لقد توصل العلماء منذ فترة طويلة إلى استنتاج مفاده أن العلاج الدوائي لا يقضي على المرض، بل ينقله ببساطة من عضو إلى آخر. فقط التغييرات الداخلية العميقة في الشخصية تساهم في الشفاء الحقيقي. تغيير نفسك هو سؤال فلسفي. وهذا يعني أنه يتطلب معرفة وتقنيات معينة. على سبيل المثال، تمارين الشفاء الصوفية.

على الرغم من أن الصوفية هي واحدة من الاتجاهات الفلسفية للإسلام التقليدي، فقد تبين أنها مرنة ومتعددة الأوجه بحيث كان هناك أيضًا مكان للنساء فيها. بعد كل شيء، ليس فقط رفاهية الأسرة والقدرة على مواصلة الأسرة تعتمد على صحتها.

وفقًا للتقاليد العلاجية الصوفية، يجب على المرء الانخراط في ممارسات مختلفة تحت إشراف معلم ذي خبرة. التأمل وحركات الجسم وتمارين التنفس لها تقليد قديم لدرجة أن التكرار الميكانيكي البسيط لا يكفي. عليك أن تعرف وتفهم جوهرها.

علاوة على ذلك، وفقًا للصوفية، لا يمكن أداء بعض الأعمال إلا في وقت معين من اليوم، ولكل لحظة من الوجود وقتها الخاص. الأكل والتأمل والمشي في الهواء الطلق، وأي عمل يجب أن يتم في وقته الخاص. علاوة على ذلك، كل ما يتعلق بالممارسات الروحية والصحية.

وبما أن ممارسات الشفاء الصوفية تمثل أنظمة بأكملها، فمن المستحيل أداء تمرين أو تمرينين، وانتزاعهما من الدورة بأكملها. ونظرًا لمرونتها، تتناسب الصوفية تمامًا مع الاتجاهات الحديثة. على سبيل المثال، تحظى الممارسات الصوفية للنساء، التي يتم إجراؤها لعمر معين، بشعبية كبيرة.

لا ينبغي للنساء فوق سن الخمسين الذهاب إلى الأحداث المخصصة للفتيات الصغيرات. ليس لأنه لن يكون مثيرا للاهتمام. ولأن كل فئة عمرية لها قضاياها الخاصة، وما هو حيوي في الشباب لا يهم على الإطلاق في الشيخوخة.

تم تصميم الممارسات الصوفية للنساء ليس فقط لإيقاظ الطاقة الإلهية، ولكن أيضًا لتعليمهن كيفية استخدامها بشكل مستقل. إحدى الطرق الأكثر إثارة للاهتمام والغامضة لإيقاظ الطاقة داخل نفسك هي الدوران الصوفي. يمكن استخدامها في أي عمر. لدى جميع شعوب العالم تقريبًا نفس العناصر أو عناصر متشابهة في رقصاتهم وألعابهم التقليدية. رقصات مستديرة، ثنائية أو فردية. يمكنك أن تبدأ عملك في فهم الممارسات الصوفية للنساء معهم.

عليك أن تعلم أن الممارسات الصوفية للنساء تهدف إلى ملامسة الروح. أنت بحاجة إلى العثور على مرشد ذي خبرة حتى يتمكن من إخبارك بالضبط بكيفية أداء مهام معينة ستساعدك على الاقتراب من هدفك. يجب على المرأة أن تفهم بوضوح أنها تفتح مساحة تساعدها على التحول إلى ما هو أبعد من التعرف عليها.

تهدف الممارسات النسائية إلى تغيير الذات الداخلية، فهي ضرورية من أجل إقامة اتصال مع العالم الحقيقي. تبدأ الطالبة في فهم أنها تستطيع التأثير على الأحداث التي تحدث لها وتعيش في انسجام مع نفسها.

