja u domaćoj i stranoj pedagogiji

Po prvi put u ruskoj pedagogiji AS Makarenko se dotakao pitanja strukture porodice. Posjedujući ogromno pedagoško iskustvo u prevaspitanju djece i adolescenata u radnim kolonijama, Anton Semjonovič je tvrdio da je jedino dijete u porodici teži predmet vaspitanja, bez obzira na materijalno bogatstvo, moralna uvjerenja i spremnost da se odgajaju djeca iz porodice. supružnici. Insistirao je na sljedećem: „Čak i ako porodica ima finansijskih poteškoća, ne treba se ograničavati na jedno dijete. Jedino dijete vrlo brzo postaje centar porodice. Brige oca i majke, koncentrisane na ovo dijete, obično prevazilaze normalnu normu. ... Vrlo često se jedino dijete navikne na svoj izuzetan položaj i postane pravi despot u porodici. Roditeljima je veoma teško usporiti ljubav prema njemu i brige, a, hteli-nehteli, odgajaju egoistu.

Anton Semjonovič bio je pristalica velike ili velike porodice, primjer za to nalazimo u njegovoj "Knjizi za roditelje", u ličnosti porodice Vetkin. Tvrdio je da se u takvoj porodici ljubav i briga roditelja ravnomjerno iu odgovarajućoj mjeri raspoređuje na sve njene članove, za razliku od onih porodica u kojima se odgaja samo jedno dijete, što čini cijeli smisao budućeg života. njegovih roditelja i njihove starosti, usled čega roditeljska ljubav poprima „hiperbolizovani“ oblik, pretvarajući roditelje u „sluge“ deteta.

Ističući izuzetan značaj velike porodice, Makarenko je tvrdio da „samo u porodici sa više djece roditeljska briga može biti normalne prirode. ... U velikoj porodici dete se od malih nogu navikava na tim, stiče iskustvo međusobne povezanosti. … Život takve porodice pruža djetetu priliku da se uvježba u raznim vrstama ljudskih odnosa. Pred njim su tako vitalni zadaci koji su nedostupni jedinom djetetu...”.

U ovo pitanje Makarenko je uključio i takozvane nepotpune porodice, u kojima jedan od roditelja (često otac) napušta svoju porodicu kako bi stvorio nove odnose.

Učitelj se pridržavao prilično strogih i temeljnih odredbi po ovom pitanju, smatrajući takve postupke od strane čovjeka manifestacijom podlosti i kukavičluka prema djeci koju je napustio. Izneo je takav sud da je u takvim situacijama najispravnije ispoljavanje altruizma, pa i požrtvovanja od strane roditelja, koji, ipak, na prvo mesto treba da stave potrebe svoje dece, a ne svoje vlastite potrebe i želje: „Ako roditelji istinski vole svoju djecu i žele da ih što bolje odgajaju, trudit će se da međusobne nesuglasice ne dovedu do prekida i time djecu ne dovode u najtežu situaciju.

Još jedan izvanredni učitelj, V. A. Sukhomlinsky, u ovom je pitanju skrenuo pažnju, prije svega, na instituciju braka, naglašavajući njen izuzetan značaj u izgradnji mlade porodice i daljeg rađanja, odgoja i socijalizacije mlađe generacije u njoj. .

Vasilij Aleksandrovič je skrenuo pažnju na činjenicu da mlađa generacija sovjetskih građana nema dovoljno potrebnog znanja o ljudskim odnosima. Odgovornost za to je prebacio na pleća nastavnika, koji su trebali da pruže najefikasniju podršku u ovoj stvari, morali su da nauče da razgovaraju sa mladima o ljubavi, braku, rađanju, ljudskoj vjernosti i drugim bitnim stvarima.

Sukhomlinsky je smatrao da nastavnici prije svega trebaju nastojati da prenesu znanja koja će doprinijeti daljem harmoničnom razvoju pojedinca, pomoći u izgradnji ispravnih porodičnih odnosa, jer će neznanje u ovoj oblasti na kraju utjecati na djecu odgajanu u takvoj porodici. U porodici u kojoj roditelji nemaju pojma kako da organizuju porodični život, kako da izgrade odnos sa partnerom i šta je, u suštini, sposobnost da žive u braku, deca su osuđena na tugu i suze, na gubitak sretno djetinjstvo i narušavanje njihovog daljeg samostalnog života.

Odgovarajući na pitanje šta je život u braku, Vasilij Aleksandrovič u svom djelu „Mudrost pedagoške ljubavi“ daje sljedeću definiciju: „... živjeti u braku znači doći u kontakt svaki sat sa mišlju, srcem, osjećajima sa osobom, prvo sa mužem sa ženom, a zatim sa djecom. Vrlo je teško i suptilno - razumom i srcem shvatiti, na prvi pogled, jednostavne životne stvari. Za ove stvari je potrebna velika mudrost majke, oca, učitelja. A ako mladićima i djevojkama istinski otvorimo mudrost i složenost života, to će im pomoći da postanu zreli, razboriti, neće biti neozbiljnosti koja je još uvijek prisutna u stavovima i postupcima mnogih mladih ljudi.

Kako bi riješio postavljeni problem, Vasilij Aleksandrovič, koji je obnašao dužnost direktora srednje škole Pavliš, osnovao je takozvani "roditeljski institut" ili "školu za roditelje" u školi.

Institut je obuhvatao 7 grupa. Prva grupa je kreirana posebno za potrebe mladih roditelja koji još nisu imali djecu. U drugom su bili uključeni roditelji predškolske djece, a sve naredne grupe bile su posvećene djeci različitih starosnih kategorija.

Nastava u svakoj od grupa se održavala dva puta mjesečno po sat i po. Ovu nastavu vodili su direktno direktor škole, direktori i najbolji nastavnici. Čudno je da je upravo ovu vrstu pedagoškog rada Vasilij Aleksandrovič svrstao među najvažnije i neophodne među svim svojim drugim dužnostima.

Zahvaljujući stvaranju matičnog instituta, Sukhomlinsky je ukinuo zastarjeliji i zastarjeli oblik pedagoškog rada s roditeljima i mladim porodicama - roditeljski sastanak.

Osnovna razlika između zavoda i roditeljskog sastanka bila je u tome što su na ovim časovima nastavnici sebi zadali cilj da konkretno shvate šta znači obrazovati decu, adolescente, dečake i devojčice. Ovdje se nisu proglašavali trivijalni slogani i apeli, na koje su se u pojedinim slučajevima svodili roditeljski sastanci, davali praktični savjeti očevima i majkama, rješavali su konfliktne situacije i problemi koji su postojali u pojedinoj porodici.

Dakle, u grupi mladenaca razgovaralo se uglavnom o kulturi međuljudskih odnosa, o sposobnosti da kontrolišemo svoje želje, sposobnosti da se volimo i poštujemo, da osećamo osobu pored sebe.

Kultura ljudskih želja, prema Suhomlinskom, „je, pre svega, sposobnost da se vodi, upravlja svojim željama, sposobnost da se odrekne dela svojih želja u ime dobra porodice, roditelja, dece, sposobnost ograničavanja svojih želja. U svetu koji daje prostor za bujanje ljudskih želja, srećni su samo oni koji znaju da budu gospodari svojih želja.... Pre svega, egoisti, individualisti, oni mladi ljudi kojima su lične želje iznad svega, žuri se sa razvodom.

Doktor pedagoških nauka, autor niza radova o problemima vaspitanja Yu. P. Azarov, razmatrajući pitanje porodice i porodičnog vaspitanja, u svojoj knjizi „Porodična pedagogija” smatra najznačajnijim takvo obrazovanje, koje treba da se zasniva na individualne potrebe svakog djeteta, te na taj način težeći obrazovanju harmonično razvijene, zdrave i, što je možda najvažnije, sretne ličnosti. Bio je čvrsto uvjeren da je "nauka o obrazovanju nauka o tome kako učiniti čovjeka sretnim".

Zanimljivo u ovoj izjavi je da je to logičan nastavak razmišljanja A.S. Makarenke, koji je kategoriju sreće smatrao najvišom moralnom dužnošću osobe, koja se rješava na spoju pojedinca i tima.

Makarenko je bio prvi u ruskoj pedagogiji koji je iznio prilično hrabar i originalan sud da dijete treba odgajati takvi roditelji koji žive punim, zdravim i sretnim životom. To uopće ne znači da roditelji trebaju staviti svoje potrebe i interese na prvo mjesto, pokazujući time visok stepen sebičnosti, pa čak i egocentričnosti u odnosu na potrebe svog djeteta. Hteo je samo da naglasi da svaki roditelj treba da bude takav uzor i uzor koji dete treba da nastoji da nasledi na osnovu sopstvene želje i živog interesovanja, bez prinude, nasilja i okrutnosti od strane odraslih. A takvu želju kod djeteta je moguće izazvati samo ako su roditelji, prije svega, sami sretni, skladno razvijeni, zdravi ljudi i ne prinose vlastiti život, da tako kažem, "žrtvu" za život dete, kao što to neki čine, parovi koji pogrešno shvataju značenje podizanja dece.

Život roditelja ne treba da se „zameni“ životom deteta, dete treba da bude samo jedna od njegovih glavnih komponenti, da bude njegov nastavak i razvoj, ali nikako da ga isključuje: „Roditelji pred decom treba da žive pun radostan život, i roditelji koji i sami idu otrcano, u iznošenim cipelama, uskraćujući sebi mogućnost da odu u pozorište, dosađuju se, virtuozno se žrtvuju za decu - to su najgori vaspitači. Koliko god da sam viđao dobre vesele porodice, gde otac i majka vole da žive, ne samo da se razvrate ili opijaju, nego vole da se zabavljaju, uvek ima dobre dece.

Na osnovu ovih argumenata Yu. P. Azarov je izveo jedan od svojih glavnih pedagoških principa - princip podizanja „sretnog djeteta“.

Primena ovog principa u praksi sadrži mnoge aspekte, od kojih smo jedan već nazvali – srećni roditelji. Azarov je izdvojio i sljedeće komponente: jasno razumijevanje zahtjeva za dijete, poštivanje mjere praktičnosti i osjetljivosti u odgoju, snagu volje i ljubaznosti, sposobnost podnošenja poteškoća i duhovnu velikodušnost, pedagošku intuiciju, podučavanje djeteta dostojanstveno savladati poteškoće i prepreke, pojavu u djetetoj duši potrebe za korisnom aktivnošću, u čovjeku i samousavršavanju.

Najveća opasnost, prema Azarovu, koja je ispunjena takvim odgojem, je „lijenost duše“ ili ravnodušnost, djetinjasta bezdušnost: „Naravno, dječja bezdušnost je najteža tuga. Njegovo porijeklo je da dijete, koje se nalazi u nekakvom sretnom "nepostojanju", jednostavno ne želi primijetiti tugu, usamljenost ili druga teška iskustva odraslih. Dječja okrutnost je često rezultat "viška zdrave psihe" koja ne želi doći u kontakt sa ljudskim bolom. Ali ona, ova dječja psiha, bit će zaista zdrava kada je smekša učešće u tuđoj sudbini.

U rješavanju ovog problema, Azarov insistira na pravilnom obrazovanju djeteta takve karakterne osobine kao što je ljubaznost. Ali on naglašava da se ovaj kvalitet ne smije povezivati ​​u svijesti djeteta s konceptom "žrtvovanja". Za pravilan razvoj ove kvalitete, dijete mora naučiti shvatiti radost plemenitog djela kao najvišu mjeru ispoljavanja ljudskog duha u cjelini. I tu Azarov dolazi do neočekivanog zaključka: "Ako naučite dijete da voli, naučit ćete ga svemu!" .

Također bih skrenuo pažnju na aktivnosti poznatog američkog pedijatra Benjamina Spocka, koji je prvi počeo da proučava psihoanalizu kako bi pokušao razumjeti potrebe djece u razvoju porodičnih odnosa. U svojoj knjizi O obrazovanju djece, Benjamin Spock daje mnogo nestandardnih, pa čak i "revolucionarnih" ideja i principa u vezi s obrazovanjem djece.

Jedna od ključnih tačaka u ovom radu je poziv da se prestane upoređivati ​​jedno dijete s drugim, bilo u školi ili kod kuće, kako bi djeca postigla bolje rezultate. Ovaj princip je direktno povezan sa odraslim, kapitalističkim društvom, prvenstveno američkim i evropskim, čija je glavna odlika, prema Spocku, žestoka konkurencija. Napominjem da je sada ovaj problem postao aktuelan za cijelu svjetsku zajednicu u cjelini, a ne samo za američku ili evropsku.

Umjesto odgajanja djece s ciljem stalnog vodstva i superiornosti kao njihovog najvažnijeg cilja, Spock predlaže motiviranje i inspirisanje djece duhovnim idealima kao što su uzajamna pomoć, saradnja, ljubaznost i ljubav. Djeca ne treba ni na koji način težiti napredovanju, često potiskivanjem i ugnjetavanjem svih ostalih, da tako kažem, slabijih predstavnika čovječanstva. Spock poziva na edukaciju djece kao jednu od vodećih vrijednosti - altruizam, koji je toliko potreban cijelom modernom društvu. Ova vrijednost se djeci može usaditi, prije svega, na osnovu ličnog primjera roditelja koji treba da se trude da djecu odgajaju u atmosferi ljubavi i dobrote, dokazujući im da pomaganje drugima nije samo neophodno za moralni razvoj. pojedinca, ali i sposoban da pruži istinsku radost, pa čak i zadovoljstvo onome ko je pruža.

Takođe, za implementaciju ovog principa u praksi, Spock nudi prilično revolucionarnu metodu - potpuno ukidanje tradicionalnog ocjenjivanja u školi: „Ocjene postavljaju svakog učenika protiv ostalih. Odučavaju dete da razmišlja; umjesto toga, usađuje se vještina bezumnog pamćenja onoga što je nastavnik rekao ili onoga što je napisano u udžbeniku. Svrha svake obuke je da obrazuje osobu koja je spremna za radne, građanske, porodične aktivnosti. To se može postići poticanjem na razmišljanje, djelovanje, osjećaj, eksperimentiranje, odgovornost, inicijativu, rješavanje problema i stvaranje nečega.”

Pritom, Spok se ne oslanja samo na vlastito rezonovanje, koje nije ničim potkrijepljeno u praksi. Efikasnost ove metode dokazuje, navodeći primjer iz svoje nastavne prakse na medicinskom fakultetu, gdje nije bilo ocjena, a obuka je bila uspješna.

Sumiramo rezultate svega navedenog.

A.S. Makarenko je veliku pažnju posvetio strukturi porodice i ulozi roditelja u odgoju mlađe generacije. V. A. Sukhomlinsky je smatrao da glavni problem nepravilnog odgoja leži u nepripremljenosti mladih roditelja za porodični život. Yu. P. Azarov izdvojio je vlastiti princip odgoja djece - princip „srećnog djeteta“, čije su glavne odredbe logičan nastavak misli A.S. Makarenka. Benjamin Spock je tvrdio da je jedna od ključnih tačaka u odgoju djeteta odbijanje motivacije djece na beskrajno rivalstvo, budući da je žestoku konkurenciju smatrao jednim od glavnih korumpiranih temelja modernog društva.

Uopšteno govoreći, u ovom poglavlju smo razmatrali pitanja u vezi sa definicijom pojma „porodica“, dali primere klasifikacije modernih porodica i definisali tradicionalne funkcije modernih porodica.

