Zašto je ljudima potrebna odjeća? Odgovor se nameće sam od sebe: za toplinu! Međutim, on je samo djelimično istinit. Naravno, mi, moderni ljudi, Evropljani, jednostavno ne možemo preživjeti bez odjeće. Bez toga nećemo moći ni u umjerenoj klimi ni u vrućoj. Ali u isto vrijeme, poznato je da ljudi drugih kultura - ljudi poput vas i mene, samo stojeći "bliže prirodi" - mogu hodati goli ili gotovo goli. To se nije dogodilo samo u ekvatorijalnoj Africi. Na primjer, Australijanci i Fuegijci nisu živjeli u tropskim ili čak suptropskim uvjetima. Međutim, prije dolaska Evropljana, autohtono stanovništvo Australije gotovo uopće nije poznavalo odjeću. Samo na istoku ovog kontinenta ljudi su imali običaj da svoja tijela pokrivaju ogrtačem od kože oposuma. Na ostatku njene teritorije za zaštitu od hladnoće nije korištena odjeća, već masnoća koja se razmazala po tijelu. U noćima kada je temperatura padala ispod nule, ljudi su spavali pored vatre - i često su se budili sledećeg jutra sa kožom prekrivenom mrazom. Zato su neki učenjaci vjerovali da se prava odjeća - krojena i sašivena - pojavila vrlo kasno. Međutim, činjenice do kojih su došli arheolozi u prošlom vijeku govore nam upravo suprotno.

Što se tiče plemena lovaca na mamute koja nas zanimaju, ovdje je jasno: klima u kojoj su živjeli bila je vrlo oštra, čak i u poređenju sa Australijom. Ogromnost istočne Evrope tog perioda bila je subpolarna tundra. Ovdje se uopće ne može bez odjeće ... Ali, možda su se lovci zadovoljili komadima životinjske kože - nekako skrojenim i bačenim pravo preko golih tijela? .. Ovako ih je prikazao poznati umjetnik V. M. Vasnetsov na njegov panel. Međutim, arheološki dokazi su uvjerljivi: odjeća ljudi iz doba gornjeg paleolita bila je potpuno drugačija! Ali prije nego što pređemo na razmatranje konkretnih arheoloških dokaza, potrebno je reći barem nekoliko riječi o još jednom aspektu ljudske odjeće. Možda ništa manje važno od njegove direktne svrhe - da zagrije naše tijelo.

Naravno, čisto praktični značaj odjeće je ogroman. Bez ovog izuma, ljudi, ma koliko bili izdržljivi, ne bi mogli savladati sjeverne geografske širine, a tokom glacijacije njihovo stanište bi se neizbježno smanjilo. No, ništa manje važna je i druga, kulturološka funkcija odjeće, koja je svakome od nas itekako poznata. Uostalom, čak i u našem društvu, svakog čovjeka, ako je “po pameti isprati”, ipak dočeka “po odjeći”. Zaista, odjeća odražava ne samo i ne toliko lični ukus, već, prije svega, pripadnost onoga ko je nosi određenoj društvenoj grupi.

S tim u vezi, narodne nošnje se odmah podsjećaju, međutim, ljudi iste nacionalnosti nikada nisu bili jednako obučeni. Odjeća ruskih seljaka oštro se razlikovala od one koju su nosili fabrički ljudi; trgovci su se oblačili sasvim drugačije od plemstva. Zapravo, odjeća je uvijek izražavala i izražava mnogo složenije i suptilnije veze i odnose. Ponekad namjerno naglašava pripadnost osobe određenoj grupi - bilo da se radi o vojnoj uniformi, odjeći svećenika, strogom odijelu zaposlenika velike firme, ili čak o "uniformi" rockera ili pankera.

Kostim "odaje" društvenu sredinu kojoj pripada vlasnik, iako takav cilj možda nije svjesno postavljen. Međutim, mladi se uvijek oblače drugačije od starijih ljudi; službenici nisu kao umjetnici ili novinari itd. Da, ovdje nema čvrstih pravila. Ponekad ni sami ne možemo reći u čemu je, zapravo, razlika? Međutim, gotovo uvijek osjećamo nekakvu laž, ako je osoba obučena „ne po svom“, ne izgleda kao da „treba“. Naravno, ne radi se samo o odjeći i obući, već i o ponašanju, u svom izgledu, od frizure i nakita do satova i upaljača. Ne bez razloga svojevremeno smo imali poslovicu: “protegni noge prema odeći”... Samo profesionalni obavještajac ili samo dobar glumac (ne nužno i profesionalni) može uspješno “prevariti” sagovornika u ovom smislu .

U arhaičnim društvima "jezik" odjeće je mnogo bogatiji i raznovrsniji. Još je bliže povezan sa nakitom, tetoviranjem, slikanjem tela. U tom smislu indikativan je primjer istih australskih Aboridžina. U nedostatku odjeće, nakit Australaca bio je vrlo raznolik: razni zavoji, ogrlice, narukvice. Obično su se nosili na plemenskim festivalima i tokom vjerskih ceremonija. U takvim slučajevima se široko koristilo oslikavanje tijela, kao i lijepljenje krvlju ili drugim ljepljivim supstancama.

Svrha svih ovih manipulacija bila je, prije svega, da se odvoje “mi” od “njih”. Pojedini detalji mogu biti povezani sa posebnim događajima u životu osobe ili cijelog društva (sjetite se ratne boje Indijanaca!). Nositi "ne svoje" bilo je jednostavno nezamislivo. Osobi koja se odlučila na to prijetilo je ne samo da će doći u nezgodnu, smiješnu poziciju. Takva osoba je riskirala mnogo, možda i sam život.

To je donekle sačuvano u našem društvu, u našim danima. Ne zavidim onome ko odlučuje, nemajući "prava" da na svoje tijelo stavlja "najviše znakove" pripadnosti svijetu "lopova u zakonu".

Vrijedi napomenuti još jednu osobinu "jezika" odjeće i nakita usvojenog u arhaičnim društvima. Tamo je mnogo "stroži" nego u modernoj kulturi. Tetovaže i ožiljci na tijelu, boje - svaki znak, svaki element nakita, kroj i detalji odijevanja - sve je imalo svoje specifično značenje. Na primjer, tetovaža je nanesena na tijelo dok je tinejdžer prošao specijalnu ceremoniju inicijacije, postao punopravni član tima. Tinejdžer koji je prošao inicijaciju i postao muškarac dobio je, uz novi društveni status, i novu odjeću.

Kako arheolozi saznaju o drevnoj odjeći?

Organske materije, poput kože, krzna i tkanina, čuvaju se u zemlji samo u izuzetnim slučajevima. Štaviše, na mjestima lovaca na mamute od interesa za nas nije zabilježen niti jedan takav slučaj. Pa ipak, ne znamo tako malo o tome kako su se ti ljudi odijevali (iako ne toliko koliko bismo željeli znati). Sljedeće vrste izvora pomažu u tome:

Alat od kamena i kosti. Nema sumnje u svrhu koštanih šila i igala. Kameni i koštani koluti se prepoznaju po sličnosti sa sličnim dijelovima instrumenata poznatih etnografima. A metode upotrebe kamenih oruđa za oblačenje kože naučnici su ustanovili po tragovima habanja od rada koji su ostali na njihovoj površini.

Kamene slike, gravure, skulpture. Na pojedinim pećinskim slikama, gravurama na kostima, figuricama isklesanim od kljove, mekog kamena ili napravljenim od pečene gline koje prikazuju ljude, mogu se pratiti ne samo zanimljivi detalji odijevanja, već i nakita i frizura. Za nas je to tim važnije jer je ovakva skulptura koja prikazuje žene - takozvane "paleolitske Venere" - karakteristična za jednu od kultura lovaca na mamute.

Pogrebi. Naravno, u ukopima iz gornjeg paleolita, neolita i bronzanog doba sama odjeća nije sačuvana. Međutim, ponekad mu daju dobru ideju razne pruge, koje su arheolozi očistili u istom položaju u kojem su bile fiksirane na raspadnutim haljinama.