تخلق الرقصات والتمارين الصوفية شعورًا بالوحدة مع الكون، مركز الكون. يبدأ الشخص في إدراك الكون بشكل صحيح، ويعيش في وئام معه ويشعر بالسعادة. تتعامل المرأة بهدوء مع المشاكل والأحداث الجارية، وتتوقف عن تجربة الكراهية والغضب والتهيج والرفض، وتصبح الحياة ذات نوعية أفضل.

لا توجد طريقة في الحياة دون صراع

قال الحكيم الصوفي الغزال أن لكل إنسان عدوان: الشهوة والغضب. وعندما ينجح الإنسان في ترويضهم، فإنه ينقل إلى الجنة، أما إذا فشل فإنه يقترب تدريجياً من الجحيم. ويخترق هؤلاء الأعداء جسم الإنسان مما يولد رغبات لا يحتاج إليها الفرد.

يجب أن تفكر في تأثير الإعلان على الأشخاص. يجب أن يرغب المشاهدون في تجربة شيء ما، ومحاولة وضع أيديهم على المنتج والحلم به. علاوة على ذلك، فإن الشخص لا يفكر كثيرا في سبب حاجته إليه. يؤثر الإعلان على الغرائز الأساسية ويجعلك تشعر باحتياجات غير ضرورية. ولا يشعر الإنسان بالارتباط بعقله وينسى ما كان يسعى إليه أصلاً. ولهذا السبب يبدأ الناس بالمرض، ويواجهون مشاكل، وتنهار أرواحهم، ويأخذ جسدهم مكانة رائدة.

يحتاج الشخص إلى إبقاء ردود أفعاله تحت رقابة صارمة باستمرار حتى لا يلبي الاحتياجات الأساسية.

تمارين التطهير

لكي يكون التدريب فعالا قدر الإمكان، عليك أن تفهم أن الجسم هو موصل الروح. ولهذا السبب لا بد من تنظيفه. يجب التخلص من الكراهية والغضب اللذين يسببان تلف الكبد.

ولا بد من تطبيق تمارين صوفية للنساء. لأداء الأذكار، عليك الجلوس والحفاظ على ظهرك مستقيمًا، ويجب عليك أيضًا القيام بها بمزاج جيد. يجب أن تغمض عينيك وتنتبه إلى الجسد وتفكر فيما بداخله. عندها سيشعر الشخص بالضوء في منطقة الضفيرة الشمسية. يجب أن تظل هذه المنطقة مفتوحة في جميع الأوقات. ثم يجب نقل الضوء إلى المنطقة الواقعة بين الحاجبين، ومن ثم نقله إلى الكبد. يجب أن يتكرر هذا 99 مرة.

يتيح لك هذا التمرين تكبير الكرة بالطاقة الإيجابية وتحسين توهجها. أيضًا، باستخدام هذه التقنية، يمكنك القضاء على الكبرياء، وإدراك العالم بلطف والشعور بالحب تجاه الآخرين.

كيفية بناء الشخصية؟

ليس المقصود من الممارسات الصوفية القيام بها من حين لآخر، فقط عندما تنشأ الرغبة. للحصول على نتيجة جيدة، عليك القيام بها باستمرار والتحكم في عواطفك. يجب عليك بالتأكيد التخلص من السلبية التي تنشأ بشكل دوري. ليس الأمر سهلا، ولكن بعد ذلك يمكنك الاستمتاع بالنتيجة.

يجب عليك تحليل سلوكك وسلوك من حولك على مدار اليوم وعدم الانزعاج من المشاكل والتعامل معها بهدوء. من الضروري الحفاظ على الشعور بالانسجام. من المستحيل أن تؤثر الظروف على النفس. يجب أن تشعر دائمًا بالتوازن وتتجاهل الشدائد وتظل هادئًا. عند فقدان التوازن، تحتاج إلى استعادته والعودة إلى مزاج جيد. بعض التمارين سوف تساعد في هذا.