U drugom pasusu proučavali smo dosadašnja iskustva domaćih i stranih nastavnika o porodičnom obrazovanju, proučavali radove A.S. Makarenka, V.A. Sukhomlinsky, Yu.P. Azarov, Benjamin Spock.

POGLAVLJE 2. SAVREMENI POGLED NA PROBLEM PORODIČNOG OBRAZOVANJA

2.1 Aktuelni problemi porodičnog obrazovanja

„Početkom 21. veka rusko društvo je pretrpelo velike promene. To je ubrzan tempo života, nedostatak moralnih i etičkih principa u odnosima odraslih i niska socio-psihološka kultura komunikacije. Dolazi do razaranja ustaljenih moralnih i etičkih normi i tradicije porodičnog načina života.

S tim u vezi, postoji mnogo urgentnih problema u odgoju djece, koji su u sferi djelovanja pedagogije i psihologije. Za njihovo rješavanje održavaju se međunarodne konferencije, sastanci, simpozijumi. Općom plodonosnom aktivnošću naučnika prevaziđeni su mnogi ukorijenjeni stereotipi i zablude o pitanjima obrazovanja, ali nije pronađeno univerzalno sredstvo koje doprinosi skladnom i pravilnom formiranju djetetove ličnosti.

Kako zapaža Novikova L.I., „svakodnevni život, uprkos svojoj prirodnosti i, čini se, elementarnoj prirodi, teško se podvrgava pedagoškoj refleksiji. Razlog tome u velikoj mjeri leži u prezirnom odnosu klasične racionalne nauke prema svakodnevnom životu, koji naučnici doživljavaju kao derivat društvenog života. Ovog stava se donekle pridržava i pedagogija, oslanjajući se na direktive, poučna učenja i samo u ekstremnim slučajevima okrećući se mikrokosmosu djeteta. I tek nedavno je takozvana post-klasična nauka počela da proučava fenomen svakodnevnog života, odnosno sveta ljudskog života. Pokušava se otkriti složeni mehanizam interakcije između ega i racionalnog okruženja društvenih odnosa.

Sagledavajući ovaj problem sa pedagoške i psihološke tačke gledišta, pokušali smo, zauzvrat, da identifikujemo najznačajnije probleme koji su karakteristični za sadašnju fazu obrazovanja. Želim da istaknem da smo ovaj problem razmatrali sa stanovišta roditeljskog autoriteta u porodici, koji igra glavnu ulogu u formiranju buduće generacije.

S tim u vezi, identifikovali smo najčešće i najraširenije modele odgajanja dece u porodici, zasnovane na lažnim premisama. Nabrojimo ove modele: diktat, pedantizam, moralizam, liberalizam, sentimentalistički model, pretjerana zaštita, neintervencija.

Sada pogledajmo pobliže svaki od njih.

Diktat je jedan od najrazornijih i najštetnijih modela odgoja, često pojačan ne toliko psihičkim nasiljem nad djetetovom ličnošću koliko fizičkim nasiljem. Ovaj model je najtipičniji za oca, iako se u savremenom društvu može implementirati na majčinoj strani, kao i na obje strane, iako je ova druga opcija najrjeđa, jer zahtijeva koordiniranu aktivnost oba roditelja, koji su jednaki. jedni u odnosu na druge, što je u uslovima ovog modela gotovo nemoguće.

Suština diktata je u stalnom potiskivanju inicijative i ličnosti djeteta u cilju razvijanja slijepe, ropske i bezuvjetne poslušnosti. Takav teror, često od strane jednog od roditelja, drži cijelu porodicu u strahu, pretvarajući drugog supružnika, često majku, također u nulto stvorenje koje može biti samo sluga.

“Svaka vlast, pa i roditeljska, zadržava svoj šarm samo ako se ne zloupotrebljava, a u tom smislu, nasilje u porodici je općenito neopravdano potpuna i suviše okrutna kontrola jednog člana porodice nad ostalima.”

U najboljem slučaju, dijete razvija reakciju otpora, izraženu u okrutnosti i želji da se cijeli život osveti roditeljima za zlostavljano djetinjstvo. Često dijete odrasta kao slabovoljno i potišteno stvorenje, sklono razvoju brojnih fobija, sumnji u sebe, pasivnosti u odlučivanju itd.

V.A. Suhomlinski je ovu vrstu odgoja nazvao "despotskom ljubavlju". Evo šta o njoj piše: „Podli despotizam neukih roditelja jedan je od razloga zašto dete od malih nogu ima izopačenu ideju o dobrom početku u čoveku, prestaje da veruje u čoveka i čovečanstvo . U atmosferi despotske tiranije, sitnih gnjida, stalnih prijekora, mali čovjek postaje otvrdnut - to je, po mom mišljenju, nešto najgore što se može dogoditi u duhovnom svijetu djeteta, tinejdžera. Tiranija progoni najvažniji duhovni pokret, koji je u normalnim porodicama izvor dobrote, razumne suzdržanosti i pokornosti djece. Ovaj pokret duše je milovanje. Onaj ko ne poznaje ljubav u detinjstvu postaje grub, bezdušan u godinama adolescencije i rane mladosti.

Pedantizam je stil roditeljstva u kojem roditelji posvećuju dovoljno vremena svom djetetu, trude se da ga pravilno odgajaju, ali to rade kao birokrate, vodeći računa samo o vanjskoj formi, a na štetu suštine stvari.

Uvjereni su da djeca moraju sa strepnjom slušati svaku roditeljsku riječ, doživljavati je kao svetinju. Oni daju svoja naređenja hladnim i strogim tonom, a kada se izdaju, to odmah postaje zakon.

Najviše od svega, takvi roditelji se plaše da u očima svoje dece izgledaju slabi, da priznaju da nisu u pravu, baš kao i diktatori, inače. Ovi modeli odgoja imaju isti cilj - bespogovornu poslušnost, s jedinom razlikom što roditelji pedantni, u ogromnoj većini slučajeva, ne koriste nasilne metode utjecaja i ne nastoje svojoj djeci udahnuti samopoštovanje zasnovano na strahu. .

U takvoj porodici dijete karakterizira razvoj takvih osobina karaktera kao što su plašljivost, plašljivost, izoliranost, suhoća, hladnoća, ravnodušnost.

Moralizam je model obrazovanja koji je po svojoj suštini vrlo blizak pedantnosti, ali se razlikuje po nizu karakterističnih osobina.

Roditelji koji se pridržavaju moralizma u odgoju također nastoje da se u očima svoje djece pojave kao „nepogrešivi pravednici“, ali da bi postigli taj cilj, u svojim obrazovnim aktivnostima ne koriste beskrajni sistem zabrana i naredbi, već utječu na djetetov um. ništa manje zamorna učenja i poučni razgovori. Sličnost sa pedantnošću vidi se i u tome što takvi roditelji imaju tendenciju da ukore svoje dete i za najsitniji uvredu, kada je dovoljno reći koju reč detetu. Odnosno, moralisti na isti način gube iz vida suštinu problema, ne udubljuju se u njegovu suštinu, fokusirajući svoju pažnju samo na vanjsku stranu stvari.

Takvi roditelji zaista vjeruju da je u učenju glavna pedagoška mudrost. Zaboravljaju da dijete nije odrasla osoba, da je život djeteta podređen određenim zakonima i pravilima koja se bitno razlikuju od normi ponašanja odraslih. Za dijete je prirodan postepen i prilično spor razvoj svih sfera života, uključujući i mentalnu aktivnost. Stoga je pogrešno, pa čak i glupo zahtijevati od njega ponašanje karakteristično za odraslu osobu.

„Dijete ne usvaja u potpunosti „moralni kodeks“ svoje porodice, ono ga prenosi kroz lično iskustvo i razvija vlastiti kodeks ponašanja, odnosa, aktivnosti i pridržava ga se zahvaljujući navikama, a na kraju i unutarnjoj nuždi. Psiholozi ovu metodu upoznavanja sa društvenom stvarnošću nazivaju pojačanjem.

Za djecu odgojenu u moralističkom duhu karakterističan je razvoj osobina kao što su razdražljivost, nervoza, agresivnost, tvrdoglavost, grubost i zajedljivost.

Liberalizam je model obrazovanja koji je suprotan diktatu, ali ništa manje destruktivan u smislu formiranja ličnosti. Odlikuje se preteranom popustljivošću, blagošću i popustljivošću roditelja. Ovaj obrazac je najtipičniji za majke, iako je uobičajen i među samohranim očevima.

U ovom slučaju, otac ili majka se ponašaju kao neka vrsta „dobrog anđela“, sve dozvoljavaju djetetu, ne žale ni za čim za svoje dijete, nisu škrti. Za očuvanje mira u porodici, takvi roditelji su sposobni na bilo kakvu žrtvu, čak i da povrijede vlastito dostojanstvo.

„Dječija sreća je sama po sebi sebična. Dobro i dobro, stvoreno od roditelja, djeca doživljavaju kao nešto što se podrazumijeva. Sve dok dijete ne osjeti, doživljeno iz vlastitog iskustva (a iskustvo samo po sebi, spontano nikada ne dođe), da je glavni izvor njegove radosti rad odraslih, ono će biti uvjereno da otac i majka postoje samo za da ga usrećim."

Vrlo brzo, u takvoj porodici, dijete jednostavno počinje zapovijedati roditeljima, iznoseći im svoje beskrajne zahtjeve, hirove, želje. Roditelji se pretvaraju u "sluge" djeteta i doprinose razvoju u njemu takvih pokvarenih osobina kao što su egocentričnost, bezdušnost, okrutnost, nekontroliranost, samovolja.

V.A. Suhomlinskog, ovaj stil obrazovanja naziva se "ljubav prema nježnosti". Evo kako on karakteriše ovaj model: „Ljubav prema nežnosti kvari dušu deteta, pre svega, time što ne zna da obuzda svoje želje; moto divljaka, nitkova i huligana postaje princip njegovog života: sve što radim, dozvoljeno mi je, nije me briga ni za koga, glavna stvar je moja želja. Dijete odgojeno u duhu nježnosti ne zna da u ljudskoj zajednici postoje pojmovi „moguće”, „nemoguće”, „mora”. On misli da može sve. Odrasta kao ćudljivo, često bolešljivo stvorenje, za koje i najmanji životni zahtjev postaje nepodnošljiv teret. Odgajan u duhu nježnosti - egoista, kako kažu, do srži kostiju.

Sentimentalistički model ništa manje ne kvari dječiju dušu, lažni model obrazovanja od liberalizma, iako je zasnovan na sofisticiranijim i genijalnijim metodama utjecaja na dijete.

Ovaj model se zasniva na čvrstom uvjerenju roditelja da djeca treba da slušaju volju svojih roditelja na osnovu ljubavi prema njima. Zapravo, ova premisa je zaista tačna, ali njena primjena u praksi u iskrivljenom obliku koji sugerira sentimentalistički model obrazovanja dovodi do vrlo žalosnih rezultata.

Kako bi zaslužili ljubav svoje djece, takvi roditelji smatraju da je potrebno na svakom koraku djeci pokazati svoju roditeljsku naklonost, izraženu beskrajnim nježnim riječima, poljupcima, milovanjem, obilno obasipanom djecom. Roditelji ljubomorno prate izraz dječijih očiju i zahtijevaju recipročnu nježnost i ljubav svog djeteta, izraženu u istoj uljudnoj i demonstrativnoj pozi.

Vrlo brzo dijete počinje primjećivati ​​da roditelje može prevariti na bilo koji način, sve dok to radi s nježnim izrazom lica. Može i da ih zastraši, samo treba da se duri i pretvara se da ljubav počinje da prolazi. Od malih nogu počinje shvaćati da ljudi mogu igrati uz najsebičnije motive. Tako se kod djeteta razvijaju prijevara, licemjerje, razboritost, prijevara, servilnost, sebičnost.

Hiperstarateljstvo je model odgoja koji karakteriše činjenica da roditelji namjerno štite svoje dijete od vanjskog svijeta, pravdajući to svojom brigom i ljubavlju, a djetetu obezbjeđuju sve što mu je potrebno.

Lišeno mogućnosti prirodnog razvoja i komunikacije sa vršnjacima, koji, prema mišljenju takvih roditelja, predstavljaju jednu od glavnih prijetnji njihovom djetetu, takvo dijete odrasta infantilno, sebično i nepodobno za samostalan život. Također, dijete razvija hipohondrijske sklonosti, u kojima se počinje osjećati slabo u svim situacijama koje zahtijevaju samostalne odluke.

Neintervencija je takav model obrazovanja kada je dijete zapravo prepušteno samo sebi. Roditelji su, u ovom slučaju, ozbiljno uvjereni da njihovo aktivno učešće uopće nije neophodno za razvoj samostalnosti, odgovornosti i gomilanja iskustva kod djeteta. Dijete mora napraviti svoje greške i samo ih ispraviti.

Često ovaj stil roditeljstva prakticiraju zaposleni roditelji ili samohrani roditelji koji nemaju dovoljno vremena da odgajaju dijete.

Negativna strana ovakvog odgoja očituje se u otuđenosti djeteta od roditelja, izolaciji u sebi, sumnjičavosti. Ne dobivši svoj dio roditeljske ljubavi i naklonosti, takvo dijete odrasta nepovjerljivo, bešćutno i ravnodušno prema tuđim problemima i tugama.

V. A. Sukhomlinsky takav odnos prema djeci tumači na sljedeći način: „Moralno-emocionalna debelost, bezdušan odnos prema svojoj djeci nikako nije uvijek rezultat niskog stepena obrazovanja oca. To je rezultat opakog pogleda na odgoj djece kao na nešto potpuno odvojeno, ogradom odvojeno od društvenih obaveza. Ako u takvoj porodici majka ne obraća dovoljno pažnje na djecu, ako nije postala centar dječijeg duhovnog života, ona su okružena atmosferom duhovne praznine i bijede. Žive među ljudima i ne poznaju ljude - to je ono što je najopasnije u takvim porodicama: suptilna ljudska osjećanja su potpuno nepoznata i nedostupna njihovim srcima, prije svega naklonost, samilost, samilost, milosrđe. Oni mogu izrasti u emocionalno neznalice."

Uzimajući u obzir najčešće modele nepravilnog odgoja u porodici, koristili smo rezultate testiranja koje je provela Ryzhikova Ljudmila Nikolajevna, ravnateljica obrazovnog rada obrazovnog kompleksa Lozovsky "Srednja škola I-III nivoa - predškolska obrazovna ustanova", a nastavnik najviše kategorije matematike i informatike. Svrha ovog testa je bila da se identifikuju svi navedeni tipovi porodične organizacije u njihovom procentu, kao i oni slučajevi u kojima se ti tipovi međusobno kombinuju.

Da bi to uradila, učiteljica je intervjuisala 40 učenika obrazovnog kompleksa Lozovsky "opšta škola I-III nivoa - predškolska obrazovna ustanova". Na test pitanja odgovarala su djeca osnovnoškolskog uzrasta, uzrasta od 6 do 11 godina. Ovi učenici su dobili sljedeći test [Dodatak A].

Rezultati testa su pokazali da su u procentima navedeni tipovi porodične organizacije prikazani u sledećem obliku: despotizam - 30%, pedantizam - 15%, moralizam - 15%, liberalizam - 15%, neintervencija - 10%, prezaštićenost - 10%, sentimentalistički model - 5%.

Takođe, ovaj test je pokazao da se u nekim slučajevima praktikuje i kombinacija nekoliko tipova porodične organizacije: despotizam/pedantizam, pedantizam/moralizam, liberalizam/sentimentalistički model, preprotektivnost/sentimentalistički model.