Vanjska odjeća

Neprocjenjivu pomoć u restauraciji antičke odjeće pružili su brojni i raznovrsni ukrasi koji se već pojavljuju u najranijim spomenicima iz doba gornjeg paleolita, koji datiraju od prije 40-30 tisuća godina. To su razne perle, niti, privjesci i pruge, rađene češće od kostiju i kljova, rjeđe od kamena, školjki i ćilibara. Najjednostavniji od njih su zubi raznih životinja: polarne lisice, medvjeda, jelena itd., s rupom izrezanom u korijenu ili izbušenom. Postoje i složeniji oblici: zaobljeni, ovalni, duguljasti, podkvadratni i drugi koje je majstor posebno isklesao.

Ponekad takvi privjesci imitiraju zube životinja, ponekad se može pretpostaviti da imaju shematski prikaz glave životinje, osobe ili dijelova njenog tijela. Neki od njih su se nosili kao perle ili ogrlica (ponekad sa “privjeskom” u sredini), a neke su bile prišivene na samu odjeću. Ponekad su takve pruge u potpunosti, od vrha do dna, pokrivale svu odjeću, kao što narodi Sjevera perlama vezuju svoje kapute, košulje, pantalone i cipele. U onim sretnim slučajevima kada arheolozi pronađu posmrtne ostatke paleolitskog čovjeka zakopane u ovakvim odeždama, mogu sa velikom preciznošću rekonstruirati detalje njegove odjeće iz sačuvanih pruga.

Jedan od najupečatljivijih primjera ove vrste su sahrane Sungir. Godine 1964. i 1969. godini, na gornjopaleolitskom lokalitetu Sungir (predgrađe Vladimira), moskovski arheolog O. N. Bader otkopao je dva veoma bogata ukopa. U jednoj je sahranjen odrasli muškarac, a u drugoj, sa glavom jedno drugom, dvoje djece - dječak od 12-13 godina i djevojčica od 7-8 godina. U grobu, otkrivenom 1964. godine, pronađen je skelet odraslog muškarca starosti 55-65 godina. Na grudima mu je bio izbušeni kameni šljunak, a na rukama preko 20 narukvica od tankih kljova. Od lubanje do stopala, bukvalno je bio zasutan perlama od kljova: prikupljeno ih je oko tri i po hiljade. Perle su ušivene na odjeću određenim redoslijedom. Naučnici su po njihovom položaju zaključili da je sahranjeni nosio košulju od kože ili antilopa poput malice: bez izreza sprijeda, nošenu preko glave, kao i duge kožne pantalone i kožne cipele sašivene njima kao mokasine. Na nogama, ispod koljena i gležnjeva, bili su zavoji, na koje su bili nanizani lisičji očnjaci. Na ruke je stavljeno mnogo narukvica - perli i lamela. Pokrivalo za glavu, također izvezeno perlama i lisičjim očnjacima, više je ličilo na šešir nego na kapuljaču. Postojao je i kratki ogrtač izvezen većim perlama.

Dvostruki ukop adolescenata - djevojčice i dječaka - pratio je izuzetno obilan grobni materijal: koplja od kljova, strelice i još neki predmeti. Sudeći po lokaciji perli (ovdje ih je sakupljeno do sedam i po hiljada), odjeća djece je uglavnom bila iste vrste kao i odraslog čovjeka, ali se u pojedinim detaljima razlikovala. Dakle, vez kape dječaka pokazao se bogatijim, a djevojčica je vjerojatnije imala kapuljaču ili šešir i zavoj na čelu. Njihove cipele nisu tako kratke: nešto poput krznenih čizama ili visokih krznenih čizama. Malici istog tipa bili su izvezeni na različite načine, a dječak je imao imitaciju repa od nanizanih perli zakačen za stražnji dio odjeće, a djevojčica je vjerovatno imala pojas debelo obložen lisičjim očnjacima, sa osebujnim kopčama od mamutske kljove. . Gornji krajevi ogrtača bili su pričvršćeni koštanim ukosnicama ispod brade. Ruke oba djeteta bile su ukrašene narukvicama od ploča i perli, a prsti prstenovima od kljova. Na grudima djevojčice nalazio se prorezni disk od kljove, a na prsima dječaka ravna figurica konja, a ispod lijevog ramena veća slika mamuta.

Sungirski ukopi dali su nam vrlo rijetku priliku da do detalja rekonstruiramo odjeću koju su naši sunarodnici nosili prije 23.000 godina — datumi ovog reda dobijeni su radiokarbonskim datiranjem iz kostiju pokopanih. Očigledno je da su takve nošnje, koje podsjećaju na tradicionalnu odjeću naroda sjevera, bile karakteristične za skoro glacijalnu zonu sa svojom oštrom klimom. Isto nam govore i figurice kljova mamuta pronađene na sibirskim nalazištima Malta i Buret, gdje su ljudi živjeli nešto kasnije - prije 20-22 hiljade godina. Ove figurice također prikazuju ljude u krznenoj odjeći, nalik jakutskoj malici, s rukavima i kapuljačom.
Šeširi

Već smo spomenuli zimske krznene kapuljače koje su čvrsto pristajale uz glavu i bile su jedan komad sa istom krznenom jaknom. Tu su i podaci o šeširima, također ukrašenim raznim prugama. Dakle, u pećini Grote-du-Cavillon (Francuska) pronađen je kostur čovjeka, čija je glava, po svemu sudeći, bila ukrašena prilično složenim pokrivalom za glavu, ukrašenom stotinama školjki mekušaca, i svojevrsnom „krunom“ od jelenji zubi. U Kostenkiju, na jednom od lokaliteta, otkrivena je sahrana dječaka starog 5-7 godina. Grobna jama prvobitno nije bila prekrivena zemljom, već je samo odozgo prekrivena mamutskom lopaticom. U nju nije stavljeno preminulo dijete, već je stavljeno na "jastučić" od gline. U šta je bio obučen za sahranu, ne znamo, ali sa sigurnošću možemo reći da je na glavi imao kapu, u potpunosti izvezenu izbušenim lisičjim očnjacima. Tada su niti istrulile, a perle su, jedna po jedna, počele da padaju dole, na koljena zakopanih. Konačno, istrunula je i sama oštrica mamuta, koja je služila kao "krov" groba. Pala je, a glava koju je oborila otkotrljala se na suprotni kraj kripte, usput gubeći preostale pruge...

27 ili 28 hiljada godina nakon ovih događaja, sahranu je očistio, proučio i rekonstruisao izuzetni ruski arheolog Aleksandar Nikolajevič Rogačov.

Istina, ovi nalazi nisu direktno povezani s lovcima na mamute. Ljudi koji su napustili upravo opisanu dječju grobnicu živjeli su na teritoriji modernih Kostenki nešto ranije i radije su lovili divlje konje nego mamute. Ali čak i među lovcima na mamute koji su ovamo došli nekoliko hiljada godina kasnije, lisičje kljove sa izrezanim rupama ostale su najznačajnija vrsta nakita, a glave nekih skulptura koje su ovi ljudi ostavili u svojim naseljima „ukrašene” su redovima zareza, moguće imitirajući šešir sa prugama.

Pojasevi, zavoji, natkoljenice

O "intimnim" detaljima ženske odjeće znamo uglavnom zahvaljujući skulpturama koje su izradili uglavnom lovci na mamute. To su figurice isklesane od kljove ili mekog kamena koje prikazuju gole žene. Neke od detalja ovih figurica - "paleolitske venere", kako ih nazivaju arheolozi - teško je objasniti osim slike pojaseva oko trbuha ili koji podupiru grudi, kao i zavoja koji pokrivaju bedra. Očigledno, imamo pred sobom najstarije "donje rublje" koje su žene nosile ispod gornje krznene odjeće. Neke od ovih figurica odaju prilično čudan način: neka vrsta "repa" koji se spušta od zadnjice do peta, vjerovatno detalj natkoljenice. Za dječaka Sungira takav "rep", napravljen od niskih kljova, bio je detalj gornje odjeće.