رقصات صوفية

تعتبر الدوران والترديد من التمارين القوية جدًا التي تحول وعي الشخص إلى ما هو أبعد من التعرف عليه. تحتاج إلى خلع حذائك والبدء بالدوران حول نفسك في اتجاه عقارب الساعة. يجب توجيه اليد اليمنى إلى السماء لتلقي الطاقة الإلهية، ويجب إنزال اليد اليسرى إلى الأرض.

يجب إجراء التناوب لفترة طويلة، على الأقل ساعة. يجب أن تشعر بعدم حركة الجسم وهو يدور في زوبعة. ويجب أن تستمر الحركات حتى حدوث السقوط الطبيعي. ويجب أن لا تحاول تخفيفه.

يمكنك أيضًا تجربة ممارسات التأمل. يجب أن تستلقي على بطنك وتزيل كل الأفكار الدخيلة من رأسك. يمكنك الاستلقاء بهذه الطريقة لمدة ربع ساعة على الأقل، وفي صمت تام.

المغناطيسية الأنثوية

تتمتع الفتيات بجاذبية وانجذاب بفضل الشاكرا الثانية المسؤولة عن الشعور بالمتعة. فالممارسة الصوفية تنقيها وتنشطها. عليك القيام بالتمرين أثناء الجلوس. يجب عليك تصويب ظهرك وتغمض عينيك. تحتاج إلى وضع يدك على صدرك والتنفس بعمق.

عليك أن تغرس في رأسك شعورًا بالحب تجاه الكون. يجب إنشاء تدفق للطاقة في الجسم، وأثناء الزفير يجب توجيهه إلى الشاكرا الثانية الموجودة بجوار الرحم. ثم يجب عليك توجيه الطاقة إلى قدميك. بعد ذلك، عليك أن تستنشق الحب مرة أخرى وتحمله عبر جسمك بالكامل.

يجب عليك التأكد من أن المرأة تشعر بالمتعة في جميع أنحاء جسدها. بعد ذلك تبدأ المرأة في جذبها لنفسها كالمغناطيس.

من المحرر.
هذه بداية كتاب ك. إرنست عن الصوفية. نحن لا نخطط لنشر هذه الدراسة أبعد من ذلك.

الصوفية
مرشد
كارل دبليو إرنست، دكتوراه

دليل شامبالا للصوفية
كارل دبليو إرنست، دكتوراه د.
شامبالا
بوسطن ولندن
1997

آن ماريا شيميل
مع الامتنان والحب

قائمة الرسوم التوضيحية والجداول
مقدمة
1. ما هي التصوف

«الدرويش» و«الفقير»: نظرة إلى الصوفية من الخارج
اكتشاف الصوفية عند المستشرقين
مصطلح "الصوفية" كمفهوم أخلاقي معياري
المصطلحات المستخدمة حاليا من قبل الصوفية

2. المصادر المقدسة للتصوف

الحدث القرآني كشكل من أشكال التجربة الصوفية
الموضوعات الغامضة في القرآن
النبي محمد كنموذج باطني وموضوع للعبادة

3. القديسون والقداسة

4. أسماء الله الحسنى والتأمل والتجربة الباطنية

إخفاء كلمة الله
المراحل والممارسات والخبرات الروحية المتقدمة

5. الأخويات الصوفية: الإرشاد والتلمذة والتنشئة

6. الشعر الصوفي

أساسيات الشعر الإسلامي
الشعر الصوفي العربي
الشعر الصوفي الفارسي
ترجمات وقراءات متنوعة وتسجيل القصائد
الشعر الصوفي في لغات العالم الإسلامي الأخرى

7. الموسيقى والرقص الصوفي

تقاليد الموسيقى والرقص المحلية

8. التصوف في العالم الحديث

الصوفية والاتجاهات الحديثة
الصوفية والدولة
الصوفية والإسلام الأصولي
نشر السرية
الاتجاهات الجديدة في أنشطة المرشدين الصوفيين