Hajde da sumiramo sve navedeno.

Osnovni problem savremenog odgoja djece u porodici je izbor namjerno pogrešnog modela porodične organizacije, među kojima su najčešći: diktat, pedantnost, moralizam, liberalizam, sentimentalistički model, prezaštićenost, neintervencija.

Uz pomoć našeg testiranja, bilo je moguće utvrditi da u sadašnjoj fazi većina porodica zaista koristi određene elemente modela koje smo predstavili u svojim obrazovnim aktivnostima. U pojedinim porodicama se manifestuje čak i kombinacija više tipova takve porodične organizacije, što nam se čini ozbiljnim problemom savremenog društva i ukazuje na njegovu nedovoljnu pripremljenost i organizovanost u oblasti obrazovanja mlađe generacije.

2.2 Načini rješavanja problema porodičnog obrazovanja

“Problem podizanja djeteta u porodici oduvijek je brinuo čovječanstvo. Ni danas nije izgubio na aktuelnosti. Glavni subjekti vaspitanja su roditelji koji moraju shvatiti da osnovni cilj vaspitanja i obrazovanja treba da bude formiranje visoko moralne, ugledne i poštene ličnosti. Dužnost roditelja nije samo da daju život, već i da obrazuju dostojne ljude.

Koji su načini rješavanja problema? Postoji li optimalan tip organizacije porodičnog vaspitanja, u kojem će se razviti visoko moralna, ugledna i poštena ličnost? Da, takva taktika obrazovanja zaista postoji i zove se saradnja. Istaknimo njegove karakteristike.

Saradnja je najprihvatljiviji vid edukacije, prepoznat od strane mnogih psihologa i pedagoga.

Vrijedi napomenuti i da je ovaj model obrazovanja najteži za njegovu praktičnu primjenu, jer zahtijeva zajedničke i mukotrpne napore i roditelja i djece, „traženje novih puteva kada stari oblici interakcije propadnu”.

U porodici koja praktikuje saradnju ne postoji koncept „ja“, odnosno ego struktura zasnovana samo na zadovoljavanju ličnih interesa i ambicija. Ova struktura je u potpunosti potisnuta i zamijenjena konceptom „mi“, prepoznajući želju za altruizmom, uzajamnom pomoći i uzajamnom podrškom kao svoj najviši cilj i dužnost.

Takođe, jedan od supružnika ovde ne može da dominira, potiskujući na taj način drugog i uživajući u njihovoj neograničenoj moći u porodici. Shodno tome, jedini mogući tip porodične organizacije, zasnovan na kriterijumima porodične moći, u ovom slučaju može biti samo egalitarna porodica, a ne matrijarhalna ili patrijarhalna, kao u velikoj većini slučajeva. To zahtijeva od partnera poštovanje, ljubav i povjerenje, prije svega, u odnosu jedni prema drugima, a potom i prema djeci.

Dijete odgojeno u atmosferi saradnje zadržava dovoljan stepen inicijative i samostalnosti, ima neophodan stepen slobode donošenja odluka, a njegova mišljenja i stavovi uvijek uzimaju u obzir starija generacija.

Takođe je značajno u ovom modelu obrazovanja da su takve porodice ujedinjene zajedničkim porodičnim vrijednostima i tradicijama. Ovdje je uobičajeno provoditi slobodno vrijeme i raditi zajedno.

Ovdje će biti prikladno sljedeće pitanje: “Koja je suštinska razlika između ovog modela i svih prethodno navedenih?” U modelu neintervencije takođe je uobičajeno da se detetu daje visok stepen samostalnosti, a za model prezaštićenosti karakteristično je zajedničko provođenje slobodnog vremena.

Najznačajnija razlika između saradnje i svih navedenih modela uglavnom je u tome što su roditelji jasno svjesni da je život odrasle osobe pun teških iskušenja i dramatičnih događaja kojima se svi prije ili kasnije izlažu.

Da bi pridobili povjerenje i naklonost svoje djece, takvi roditelji ne štite svoje dijete od vanjskog svijeta, kao što je tipično za politiku pretjerane zaštite. Oni hrabro, odlučno i što ranije pomažu svojoj djeci da uđu u život, da ne ostanu pasivni promatrači okolnih događaja, već da postanu njihovi aktivni kreatori i sudionici.

Istovremeno, roditelji koji prakticiraju ovaj model ne prepuštaju dijete na milost i nemilost sudbini, već mu uvijek, pod bilo kojim okolnostima, pružaju potrebnu pomoć i podršku, kako u vidu savjeta, tako i u vidu konkretnih akcija, ne potiskujući, međutim, inicijativu samog djeteta.

Saradnja podrazumeva razvoj kod deteta najpozitivnijih osobina karaktera, kao što su ljubaznost, poštenje, odgovornost, altruizam, otvorenost, inicijativa.

Međutim, ne treba zaključiti da je ovaj model obrazovanja univerzalno sredstvo za rješavanje svih problema vezanih za porodično obrazovanje. Kao što je ranije spomenuto, u sadašnjoj fazi razvoja, čovječanstvo još nije izmislilo takvo sredstvo obrazovanja koje bi postalo lijek za sve bolesti. U stvari, takav alat ne može postojati. Ako bi se pronašao ovaj lijek, ličnost vaspitača izgubila bi svaku vrijednost, a potom i ljudska ličnost u cjelini.

Stoga se mnogi nastavnici slažu da je ličnost samog odgajatelja ta koja ima primarnu ulogu u obrazovanju, a ne sredstva i metode koje on koristi u procesu obrazovanja.

To ne znači da vaspitač ima pravo da u svojim obrazovnim aktivnostima koristi takve metode koje će očigledno štetno uticati na dalji razvoj deteta.

Htjeli smo samo naglasiti da će osoba visokog moralnog karaktera moći odgojiti dostojnu ličnost, čak i ako posjeduje minimalnu količinu potrebnih teorijskih znanja, vještina i sposobnosti o pedagoškim pitanjima, uglavnom samo na osnovu vlastitog životnog iskustva.

Djeca će svakako nastojati svugdje i u svemu oponašati takvu osobu, naslijediti njene navike, osobine i najsitnije nijanse karaktera. Dok osoba koja nije uspjela pronaći duhovnu harmoniju, ljubav prema životu i ljudima, steći potrebnu količinu svjetovnog iskustva, tone ponovno pročitane literature o odgoju djece neće biti dovoljne. Nikakva sredstva i metode mu neće pomoći da pronikne u srce i dušu djeteta, udahne povjerenje i otvorenost kod djeteta.

Takav problem je prilično čest i kada u porodici uopšte ne postoji vrsta organizacije porodičnih odnosa.

Često se to dešava kada roditelji ne mogu da nađu zajednički jezik u pitanjima međusobnog vaspitanja i dođe do sukoba suprotstavljenih stavova i mišljenja, što se najštetnije i najrazornije odražava na razvoj deteta.

Kako bi se roditelji trebali ponašati u takvoj situaciji? Prije svega, treba da misle ne na sebe, već na svoje dijete i koliko mu svojim beskrajnim svađama i sukobima vrijeđate i osakaćujete psihu.

Ne treba da vodite beskrajni rat među sobom, braneći samo svoje pravo i smatrajući samo svoje metode vaspitanja jedino ispravnim. Ako je ovo pitanje već izazvalo takvu gorčinu, onda to ni na koji način ne može ukazivati ​​na ispravnost vaših prosudbi.

Takođe je veoma važno da roditelji shvate da njihovo dete nije polje za razne eksperimente. Važno je da stav roditelja bude što dosljedniji, logičniji i uravnoteženiji.

Da biste to učinili, možete se, na primjer, okupiti za porodičnim stolom, iznijeti svoj stav, svoja razmišljanja, saslušati jedni druge. Potrebno je jasno shvatiti da je dijete ličnost, zbog čega je jednostavno nezamislivo i neprihvatljivo pokušavati rješavati svoje probleme.

Bilo bi sjajno spomenuti poteškoće koje su vas lično mučile u djetinjstvu, njihovu opštu raspravu. Također možete razgovarati o knjigama o psihologiji i roditeljstvu, člancima iz tematskih časopisa, pronaći mnogo savjeta na raznim tematskim forumima, konferencijama i simpozijumima na internetu posvećenim problemima odgoja djece i načinima za njihovo prevazilaženje.

U nastavku razgovora o najčešćim zabludama i greškama roditelja u odgoju djece, posebno bih se osvrnula na pitanje kulturnog odgoja djeteta. Mnogi roditelji smatraju da njihova djeca treba da započnu svoj kulturni razvoj već u školi, a prije toga ne treba dijete opterećivati ​​besmislenim, po takvim roditeljima, znanjem i vještinama, pustiti ga da živi za svoje zadovoljstvo, ne opterećujući se ničim prije škole.

Evo šta A.S. kaže o ovom pitanju. Makarenko: „Ponekad treba posmatrati takve porodice koje obraćaju veliku pažnju na ishranu deteta, njegovu odeću, igru, a istovremeno su sigurni da dete pre škole treba da radi, da stekne snagu i zdravlje, a u školi će već dotiču kulturu. Naime, porodica ne samo da je u obavezi da što ranije počne sa kulturnim obrazovanjem, već za to ima na raspolaganju velike mogućnosti koje je dužna što bolje iskoristiti.

Kako bismo pokazali krajnju nerazumnost i pogubnost stavova onih roditelja koji, iz bilo kojeg razloga, ne žele da posvete dužnu pažnju kulturnom obrazovanju svoje djece u ranoj dobi, navešćemo jednostavan, prilično uobičajen primjer u vezi sa takav društveni fenomen potpunog zanemarivanja djeteta kao "djeca Mowgli" .

Nauka je odavno potvrdila da se dijete u ranoj dobi, otprilike od 1 do 6 godina, lišeno mogućnosti normalnog razvoja i komunikacije s ljudima, pretvara u mentalno retardirano, nezrelo stvorenje, koje se u svom razvoju približava životinji, a ne osobi. .

Ćelije njegovog mozga, kojima je potreban intenzivan razvoj upravo u vrlo ranoj fazi formiranja ličnosti, a da ne dobiju ovaj razvoj, jednostavno atrofiraju, nakon čega se čini nemogućim vratiti njihovu normalnu, prirodnu aktivnost. Posljedica takvog zanemarivanja je potpuni gubitak ovog djeteta za društvo i sretan, ispunjen život.

A sada da se vratimo na one roditelje koji smatraju da dijete u ranoj fazi razvoja ne mora razvijati nikakva posebna znanja, vještine i sposobnosti u vezi sa svojim kulturnim odgojem. Zar nemate utisak da zanemarivanje njihovog razvoja u ranom uzrastu dovodi do rezultata sličnih situaciji koja je slična „deci Mowgli“ u odnosu na normalnu decu? Odgovor se nameće sam od sebe.

A.S. Makarenko se po ovom pitanju držao sljedećeg stava: „Kulturno obrazovanje djeteta treba započeti vrlo rano, kada je dijete još jako daleko od pismenosti, kada je tek naučilo dobro vidjeti, čuti i govoriti.

Brojna istraživanja iz oblasti dječije psihologije potvrđuju činjenicu da je već u vrlo ranoj dobi preporučljivo ne samo naučiti dijete čitati i pisati, nego čak i naučiti strane jezike, jer su osjetljivost i sposobnost djece da imitiraju u ovoj fazi vrlo važni. nekoliko puta veći od sposobnosti i mogućnosti odrasle osobe.

Hajde da sumiramo sve navedeno.

Pravi modeli porodične organizacije uključuju saradnju. Upotreba ovog modela ili njegovih elemenata u odgoju djece pomogla bi da se izbjegnu mnogi problemi sa kojima se roditelji susreću. Međutim, njegova implementacija zahtijeva visok nivo razvoja svih sfera života odgajatelja, kako duhovnog, tako i moralnog, i mentalnog.

Ništa manje pogubna je i nemogućnost roditelja da izaberu bilo koji stil vaspitanja, što se odnosi i na aktuelne probleme vaspitanja.

Posebnu pažnju zahteva i pitanje kulturnog vaspitanja dece, kojem mnogi roditelji ne poklanjaju dovoljno pažnje ili čak i ne shvataju njegov prevashodni značaj u formiranju ličnosti.

U drugom poglavlju identifikovali smo i okarakterisali najčešće modele porodične organizacije zasnovane na lažnim premisama. Smatramo da je pogrešan pristup pitanju porodičnog vaspitanja jedan od vodećih problema našeg vremena.

Kao rješenje ovog problema, predložili smo model saradnje čija je realizacija, međutim, prilično složen i sveobuhvatan proces koji zahtijeva mnogo mukotrpnog rada i posvećenosti roditelja.

Između ostalog, uspjeli smo utvrditi da izostanak bilo kakve odgojne taktike još štetnije utiče na razvoj djeteta, što je u ovoj oblasti potpuno neprihvatljivo.

Zasebno, razmatrali smo važnost razvoja kulturnih vještina djeteta u najranijoj fazi njegovog razvoja. Prema našem mišljenju, većina roditelja se prema ovom pitanju odnosi krajnje prezrivo, što izaziva novi niz problema i poteškoća u oblasti porodičnog obrazovanja.

ZAKLJUČAK

porodično vaspitanje moralno duhovno

Porodica je kolevka formiranja, formiranja i razvoja buduće ličnosti. Porodični faktor je taj koji igra odlučujuću ulogu u cjelokupnom kasnijem, svjesnom životu osobe.

U porodici se postavljaju temelji duhovnog i moralnog razvoja osobe, formiraju se norme ponašanja, otkrivaju se unutrašnji svijet i individualni kvaliteti ličnosti. Porodica doprinosi ne samo formiranju i razvoju ličnosti, već i samopotvrđivanju osobe, podstiče njenu društvenu, stvaralačku aktivnost, otkriva njenu individualnost i originalnost.

Svrha ovog rada je bila da se dokaže da je porodica, kao ćelija društva, osnovna osnova za primarnu socijalizaciju pojedinca i glavni uslov za ostvarivanje sklonosti i sposobnosti svojstvenih osobi od rođenja.

U toku rada date su definicije porodice, njena klasifikacija, otkrivene su tradicionalne funkcije savremene porodice. Također, proučavani su radovi istaknutih sovjetskih i stranih nastavnika i javnih ličnosti koji u svom djelovanju razmatraju pitanja porodičnog odgoja. Konkretno, radovi A.S. Makarenka, V.A. Sukhomlinsky, Yu.P. Azarov, Benjamin Spock.

Ustanovili smo najčešće tipologije organizacije porodice, čija suština je pogrešne pretpostavke roditelja o ciljevima i zadacima vaspitanja dece u savremenom društvu. Prema našem mišljenju, upravo je ova zabluda jedan od vodećih problema u odgoju djece u porodici.

Među ovim modelima izdvojeni su: diktat, pedantnost, moralizam, liberalizam, sentimentalistički model, pretjerana zaštita, neintervencija. Za razliku od ovih modela, predložen je model saradnje na osnovu kojeg nam se čini jedini mogući način da se izgradi najprikladniji sistem za odgoj djeteta u porodici.

Osim toga, pokazali smo da u sadašnjoj fazi mnogi roditelji vrlo često u potpunosti zanemaruju važnost primjene bilo kakve taktike odgoja djece u porodici, što dovodi do još težih posljedica od primjene pogrešnog modela obrazovanja.