Postoje i drugi dokazi o postojanju natkoljenica. U čuvenoj "Dječijoj pećini" - pećinskom grobu iz gornjeg paleolita (Italija) - u blizini dva dječja skeleta u butinama i karlici pronađeno je mnogo izbušenih školjki. Najvjerovatnije su školjke prišivene na odjeću kao što je štitnik za noge. Međutim, moguće je da su u ovom slučaju bile suknje ili kecelje.
Cipele

Ne samo za paleolit, već i za spomenike kasnijih perioda kamenog doba nema podataka o očuvanoj obući. Ipak, bogato ukrašene cipele kao što su mokasine i visoke krznene čizme, izrađene od kože ili kože, rekonstruirane su sa značajnom sigurnošću iz istih sungirskih ukopa. Po svemu sudeći, kratke cipele (mokasine?) prikazane su i na nozi kljove figurine pronađene u jednoj od zemunica Kostenki.

Frizure, tetovaže

Ženske figurice i druge slike paleolitske ere govore nam čak i o takvim detaljima! Sudeći po njima, prije dvadeset hiljada godina, žene su svoju dugu kosu mogle puštati preko ramena, skupljale su je na potiljku u punđu, a ponekad su je pletele u pletenice, pa čak i pravile neku vrstu složene frizure, prenosi redovi pažljivo napravljenih zareza. Međutim, kao što je već spomenuto, ovo posljednje može biti slika ne frizure, već kape. Neki uzorci, zarezi i sjenila na tijelu brojnih figurica naučnici smatraju slikom tetovaže, iako se to može osporiti.

Nakit, ukosnice i dugmad

Plemena lovaca na mamute koja nas zanimaju pripadala su najrazvijenijim kulturama gornjeg paleolitika. Nije slučajno što su ukrasi ovih ljudi koji su do nas došli posebno bogati i raznoliki. Ljudi koji su pre 23 hiljade godina došli u Rusku ravnicu sa obala Dunava nosili su bogato ukrašene obruče na čelu - tijare, narukvice, razne perle i pruge. Značajno je da su, bez izuzetka, u svim spomenicima ove, Willendorf-Kostenkovske, arheološke kulture, stalno prisutni lisičji očnjaci sa izrezanim rupama, što je vjerovatno imalo neku vrstu opšteg obrednog značaja. Ali mala perla od ribljih pršljenova, pronađena u rupi na jednom od lokaliteta ove kulture lovaca na mamute (Kostenki 1/1) je jedinstvena pojava.

Značajno je da je ova vrsta nakita - pruge, ogrlice, dijademe, narukvice, kao i prstenje od kostiju - poznata u sungirskim ukopima. S tim u vezi, potrebno je spomenuti jedan jedinstven nalaz koji je napravio peterburški arheolog L. M. Tarasov tokom iskopavanja lokaliteta Gagarin koji se nalazi u gornjem toku Dona, a koji su ostavili lovci na mamute, doseljenici iz srednje Evrope. Na podu nastambe pronašao je dvostruku skulpturu isklesanu od kljove: dvije ljudske figure, jedna veća, druga manja, glava uz glavu - baš kao sahranjena djeca iz Sungira!

L. M. Tarasov je od samog početka sugerirao nekakvu semantičku vezu ovdje. Drugi arheolozi su prilično hladno reagovali na ovu pretpostavku: vremenski jaz je prevelik, oblici kamenih oruđa pronađenih u Sungiru i Gagarinu su previše različiti! Međutim, nova serija radiokarbonskih datuma dobijenih sa lokaliteta Sungir učinila je glavni kulturni sloj nešto starijim (prije najmanje do 28 hiljada godina) i podmladila same ukope (prije do 23 hiljade godina, što odgovara vremenu kada je Centralna Evropski lovci pojavili su se na Ruskoj ravnici) na mamutima). U ovoj situaciji hipoteza L. M. Tarasova dobija veću težinu.

Nešto drugačije po obliku i ornamentici ukrase su ostavili lovci na mamute koji su od kostiju mamuta gradili okrugle kuće u slivovima Dnjepra, Desne i Dona. Vrlo lijepe narukvice, ukrašene bogatim ornamentima, pronađene su na lokalitetu Mezin, u samoj nastambi koju je S. N. Bibikov smatrao „koncertnom dvoranom“ za izvođenje paleolitskog ansambla udaračkih instrumenata (o tome je bilo riječi u poglavlju o stanovima i naseljima) . Jedna od ovih narukvica je ukrašena meandrom, ornamentom dobro poznatim u staroj Grčkoj. Drugi, "bučni", sastoji se od nekoliko uskih ploča kljova, koje su ispuštale karakteristično šuštanje kada se ruka pomjerala.

Arheolozi također poznaju razne koštane kopče, ponekad vrlo slične onima koje danas koristimo. Neke igličaste ukosnice (broševi) su ukrašene ili imaju vrh u obliku životinjske glave. Za lovce na mamute koji su došli iz srednje Evrope karakteristični su broševi sa glavama u obliku šešira - arheolozi su ih nazvali "kamiljim nogama". Slični predmeti pronađeni su hiljadama kilometara od Dona, na lokalitetu Malte (Transbaikalia) - još jedan dodir koji sugeriše da su ovakvu sibirsku lokaciju ostavili daleki doseljenici iz Evrope. Iz ukopa ovdje sahranjenog djeteta dolazi koštana narukvica sa rupama za vezivanje.

Nakit od kamena (pre svega privesci) poznat je od početka gornjeg paleolita. Ima ih i u naseljima lovaca na mamute. U jednom od ovih naselja pronađen je nakit od ćilibara (lokacija Mezhirich u Ukrajini, koja datira od radiokarbona prije 15-14 hiljada godina). Ukrajina je prilično udaljena od Baltika, ali transport sirovina i stvari na velike udaljenosti nije neuobičajen za gornji paleolit.

Od školjki su izrađivani i ukrasi. Školjke raznih mekušaca, slatkovodnih i morskih, nalaze se na raznim gornjopaleolitskim nalazištima, ponekad i nekoliko stotina kilometara od mjesta gdje su se mogle nabaviti. Tako su, na primjer, na lokalitetu Kostenki 1 / III, koji se nalazi na Srednjem Donu, pronađene izbušene školjke morskih mekušaca, porijeklom, najbliže, iz Crnog mora. Tu su i lokalne, slatkovodne školjke Unto. Na drugom lokalitetu u ovoj oblasti, Borshchevo 1, pronađeni su tanki perforirani sedefni krugovi.

Izrada odjeće prije tkanja

Dakle, vidimo da ljudi koji su živjeli prije oko 20 hiljada godina uopće nisu bili poput čupavih divljaka, jedva prekrivenih kožama. Njihovoj bogato ukrašenoj odjeći, možda bismo mogli pozavidjeti! Naravno, krzno, koža i antilop služili su kao glavni materijal za njegovu proizvodnju. Po svemu sudeći, paleolitska populacija periglacijalne zone posjedovala je iste metode njihove obrade koje su koristili i koriste narodi sjevera. Kao i sada, životinje koje nose krzno lovljene su zbog njihovog krzna. Naravno, ljudi nisu zanemarili zeca (usput, zečevi koji su se tada nalazili u istočnoevropskoj šumi-tundri bili su mnogo veći od modernih). Ali lisice, vukovi i lisice su samo oderane, nakon čega su njihove leševe izbačene ili zakopane u rupe.

Na lokalitetima gornjeg paleolita, arheolozi pronalaze bogat skup alata posebno dizajniranih za ovu svrhu. Tu su i svakakve kamene strugalice kojima su strugane kože, i noževi za njihovo rezanje i tako dalje. Već na spomenicima koji datiraju prije oko 30 hiljada godina nalaze se koštana šila i prave igle sa izrezanim okom. Po obliku se ne razlikuju od naših čeličnih igala, a po veličini i debljini jednako su raznolike. Za skladištenje takvih šivaćih igala postojale su posebne kutije za igle, obično napravljene od šupljih i tankih ptičjih kostiju. Životinjske vene su korištene kao niti; ali je vjerovatno da su konci napravljeni i od vune i od biljnih vlakana. Nema dokaza o postojanju tkanja među lovcima na mamute. Ali nije isključena mogućnost da su najrazvijenije kulture tog perioda već znale preći vunu. Barem neki kameni i koštani krugovi s rupom u sredini pronađeni na takvim lokalitetima ni po čemu se ne razlikuju od tipičnih vijuga kasnijih epoha. Teško je sumnjati da su ljudi kasnog paleolita odavno ovladali tehnikom pletenja grančica i kore drveća. I mogli bi ga iskoristiti za izradu nekih detalja odjeće i obuće. Nemamo direktnih dokaza za to, ali postoji širok izbor koštanih predmeta čija je svrha specijalistima daleko od uvijek jasna. Moguće je da među ovim alatima ima onih koji su posebno dizajnirani za predenje ili pletenje niti.