ملحوظات
الأدب المختار
ديسكغرافيا مختارة
قائمة المصطلحات

قائمة الرسوم التوضيحية والجداول

1. ابن عربي، صوفي كل العصور. تمثال برونزي. المؤلف – مصطفى علي (دمشق 1995); مجموعة ميريام كوك وبروس لورانس.
2. صور الصوفية من الكتاب. "الدراويش، أو الروحانية الشرقية" (لندن، 1868)، كتبه الدبلوماسي والمترجم الأمريكي جون ب. براون، مع التسميات التوضيحية الأصلية:
ج: درويش الإخوان المولوية من دمشق
ب: عبد المرابط، أو الرجل المقدس، في حالة "فقد العقل"
س: درويش الإخوان الرفاعي في حالة من النشوة
ز: الدرويش الرفاعي في حالة من النشوة
د: الشيخ النقشبندي يروض الأسد بقوته الروحية
هـ: تكفير (عقوبة) الدراويش المولوية
و: الدرويش البكتاشي يدخن الحشيش
3. ضريح بوفا محيي الدين (توفي 1986)، بالقرب من فيلادلفيا
4. ملصق يصور قبر الحاج مالانج شاه بابا في بومباي
5. تسعة وتسعون اسما لله
6. الوصف الخطي لمعروج النبي (القرآن 17: 1)، قراءة من الأسفل إلى الأعلى (محمد شيام، 1987)
7. المراحل الروحية عند الأنصاري والقشيري
8. اللطائف في علم النفس الصوفي
ج: سبع مواد خفية في النظام السمناني (ت ١٣٣٦)، الأخوية الكبراوية
ب: ست مواد خفية في النظام النقشبندي المبسط
9. قائمة الأربعين طريقة صوفية بحسب السنوسي (ت 1859)
10. سلسلة الخلافة الروحية أو شجرة العائلة (الشجرة) للأخوية النقشبندية في الهند

مقدمة

قبل عشر سنوات، بعد حصولي على منحة فولبرايت البحثية، سافرت إلى باكستان بهدف تأليف كتاب عن الصوفية في جنوب آسيا. لقد كان عامًا استثنائيًا، حيث شهدت أنا وعائلتي عن كثب حسن الضيافة والثقافة الاستثنائية لشعب لاهور.
عندما سألني أصدقائي في باكستان عن عملي، بدا الأمر مضحكًا. في بعض الأحيان، عندما علم أنني أدرس الصوفية، كان محدثي الحائر يتراجع قائلاً: "يجب أن تعلم أن الصوفية ليس لها أي شيء مشترك مع الإسلام". وفي مناسبات أخرى، كان محدثي يقترب مني ويقول بحماسة مثل: “أنت تتعامل مع الصوفية! خلاب! سأقول لك شيئًا: كان جدي بيرًا [سيدًا]، وإذا أردت، يمكننا الذهاب إلى قبره.
ويعكس هذان الموقفان الازدواجية المرتبطة بالصوفية وعلاقتها بالإسلام، المتجذرة في الدول الإسلامية الحديثة حول العالم.
في الوقت الحاضر، يمكن للمرء أن يجد في معظم البلدان الإسلامية أشخاصًا متدينين عرضة للدوغمائية وينتقدون بشدة العديد من الممارسات والمعتقدات المرتبطة بالصوفية.
وهذا الاتجاه، الذي تسارع بشكل حاد بعد عام 1800، كثيرا ما يصفه أتباعه بأنه "إحياء" أو "إصلاح" للعقيدة الإسلامية. وهذا الموقف، بمظاهره الأيديولوجية والسياسية المتطرفة، معروف إعلاميا تحت اسم “الأصولية” أو “الإسلاموية”. بالنسبة لأولئك الذين لم يلتقوا فعليًا بالمسلمين، رجالًا ونساءً، فإن الأمر برمته يقتصر على هذا المفهوم المسيّس للإسلام، والذي تبالغ فيه وسائل الإعلام.
ويفضل الخبراء استخدام مصطلح “الأصولية” لوصف أيديولوجية تكافح مع الاتجاهات الحديثة، والتي يتقاسمها ما يقرب من عشرين في المئة من أتباع جميع الطوائف الدينية الكبرى.
وفي هذا الصدد، فإن دور وقوة الأصولية الإسلامية يمكن مقارنته بالأصولية بين المسيحيين واليهود والهندوس والبوذيين.
وما أثار إعجاب معظم المراقبين هو أن الأصوليين ركزوا كل غضبهم على إدانة العلمانية والفساد الأخلاقي المرتبط بـ "الغرب"، والتي أصبحت الآن نهجا رئيسيا لتنظيم السلطة السياسية والاقتصادية والعلمية للدول الأوروبية والأمريكية. وبدرجة أقل مستعمراتهم السابقة.