Na kraju smo dokazali da roditelji treba da posvete mnogo više pažnje ne samo duhovnom i moralnom razvoju djetetove ličnosti, već i kulturnom razvoju. Jer zanemareno dijete je mnogo strašniji problem od onog koje je bilo izloženo pogrešnom odgoju.

Ovaj rad ne pretenduje na potpuno razotkrivanje teme, budući da postoje brojna pitanja i problemi koje treba razmotriti u posebnim istraživačkim radovima.

SPISAK KORIŠĆENIH IZVORA

1. Azarov Yu.P. Porodična pedagogija. - 2. izd., revidirano. i dodatne / Da. Azarov - M.: Politizdat, 1985. - 238 str., ilustr.

2. Bim-Bad B.M., Gavrov S.N. Modernizacija institucije porodice: makrosociološka, ​​ekonomska i antropološko-pedagoška analiza. Monografija / B.M. Bim-Bad, S.N. Gavrov - M.: Intelektualna knjiga, Novi hronograf, 2010. - 337 str.

3. Demkov M.I. Kurs pedagogije. Dio II. / M.I. Demkov - M., 1908. - 338 str.

Lesgaft P.F. Porodično obrazovanje djeteta i njegov značaj. / P.F. Lesgaft - M.: Pedagogija, 1991. - 176s.

Makarenko A.S. Knjiga za roditelje: Predavanja o roditeljstvu / A.S. Makarenko. - M.: Pravda, 1986. - 448 str., ilustr.

Sukhomlinsky V.A. Mudrost roditeljske ljubavi: Biblioteka za roditelje / V.A. Sukhomlinsky - M.: Mlada garda, 1988. - 304 str., ilustr.

Varga D. Porodični poslovi /D. Varga; per. iz Hung. - M.: Pedagogija, 1986. - 160 str.

Spock B. O odgoju djece / B. Spock; per. sa engleskog. - M.: AST, 1998. - 464 str.

Shatsky S.T. Odabrani ped. djela / S.T. Shatsky - M.: Uchpedgiz, 1958. - 431s.

10. Veliki pravni rječnik / Ed. A. Ya. Sukharev, V. E. Krutskikh, A. Ya. Sukhareva. - M.: Infra-M. 2003. - 704 str.

11. Mali enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona. - M.: Izdavačka kuća AST doo; Doo Izdavačka kuća Asrel, 2002.

Alekseeva A.S. Problemi zlostavljanja djece u porodici / A.S. Alekseeva // Pedagogija. - 2006. - br. 5. - str. 43-52.

Ametova E.R. O značenju sim í̈ u oblikovanju posebnosti djeteta / E.R. Ametova // Ped. i psihol. - 2006. - br. 2. - str. 36-44.

Beterska A.V. Mudrost porodične vihovannya / A.V. Beterska // Ped. maisterna. - 2013. - br. 5. - str. 5-8.

Butenko O. Sim Ja sam božanski autoritet: istorija. aspekt / O. Butenko // Ridna škola. - 2009. - br. 1. - str. 73-76.

Dementieva I. Zhorstke postavljanje djeteta kod kuće: bilješke za poseban razvoj / I. Dementieva // Prakt. psiholog. taj društveni robot - 2011. - br. 6. - str. 17-20.

Ivancova A. Proučavanje karakteristika odgoja u porodicama / A. Ivancova // Vosp. škola - 2000. - br. 9. - str. 16-19.

Ignatova I. Kako pomoći roditeljima da organizuju konstruktivnu interakciju sa djetetom / I. Ignatova // Vosp. škola - 2008 - br. 1 - str. 22-28.

Novikova L.I. Svakodnevica i porodica kao obrazovni prostor (filozof - ped. credo Rozanova V.V.) / L.I. Novikova // Pedagogija. - 2003. - br. 6. - str. 67.

Potapova O.V. Porodični odgoj kao vrijednost u pedagoškom naslijeđu M.I. Demkova / O.V. Potapova // Vosp. škola - 2011. - br. 6. - str. 70-74.

Umrikhina V.N. Efikasnost metoda uvjeravanja u porodičnom obrazovanju / V.N. Umrikhin // Ped. nauke. - 2011. - br. 5. - str. 110-112.

Kholmatov E.S. Uloga porodice u obrazovanju mladih / E.S. Kholmatov // Ped. nauke. - 2011. - br. 4. - str. 78-80.

Yanovich I.O. Očevi i djeca: načini međusobnog modaliteta / I.O. Yanovich // Prakt. psihologije i socijalne robot. - 2009. - br. 3. - str. 49-53.

APPS

Aneks A

Dajte odgovore na predloženi test "da/ne":

Da li ti roditelji govore da si loš/bezvrijedan? Obraćaju li vam se na pogrdan način? Stalna kritika?

Da li ti roditelji zabranjuju da bilo šta radiš bez obzira na tvoje mišljenje? Da li to čine dovoljno često da zahtijevaju vašu bezuslovnu poslušnost?

Kore li vas roditelji zbog bilo kakvog nedoličnog ponašanja, čak i najbeznačajnijeg? Da li traje dovoljno dugo da vas iznervira i umori?

Da li preuzimate ulogu glave porodice jer smatrate da su vaši roditelji previše mekani i nepraktični? Da li vaši roditelji rade sve što tražite od njih, čak i ako to u početku ne žele?

Da li vas roditelji tjeraju da radite stvari samo iz ljubavi prema njima? Da li se oni vrijeđaju na vas kada to odbijete, zamjerajući vam što ih ne volite i ne cijenite ono što rade za vas?

Da li vas roditelji okružuju pretjeranom brigom i starateljstvom, štiteći vas od vanjskog svijeta? Da li oni umjesto vas rješavaju vaše probleme, čak i one najmanje?

Ostaju li vaši roditelji ravnodušni prema vama i vašem životu jer nemaju vremena za vas? Osjećate li nedostatak roditeljske topline i ljubavi?

Prije svega, ovo je problem vezan za traženje načina da se u ruskom društvu oživi osjećaj istinskog patriotizma kao duhovne, moralne i društvene vrijednosti. Osjećaj patriotizma je nezamisliv bez nacionalne samosvijesti, zasnovane na osjećaju duhovne povezanosti sa zavičajnim narodom. Istorijsko iskustvo pokazuje da nepoznavanje kulture svog naroda, njegove prošlosti i sadašnjosti dovodi do razaranja veze među generacijama – povezanosti vremena, što nanosi nepopravljivu štetu razvoju čovjeka i naroda u cjelini. Zbog toga postoji akutna potreba da se oživi i razvije nacionalna samosvest svih, pa i najmanjih, naroda Rusije. To je smisao postojanja ruske škole, njenih aktivnosti u skladu sa oživljavanjem duhovnih tradicija nacionalnog obrazovanja.

Skinuti:

Pregled:

ALI aktuelni problemi savremenog obrazovanja

Domaći sistem obrazovanja, kao i stanje ruske pedagogije u cjelini, danas se obično karakterizira kao krizni i u njemu ističe čitav niz aktuelnih problema.

Prije svega, ovo je problem vezan za traženje načina da se u ruskom društvu oživi osjećaj istinskog patriotizma kao duhovne, moralne i društvene vrijednosti. Osjećaj patriotizma je nezamisliv bez nacionalne samosvijesti, zasnovane na osjećaju duhovne povezanosti sa zavičajnim narodom. Istorijsko iskustvo pokazuje da nepoznavanje kulture svog naroda, njegove prošlosti i sadašnjosti dovodi do razaranja veze među generacijama – povezanosti vremena, što nanosi nepopravljivu štetu razvoju čovjeka i naroda u cjelini. Zbog toga postoji akutna potreba da se oživi i razvije nacionalna samosvest svih, pa i najmanjih, naroda Rusije. To je smisao postojanja ruske škole, njene aktivnosti u skladu saoživljavanje duhovnih tradicija nacionalnog obrazovanja.

Ruska Federacija je zemlja u kojoj žive različiti narodi, nacionalnosti, etničke i vjerske grupe. Dugi niz decenija obrazovanje se zasnivalo na ideji zbližavanja, spajanja nacija i stvaranja nenacionalne zajednice. Savremeno rusko društvo živi u uslovima posebno povećane socijalne anksioznosti, jer se sukobi u svakodnevnom životu, javnom prevozu i trgovini lako prenose na međuetničke odnose. Eksplozija nacionalne nesloge podstiče nas da analiziramo porijeklo ovakvih pojava, da razumijemo njihove uzroke – i to ne samo društveno-ekonomske, već i pedagoške. Kao rezultat toga, pitanjeformiranje kulture međuetničke komunikacijekao efikasno sredstvo za postizanje dogovora između ljudi, predstavnika različitih nacija i nacionalnosti.

Realnost modernog ruskog društva je činjenica da sve više naroda i narodnosti proglašava potpunu nezavisnost, a Rusija je prepuna izbjeglica iz svih republika bivše Unije. Istovremeno, dolazi do porasta ekstremizma, agresivnosti, širenja konfliktnih zona i konfliktnih situacija. Ove društvene pojave posebno pogađaju mlade ljude, koje karakterizira maksimalizam i želja za jednostavnim i brzim rješavanjem složenih društvenih problema. U ovim uslovima, problemi formiranja etike ponašanja učenika u multinacionalnom okruženju su od najveće važnosti,vaspitanje međunacionalne tolerancije.Na rješavanje ovog problema treba usmjeriti djelatnost svih društvenih institucija i prije svega škola. U školskoj zajednici dijete može i treba razvijati humanističke vrijednosti i stvarnu spremnost za tolerantno ponašanje.

Aktuelizovani su trendovi društvenog razvoja, karakteristični za današnju rusku stvarnostproblem porodičnog obrazovanja.Kriza velikih razmjera koja je zahvatila našu zemlju negativno se odrazila na materijalno i moralno zdravlje porodice kao institucije prirodne biološke i socijalne zaštite djeteta i razotkrila mnoge društvene probleme (povećanje broja vanbračno rođene djece). ; socijalna neorganiziranost porodice; materijalne i stambene poteškoće roditelja; nezdravi odnosi među srodnicima; slabost moralnih načela i negativne pojave povezane sa degradacijom ličnosti odrasle osobe - alkoholizam, narkomanija, zlonamjerno izbjegavanje dužnosti odgoja djeteta ). Kao rezultat, raste broj nefunkcionalnih porodica.

Živopisna manifestacija porodičnih nevolja je porast nasilja nad djecom, koje ima više oblika – od emocionalnog i moralnog pritiska do upotrebe fizičke sile. Prema statistikama, oko dva miliona djece mlađe od 14 godina godišnje pati od samovolje roditelja. Svaki deseti od njih umre, a dvije hiljade izvrši samoubistvo. Zbog toga je potraga za načinima za poboljšanje efikasnosti porodičnog obrazovanja navedena među prioritetnim oblastima Federalnog ciljnog programa „Deca Rusije“ (2003-2006), što rešavanje ovog problema stavlja među najvažnije u pedagoškoj teoriji. i praksa.

To su, sa naše tačke gledišta, najhitniji problemi savremenog obrazovanja, od čijeg uspješnog rješavanja zavisi sudbina mlađe generacije i nacije u cjelini.

Obrazovanje kao proces utjecanja na osobu kako bi joj se prenijele norme i pravila ponašanja prihvaćena u društvu uvijek nije apstraktna, već konkretna, odražavajući, prije svega, nacionalni identitet morala, običaja, tradicije, običaja. određenim ljudima. Ovu činjenicu je ukazao K. D. Ushinsky, koji je napisao: „Obrazovanje, ako ne želi da bude nemoćno, mora biti popularno, mora biti prožeto nacionalnošću. U svakoj zemlji, pod opštim nazivom društvenog obrazovanja i niza opštih pedagoških oblika, leži svoj poseban karakterističan koncept, kreiran karakterom i istorijom naroda.

Dajući duboku analizu obrazovnih sistema vodećih zemalja svijeta, K. D. Ushinsky je došao do zaključka da ne postoji opći obrazovni sistem za sve narode, jer „uprkos sličnosti pedagoških oblika svih evropskih naroda, svaki od oni imaju svoj poseban nacionalni obrazovni sistem, svoj poseban cilj i svoja posebna sredstva za postizanje tog cilja.

Nacionalna originalnost obrazovanjaodređena je činjenicom da svaki narod ima svoj specifičan način života, koji formira ličnost u skladu sa karakteristikama nacionalne tradicije i nacionalnog mentaliteta. Osobitosti načina života kod različitih naroda formiraju se pod uticajem mnogih specifičnih faktora: prirodnih i klimatskih uslova, jezika, vjere (vjerovanja), uslova rada (poljoprivreda, lov, ribolov, stočarstvo itd.). Osoba, boraveći u društvenom okruženju određene nacionalnosti, neminovno se formira u skladu sa životnim stilom tog konkretnog naroda, zajednice, plemena; asimilira i deli njihove vrednosne orijentacije i, shodno tome, reguliše njihove postupke, dela, ponašanje.

Iz ovoga proizilazi da se osnovni koncepti životnog stila mogu prikazati u sljedećem nizu: običaj ? tradicija? obred? ritual.

U vaspitno-obrazovnom procesu, narodna pedagogija se rukovodi dobro definisanim pravilima na osnovu kojihmetode uticaja,među kojima su pokazivanje, navikavanje, vježba, dobre želje, molitva, čarolija, blagoslov, ruganje, zabrana, prinuda, osuda, prezir, zakletva, kazna, zastrašivanje, savjet, molba, prijekor itd.

Najčešći i najefikasniji znači obrazovanje iz narodne pedagogije -folklor,koji u visokoumjetničkom obliku odražava poglede naroda na prirodu, svjetovnu mudrost, moralne ideale, društvene težnje i stvaralačku maštu.

S obzirom na moćan potencijal narodne pedagogije u obrazovanju pojedinca, savremena pedagoška praksa oživljava nacionalnu kulturu regiona Rusije. Problemi proučavanja nacionalnog identiteta obrazovanja i njegovog korištenja kao sredstva za obrazovanje mlađe generacije proučavaju se u okviru etnopedagogija - grana pedagoške nauke koja istražuje obrasce i karakteristike narodnog, etničkog obrazovanja.