Ideje starih o ženskoj ljepoti nedvosmisleno pokazuju pronađene ženske skulpturalne slike. Imaju masivno, mišićavo tijelo, veliki trbuh i grudi, što je bilo važno za rađanje, a samim tim i lijepe. Međutim, pronađene su i paleolitske ženske figurice, lišene masivnosti i drugih sličnih osobina, što ne isključuje druge atribute ženske ljepote, drugi estetski značaj.

Odjeća kao sredstvo zaštite pojavila se kod čovjeka kada su ga klimatski uvjeti povezani s glacijacijom natjerali da pobjegne od hladnoće. U početku, još u davna vremena, da bi se zaštitio od lošeg vremena i ujeda insekata, osoba je premazala svoje tijelo glinom, vlažnom zemljom i lojem.

Potreba da se sakrije od vremenskih prilika i zaštiti od prirodnih sila, čije uzroke čovjek nije znao, natjerala ga je da pribjegne životinjskim kožama koje je bacao na svoja ramena. Tako se pojavilo nešto između ćebeta i odjeće, što se uvjetno može nazvati "veo". Od ribljih crijeva čovjek je naučio da pravi vodootporne ogrtače, a od bilja i ptičjeg perja - natkoljenice.

Već u prvoj fazi, osoba je pokušala dati bezoblične materijale - kožu, vlakna; perje - potreban oblik. Primitivni čovjek se obukao u kožu - pokrivač koji se držao na ramenima i služio je kao prototip moderne odeće na ramenu - ogrtač, tuniku, ogrtač, a nosio je i lopaticu od biljnih vlakana i perja - prototip moderne odeće u struku - pantalone, suknje, kecelje i pantalone.

Čovek je već u kamenom dobu otkrio vlaknastu strukturu nekih biljaka i životinjske dlake, a u neolitu je naučio da prede, tka i plete. Prve tkanine su bile grube, poput prostirki, materijali tkani od biljnih vlakana. Osnova proizvodnje prostirki je, kao što je poznato iz istorijskih izvora, veština pletenja korpi; ljudi su savladavali ovu umjetnost od davnina.

Nalazi koštanih igala iz kasnog neolita upućuju na to da su šivene životinjske kože u to vrijeme služile kao odjeća. U doba neolita čovjek je naučio preti i tkati, a pojavili su se i početni elementi proizvodnje tekstila.

Prvi spomen proizvodnje tekstila, prema arheolozima, odnosi se na 7. milenijum prije Krista. e. I danas su sačuvani ostaci tekstila raznih tkanja tog perioda.

U početku, za stvaranje niti i tkanina, osoba je koristila vlakna divljih biljaka, a nakon što se bavila poljoprivredom i stočarstvom, tokom prelaska na sjedilački način života, mogla je napraviti tkanine od vlakana kultiviranih biljaka (lan, konoplja, pamuk) i vuna domaćih životinja.

Kultura se najbrže razvijala u Maloj Aziji, Egiptu i Indiji, gdje su se, na bazi sakupljanja, biljke počele uzgajati vrlo rano, još u mezolitu. U ovo vrijeme datira i početak stočarstva.

Ovdje već od b-5 milenijuma prije Krista. za proizvodnju odjeće ljudi su počeli koristiti vunu ovaca, koza, stabljike lana. U Indiji već krajem 3. Hiljadama godina pamuk se uzgajao i od njega se izrađivala odjeća.

Na istoku, u Kini, oko sredine 3. milenijuma, odnosno pred kraj neolita, pronađena je metoda za odmotavanje svilene čahure i pojavila se odjeća od svile. Kinezi su pravili i odjeću od pamučnih tkanina koje su im stizale iz Indije. A u 2. milenijumu, Kina je već uspostavila uzgoj pamuka i proizvodnju odjeće od njega.

Razvoj neolitskih kultura u Evropi odvijao se na lokalnoj osnovi, ali pod snažnim uticajem kultura Bliskog istoka, odakle u Evropu već u 4.-3. milenijumu pr. prodrle najvažnije kultivisane biljke. Lanene tkanine pronađene su u neolitskim iskopavanjima u Švicarskoj.

Na teritoriji istočne Evrope, čak iu doba mezolita, dešavale su se velike promene u ekonomiji primitivnog društva. Uz lov i ribolov, stanovništvo je počelo da savladava poljoprivredu i stočarstvo, prerađuje vlaknasto bilje i izrađuje upletena užad, pletene mreže i tkanine.

Drevne obredne pjesme i nalazi platnenih proizvoda u grobljima potvrđuju činjenicu da je lan bio dobro poznat istočnim Slovenima mnogo prije nastanka Kijevske Rusije.

Otprilike početkom 2. milenijuma pr. na visoravnima Južne Amerike bez drveća, stari Peruanci - Inke - pripitomili su i počeli uzgajati lame i alpake, čija se vuna prela, a tkanine i pletena odjeća izrađivali od nastalih niti.

Krajem kamenog doba čovjek je već imao čitavu garderobu razne odjeće, koju je znao napraviti i od životinjskih koža i od raznih tkanina, naučivši da prede, tka i plete. Sada ne samo kože, već i pravokutne komade tkanine, mogao je nabaciti na ramena ili bokove, vezati ili omotati oko tijela vodoravno, dijagonalno ili spiralno.

Ovisno o korištenim materijalima i geografskom području, odjeća je bila pričvršćena za figuru na različite načine: omotana oko tijela ili drapa oko tijela. Drapirana odjeća obavijala je tijelo i držala se uzicama, kaiševima, kopčama.

Čovek je naučio da šije ne samo kože, već i komade tkanine, savijajući ih na pola i ostavljajući nešivene rupe za ruke, a u sredini izrezujući rupu za glavu. Prerezavši prednju stranu po sredini, dobio je odjevni predmet koji se ljulja.

Primalni kostim

IZGLED ODJEĆE

Arheološka istraživanja pokazuju da se odjeća pojavila u najranijim fazama razvoja ljudskog društva (prije 40-25 hiljada godina).

Odjeća, kao i svaki predmet umjetnosti i zanata, kombinira ljepotu i svrsishodnost. Štiti ljudsko tijelo od hladnoće i vrućine, padavina i vjetra, odjeća ima praktičnu funkciju; ukrašavanje - estetska funkcija.

U praktične svrhe zaštite od vremenskih nepogoda i ujeda insekata, čovjek je u davna vremena svoje tijelo premazao glinom, vlažnom zemljom i lojem. Zatim su ovim mazivima dodane biljne boje - oker, čađ, karmin, indigo, kreč, a karoserija je farbana na razne načine i boje u estetske svrhe. S vremenom se krhka površinska boja zamjenjuje tetovažom: sloj boje se provlači ispod kože u obliku različitih uzoraka. Na isti način, perje, kosti, kosa, zubi mrtvih životinja isprva su se nosili na tijelu kao zaštitni i simbolički elementi nošnje. Kada je tijelo sve više i više prekriveno vlaknastim materijalima same odjeće, čovjek stvara vještačke pričvrsne tačke za privjeske-simbole, buše rupe na ušima, nosu, usnama, obrazima i nosi ih kao nakit.

Slikanje tijela i tetoviranje bili su direktni prethodnici odijevanja. Međutim, čak i s pojavom odjeće od vlaknastih materijala, oni i dalje ostaju u nošnji, obavljajući iluzorne i estetske funkcije.

Uzorci tetovaža su naknadno prebačeni na tkaninu. Dakle, šareni uzorak tetovaže starih Kelta ostao je nacionalni uzorak škotske tkanine.