* العلمانية هي النضال من أجل الفصل بين المدرسة والكنيسة (تقريباً).

إلى حد ما، فإن عبارات الأصولية في الدول الإسلامية هي رد فعل جدلي على الاستغلال الاستعماري الضخم للأراضي التي استولت عليها الدول الغربية. وفي الفترة بين غزو نابليون لمصر عام 1793 وانهيار الإمبراطورية العثمانية عام 1920، تعرضت جميع البلدان الإسلامية تقريبًا للغزو والاستعمار من قبل القوى الأجنبية. لذلك لا ينبغي أن يكون من المستغرب أن تظل مقاومة الهيمنة الغربية تشكل قضية بالنسبة لمنظرين إيديولوجيين مثل آية الله الخميني في إيران.
إن التركيز السياسي لوسائل الإعلام الغربية يحجب عنصراً مهماً مهووساً بالعبارات الأصولية: وهو مطاردة أي شيء قد يشكل تهديداً داخلياً للإسلام.
التهديد الداخلي الرئيسي للإسلام، من وجهة نظر الأصوليين، هو الصوفية. إنهم يميلون إلى تقديمها على أنها من بقايا خرافة العصور الوسطى وعبادة الأصنام والفساد. تظهر أصول الصوفية في طقوس عبادة المسيحيين الوثنية الذين يعبدون قديسيهم، وفي التعاليم المهرطقة للفلاسفة اليونانيين المؤمنين بوحدة الوجود. ويرون في الصوفية رجاسات مثل عبادة القبور، والموسيقى الوثنية المستعارة من الهندوس، وخداع المؤمنين السذج من قبل المعلمين الصوفيين المحتالين الذين يخدمون مصالحهم الشخصية.
لقد كانت الدقة التي تعامل بها الأصوليون مع الصوفية واضحة بالفعل في الحركة الوهابية في شبه الجزيرة العربية في أوائل القرن التاسع عشر، والتي يمكن اعتبارها رائدة الحركات الأصولية اليوم؛ عندما وصل تحالفهم القبلي إلى السلطة، كان أحد الإجراءات الأولى هو تدمير جميع الأضرحة المهيبة للقديسين الصوفيين والأئمة الشيعة في شبه الجزيرة العربية والعراق - حيث كانت تعتبر هياكل وثنية أقامها بعض الناس تكريما للآخرين، ويقدسها أنصاف الآلهة. . لهذا السبب كان لا بد من تدميرهم. لقد رفض العديد من الأصوليين بشدة حتى التبجيل الواسع النطاق للنبي محمد. فبعد نجاحهم في التلاعب بالوعي الجماهيري، حاول الأصوليون السيطرة على تفسير الشرعية الدينية ـ سواء في بلادهم أو في الغرب. إن مواقفهم الاستبدادية، التي تم التعبير عنها بلغة الخضوع لله، لم تسمح بأي تفسيرات أخرى للحقيقة الدينية.
ومن المفارقات أنه نتيجة للنجاحات الاستراتيجية التي حققتها الحركات الأصولية في مناطق رئيسية مثل الجزيرة العربية، والاحتياطيات النفطية الهائلة التي وقعت في أيدي النظام السعودي، فقد قام العديد من المسلمين المعاصرين بدراسة تاريخ التقاليد الدينية الإسلامية، التي منها الصوفية تم استبعاده بشكل قاطع. والمفارقة هي أنه قبل القرن الثامن عشر، خلال القرون العشرة