Da bi najbogatija tradicija narodne pedagogije postala djelotvorno sredstvo za obrazovanje mlađe generacije, potrebno je da svaka etnička grupa pruži prave i realne mogućnosti za stvaranje obrazovnih sistema zasnovanih na vođenju nacionalnog identiteta obrazovanja. Za ovo vam je potrebno:

Prioritet maternjeg jezika, postepeno kretanje ka paritetu jezika uz neophodno očuvanje visokog nivoa učenja, znanja i upotrebe ruskog jezika; visok nivo nastave stranih jezika, uz značajno proširenje njihove liste;

Zamjena školskog kursa istorije stanovništva istorijom naroda; obezbeđivanje dubljeg proučavanja istorije zavičajnog naroda u svim školama republika, autonomnih oblasti, okruga i dijaspore;

Obavezno uvažavanje nacionalnih, intelektualnih, umjetničkih, etničkih i drugih tradicija u uređenju školskih prostorija, teritorije škole i mikrookrug;

Obnova umjetničkih zanata, umjetnosti, narodnih praznika, igara, igara; oživljavanje tradicionalne kulture obrazovanja, upoznavanje nastavnika, učenika, roditelja i stanovništva sa njom;

Sistem posebnih mjera za bogaćenje duhovne kulture, razvoj duhovnosti (to je zbog velike promjene sadržaja obrazovanja); za osnovnu školu potrebno je izdavati knjige za lektiru na etnopedagoškoj osnovi;

Prestanak tumačenja folklora samo kao praistorije književnosti, njegovo uvođenje kao samostalne discipline od 1. do 11. razreda, uključujući proučavanje svih poznatih žanrova u procesu paralelnog sagledavanja narodnog duhovnog, moralnog, muzičkog, umetničkog , rad, sportske tradicije, bonton; podsticanje posebnog fakultativnog i kružnog izučavanja pjesama, bajki, poslovica, zagonetki kao samostalnih nastavnih disciplina;

Proširenje prava maturanata nacionalnih škola u izboru jezika prilikom polaganja ispita širom nacionalnog regiona; potpuno izjednačavanje prava nacionalnih jezika u specijalnom, srednjem i visokom obrazovanju; stvaranje studijskih grupa sa nastavom barem nekih predmeta na maternjem jeziku na svim odsjecima i fakultetima viših škola;

Maksimalna moguća reprodukcija u sistemu obrazovanja načina života ljudi, proširenje broja nacionalnih srednjih škola povećanog nivoa (gimnazije, liceji, fakulteti, realne škole);

Jačanje nacionalnih veza na bazi reciprociteta, demokratije i humanizma, jačanje pažnje prema univerzalnim vrijednostima, stvaranje povoljnih uslova za njihovu transformaciju u nacionalnu sredinu;

Garancije zaštite malih naroda u ime nacionalne sloge, međuetničke harmonije, odbacivanje tradicionalnih formula nasilnog uvođenja u više kulture;

Obrazložena osuda mizantropskih, šovinističkih, velikih sila, imperijalnih teorija u bilo kojem obliku;

Proširenje naučnoistraživačkog rada u oblasti problematike etnopedagogizacije sadržaja i procesa obrazovanja; početak univerzitetske obuke etnopedagoga, do univerzitetske i postdiplomske specijalizacije.

Tendencija korištenja ideja i tradicije nacionalnog obrazovanja posljednjih godina je sasvim jasna. U tom smislu, prije svega, trebalo bi modeli istorijski, sociokulturni i pedagoški organizovaniobrazovni sistemi,razvijen od strane brojnih domaćih naučnika (E. P. Belozertsev, I. A. Ilyin, B. A. Sosnovsky, V. K. Shapovalov, itd.) i osmišljen da obrazuje mlađu generaciju na osnovu ideje nacionalnog i duhovnog preporoda Rusije. U okviru ovih modela: a) osiguravaju se prava svakog naroda koji je dio Ruske Federacije na samostalan etnički i kulturni razvoj; b) vrši se razvoj kulturne baštine svog naroda; c) postavljeni su temelji punog života nacije u cjelini; d) formiraju se temelji za skladno postojanje i razvoj svake etničke grupe i nacionalne kulture; e) postignuta je ravnoteža u obrazovnim interesima pojedinca, etničke grupe, društva i višenacionalne države; f) osiguranje jedinstva obrazovnog i kulturnog prostora višenacionalne države u kontekstu federalizacije i regionalizacije.

Kao primjer sistema nacionalnog obrazovanja može se navesti obrazovni i kulturno-naučni i industrijski Gzhel Center. Ovaj jedinstveni obrazovni sistem kreiran je uzimajući u obzir nacionalni identitet obrazovanja na osnovu regiona, koji je kolevka i glavni centar ruske keramike. Osnovni cilj ovog sistema je sveobuhvatno rješenje problema školovanja visokostručnih kadrova za region na bazi kombinovanja obuke sa obrazovanjem, građanskim i profesionalnim razvojem mladih.

Struktura obrazovnog sistema "Gzhel" obuhvata sledeće korake: 1) vrtiće, dajući vaspitačima u procesu specijalnih igara primarne ideje o najčešćim profesijama u regionu; 2) opšteobrazovne škole u kojima su vaspitno-obrazovni rad, stvaralačka aktivnost i komunikacija usmereni na upoznavanje materijalnog i duhovnog okruženja regiona; 3) Visoka škola umetnosti i industrije Gzhel, koja obučava visokokvalifikovane stručnjake na osnovu sticanja iskustva u kreativnoj delatnosti; 4) visokoškolske ustanove u kojima se, na bazi uporišta više moskovskih univerziteta, školuju stručnjaci koji kombinuju sticanje profesionalnih veština i iskustva u rešavanju praktičnih problema u regionu; 5) ustanove kulture, uključujući domove kulture, muzeje, bioskope, biblioteke regiona.

Efikasnost obrazovnog sistema Gžel utiče na različite sfere života u regionu; društveni (mladi osećaju pažnju i brigu, dobijaju priliku da rade u svetski poznatoj industriji sa dobrim uslovima rada i platom); ekonomski (na osnovu rezultata dobijenih u istraživačkom radu realizuju se specifični regionalni, društveni i ekonomski projekti); regionalni (stvoren je sistem koji služi kao istraživačka i metodološka osnova za organizaciju i efektivnu realizaciju vaspitno-obrazovnog rada u regionu).

Obrazovanje kulture međunacionalne komunikacije

Kultura međuetničke komunikacije- ovo je složena pojava koja uključuje sljedeće strukturne komponente: 1) kognitivne - poznavanje i razumijevanje normi, principa i zahtjeva opšte humanističke etike (dužnost, odgovornost, čast, dobrota, pravda, savjest itd.), problemi teorija i praksa međunacionalnih odnosa; 2) motivacioni - želja za ovladavanjem istorijom i kulturom svog naroda, kao i drugih naroda; interes za komunikaciju sa drugim ljudima, predstavnicima drugih nacionalnosti; 3) emocionalni i komunikativni - sposobnost identifikacije, empatija, refleksija, empatija, saučesništvo, adekvatno samopoštovanje;

samokritičnost, tolerancija; 4) bihevioralno-aktivnost - kontrola svojih emocija, sposobnost objektivne procene situacije, nepopustljivost na kršenje ljudskih prava bilo koje nacionalnosti i vere.

U skladu s tim, proces obrazovanja kulture međunacionalne komunikacije uključuje:

Upoznavanje mladih sa sistemom naučnih saznanja o pravima i slobodama čovjeka i naroda, o nacijama i njihovim odnosima, o rasama i vjerskim konfesijama;

Formiranje građanskih i univerzalnih osjećaja i svijesti;

Razvijanje pozitivnog iskustva kulture komunikacije sa ljudima različitih nacija, rasa i religijskih konfesija;

Osiguravanje visokomoralne motivacije za postupke i ponašanje mladih studenata u procesu međuljudske komunikacije.

Međuetnički odnosiZajedno predstavljaju jedinstvo univerzalnog i nacionalnog, koje se na svojstven način manifestuje u pojedinim regijama, državama, međudržavnim i međunarodnim udruženjima. Iz ovoga proizilazi da kultura međunacionalne komunikacije zavisi od opšteg nivoa učenika, njihove sposobnosti da sagledavaju i poštuju univerzalne norme i moral. Očigledno je da se kultura međunacionalne komunikacije zasniva na principima humanizma, povjerenja, jednakosti i saradnje. Da bi to učinili, učenici moraju biti svjesni:

1) o mestu i ulozi UN u regulisanju odnosa naroda kako na svetskoj sceni, tako iu okviru multinacionalnih društava;

2) suštinu aktivnosti Saveta Evrope, Evropske unije, Lige arapskih država, Organizacije američkih država, Organizacije afričkog jedinstva, Zajednice nezavisnih država i dr.;

4) kultura naroda i država svijeta, međusobni uticaj kultura i tradicija;

5) ekonomske osnove interakcije država i naroda, podele rada među narodima, saradnje preduzeća raznih zemalja, kretanja kapitala, radne snage i dobara, stvaranja proizvodnih grana van nacionalnih teritorija;

6) Zahtjevi UN-a o nedopustivosti eksploatacije i nejednakosti među narodima, pravim uzrocima zaostalosti naroda bivšeg kolonijalnog i polukolonijalnog svijeta, obrazloženju potrebe da im se pruži pomoć, koja treba da obezbijedi prevazilaženje ostaci ideologije rasizma, aparthejda, nacionalne i vjerske isključivosti;

7) političke, ekonomske, tehničke, ekonomske, kulturne promjene koje se dešavaju u svijetu.

Za razvoj kulture međunacionalnih odnosa važna je takozvana međukulturna pismenost, koja se manifestuje u sposobnosti empatije sa drugim ljudima, osećanja i razumevanja njihovih problema, poštovanja i prihvatanja kulture drugog naroda. Istovremeno, posebna pažnja se mora posvetiti odgoju istorijskog pamćenja, prenošenju studentima istine o nastanku i razvoju naše višenacionalne države, što je veoma važno za utvrđivanje objektivne istine i formiranje lične pozicije.

Formiranje kulture međunacionalne komunikacije je dug i višestruki proces povezan sa formiranjem kulture međuljudskih odnosa.

Na nivou domaćinstva to se očituje u činjenici da djeca neprestano upijaju i savladavaju tradicije i običaje svojih susjeda, proučavaju istoriju drugih naroda u školi, shvaćaju zajedništvo društveno-istorijskog razvoja naše zemlje. Zadatak nastavnika je istovremeno da kod školaraca formiraju poštovanje prema časti i dostojanstvu svakog naroda i svakog čoveka, da ih ubede da nema boljeg ili goreg od drugog, da je najvažnije kakav je čovek. je, a ne kojoj nacionalnosti pripada.

Na pedagoški nivoodgoj kulture međunacionalne komunikacije počinje u osnovnim razredima odgojem održivog ispoljavanja brige starijih za mlađe, ljubaznosti prema drugovima iz razreda, njihovim vršnjacima u dvorištu, na ulici, u kući, ljubaznosti u odnosi sa ljudima, suzdržanost u ispoljavanju negativnih osećanja, netolerantni odnos prema nasilju, zlu, prevari.

U srednjim klasama zadaci vaspitanja kulture međunacionalne komunikacije postaju sve komplikovaniji. Posebnu pažnju skreće na drugarsko uzajamno pomaganje u teškim trenucima, osjetljivost za tugu i druge potrebe stranaca, ispoljavanje milosrđa prema bolesnima, starima, svima kojima je pomoć potrebna, participacija, netrpeljivost prema nacionalnom bahatosti.

Za srednjoškolce je važno da obrazuju takve kvalitete kao što su politička svijest, svjesno učešće u političkom životu društva, sposobnost kompromisa u nesuglasicama i sporovima, pravednost u odnosima s ljudima, sposobnost da se zauzmu za bilo koju osobu, bez obzira na njegove nacionalnosti. Ove osobine se formiraju u procesu aktivnosti i komunikacije usmjerene na stvaranje, brigu o ljudima, izazivajući potrebu za međusobnom razmjenom misli, ideja, doprinoseći ispoljavanju pažnje i simpatije prema ljudima.

U svim fazama rada sa timom u kojem su zastupljene različite nacionalnosti, bez obzira na uzrast učenika, nastavnik treba da osmisli praktične mere kako bi deca lakše savladala nacionalnu izolaciju, sebičnost, usmerila se na unapređenje kulture komunikacije. cjelokupnog studentskog tima, iskoristiti svoje sposobnosti da se suprotstavi štetnim nacionalističkim utjecajima.

Od velike vrijednosti za studente suetnografsko znanjeo poreklu naroda sa čijim predstavnicima zajedno proučavaju, o originalnosti nacionalnog bontona, obreda, života, odijevanja, originalnosti umjetnosti, zanata i praznika. Važno je da nastavnik ne samo da pokaže kompetentnost u ovim pitanjima, već i da koristi stečeno znanje u obrazovnim i vannastavnim aktivnostima (tokom razgovora, posjeta učenika zavičajnim i književnim muzejima, nacionalnim kulturnim centrima, pozorištima, izložbama, folklornim koncertima, gledanju filmova nacionalnih studija i sl.).

svrsishodno uključivanje u vaspitno-obrazovni rad boraca,komunikacija sa kojom se može nazvati pravom školom patriotizma i internacionalizma. To mogu biti ne samo učesnici Velikog otadžbinskog rata, već i vrlo mladi ljudi koji iza sebe imaju Avganistan, Čečeniju i druge „vruće tačke“. Bliskost stvarnim sudbinama ljudi omogućit će fleksibilniju i sveobuhvatniju raspravu o međuetničkim problemima. Ovdje je od najveće važnosti odgoj tolerancije i vjerske tolerancije.

Tolerancija znači poštovanje, prihvatanje i ispravno razumevanje različitosti oblika samoizražavanja i načina ispoljavanja ljudske individualnosti. Ovaj kvalitet je sastavni dio humanističke orijentacije ličnosti i određen je njenim vrijednosnim odnosom prema drugima. Predstavlja postavku za određeni tip odnosa, koji se manifestuje u ličnim postupcima osobe.

U okviru pedagoškog uticaja na međunacionalnu komunikaciju potrebno je govoriti o obrazovanjumeđunarodna tolerancija,jer se manifestuje u odnosima između predstavnika različitih nacionalnosti i podrazumeva sposobnost sagledavanja i izgradnje međuetničkih odnosa, vodeći računa o poštivanju interesa i prava strana u interakciji.

Nacionalna tolerancija se tumači kao specifičnost nacionalnog karaktera, duha naroda, sastavni element strukture mentaliteta, orijentacija na toleranciju, odsustvo ili slabljenje reakcije na bilo koji faktor u međunacionalnim odnosima. Dakle, međuetnička tolerancija je svojstvo osobe koje se manifestuje u toleranciji prema predstavnicima druge nacionalnosti (etničke grupe), uzimajući u obzir njen mentalitet, kulturu i originalnost samoizražavanja.

Metodologija vaspitanja kulture međunacionalne komunikacije zasniva se na poznavanju nastavnika o osobinama djece, međusobnom odnosu. Prilikom organizovanja rada na vaspitanju kulture međunacionalne komunikacije, nastavnici treba da poznaju i vode računa o: a) individualnim karakteristikama svakog deteta, karakteristikama vaspitanja u porodici, porodičnoj kulturi; b) nacionalni sastav grupe studenata; c) problemi u odnosima među djecom, njihovi uzroci; d) kulturološke karakteristike sredine, etnopedagoške i etnopsihološke karakteristike kulture, pod čijim uticajem se formiraju međunacionalni odnosi među učenicima iu porodicama. Proučavajući i analizirajući situaciju, nastavnici tragaju za efikasnim oblicima edukacije učenika u kulturi međunacionalne komunikacije, te određuju specifičan sadržaj ovog rada.

Nastavnik treba polaziti od činjenice da je kultura međunacionalnih odnosa univerzalna vrijednost i da se zasniva na univerzalnom moralu. Zasniva se na formiranju humanih odnosa među ljudima, bez obzira na njihovu nacionalnu pripadnost, vaspitanju poštovanja prema kulturi, umetnosti različitih naroda, prema stranom jeziku. Ovaj rad se može odvijati u školskom i vannastavnom vremenu, kroz čitav sistem odnosa u timu odeljenja, škole, bilo koje obrazovne ustanove. Ali patriotizam i internacionalizam se ne mogu odgajati riječima, apelima i sloganima. Važno je stvarati dječje organizacije čiji je osnovni cilj usklađivanje univerzalnih i nacionalnih vrijednosti. Ove organizacije samostalno razvijaju programe za oživljavanje maternjeg jezika, proučavanje istorije i kulture naroda.