Povećala se i širila vrijednost nakita u istorijskoj nošnji: klasna, simbolična, estetska. Njihovi oblici su postali složeniji i raznovrsniji: uklonjivi, fiksirani na tijelu (narukvice, prstenje, obruči, minđuše); nepomično, fiksirano na tkanini (vez, štampani uzorak, reljefni dekor).

GLAVNE VRSTE ODJEĆE PRIMARNOG DRUŠTVA

Oblik tijela i način života osobe odredili su prve primitivne vrste odjeće. Životinjske kože ili biljni materijali tkani su u pravokutne komade i bacani preko ramena ili kukova, vezani ili omotani oko tijela vodoravno, dijagonalno ili spiralno. Dakle, postojale su dvije glavne vrste odjeće na mjestu pričvršćivanja: ramena i struk. Njihov najstariji oblik je drapirana odjeća. Tijelo je umotavala i držala uz pomoć kravata, kaiševa, kopči. Vremenom je nastao složeniji oblik odjeće - faktura, koja je mogla biti gluva i ljuljačka. Ploče od tkanine su se počele savijati duž osnove ili potke i šivati ​​sa strane, ostavljajući proreze za ruke u gornjem dijelu nabora i izrezujući rupu za glavu u sredini nabora. Preko glave se stavljala gluva odjeća, a veslo je imalo prorez sprijeda od vrha do dna.

MUŠKARAC I ODJEĆA

Pokušajte da zamislite sebe golu. Ne noću u svom krevetu, ne vodi ljubav, ne pere se u kupatilu. Pokušajte da se zamislite goli na ulici, u kafiću, u bioskopu, na poslu. Prisjetite se kako ste se osjećali kada vam se mušica otkopčala ili vam je odletjelo dugme na bluzi. I pokušajte tiho izgovoriti listu ovih emocija. Stid, nelagoda, ljutnja, iritacija - ovo su samo neki. Ali niko nije mogao da primeti šta ti se desilo. Sada zamislite da ste odjednom ostali potpuno bez odjeće.

Prilično je teško zamisliti takvu situaciju, jer nismo negdje u pustinjama Australije, već u velikom gradu, u glavnom gradu ogromne države. I nismo skloni razmišljati o takvim stvarima. Međutim, upravo u opisanom rasponu emocija osobe koja je ostala bez odjeće krije se tajna njenog (odjevnog) izgleda. Ne u klimatskim promjenama, ne u apstraktnoj sramoti koja je opisana u Bibliji, Kuranu, Talmudu.

Moderni istraživači psihologije primitivnih ljudi sve više dolaze do zaključka da je strah bio razlog za pojavu odjeće. Strah da budete goli pred opasnošću. Na početku smo vas zamolili da zamislite sebe golu na ulici ili na poslu. Hajde da malo promenimo uslove problema.

Zamislite da ste iz nekog razloga u poziciji da se morate boriti. Neprijatelj te bijesno gleda, stišćući tvoje šake dok se približavaš. I odjednom shvatite da ste potpuno goli, da nemate više odeće, uopšte! Šta sad? Siguran sam da se nećete moći boriti punom snagom. Ako mi ne vjerujete, pokušajte zadati nekoliko golih udaraca kod kuće ispred ogledala.

Upravo je taj strah, čiji se uzroci kriju u dubinama naše podsvijesti, postao osnova za pojavu odjeće. Razumijevanje ljudske psihologije ključno je za razumijevanje zašto se historija odjeće razvijala na način na koji je evoluirala, a ne na drugi način.

Ali šta su nosili prvi ljudi? Odgovor je jednostavan: u uvjetima kada nije bilo tako važnih poticaja kao što su moda, javno mnijenje, društvena struktura društva, jedina svrha odjeće bila je spasiti čovjeka od osjećaja straha. A otkako su se prvi ljudi pojavili, kao što sada znamo, u Africi, nije postojao faktor kao što su vremenski uslovi.

Čini se da se prva odjeća pojavila prije oko stotinu hiljada godina i bila je odjevena u životinjske kože. Očigledno, prva stvar koju su ljudi željeli i pokušali zaštititi odjećom bila su intimna područja. Dakle, prva odjeća su natkoljenice. Osim toga, u isto vrijeme, čini se da odjevni predmeti kao što su narukvice i štitnici za koljena štite od mogućih oštećenja.

Završit ćemo članak o povijesti odjeće primitivnih ljudi s neolitskom erom, čiji se početak smatra sredinom desetog milenijuma prije Krista. U to vrijeme, osoba je već imala mnogo vještina za kreiranje garderobe, a arheolozi pronalaze razne vrste odjeće: jakne bez rukava, košulje, čarape! Osim toga, pojavljuje se tkana odjeća (prije toga se odjeća izrađivala samo od kože mrtvih životinja), a sredinom neolita pojavili su se gotovo moderni elementi poput otvorene košulje (košulja koja se raskopčavala u sredini).

Tako smo saznali da su se prvi ljudi počeli oblačiti zbog podsvjesnog straha da će biti goli pred neprijateljem ili divljom zvijeri. Važnost odeće vidi se, pored očiglednog, i po tome koliko su brzo (istorijski) evoluirali načini njenog kreiranja.

Samo oružje koje nije bilo manje potrebno razvijalo se istom brzinom. Ni umjetnost ni načini dobivanja hrane nisu pretrpjeli takve promjene u sličnom vremenskom periodu. Očigledno je da su pitanja odijevanja izuzetno zabrinjavala primitivne ljude, možda ništa manje od nas!

POREKLO ODJEĆE I NJEGOVE GLAVNE FUNKCIJE

Arheološka istraživanja pokazuju da se odjeća pojavila u najranijim fazama ljudskog razvoja. Čovek je već u doba paleolita mogao, koristeći koštane igle, da šije, tka i vezuje različite prirodne materijale – lišće, slamu, trsku, životinjsku kožu, da im da željeni oblik. Prirodni materijali su također korišteni kao pokrivala za glavu, kao što su izdubljene tikvice, ljuske kokosa, nojeva jaja ili oklop kornjače.

Cipele su se pojavile mnogo kasnije i bile su manje uobičajene od ostalih elemenata nošnje.

Odjeća, kao i svaki predmet umjetnosti i zanata, kombinira ljepotu i svrsishodnost, štiteći ljudsko tijelo od hladnoće i vrućine, padavina i vjetra, obavlja praktičnu funkciju, a ukrašavajući ga - estetsku.

Teško je tačno reći koja je od funkcija odjeće starija... Unatoč hladnoći, kiši i snijegu, starosjedioci Ognjene zemlje otišli su goli, a istočnoafrička plemena u blizini ekvatora obučena u duge bunde od kozjeg krzna kože tokom praznika. Drevne freske iz 4. milenijuma pne. e. pokazuju da su samo ljudi plemićkog staleža nosili odjeću, dok su ostali išli goli.

Dakle, pretpostavlja se da je odjeća prvo nastala kao sredstvo ukrašavanja i klasnog razlikovanja osobe...

Direktni prethodnici odjeće su tetoviranje, slikanje tijela i primjena magičnih znakova na njega, kojima su se ljudi nastojali zaštititi od zlih duhova i neshvatljivih sila prirode, uplašiti neprijatelje i pridobiti prijatelje.

Nakon toga, uzorci tetovaža počeli su se prenositi na tkaninu. Na primjer, višebojni karirani uzorak starih Kelta ostao je nacionalni uzorak škotske tkanine.

Oblik tijela i način života čovjeka odredili su prve primitivne oblike odjeće. Životinjske kože ili biljni materijali tkani su u pravokutne komade i bacani preko ramena ili kukova, vezani ili omotani oko tijela vodoravno, dijagonalno ili spiralno.

Tako se pojavila jedna od glavnih vrsta ljudske odjeće primitivnog društva: drapirana odjeća. S vremenom je nastala složenija odjeća: tovarni list, koji je mogao biti gluh i ljuljajući se. Ploče od tkanine počele su se savijati duž osnove ili potke i šivati ​​sa strane, ostavljajući proreze za ruke u gornjem dijelu nabora i rupu za glavu u sredini nabora.

Preko glave se stavljala gluva odjeća, ljuljaška je imala prednji rez od vrha do dna.

Drapirana i prekrivena odjeća preživjela je do danas kao glavni oblici vezivanja za ljudsku figuru. Odjeća do ramena, struka, kukova danas je zastupljena raznovrsnim asortimanom, dezenima, krojevima...