السابقة، كان معظم علماء الدين البارزين في مكة. كانت المدينة المنورة والمدن الكبرى الأخرى في العالم الإسلامي منخرطة بشكل مباشر في ما نسميه الآن بالصوفية. وهذا أمر مضحك على نحو مضاعف لأن التاريخ الأصولي يتغاضى عن الأنشطة الدينية التي يشارك فيها الآن أكثر من نصف المسلمين المعاصرين. إن تبجيل النبي محمد والأولياء الصوفيين هو سمة أساسية للمسلمين في أي بلد إسلامي من الصين إلى المغرب. إذا تحدثنا عن هذا بمزيد من التفصيل، فينبغي القول أن ملايين الأشخاص قد انضموا إلى العديد من الأخويات الصوفية، التي تحافظ على سلسلة من الاستمرارية الروحية تعود إلى النبي محمد، ويبدأ التدريس جيلًا بعد جيل. ولا تزال تقنيات التأمل وتلاوة أسماء الله الحسنى، المصحوبة أحيانًا بالموسيقى والرقص، تُمارس كتخصصات تحت إشراف أساتذة الصوفية. يتم حفظ السير الذاتية وتعليمات الأولياء الصوفيين في قصائد وأغاني وقصص باللهجات المحلية، موجهة إلى جمهور كبير. على الرغم من محاولات العديد من حكومات ما بعد الاستعمار لتقييد الأضرحة والأخويات الصوفية - بسبب الأعداد الكبيرة من أتباعها وتأثيرها السياسي المحتمل - إلا أن الأنشطة المتعلقة بالصوفية لا تزال تحدث على الرغم من هذه المحاولات.
الهدف الرئيسي من الهجمات الجدلية على الصوفية من قبل الأصوليين هو فصل الصوفية عن الإسلام وإعلانها معادية للإسلام. وتسمح هذه الاستراتيجية للأصوليين بتعريف الإسلام كما يحلو لهم ـ من خلال الاستخدام الانتقائي للنصوص المكتوبة بخط اليد. لقد غابت ابتكارات هذا المسعى تمامًا عن اهتمام معظم الصحفيين والدبلوماسيين، نظرًا لأن دراسة الثقافة الإسلامية في معظمها لا تلعب دورًا خاصًا في النظام التعليمي الأوروبي الأمريكي. كان للمصطلح العربي "الإسلام" في حد ذاته معنى ضئيل نسبيًا في الأنظمة الدينية الكلاسيكية المستندة إلى القرآن. وتعني حرفياً "الاستسلام لله" وتشير إلى الحد الأدنى من الأشكال الخارجية المتوافقة مع الواجب الديني.
إذا انتقلنا إلى أعمال علماء اللاهوت مثل أبو حامد الغزالي الشهير (توفي ١١١١)، يتبين أن المفهوم الأساسي للانتماء الديني ليس الإسلام، بل الإيمان. ومن لديه الإيمان فهو مؤمن، أو مؤمن. الإيمان هو أحد أهم المواضيع في القرآن الكريم، وقد ورد ذكره مئات المرات في النص المقدس. بالمقارنة مع الإيمان، يبدو الإسلام مصطلحًا نادرًا نسبيًا ذا أهمية ثانوية؛ وردت في القرآن ثماني مرات. ومع ذلك، بما أن مصطلح الإسلام يشير إلى وصف تلك المجتمعات التي يكون الناس فيها خاضعين لله، فإنه يستخدم عمليًا لفصل الناس سياسيًا على هذا الجانب من الحدود - إذا كان الهدف هو الانفصال*.