Efikasno sredstvo obrazovanja može bitiEtnografski muzej,nastala kao rezultat zajedničkog tragačkog rada nastavnika, učenika i roditelja sa ciljem odgajanja sjećanja na našu prošlost, moralnih vrijednosti, formiranja predstava o životu, kulturi, načinu života našeg naroda, negovanja brižnog odnosa prema starinama. Učenici ne samo da prikupljaju i proučavaju etnografsku građu, upoznaju se sa istorijom, kulturom i umjetnošću naroda, već i izrađuju kopije predmeta za domaćinstvo, šiju i demonstriraju modele narodne odjeće, organiziraju narodne fešte i praznike, u koje uključuju roditelje.

Također je korisno osvrnuti se na iskustvomeđunarodni klubovi prijateljstva(KID), koja je nadaleko poznata u domaćoj obrazovnoj praksi, ali nije uvijek bila pozitivna zbog pretjerane ideologizacije i formalizma. U praksi jednog broja ovakvih grupa postoje zanimljivi nalazi u rješavanju problema međunacionalne komunikacije. To su stalni kontakti (dopisnim i direktnim) sa vršnjacima iz drugih zemalja, korištenje prikupljenih informacija u nastavi i vannastavnim aktivnostima.

Istraživačke grupe učenika mogu se organizovati za proučavanje specifičnih pitanja vezanih za kulturu različitih naroda. Poznavanje što je više moguće o drugim narodima osnova je za formiranje kulture međuetničkih odnosa u bilo kojoj dobi.

U okviru CFA mogu se formirati grupe prevodilaca i vodiča, organizovati kreativni sastanci sa predstavnicima različitih nacionalnosti i drugih zemalja. Poželjno je organizirati kreativne timove koji predstavljaju umjetnost i kulturu drugih naroda, na primjer, lutkarsko pozorište "Priče naroda svijeta".

Rad sa ugroženim porodicama

Krizno stanje modernog društva izazvalo je mnoge probleme u savremenom obrazovanju. Među njima je jedan od najznačajnijihproblem obrazovanja djece u porodici. Među objektivnim socio-ekonomskim uzrocima problema u porodičnom obrazovanju najvažniji su:

Pad životnog standarda i pogoršanje uslova za djecu (naglo socio-ekonomsko raslojavanje društva, stalni deficit državnog finansiranja javnog sektora, porast prikrivene i očigledne nezaposlenosti);

Smanjenje socijalne infrastrukture djetinjstva i naglo smanjenje nivoa socijalnih garancija za djecu u vitalnim oblastima duhovnog i fizičkog razvoja;

Neriješen stambeni problem;

Udaljavanje škole od djece sa teškim životom;

Oštar zaokret u vrijednosnim orijentacijama društva i uklanjanje mnogih moralnih zabrana;

Jačanje uticaja asocijalnih kriminalnih grupa u mikrookruženju i društvu u cjelini.

Pogoršajte porodične problemepogrešne procene porodičnog obrazovanja,od kojih su najtipičniji: 1) odbacivanje deteta, njegovo eksplicitno ili skriveno emocionalno odbacivanje od strane roditelja; 2) hiper-starateljstvo, kada je detetu nedozvoljeno da pokaže elementarnu samostalnost, izolovano je od okolnog života; 3) nedoslednost i nedoslednost obrazovanja (jaz između zahteva za dete i kontrole nad njim, nedoslednost pedagoških radnji roditelja i bake, itd.); 4) nerazumevanje zakonitosti i posebnosti ličnog razvoja, nesklad između zahteva i očekivanja roditelja i mogućnosti i potreba dece; 5) nefleksibilnost roditelja u odnosima sa decom (nedovoljno sagledavanje situacije, programirani zahtevi i nedostatak alternative u odlukama, nametanje sopstvenog mišljenja detetu, nagla promena odnosa prema detetu u različitim periodima njegovog života) ; 6) afektivnost - višak roditeljske iritacije, nezadovoljstva, anksioznosti, anksioznosti u odnosu na decu, što stvara atmosferu nemira, haosa, opšteg uzbuđenja u porodici; 7) anksioznost i strah za decu, koji postaju opsesivni i lišavaju roditelje vedrine i optimizma, terajući ih da pribegavaju stalnim zabranama i upozorenjima, što zarazi i decu istom anksioznošću; 8) autoritarno vaspitanje - želja da se dete podredi svojoj volji; 9) kategoričan sud, zapovednički ton, nametanje svog mišljenja i gotova rešenja, želja za uspostavljanjem stroge discipline i ograničavanje samostalnosti dece, primena prinudnih i represivnih mera, uključujući fizičko kažnjavanje; stalno praćenje djetetovih postupaka; 10) hipersocijalnost, kada roditelji pokušavaju da izgrade odgoj po određenoj (iako pozitivnoj) unaprijed određenoj shemi, ne vodeći računa o individualnosti djeteta, postavljajući previsoke zahtjeve prema njemu, bez odgovarajućeg emocionalnog kontakta, odzivnosti i osjetljivosti.

Svaka vrsta porodične dezorganizacije u početku je predisponirana na formiranje ličnosti i devijacije u ponašanju kod djece, jer dovodi do nastanka psihotraumatskih situacija za dijete.

Jedino dijete u porodici- ovo je objektivno teži predmet obrazovanja od djece iz višečlanih porodica. Obično sazrijeva kasnije od svojih vršnjaka, au nekim aspektima, naprotiv, prerano stječe vanjske znakove zrelosti (intelektualizam, pretjerani racionalizam, često prerasta u skepticizam), budući da dosta vremena provodi među odraslima, svjedoči njihovim razgovorima, itd.

U velikoj porodici odrasli često gube osjećaj za pravdu u odnosu na djecu, pokazuju nejednaku naklonost i pažnju prema njima. Za stariju djecu u takvoj porodici karakteristične su kategorične prosudbe, želja za vođstvom, vođstvom, čak i u slučajevima kada za to nema osnova. U velikim porodicama naglo raste fizički i psihički stres roditelja, posebno majke. Ima manje slobodnog vremena i mogućnosti za razvoj djece i komunikaciju s njima. Velika porodica ima manje mogućnosti da zadovolji potrebe i interese djeteta nego u porodici s jednim djetetom, što utiče na njegov razvoj.

U nepotpunoj porodici djeca često postaju svjedoci i sudionici događaja ili okolnosti psihotraumatske prirode (raspad roditeljske porodice, život sa očuhom ili maćehom, život u konfliktnoj porodici i sl.). Prema statističkim podacima, udio adolescenata prestupnika iz jednoroditeljskih porodica kreće se od 32 do 47%, uključujući 30-40% adolescenata koji koriste alkohol ili drogu, 53% se bavi prostitucijom. U nepotpunim porodicama veliki je udio pedagoški zanemarene djece koja ostaju bez nadzora, a zbog materijalnih i drugih problema često postaju zanemarena ili skitnice.

Realnost moderne Rusije je porast broja siročadi, o kojima brigu preuzima država. Uobičajeno se mogu razlikovati dvije grupe siročadi: djeca koja su izgubila roditelje i socijalna siročad, tj. siročad sa živim roditeljima (napuštena djeca, nađenci; djeca čiji su roditelji dugo u zatvoru ili su smrtno bolesni; djeca čiji su roditelji roditelji su nestali).

Također možete identificirati grupu djece koja su u opasnosti od gubitka porodice. Ovo jebeskućnici i zapušteni(ulična) djeca; bjegunci (djeca koja su napustila porodice i domove); djeca koja su u svojim porodicama izložena ponižavanju i vrijeđanju, fizičkom i seksualnom nasilju; djeca iz porodica alkoholičara i narkomana; djeca sa hronično bolesnim roditeljima.

Ovi i mnogi drugi problemi vezani za formiranje ličnosti u uslovima nepravilnog porodičnog odgoja zahtijevaju posebno pažljiv odnos prema djeci u riziku. Efikasno rješavanje problema ovakvih porodica moguće je samo na osnovu združenih napora svih društvenih institucija društva.

GBOU SPO EPK KK

Izvještaj iz učionice:

"Problemi modernog obrazovanja u modernoj Rusiji"

Pripremljen od:

Student Sh-21 grupa

Tour Anastasia

2015, Yeysk

Uvod

Posljednjih 10 godina pitanja obrazovanja i odgoja ne silaze sa stranica novina i časopisa. Jedna diskusija slijedi drugu. Banalne su postale tvrdnje da postojeći sistem obrazovanja ne može zadovoljiti povećane zahtjeve proizvodnje, nauke i cjelokupnog sve složenijeg društvenog života. Skoro svi se slažu sa ovim. Razlike nastaju kasnije, kada se počne rasprava o pitanju šta je suština ovih nedosljednosti, odnosno „lomova“, koje su njihove najkarakterističnije manifestacije i šta je potrebno učiniti da se one otklone. Problem razvoja obrazovanja nesumnjivo zaslužuje najveću pažnju, jer, u stvari, govorimo o budućnosti Rusije, vrijednosnim orijentacijama našeg društva i općenito - o nacionalnoj sigurnosti zemlje, korijenima koji leže u vaspitanju, građanskom razvoju mlađe generacije, formiranju on je spreman za dostojnu službu otadžbini. Bilo bi logično razmotriti dva problema odvojeno. Prvi je problem obrazovanja društva, drugi je problem obrazovanja istog društva u modernoj Rusiji. U ovim problemima će samo društvo biti predmet proučavanja, a sistem obrazovanja i vaspitanja predmet proučavanja.

Vaspitanje - svrsishodno formiranje ličnosti kako bi se pripremila za učešće u javnom i kulturnom životu u skladu sa socio-kulturološkim normativnim modelima. A-prioritetakademik I.P. Pavlov obrazovanje je mehanizam kojim se osigurava očuvanje istorijskog pamćenja stanovništva.

Savremene metode obrazovanja

Možda je teško naći roditelje koji ne žele da odgajaju dobro dete. Većina ljudi se u procesu odgajanja djece oslanja na svoje životno iskustvo, na to kako su odgajani u svoje vrijeme. U međuvremenu, postoji mnogo dokaza da stare metode obrazovanja ne uspijevaju i ne donose očekivane rezultate. Ponekad je efekat njihove primjene upravo suprotan. Koji su razlozi za ovu pojavu? Promjene koje se dešavaju u savremenom svijetu zahtijevaju nove, izvanredne pristupe problemu obrazovanja, traženje alternativnih savremenih metoda odgoja djece.

Autoritarne metode roditeljstva Metode odgoja djece, koje i danas koristi velika većina roditelja, vekovima su se formirale u porodici u uslovima feudalnog društva, a potom iu uslovima buržoaskih ili socijalističkih demokratija, koje su se zasnivale na autoritarnoj vlasti. To su autoritarne metode odgoja djece. Glavni princip ovakvih metoda je zahtjev bespogovornog potčinjavanja djece volji roditelja. U arsenalu vaspitnih mjera postoje takvi načini utjecaja na dijete kao što su naredba, ukor, vika, prijetnja, ismijavanje, kažnjavanje, uključujući fizičko kažnjavanje. Istovremeno, na dijete se gleda kao na neku vrstu negativnog, neprijateljskog subjekta koji sve vrijeme nastoji učiniti nešto loše, kojeg stalno treba povlačiti i usmjeravati. U središtu motivacijskih mehanizama dječjih akcija takvim metodama je strah.

Demokratske metode roditeljstva su nove, moderne metode koje su rođene pod uticajem demokratskih promena koje se dešavaju u svetu oko nas. U središtu ovakvih modernih metoda odgoja djece je odbacivanje prinude, podređivanje dječjih postupaka željama roditelja i njihovo beskonfliktno preusmjeravanje sa lošeg ponašanja na dobro. Upotreba ovih metoda podrazumijeva proučavanje djetetove percepcije određenih činjenica ili događaja u životu i pružanje nenametljive pomoći u njihovoj ispravnoj procjeni. Na dijete se ne gleda kao na dobro ili loše, već kao na ljudsko biće koje može pogriješiti. Ocjenjuju se djela, a ne on sam. Pozitivno se ocjenjuje radnjama koje vode računa o interesima svih strana uključenih u sukob. Odnosi u porodici se ne grade na strahu djece od neposredne kazne, već na principima međusobnog razumijevanja, povjerenja, međusobnog poštovanja i bezuslovne ljubavi. U ovom slučaju, dječji postupci su motivisani unutrašnjom motivacijom za djelovanje i izborom pravog pravca djelovanja na osnovu vlastitih ideja o tome šta je dobro, a šta loše.

Ciljevi obrazovanja

Pozitivan rezultat vaspitnog uticaja nije bezuslovno ispunjavanje roditeljskog naloga, već ispravan izbor potrebne radnje u konkretnim životnim okolnostima i njeno svjesno sprovođenje. Ove metode doprinose razvoju kod djeteta osjećaja samopouzdanja, hrabrosti u donošenju odluka, inicijative, odgovornosti, poštenja, demokratičnosti, druželjubivosti. Odrastajući u porodici u kojoj su odnosi zasnovani na poštovanju i ljubavi, takva deca ulaze u svet odraslih otvorena, iskrena, sposobna da daju ljubav drugim ljudima.

Problemi obrazovanja u savremenom društvu

U savremenim uslovima razvoja društva, pravac obrazovanja određen je jedinstvom ciljeva i sadržaja. Dakle, izdvajanjem oblasti u obrazovanju kao što su: mentalno, radno, moralno, estetsko i ideološko-političko, dobićemo integralni obrazovni sistem. Kod djece su pamćenje, pažnja, mašta nehotične prirode i takoreći su utkani u njihovu kognitivnu aktivnost, stoga aktivnost mora imati određenu logiku, ali umjesto intenzivne kognitivne aktivnosti djetetu nudimo pasivnu. - za kompjuterom ili TV-om, čime se razvija “štipaljka” koja je štetna za dijete. razmišljanje”.

Važan pravac obrazovnog procesa je ideološko i političko vaspitanje, koje podrazumijeva formiranje u djetetu temelja građanstva, odgovornog odnosa prema porodici, svom narodu i otadžbini. Sada se vrlo često od djece može čuti sljedeća fraza: Naučit ću i otići iz ove „užasne“ zemlje! Zašto smo toliko začepili mozak vlastitoj djeci da su ona u tom uzrastu spremna odreći se svega i početi živjeti u drugoj zemlji. Istorija sopstvenog naroda, kraja, porodice je ništa u poređenju sa materijalnim blagostanjem, to je materijalno blago koje je neko stvorio, a ne on, ono što dolazi do izražaja kada se formuliše takva želja za detetom. Odučili smo ga da radi, ali učili i nastavljamo to uspješno raditi – konzumirati.

Suština moralnog odgoja je u formiranju kod djeteta sistema odnosa prema društvu, drugim ljudima i samom sebi. Vjerovatno je gore navedenim obrazovnim područjima koja su se tradicionalno koristila u rješavanju obrazovnih problema potrebno dodati i druga. Sada se u modernom društvu formiraju nove oblasti obrazovnog rada, kao što su ekonomska i pravna, zahtijevaju njihovu pažnju i detaljan razvoj. Vrijeme je da se oslobodimo desničarskog i ekonomskog nihilizma i od malih nogu formiramo kod djece osobine koje određuju društveno ponašanje u uslovima pravne i ekonomske zaštite pojedinca.