Istorijski razvoj osnovnih oblika odijevanja odvijao se u neposrednoj vezi sa ekonomskim prilikama tog doba, estetskim i moralnim zahtjevima i općim umjetničkim stilom u umjetnosti. A promjene u stilu jedne ere uvijek su povezane s ideološkim promjenama koje se dešavaju u društvu. Unutar svakog stila postoji pokretljiviji i kratkotrajniji fenomen - moda, koja pogađa sve grane ljudske djelatnosti.

Moda je privremena dominacija određenih oblika, povezana sa stalnom potrebom osobe za raznolikošću i novostima stvarnosti koja ga okružuje.

POREKLO NOŠNJE I TKANJA

Od početka mezolita (deseti-osmi milenijum prije nove ere), kada su se klimatski uslovi, biljni i životinjski svijet promijenili, na Zemlji je izbila velika ekološka kriza. Primitivne zajednice bile su prisiljene da traže nove izvore hrane, da se prilagode novim uslovima. U ovom trenutku, osoba prelazi sa sakupljanja i lova na produktivnu ekonomiju - poljoprivredu i stočarstvo, što naučnicima daje razlog da govore o " neolitska revolucija“, koji je postao početak istorije civilizacije antičkog svijeta.

Razdvajanje poljoprivrede i stočarstva u posebne vrste rada pratilo je i odvajanje zanatstva. U poljoprivrednim i stočarskim plemenima izumljeno je vreteno, tkalački stan, alati za obradu kože i šivanje odjeće od tkanina i kože (posebno igle od kostiju riba i životinja ili metala).

Sa zahlađenjem u mnogim regijama postalo je potrebno zaštititi tijelo od hladnoće, što je dovelo do pojave odjeće od kože - najstarijeg materijala za izradu odjeće među lovačkim plemenima. Odjeća napravljena od kože prije pronalaska tkanja bila je glavna odjeća primitivnih naroda.

Kože uzete sa životinja koje su muškarci ubili tokom lova obično su žene obrađivale uz pomoć posebnih strugača od kamena, kostiju i školjki. Prilikom obrade kože, ostaci mesa i tetiva prvo su se sastrugali sa unutrašnje površine kože, a zatim su se dlake uklanjale na različite načine, ovisno o regiji. Na primjer, primitivni narodi Afrike su zakopavali kože u zemlju zajedno s pepelom i lišćem, na Arktiku su ih namakali u urinu (kože su obrađivane na isti način u staroj Grčkoj i starom Rimu), zatim je koža štavljena da bi se dobila je čvrstoća, a također se valja, cijedi, tuče pomoću posebnih kožnih brusilica kako bi se dobila elastičnost.

Štavljeni su odvarima od kore hrasta i vrbe, u Rusiji su je fermentisali - namakali kiselim rastvorima hleba, u Sibiru i na Dalekom istoku trljali su riblju žuč, urin, jetru i mozak životinja u kožu. Nomadski stočarski narodi su u tu svrhu koristili fermentisane mliječne proizvode, kuhanu životinjsku jetru, so i čaj. Ako se gornji prednji sloj ukloni sa masno štavljene kože, onda se dobija antilop.

Životinjske kože su i dalje najvažniji materijal za izradu odjeće, ali ipak je korištenje ošišane (počupane, usklađene) životinjske dlake bio veliki izum. I nomadski stočarski i sjedilački poljoprivredni narodi koristili su vunu. Vjerovatno je najstariji način obrade vune bilo filcanje. Stari Sumerani u trećem milenijumu pre nove ere nosio odjeću od filca.

Mnogi predmeti od filca (pokrivala za glavu, odjeća, ćebad, tepisi, cipele, ukrasi za kola) pronađeni su u skitskim grobovima u humcima Pazyryk na Altajskim planinama (VI-V st. pne.). Filc se dobijao od vune ovaca, koza, deva, jaka, konjske dlake itd. Pucanje od filca bilo je posebno rašireno među nomadskim narodima Evroazije, kojima je služilo i kao materijal za izradu stanova (na primjer, jurte kod Kazaha).

Oni narodi koji su se bavili sakupljanjem, a potom postali zemljoradnici, bili su poznati po odjeći od posebno obrađene kore kruha, duda ili smokve. Kod nekih naroda Afrike, Indonezije i Polinezije takva se tkanina od kore naziva "tapa" i ukrašena je šarenim šarama pomoću boje nanesene posebnim pečatima.

Za izradu odjeće korištena su i razna biljna vlakna. Od njih su se najprije tkale korpe, šupe, mreže, zamke, užad, a zatim se jednostavno preplitanje stabljika, ličnih vlakana ili krznenih traka pretvaralo u tkanje. Za tkanje je bila potrebna duga, tanka i ujednačena nit, upredena od raznih vlakana.

U doba neolita pojavio se veliki izum - vreteno (princip njegovog rada - uvijanje vlakana - očuvan je i u modernim mašinama za predenje). Predenje je bilo zanimanje žena koje su se bavile i izradom odjeće. Stoga je kod mnogih naroda vreteno bilo simbol žene i njene uloge gospodarice kuće.

Tkanje je bilo i ženski posao, a tek razvojem robne proizvodnje postalo je dio muških zanatlija. Razboj je formiran na osnovu okvira za tkanje, na koji su se navlačile niti osnove, kroz koje su se potom uz pomoć šatla provlačile niti potke. U antičko doba bile su poznate tri vrste primitivnih razboja:

1. Vertikalna mašina sa jednom drvenom gredom (navoi) koja visi između dva stuba, u kojoj su zatezanje niti obezbeđivali glineni utezi okačeni na niti osnove (stari Grci su imali slične mašine).

2. Horizontalna mašina sa dve fiksne grede, između kojih je razvučena baza. Na njemu je tkana tkanina strogo određene veličine (takve su mašine imali stari Egipćani).

3. Mašina sa rotirajućim gredama.

Tkanine su se izrađivale od bananinog limena, konoplje i vlakana koprive, lana, vune, svile - zavisno od regije, klime i tradicije.

U primitivnim zajednicama i društvima Drevnog Istoka postojala je stroga i racionalna raspodjela rada između muškaraca i žena. Žene su se po pravilu bavile izradom odjeće: prele su konce, tkale tkanine, šile kože i kože, ukrašavale odjeću vezom, aplikacijama, crtežima nanesenim markicama itd.

NASTANAK I FORMIRANJE NOŠNJE

Istorija nošnje je odraz istorije čoveka i ljudskog društva. Društvena struktura društva, kultura, pogled na svijet, stupanj razvoja tehnologije, trgovinski odnosi između zemalja - sve je to, u ovoj ili drugoj mjeri, bilo izraženo u nošnjama koje su ljudi nosili u određenoj eri.

Moderna nošnja je rezultat duge evolucije, određeni rezultat kreativnih otkrića i dostignuća, plod poboljšanog iskustva mnogih generacija i ujedno slika čovjeka našeg vremena, u kojem su sve osnovne vrijednosti modernog društva su oličeni.

Odjeća se pojavila u antičko doba kao sredstvo zaštite od nepovoljne klime, od ujeda insekata, divljih životinja u lovu, od udaraca neprijatelja u borbi i, ne manje važno, kao sredstvo zaštite od zlih sila. O tome kakva je odjeća bila u primitivnoj eri možemo dobiti ne samo na osnovu arheoloških podataka, već i na osnovu podataka o odjeći i načinu života primitivnih plemena koja još uvijek žive na Zemlji u nekim područjima koja se teško mogu pronaći. pristup i daleko od moderne civilizacije: u Africi, Centralnoj i Južnoj Americi, Polineziji.

Izgled osobe oduvijek je u određenom smislu bio „umjetničko djelo“, jedan od načina samoizražavanja i samosvijesti koji određuje mjesto pojedinca u svijetu oko njega, predmet kreativnosti, oblik. izražavanja ideja o lepoti. Najstariji tipovi "odjeće" su bojenje i tetovaže, koje su imale iste zaštitne funkcije kao i odjeća koja pokriva tijelo. O tome svjedoči i činjenica da su bojanje i tetoviranje uobičajeni među onim plemenima koja i danas bez ikakve druge vrste odjeće.

Slikanje tijela također je štitilo od djelovanja zlih duhova i ujeda insekata i trebalo je da užasne neprijatelja u borbi. Grim (mješavina masti sa bojom) bio je poznat već u kamenom dobu: u paleolitu ljudi su znali oko 17 boja.

Najosnovnije: bijela (kreda, kreč), crna (ugljen, manganova ruda), oker, što je omogućilo dobivanje nijansi od svijetložute do narančaste i crvene. Slikanje tijela i lica bilo je magijski obred, često znak odraslog muškog ratnika, a prvi put je primijenjen tokom obreda inicijacije (inicijacije u punopravne odrasle članove plemena).

Boja je imala i informativnu funkciju - obavještavala je o pripadnosti određenom klanu i plemenu, društvenom statusu, ličnim kvalitetama i zaslugama svog vlasnika. Tetovaža (uzorak zakačen ili izrezbaren na koži), za razliku od bojenja, bila je trajni ukras i označavala je nečiju plemensku pripadnost i društveni status, a mogla je biti i svojevrsna hronika individualnih dostignuća tokom života.

Od posebnog značaja bili su frizura i pokrivalo za glavu, jer se vjerovalo da kosa ima magijsku moć, uglavnom duga kosa žene (stoga su mnogi narodi imali zabranu da se žene u javnosti pokazuju nepokrivene glave). Sve manipulacije sa kosom imale su magično značenje, jer je životna sila koncentrisana u kosi. Promjena frizure oduvijek je značila promjenu društvenog statusa, godina i društveno-polne uloge. Pokrivalo se možda pojavljivalo kao dio svečane nošnje tokom obreda vladara i svećenika. Kod svih naroda, pokrivalo je bilo znak svetog dostojanstva i visokog položaja.

Nakit, koji je prvobitno obavljao magičnu funkciju u obliku amajlija i amajlija, ista je drevna vrsta odjeće kao i šminka.

Istovremeno, antički nakit je imao funkciju označavanja društvenog statusa osobe i estetsku funkciju. Primitivni nakit izrađivao se od najrazličitijih materijala: kosti životinja i ptica, kosti ljudi (među onim plemenima u kojima je postojao kanibalizam), očnjaci i kljove životinja, zubi šišmiša, ptičji kljunovi, školjke, sušeno voće i bobice, perje, koralji, biseri, metali.

Dakle, najvjerovatnije su simboličke i estetske funkcije odjeće prethodile njenoj praktičnoj svrsi - zaštiti tijela od utjecaja okoline. Nakit je također mogao imati informativnu funkciju, budući da je bio vrsta pisanja kod nekih naroda (na primjer, ogrlice koje govore bile su uobičajene među južnoafričkim plemenom Zulu u nedostatku pisanja).

PRIMIAL COSTUM. OPĆE INFORMACIJE.

Uz stanovanje, odjeća je nastala kao jedno od glavnih sredstava zaštite od raznih vanjskih utjecaja. Neki buržoaski znanstvenici prepoznaju ovaj utilitaristički razlog nastanka odjeće, ali mnogi zauzimaju idealističke pozicije i kao glavne razloge navode osjećaj stida, estetski motivacija (odjeća navodno potiče od nakita), vjerske i magijske predstave itd.

odjeća- jedan od najstarijih ljudskih izuma. Već u spomenicima kasnog paleolita pronađeni su kameni strugači i koštane igle koje su služile za obradu i šivanje kože. Materijal za odjeću, osim kože, bili su lišće, trava, kora drveća (na primjer, Tapa među stanovnicima Okeanije). Lovci i ribolovci koristili su riblju kožu, crijeva morskog lava i drugih morskih životinja, te kožu ptica.

Naučivši umjetnost predenja i tkanja u doba neolita, čovjek je u početku koristio vlakna divljih biljaka. Prijelaz na stočarstvo i poljoprivredu koji se dogodio u neolitu omogućio je korištenje vune domaćih životinja i vlakana kultiviranih biljaka (lan, konoplja, pamuk) za izradu tkanina.

Vezenoj odjeći prethodili su njeni prototipovi: primitivni ogrtač (koža) i natkoljenica. Od ogrtača potječu razne vrste odjeće za ramena; potom je od njega nastala toga, tunika, pončo, ogrtač, košulja itd. Odjeća s pojasom (pregača, suknja, pantalone) nastala je iz pokrivača bokova.

Najjednostavniji drevni cipele- sandale ili komad životinjske kože omotan oko noge. Potonji se smatra prototipom kožnih morshni (klipova) Slavena, frajera kavkaskih naroda, mokasina američkih Indijanaca. Za obuću se koristila i kora drveta (u istočnoj Evropi) i drvo (cipela kod nekih naroda zapadne Evrope).

Pokrivala za glavu, koja su štitila glavu, već su u davna vremena igrala ulogu znaka koji ukazuje na društveni status (pokrivala vođe, svećenika, itd.), I bila je povezana s vjerskim i magijskim idejama (na primjer, prikazivala je glavu životinje ).

Odjeća se obično prilagođava uslovima geografskog okruženja. U različitim klimatskim zonama razlikuje se po obliku i materijalu. Najstarija odjeća naroda u zoni prašuma (u Africi, Južnoj Americi itd.) je natkoljenica, pregača, veo na ramenima. U umjereno hladnim i arktičkim regijama odjeća pokriva cijelo tijelo. Sjeverni tip odjeće dijeli se na umjereno sjeverni i odjeću krajnjeg sjevera (posljednji je u potpunosti krzno).

Narode Sibira karakteriziraju dvije vrste krznene odjeće: u polarnoj zoni - gluva, odnosno bez kroja, koja se nosi preko glave (kod Eskima, Čukčija, Nenetaca, itd.), U traci tajge - ljuljačka , s prorezom sprijeda (kod Evenka, Jakuta, itd.). Poseban kompleks odjeće od antilop ili štavljene kože razvijen je među Indijancima šumskog pojasa Sjeverne Amerike: žene nose dugu košulju, muškarci nose košulju i visoke noge.

Oblici odeće su usko povezani sa ljudskom ekonomskom aktivnošću. Tako su u davna vremena narodi koji su se bavili nomadskim stočarstvom razvili posebnu vrstu odjeće pogodne za jahanje - široke pantalone i kućni ogrtač za muškarce i žene.

U procesu razvoja društva povećavao se uticaj na odijevanje razlika u socijalnom i porodičnom statusu. Odjeća muškaraca i žena, djevojaka i udatih žena se razlikovala; nastala je svakodnevna, svečana, svadbena, pogrebna i druga odjeća. Sa podjelom rada pojavile su se različite vrste profesionalne odjeće. Već u ranim fazama povijesti odjeća je odražavala etničke karakteristike (generičke, plemenske), a kasnije i nacionalne (što nije isključivalo lokalne opcije).

Zadovoljavajući utilitarne zahtjeve društva, odjeća u isto vrijeme izražava svoje estetske ideale. Umjetnička specifičnost odijevanja kao vrste umjetnosti i zanata i umjetničkog oblikovanja uglavnom je posljedica činjenice da je predmet kreativnosti sama osoba. Čineći s njom vizualnu cjelinu, odjeća se ne može predstaviti izvan svoje funkcije.

Svojstvo odjeće kao čisto ličnog predmeta određeno je u njenom stvaranju (modeliranju) uzimajući u obzir proporcionalne karakteristike figure, godine osobe, kao i privatne detalje njegovog izgleda (na primjer, boja kose, očiju). U procesu umjetničkog odlučivanja o odjeći, ove karakteristike mogu se naglasiti ili, obrnuto, ublažiti.

Ova neposredna povezanost odjeće s osobom potaknula je aktivno učešće, pa i koautorstvo potrošača u odobravanju i razvoju njenih oblika. Kao jedno od sredstava utjelovljenja ideala osobe određenog doba, odjeća se izrađuje u skladu sa svojim vodećim umjetničkim stilom i njegovom posebnom manifestacijom - modom.