U savremenom svijetu oko 90% stanovništva su vjernici, stoga je uloga konfesionalnog obrazovanja velika i ne treba zatvarati oči pred ovim fenomenom. Kao i svaka inovacija, proces modernizacije društva ima pozitivne i negativne strane, kao i negativne nuspojave: rušenje tradicionalnih institucija i načina života dovelo je društvo do društvene dezorganizacije, haosa i anomije; skala devijantnog ponašanja djece, adolescenata i mladih je porasla, kriminal među mladima je postao norma.

Pitanje interakcije i odnosa različitih uzrasta bilo je akutno u svim vremenima. Pogled na svijet, principi, pogledi na svijet i mjesto osobe u njemu uvijek su se razlikovali među predstavnicima različitih generacija.

Tako, na primjer, mladi su grupa koja je još uvijek u stanju formiranja vrijednosti, ideala, ovladavanja tradicijama i običajima koji postoje u društvu. U situaciji kada samo društvo nema norme, orijentacija mladih u postojećem sistemu postaje dvostruko problematična.

Sada Rusija ima minimum radnika, nije moderno biti radnik, fabrike su uglavnom bezvrijedne, nema seljaka - pojavili su se farmeri, a nije jasno za koga rade. Uglavnom, cijela država prodaje, posreduje, krade, stoji po crkvama i prosi, još uvijek možete navesti niz “novih” tzv. Sada imamo sve, ako ne advokate, onda ekonomiste, ako ne bankare, onda agente osiguranja, a ostali su između tih i onih. Prestali smo da primjećujemo da potrošački stav prema svijetu oko nas i jedni prema drugima iskrivljuje naš osjećaj za vrijeme. Sve to dovodi do razaranja međuljudskih veza među ljudima različitih generacija, a najgore je što se takvi destruktivni procesi dešavaju među mladima. Takvo uništavanje omladinskog okruženja prijeti uništenjem cjelokupnog društva. Budući da je riječ o fundamentalno novim pristupima upravljanju životom, bez oslanjanja na nauku i obrazovanje, koje razumijemo kao trijadu koja se sastoji od odgoja, obuke i ličnog razvoja, to je nemoguće.

Stoga ćemo, otklanjajući indiferentnost osobe prema sebi, svojoj sadašnjosti i budućnosti, moći pokrenuti kreativne procese u društvu i u uslovima modernizacije društvenog sistema, oslanjajući se na udružene napore države i porodice. Da bi se to postiglo, djecu od djetinjstva treba podsticati da slobodno govore, da maštaju o naučnim dostignućima, o mogućim mogućnostima razvoja čovječanstva, da koriste najnovija tehnološka dostignuća u obrazovanju tek nakon pažljivog školovanja nastavnika. Sve novo se mora uvoditi, pažljivo oslanjajući se na princip - ne naškodi. Jednom rečju, ljubav prema svojoj Otadžbini, prema svom narodu, nezamisliva je bez brige za njenu budućnost.

Časovni sat moralnog vaspitanja na temu "Šta je uljudnost"

Ciljevi i zadaci:

Usaditi kod djece kulturu ponašanja;

Želja da u svom govoru koristite ljubazne riječi.

preliminarni rad

Priprema dramatizacija pjesme na temu nastavnog časa.

Napredak časova

Diskusija o pjesmi A. Barta

Poslušajte pjesmu A. Barta o jednom školarcu i razmislite da li se ovaj dječak može nazvati pristojnim.

Prijatelji, za svaki slučaj
Pjesme o školarcu:
Njegovo ime je .. ali bolje
Nećemo to imenovati ovdje.

Često je lijen
Recite na sastanku: "Dobar dan!"
I stidljiv je, ćutljiv.
I u najboljem slučaju "odlično"
Umjesto toga kaže zdravo.

"Hvala", "zdravo", "izvini"
Nije navikao da govori.
jednostavno "izvini"
Nije savladao jezik.

I umjesto riječi "zbogom"
On ništa ne govori.
Ili reci zbogom:
“Pa, otišao sam, ćao, samo…”

Pitanja za diskusiju:

Koje riječi junak koristi prilikom susreta i rastanka?

Koje reči treba izgovoriti?

Šta je "ljubaznost?" ( je poštovanje drugih ljudi)

Zašto je potrebno biti pristojna osoba?

Navedite suprotnost uljudnosti. (nepristojnost)

Da li je prijatno komunicirati sa nevaljalom?

Igranje situacija

Nastavnik organizuje rad u timu. Zadatak tima je da inscenira jednu od pjesama. Nakon dramatizacije, djeca razgovaraju o odigranim situacijama. Prvi tim dramatizuje pesmu S. Mihalkova "Lapušja".

Ne znam šta da radim -

Počeo sam da budem grub prema starijima.

tata će reći:

Vrata su otvorena!

Izmisli, heroju! -

ljutito sam mu odgovorio

odgovaram:

Zatvori se!

Za večerom će mama reći:

Hleb, lapusya, pas! -

U odgovoru tvrdoglavo šapućem:

Ne mogu. Dajte ga sami! -

Mnogo volim baku

U svakom slučaju, grub sam prema njoj.

Mnogo volim svog dedu

Ali prigovaram i svom dedi...

Ne znam šta da radim -

Počeo sam da budem grub prema starijima.

A oni meni:

Poštovani,

Jedite uskoro! Supa se hladi!.. -

A oni meni:

sine,

Staviti drugi komad? -

A oni meni:

unuka,

Lezi, lapusya, na bure! ..

Šta mislite zašto je dječak grub prema odraslima? ( odgovori djece)

O tome možemo naučiti iz sljedećeg stiha.

Druga ekipa dramatizira pjesmu A. Barta "Ispovijest".

Idi saznaj

Idi shvati

Šta se desilo momku

Osam godina!

On je sve, jednog nesretnog dana,

Skoro me doveo do suza.

Njegovo ime je - stoji kao panj,

Kao ukorenjen u zemlju.

- Gledaj, ne pij sirovu vodu! -

Komšija preporučuje.

Jedna čaša, pa druga

Andryusha pije kao odgovor.

Idi saznaj

Idi shvati

Šta se desilo momku

Osam godina!

- Dođeš na večeru u tri sata, -

Majka mu je rekla.

Promrmljao je: "Znam sebe..."

I pojavio se u pet.

- Pa, šta je sa tobom, Andryushenka? -

A sin joj je priznao:

- Kad te ne slušam

Izgledam starije!

Zašto Andryusha nije poslušao?

Da li je zaista izgledao starije? Zašto? ( odgovori djece)

Treći tim dramatizira pjesmu B. Zakhodera "Vrlo ljubazna Turska"

namireno
U kući
Iznenada
Vrlo ljubazna Turska.

Trideset puta dnevno
Najmanje,
povikao je:
- Hej ti, neznalice!
Uđite, ili tako nešto, posjetite -
učiti
Vezh-
da li-
ponovno
ti!
Ja sam, - vikala je Turska, -
doktor pristojnih nauka,

I moja žena je primjer
Izvanredni maniri:
Čak i kada spava
Vidite da je obrazovana!

Ne stidi se, Magare!
Hajde, sedi za sto!
Zašto ćutiš kao riba?
Reci: "Doći ću, hvala!"
Ne budi svinja, Svinjo. -
Čekam te
Moja porodica!
Samo prije
oprano
Ti si tvoja svinjska njuška!

Bez obzira kako se borio
kako god
Niko nije otišao u Tursku -
ni krava,
ni pas,
ni Khavronya,
Ni Donkey!

Ćura je pomodrela od ljutnje:
- Ne idi, drsko, u posetu!
Sav naporan rad je uzaludan!
Svi su oni sranje!

Šta možete reći o Turskoj?

Zašto niko nije otišao kod njega? ( odgovori djece)

Čitanje priče Y. Ermolaeva "Prosuto"

Ponekad se desi da se djevojčica ili dječak u školi ponašaju pristojno, kulturno, a kod kuće se pretvore u potpuno drugačiju djecu.

Poslušajte ovu priču i ispričajte kako su svi saznali pravo lice Iročke.

Mama i tata kupili su Iročki papagaja. Irochka je odmah krenula na trening. Naučila je papagaja da mjauče, laje, kaže "zdravo momci!" i htela da to pokaže svojim drugovima iz razreda. Neka znaju kako je ona sposobna trenerica. Išla sam u školu sa papagajem, a moja baka ju je pitala:

- Idi, Iročka, u prodavnicu na čaj.

- Evo još jednog! Ira je odbila. - Zauzet sam! Ostavi me na miru! Uvek je to govorila svojoj baki kada bi je zamolila da nešto uradi: „Pusti me na miru!”, „Nemam vremena!” ili "Evo još!". Iročka je uzela kavez s papagajem i odnijela ga u školu. Drugovi iz razreda okružili su Iročku:

- Pa, pitaj nešto svog papagaja! Neka odgovori.

- Pitaću sada. Samo ne pravi buku - poručila je Iročka i rekla papagaju: - Pozdravi momke, Čiko!

A papagaj je, umesto da kaže "zdravo, momci!", mrkošao po celom telu i viknuo Iročki:

- Ostavi me na miru!

Momci su bili iznenađeni, a Irochka se posramila, ali je odmah ponovo upitala papagaja:

- Kako mačka mjauče? Mjau za nas, Chico. Papagaj je zaškiljio prema Iročki i zacvilio:

- Evo još jednog!

- Kako pas laje? - skoro plačući, upitala je Iročka. - Zavija kao pas, Chico!

- Veoma potrebno! Zauzet sam! - viknuo je papagaj i, skačući s jednog na drugi smuđ, okrenuo se od Ire.

Momci su se smijali, a Irochka se naljutila:

- Kako si gadan, Chico! Ne želiš ništa da kažeš.

- Kako ne želi? - prigovorio je Iročki savjetnik Vitya. - Rekao nam je mnogo. Bravo Chico!

Diskusija o priči

Pravljenje plana ljubaznosti

Svi živimo u društvu, jedni pored drugih, pa je potrebno živjeti u miru i slozi i pružiti ruku jedni drugima. - Predlažem da radite u timovima i sastavite pravila ljubaznosti.

Učitelj i djeca pišu pravila na tabli.

Pravilo broj 1: Uvijek koristite ljubazne riječi.

Učitelj čita pjesmu "Dobar dan"

Dan je bio siv, loše vrijeme,
Senka se zgusnula nad zemljom.
- Dobar dan!
rekao je prolaznik.
Odgovorio sam:
- Dobar dan!

Nakon ovog trenutka
Do kraja velikog dana
Iz nekog razloga raspoloženje
bio ljubazan
Imam.

Drugo pravilo: ako ste nekoga uvrijedili, onda se izvinite.

Učitelj čita pjesmu "Učtivost"

Miš je nagazio slonu na nogu.

Više od dva minuta slon nije mogao ni korak.

Miš se uznemirio: „O, kakva šteta! »

Miš se izvinio: „Izvinite, molim vas! »

Slon je rekao: „Pa, dobro, dešava se.

Uljudnost takođe pomaže kod bola.

Pravilo tri? Ako pogriješite, tražite oprost.

Učitelj čita pjesmu "Izvini"

papa smashed
Precious vaze.
baka sa mamom
Odmah su se namrštili.

Ali tata je pronađen:
Pogledao ih u oči
I stidljivo i tiho
"Žao mi je", rekao je.

A mama ćuti
Čak i nasmijana...
- Kupićemo još jednu
Ima boljih na prodaju...

"Izvini!" naizgled,
Šta je u njemu?
Ali šta je
Odlična riječ!

Diskusija o priči

Čarobne riječi ne treba zaboraviti, ali glavna stvar su djela. Uostalom, ovo bi se moglo desiti...

U rijeci su plivale dvije ribe, jedna velika a druga manja. Zajedno su dugo tražili hranu i odjednom, niotkuda, pred njima se pojavio ukusni crv.

Ovo je moj, ovo je moj crv, ja sam to prvi primetio, - vrisnula je ribica i počela grubo da repom odguruje veliku ribu od crva.

Molim te, nije mi žao, pojedi to u svoje zdravlje”, rekla je riba i ljubazno se prepustila crvu.

Tako je, - reče riba, - mališani moraju popustiti. A pritom je pomislila: kako je ova riba glupa, koliko ima snage, a daje ukusnu hranu. Da sam veliki i jak kao ona, nikome ne bih dao ukusnog crva, čak i da mi treba, oduzeo bih ga na silu.

Zadovoljna, riba je okusila crva, a zatim ga uzela i progutala cijelog. Odjednom, neočekivano, u trenu, riba je nestala, a iznad vode se začuo nečiji ljutit glas:

Opet sitnica uhvaćena na udicu, a zašto danas nije uhvaćena velika riba?

Tek sada je riba shvatila da joj je njen uljudan čin spasio život. Da nije prepustila crva maloj ribici, danas bi morala da joj kuva na uvo...

Šta je spasilo veliku ribu?

Jeste li inferiorni u odnosu na mališane u životu?

Rezimirajući

Učitelj sumira sve situacije na času i podsjeća djecu na norme ponašanja u društvu.

Lekciju želim da završim rečima M. Servantesa: „Ništa nas ne košta tako jeftino i ne vrednuje se tako skupo kao učtivost.“

Usvajanje Federalnog zakona o obrazovanju u Ruskoj Federaciji, prelazak na novi sistem plata - radikalno mijenja temelje obrazovnog procesa u modernoj školi. Posebno je dvosmislena situacija u oblasti obrazovanja. Jedan od prioriteta u konceptu modernizacije ruskog obrazovanja je odgoj mlađe generacije.

Obrazovanje je važan i sastavni dio obrazovnog procesa koji ima za cilj postizanje dva međusobno povezana cilja: osiguravanje procesa socijalizacije građanina u društvu i podržavanje procesa individualizacije pojedinca.

S tim u vezi nameće se prirodno pitanje: ko treba da odgaja decu – porodica ili škola? Većina ljudi bi odgovorila: i porodica i škola! A ako preformulišete pitanje: ko treba da bude lider u podizanju dece - porodica ili škola? Ako poslušate odgovore, ispada da ni porodica ni škola ne žele da preuzmu vlast po pitanju obrazovanja u svoje ruke.

Naše društvo se sa ovim problemom suočilo posebno akutno zbog činjenice da je u posljednje dvije decenije u zemlji došlo do mnogih promjena koje nisu mogle a da ne utiču na društvo.

Zbog nestabilne situacije u državi, nedostatka ekonomske stabilnosti, dezorijentacije stanovništva, zaoštravanja političke situacije, društvenih tenzija, međunacionalnih sukoba, kriminalizacije života, pogoršanja ekološke situacije, pada morala , većina porodica se našla u uslovima preživljavanja, kako materijalnog tako i fizičkog. U takvim uslovima porodica je prestala da ispunjava svoje obrazovne funkcije kao glavne društvene institucije. Mnogim porodicama nedostaje elementarna duhovna bliskost između roditelja i djece.. Naravno, u ovakvim uslovima, odgoj mlađe generacije u porodici je otišao u drugi plan.

No, do sada mnogi nastavnici smatraju da je porodica najmoćniji faktor u obrazovanju, jer joj je na raspolaganju veći arsenal vaspitnih sredstava, a škola ne može ispraviti ono što roditelji zadaju djetetu. Rezultat je nedostatak jedinstvenog obrazovnog prostora.

Metodika obrazovno-vaspitnog rada škole je najnerazvijeniji odjel savremene pedagogije. Ko je u pravu - porodica ili škola - nije na meni da odlučujem, ali smatram da škola može i treba da bude vodeća obrazovna organizacija.

Šta je problemi obrazovanja u školi?