Kombinacija odjevnih komponenti i predmeta koji ga nadopunjuju, izrađeni u istom stilu i međusobno umjetnički usklađeni, stvaraju ansambl koji se zove kostim. Glavno sredstvo figurativnog rješenja u odjeći je arhitektonika.

Brojna plemena koja su se naselila u Evropu nakon pada Rimskog carstva (5. stoljeće) imala su bitno drugačiji pristup odjeći, koja ne bi trebala obavijati tijelo, već reproducirati njegove forme, dajući čovjeku mogućnost da se lako kreće. Tako su kod naroda koji su dolazili sa sjevera i istoka glavni dijelovi odjeće bili grube pantalone i košulja. Na njihovoj osnovi nastala je takva vrsta odjeće kao što su hulahopke, koje su nekoliko stoljeća zauzimale glavno mjesto u evropskoj nošnji.

Početkom mezolitske ere, s promjenom klime, zajednice primitivnih ljudi počele su ovladavati novim načinima dobivanja hrane, ne ograničavajući se više na jednostavno sakupljanje i lov. Rađanjem stočarstva i poljoprivrede, čovjek je počeo sam proizvoditi hranu. Bilo je to formiranje drevne civilizacije, istorijska prekretnica u razvoju čovječanstva. Istovremeno se pojavio koncept odjeće, koji je postao način zaštite od hladne klime, raznih insekata i kandži grabežljivaca. Mogla je ublažiti neprijateljski udarac i čak je služila kao paravan od zlih duhova.

Bojenje tijela umjesto odjeće

Jedna od prvih manifestacija želje starih ljudi za samoizražavanjem bilo je oslikavanje tijela i tetoviranje. Čak iu tim dalekim vremenima ljudi su već znali pripremiti boje prilično opsežne palete, koristeći ugalj, oker, kreč, mangan, dodajući masnoću, kako bi stvorili šminku koja se nanosila na tijelo. Sam proces bojenja u pravilu je imao duboko značenje - bilo da se radi o primjeni borbenog uzorka koji užasava neprijatelja, ili ritualnom crtežu za obred prelaska mladića u odraslog čovjeka. Crteži su prenosili informacije o tome odakle osoba dolazi, iz kojeg plemena, kakav je njegov status, njegove zasluge.

Elementi primitivne odjeće

Pokrivalo za glavu pojavilo se kasnije, odražavajući društveni status svog vlasnika. Raznovrsna pokrivala za glavu postala su prepoznatljiva karakteristika svećenika, šamana, vladara.

Također, u elemente odjeće spada i nakit od očnjaka, kostiju, kljova, školjki, perja, bisera, koralja i drugih materijala. Ove stvari su imale dvostruku funkciju: bile su nosioci informacija o osobi i štitile tijelo vlasnika od utjecaja vanjskog okruženja.

Nakit od kljove mamuta

Glavni materijal za proizvodnju odjeće tog vremena bile su kože životinja. Najvjerovatnije su stanovnici sjevera prvi sašili odjeću od komada kože. Glavne vrste odeće bile su pantalone, kabanice i tunike, koje su mogle biti ukrašene kamenjem i školjkama. Krznene cipele šivene su da griju i štite stopala. Kao vrpce korištene su tanke trake kože, od kostiju su se izrađivale igle za šivanje kože „koncima“ od tetiva.

Prva tkanina

Malo kasnije, primitivni ljudi Bliskog istoka naučili su da prave tkaninu od vune. U drugim regijama, biljna vlakna - lan, ličko, kaktus, pamuk - postala su osnova za odjeću. Od biljaka su se pripremale i boje, koje su se koristile za farbanje odjeće, pri oblačenju kože.

razvoj odeće

Prvi ogrtači od kože kasnije su se razvili u različite vrste odjeće koja se nosila na ramenima - pončoe, tunike, košulje, toge, ogrtače. Natkoljenice su se pretvorile u suknje, pantalone. Jednostavni komadi kože na stopalima postali su osnova za razvoj takvih vrsta cipela kao što su mokasine, chuni. Cipele su se izrađivale i od drveta, kore. Evolucija odijevanja odvijala se stalno i postojano, sve više je odgovarala posebnim potrebama svakog naroda, prilagođavala se klimatskim karakteristikama različitih krajeva, postajala sve raznovrsnija i tehnološki složenija.

Prilikom odgovora na pitanje kada je odjeća"?" Mišljenja naučnika se razlikuju. Prema najopreznijoj hipotezi, odeća se pojavila pre oko 40 hiljada godina, što potvrđuju i arheološki podaci, jer upravo iz tog vremena datiraju najstarije pronađene igle za šivenje. Prema većini smjelim hipotezama, pojava odjeće mogla bi se poklopiti s gubitkom ljudskih predaka glavnog dijela kose, što se dogodilo prije oko 1,2 miliona godina. Postoji i hipoteza da se vrijeme pojave prve odjeće može naći na na osnovu koga su se pojavile telesne vaške koje žive samo na odeći. Genetika kaže da su se vaške odvojile od vaški pre najmanje 83 hiljade godina, a verovatno i ranije od pre 170 hiljada godina. Postoje i smelije procene o vremenu pojave tjelesnih vaški - od prije 220 hiljada do 1 milion godina.

Najvjerovatnije je odjeća nastala ne toliko kao zaštita od hladnoće (poznata su plemena koja su bez odjeće, čak i živjela u oštroj klimi, na primjer, Indijanci Ognjene zemlje), već kao magičnu odbranu od spoljnih pretnji. Amuleti, tetovaže, slikanje na golom tijelu u početku su igrali istu ulogu kao i kasnija odjeća, štiteći vlasnika uz pomoć magične moći. Nakon toga, uzorci tetovaža su prebačeni na tkaninu. Na primjer, šarena šarena tetovaža starih Kelta ostala je nacionalni uzorak škotske tkanine.

Prvi materijali za odjeću primitivnog čovjeka bila su biljna vlakna i kože. Načini nošenja kože u obliku odjeće bili su različiti. Ovo je omotavanje oko trupa, pričvršćivanje za pojas, kada se dobije dobar zaklon za karlicu i noge; stavljanje na ramena kroz prorez za glavu (budućeg prijatelja), prebacivanje preko leđa i vezanje šapa oko vrata kako bi se napravio topli ogrtač u obliku kabanice. Što je osoba više komplicirala svoju odjeću, na njoj se pojavljivalo više raznih pričvršćivača i dodataka. To su kandže, kosti, perje ptica, očnjaci životinja.

Odjeća starih Germana kamenog doba:

Na paleolitskom lokalitetu Sungir (teritorija Vladimirske oblasti), čija je starost procijenjena na 25 hiljada godina, 1955. godine pronađeni su ukopi tinejdžera: dječaka od 12-14 godina i djevojčice od 9-10 godina. Odjeća tinejdžera bila je ukrašena perlama od mamutske kosti (do 10 hiljada komada), što je omogućilo rekonstrukciju njihove odjeće (za koju se pokazalo da je slična nošnji modernih sjevernih naroda). Rekonstrukcija odjeće sa lokaliteta Sungir može se vidjeti na sljedećoj slici:

Godine 1991. u Alpima je pronađena ledena mumija primitivnog čovjeka "Ötzi", koji je živio 3300 godina prije nove ere. Ötzijeva odjeća je djelimično očuvana i rekonstruirana (vidi sliku).

Ötzijeva odjeća bila je prilično zamršena. Nosio je tkani slamnati ogrtač, kao i kožni prsluk, kaiš, helanke, natkoljenicu i cipele. Osim toga, pronađen je šešir od medvjeđe kože sa kožnim remenom preko brade. Široke vodootporne cipele, očigledno, bile su dizajnirane za planinarenje po snijegu. Koristili su medvjeđu kožu za đonove, jeleću kožu za gornji dio i lijak za vezivanje. Meka trava se vezivala oko noge i koristila kao tople čarape. Prsluk, pojas, namotaji i natkoljenica rađeni su od kožnih traka sašivenih tetivama. Za pojas je prišivena torba sa korisnim stvarima: strugačem, svrdlom, kremenom, koštanom strijelom i suhom gljivom koja se koristila kao gljiva.
Osim toga, na Ötzijevom tijelu pronađeno je oko 57 tetovaža tačaka, linija i križeva.