• Prvo, škola već duže vrijeme obavlja funkciju “tvornice” za proizvodnju ljudi punjenih određenim skupom znanja. Često počnu razmišljati o pitanjima odgoja tek kada se dogodi neka vrsta incidenta.. Mnogi vide obrazovni proces samo kao sredstvo za poboljšanje akademskog uspjeha, metodu borbe protiv delikvencije.
• Drugo, nedostatak jedinstvenog nastavnog osoblja. Nastavnici još nisu shvatili da je nemoguće realizovati čak ni najsjajnije obrazovne ideje bez jedinstvenog, zbijenog tima istomišljenika. Sve dok je nastavnik odgovoran samo za "svoj" čas, proces obrazovanja nema budućnosti.
• Treće, nedostatak individualnog pristupa djetetu. Individualni pristup za mnoge nastavnike asocira na zebnju sa hirovitom djecom i njihovim roditeljima, zaboravljajući da je potrebno voditi računa o ličnim karakteristikama djeteta kako bi se stvorila situacija uspjeha kada je uključeno u tim.
• Četvrto, nedostatak dobre discipline. Dijete mora biti podvrgnuto disciplinskim zahtjevima od početnih faza obrazovanja. Djeca moraju jasno artikulirati šta je dobro, a šta loše. Dijete se mora naučiti normama ponašanja u društvu, kao i sposobnosti čitanja i brojanja! Samo u tom slučaju dijete može postati dostojan član ovog društva, i bez obzira gdje se nalazi, pridržavat će se pravila i normi ponašanja na koje je naviklo od djetinjstva. Sve će to dovesti do snage karaktera, vaspitanja građanske odgovornosti, samokontrole.
• Peto, nedostatak sistema kažnjavanja. Kazne mogu biti potpuno različite. Ovo je i primedba nasamo i pred razredom; ovo i rasprava o nedoličnom ponašanju na nastavničkim vijećima ili školskim sastancima. Ono što je najvažnije, kod svakog oblika kažnjavanja potrebno je poštovati princip poštovanja osobe. Ne smijemo zaboraviti da se raspravlja o konkretnom aktu, i svakoj kazni treba da prethode tête-à-tête razgovori. Kažnjavanje je delikatan proces, dakle . Potrebno je suziti krug ljudi na direktora i zamjenike direktora za obrazovno-vaspitni rad.
• Šesto, nedostatak jedinstvenog tima učenika. Učenici ne komuniciraju mnogo jedni s drugima. Dobro je ako poznaju učenike iz svoje paralele. Cijela škola je podijeljena na mnogo malih timova koji međusobno ne komuniciraju. Mnogi nastavnici smatraju apsurdnom i nemogućem samu ideju stvaranja jednog tima! Ali po mom mišljenju to je moguće. Kako postići željeni rezultat? Potrebno je stvoriti školsku samoupravu, razvijati ideju zajedničkih školskih manifestacija u koje će biti uključeni učenici različitih starosnih kategorija, održavati sastanke u cijeloj školi na kojima bi se zajednički razmatrala pitanja vezana za život škole. riješeno, da se uvede pokroviteljstvo. To je, u stvari, potreba za stvaranjem školske porodice.

Problem obrazovanja i organizacije obrazovnog procesa od velikog je značaja u savremenom društvu i ima razloga vjerovati da će u narednim godinama postati ključan u našoj pedagogiji. Važno je zapamtiti da obrazovni sistem nije sam sebi cilj. Služi za optimizaciju procesa ličnog razvoja. Stoga će glavni kriterij njegove djelotvornosti biti rezultat – razvoj i samoizražavanje ličnosti učenika i nastavnika.

književnost:

1. Temeljna srž sadržaja opšteg obrazovanja / Ros. akad. Sciences, Ros. akad. obrazovanje; pod uredništvom V. V. Kozlov, A. M. Kondakov. - 4. izd., prerađeno - M. : Prosvjeta, 2011. - 79 str. — (Standardi druge generacije).
2. Nacionalna obrazovna inicijativa "NAŠA NOVA ŠKOLA", odobrena od strane predsjednika Ruske Federacije 04.02.2010. br. Pr-271;.
3. Federalni ciljni program razvoja obrazovanja 2011-2015 odobren Uredbom Vlade Ruske Federacije od 7. februara 2011. br. 61
4. Lizinsky V.M. "Praktično obrazovanje u školi", M, Centar "Pedagoško traganje", 2002.
5. Gutkina LD. Planiranje i organizacija obrazovno-vaspitnog rada u školi. M. Centar "Pedagoška potraga", 2002.
6. Karakovsky V.A., Novikova L.I., Selivanova N.L. Vaspitanje? Obrazovanje ... Obrazovanje - M, 2000.
7. Arshinov V.I., Savicheva N.G. Obrazovni prostor u kontekstu sinergijskog pristupa // Obrazovni prostor kao objekt pedagoškog istraživanja. - Kaluga, 2000.
8. Obrazovni proces: studija efikasnosti / Ed. E.N. Stepanova-M., 2001.

Fotografija: Marina Učevatova.

U porodici se polažu karakter i principi budućeg odraslog života osobe. Bez intervencije odraslih u vaspitno-obrazovnom procesu, dijete će odrastati kao ljigavac i neprilagođena ličnost. Ali ne možete dopustiti potpuno autoritarno vodstvo nad životom bebe.

Trenutno ne postoji jedan način odgoja djece. Ali moderno društvo zahtijeva novi, inovativni pristup ovom procesu. Trebalo bi da se zasniva na interesima i principima života dece sadašnje generacije.

Svako stoljeće, svaka era ima svoje metode obrazovanja. Naši pradjedovi i prabake počastili su svoje roditelje, a bili bi iznenađeni ponašanjem savremene djece. Da, i dugo nismo pratili Domostroy, zbog čega, inače, postoji borba generacija.

Naši roditelji, ai neki od nas, odrasli smo u porodicama sa niskim primanjima. Uprkos činjenici da je u to vrijeme bilo mnogo problema, djeca su stekla dobro obrazovanje, pohađala dodatnu nastavu i kružoke. Kako se gradi savremeno obrazovanje?

Za razliku od naših predaka, današnja djeca žive u prilično ugodnim uslovima. Imaju pristup raznim spravama, imaju priliku da odu na izlet, itd. Djeca duguju tako bogat život svojim roditeljima, jer su upravo oni ti koji, ponekad zadirajući u vlastite potrebe, svoje voljeno dijete postavljaju na noge i napravi tako da mu ništa ne treba.

Današnja djeca su prilično talentovana. Hvale se svojim talentom i energijom. Djeca po pravilu nemaju ideale, ne priznaju autoritet, ali vjeruju u svoje sposobnosti. Čvrsti okviri i gotove metode obrazovanja su im strani. Stoga je, upuštajući se u njihov razvoj, potrebno razbiti već uspostavljene principe i izmisliti nove.

Moderna djeca se ostvaruju u umjetnosti. To može biti ples, sport, muzika, razni krugovi. Izražavaju se humanističkije i smislenije od prethodne generacije. Njihovi hobiji imaju više intelektualnu konotaciju.

Zahvaljujući novoj tehnologiji, djeca provode više vremena za računarom. Sa interesovanjem vode blogove. A sada imate jedno neobično dijete pred sobom, i web dizajnera, fotografa ili novinara.

Savremeno obrazovanje zasniva se na poštovanju dece . Morate pažljivo slušati šta djeca govore i truditi se da ne kritikujete njihove izjave. Obrazovni proces zavisi od trendova savremenog društva. Dok djeca još uče od roditelja, pokušajte im pokazati šta je dobro, a šta loše. Naučite ih da razlikuju dobronamjerne ljude od destruktivnih ličnosti.

U adolescenciji djeca bi već trebala imati predstavu o nijansama modernog društva i biti mu prilagođena. Savremeno obrazovanje ima za cilj razvijanje inicijative kod djeteta i podsticanje samostalnosti. Djeca moraju naučiti donositi odluke i biti odgovorna za njih. Ne morate biti previše zaštitnički nastrojeni prema svom djetetu. Neka pogriješi, ali ovo će mu biti lekcija iz koje će izvući korisne informacije za sebe.

Metode savremenog obrazovanja su različite. Neki od njih su kontroverzni, ali nisu svi tako loši kao što se čine. Svaka metoda se zasniva na analizi ponašanja moderne generacije. Nakon što ste proučili nekoliko metoda, možete odabrati svoju - jedinu koja će biti prikladna za odgoj vašeg djeteta.

Torsunova tehnika

1. Prvi uključuje naučnike koji su skloni istraživanju i vole da uče.
2. Druga kategorija su menadžeri. Odlični su u upravljanju ljudima.
3. Autor se odnosi na treću kategoriju poslovnih ljudi i trgovaca, koji se odlikuju praktičnošću i željom za bogaćenjem.
4. I, konačno, četvrta grupa uključuje zanatlije, odbijene praktičnim znanjem.
5. Torsunov je izdvojio petu kategoriju ličnosti. Ovo su gubitnici. Takvi ljudi po pravilu ne dobijaju potrebno obrazovanje i ne mogu da ostvare svoje sposobnosti, jer njihovi roditelji nisu vodili računa o tome.

Obrazovanje u strasti je drugi način uticaja. Majka je ta koja je zainteresovana za uspešan razvoj svoje bebe. Ona se stara da on dobije što više ljubavi.

Trećim načinom obrazovanja dobijaju se razmažena djeca. Prema riječima autora, dijete ovako odrasta zbog neupućenog odnosa roditelja prema obrazovanju. Indiferentnost prema djetetu uočava se u četvrtom metodu. U ovom slučaju odrasli ne obraćaju pažnju na ličnost svoje djece.

U vedskoj kulturi, odgoj djece treba da se zasniva na njihovim sposobnostima. Potrebno je razviti one sklonosti koje postoje u osobi po prirodi. Savremeno obrazovanje treba da uzme u obzir sve ove tačke. Moramo naučiti djecu da slušaju i čuju. U modernom obrazovanju, vedsku kulturu i njene principe treba uzeti kao osnovu. Međutim, danas će imati druge termine i tumačiti se na svoj način.

Obrazovanje prema Asheru Kushniru

Autorica predaje o savremenom obrazovanju. Mogu se naći na internetu. On preporučuje da roditelji postepeno uče ovaj proces. Odrasli se, po pravilu, bave odgajanjem svoje djece na osnovu iskustva prethodnih generacija. Postoje trenuci kada je obrazovni proces potpuno odsutan u porodici. Kušnir kaže da se vaspitači obučavaju u posebnim ustanovama pet godina kako bi naučili sve suptilnosti samog procesa obrazovanja. Zato roditelji treba da to uče postepeno.

Podređivanje djece roditeljima, i to bezuslovno, odavno je nadživjelo svoju korist. Uostalom, moderno društvo ima druge principe i temelje. Najveći problem našeg vremena, prema Kushniru, je odgoj djece. On ne poziva na odstupanje od tradicije, ali se istovremeno moraju uzeti u obzir novi trendovi u psihologiji.

Litvak i njegov način odgoja

Litvak smatra „metodu sperme“ osnovnom osnovom obrazovnog procesa. U njega je stavio princip jurišnosti, prodornosti i sposobnosti manevrisanja. Odgajanje djeteta, smatra Litvak, može se odvijati i obrnuto. Nemoguće je potisnuti ličnost djeteta.

Autor smatra da je korištenjem njegove metode u početku moguća negativna reakcija djeteta na obrazovni proces. Ali nema potrebe za pauzom. Ako nastavite slijediti principe Litvaka, možete postići veliki uspjeh.

waldorfska škola

Psiholozi i nastavnici nastoje da razviju sistem za obrazovanje savremene generacije tako da se ona duhovno razvija. U tom slučaju osoba mora biti fizički pripremljena. U tom pravcu radi i Waldorfska škola. Ona smatra da nije potrebno spriječiti mlađeg učenika da uči o svijetu oko sebe. Na primjeru roditelja i samo dijete će shvatiti šta mu treba i zanima, a njegove prirodne sposobnosti će biti osnova.

Problemi obrazovanja savremene djece

Na probleme često utiče okruženje. Količina informacija koja pada na dijete je ogromna. Sa zanimanjem uči neki dio, ali prevelika opterećenja utiču na njegovo mentalno zdravlje.

Vjerujemo da moderna djeca neposlušan . Ali to uopšte nije slučaj. Iza protoka informacija i raznih vrsta opterećenja, ne primjećujemo koliko su disciplinirani, ljubazni, učeni i pametni. Cijeli problem leži u vremenu u kojem savremeno dijete mora živjeti.

Naša djeca su prilično ranjiva. Nepravda im je strana. Oni to jednostavno ne shvataju. Ali društvo, nažalost, ne može uvijek djeci pružiti transparentnost koju od njega žele.

U svakom starosnom periodu postoje određeni problemi u vaspitanju dece. Dakle, prije školske dobi njihov karakter još nije formiran, ali postoje instinkti prema kojima obavljaju svoje radnje. Klinac želi da bude slobodan. Otuda i svađe sa roditeljima oko zabrana. Ovdje odrasli žele uzeti sve u svoje ruke, a dijete slobodu. Tako nastaje sukob koji će takt, smirenost i fleksibilnost u odgoju djece pomoći da se izbjegne. Klincu se može dozvoliti da nešto radi samostalno, ali ga u isto vrijeme držati u granicama dozvoljenog.

Najteži period je osnovnoškolski uzrast. Ovdje dijete dobija slobodu koju je tražilo od djetinjstva. Stječe nova poznanstva, samostalno se nosi sa nekim problemima, pokušavajući zauzeti svoje mjesto u društvu. Zbog toga dijete može biti hirovit i pokazati nezadovoljstvo. Roditelji se prema njemu trebaju odnositi s razumijevanjem, pokazati ljubaznost i vjerovati svom djetetu.

U adolescenciji želja za slobodom postaje sve akutnija. Dijete je već formiralo karakter, ima utjecaja poznanika i prijatelja, ima svoje poglede na život. Tinejdžer pokušava da odbrani svoje mišljenje, a da pritom ne primećuje da možda nije u pravu. Roditeljska kontrola treba da bude nevidljiva, dete treba da se oseća slobodnim. Potreban mu je topao i povjerljiv odnos sa odraslom osobom. Kada kritikujete i dajete savjete, ne biste trebali ići predaleko kako ne biste povrijedili ponos tinejdžera.

Ulaskom u punoljetstvo, mladić više ne sluša svoje roditelje. Pokušava da doživi sve što je ranije bilo zabranjeno. Često dolazi do sukoba koji završavaju prekidom svake komunikacije. Važno je ne dovesti situaciju do takve tačke. Morate biti u stanju napraviti kompromis. Da bi mladić sve podijelio sa roditeljima, potrebno je da sa njim održavate topao odnos.

Dakle…

Porodica je mjesto gdje se postavljaju principi morala, formira se karakter i formira odnos prema ljudima. Primjer roditelja važan je pokazatelj dobrih i loših djela. To je osnova djetetovog odnosa prema životu.

Djecu treba učiti da poštuju starije i da se brinu o mlađima. Ako dijete preuzme inicijativu i pokušava pomoći u kućnim poslovima, morate ga ohrabriti na to. Naravno, neke od odgovornosti će morati da se preuzmu.

Niko vas ne tjera da odstupite od tradicije. Savremeno obrazovanje treba da apsorbuje iskustvo prošlih generacija, ali da se istovremeno zasniva na savremenim principima života. To je jedini način da se odgoji dostojan član društva.

Sviđa mi se!