تاريخيًا، تم إدخال مصطلح الإسلام إلى اللغات الأوروبية في أوائل القرن التاسع عشر. من قبل المستشرقين مثل إدوارد لين باعتباره نظيرًا مباشرًا للمفهوم الديني المسيحي الحديث؛ وفي هذا الصدد، كان الإسلام مصطلحًا جديدًا إلى حد كبير، مثل مصطلحات مثل الهندوسية والبوذية. حتى هذا الوقت، استخدم الأوروبيون مصطلح محمدي أو محمدي للإشارة إلى أتباع النبي محمد.
إن بداية استخدام مصطلح الإسلام من قبل العلماء غير المسلمين يتزامن مع زيادة وتيرة ظهوره في الخطاب الديني لأولئك الذين يطلقون على أنفسهم الآن اسم المسلمين. أي أن مصطلح الإسلام أصبح شائعًا في الأوساط الإصلاحية وما قبل الأصولية في نفس الوقت تقريبًا؛ وقد شاعها المستشرقون الأوروبيون.
وقد وجد كل من المراقبين "العلميين" الخارجيين وأيديولوجييهم الداخليين أداة مثالية في مصطلح الإسلام.
الإسلام، الذي كان يُنظر إليه في نفس الوقت على أنه مجموعة من المذاهب الدينية غير المتغيرة وكيان اجتماعي (يرتبط الآن عادة بالأقليات العربية)، شكل معارضة للحضارة الأوروبية. وفي الوقت نفسه، بقي الكثير خارج إطار التاريخ والثقافة الإسلامية؛ لم يكن هذا ثمنًا باهظًا للغاية مقابل كل من هذين المكونين.
أحاول في هذا الكتاب تجنب الإشارة إلى الإسلام باعتباره دينًا ثابتًا وغير قابل للتجزئة، والذي يتجانس بطريقة ما بين مئات الملايين من الناس في عصور مختلفة وفي بلدان مختلفة. أستخدم مصطلح "الإسلامي" للإشارة إلى التوجه الذي يكون فيه القرآن هو المصدر المكتوب الأساسي والنبي محمد هو النموذج البشري، دون الإصرار على أي بنية سلطة معينة تتجاوز هذه الصيغة البسيطة. وعلى غرار مارشال هودجسون، أستخدم مصطلح "الإسلامي" لوصف الممارسات في الحضارة والثقافة التي تبناها المسلمون وغير المسلمين على حد سواء، وترتبط بالتقاليد الدينية الإسلامية دون أن يكون مصدرها النصوص الإسلامية الرئيسية.
إن خلفية مصطلح الصوفية معقدة للغاية، وسيتم توضيحها في الفصل الافتتاحي من هذا الكتاب. ومثل الإسلام، أدخل المستشرقون مصطلح الصوفية إلى اللغات الأوروبية، لكن تصور المصطلحين كان مختلفا بشكل أساسي. ولم يعرف هذا التقسيم في المجتمع الإسلامي إلا في العصر الحديث. إن الأنشطة المتنوعة التي نسميها هنا بمفاهيم التصوف والإسلام لم تخصص لمجال خاص، ولا سيما أنها لم تنفصل عن الحياة الدينية. حتى القرن التاسع عشر إن عبارة "الصوفية لا علاقة لها بالإسلام" كانت مستحيلة.
على الرغم من أن بعض القراء سيرغبون في البدء فورًا في قراءة الفصول اللاحقة المخصصة لمختلف جوانب التقليد الصوفي، فإنني أوصي بالبدء بالفصل الأول - للتعرف على مجموعة القضايا المثيرة للجدل في تفسير الصوفية اليوم.
إلا أن الأساليب الحديثة في تحديد الاختلافات تؤدي إلى خلافات جديدة وحوادث جديدة لم تكن واردة في العصور السابقة. لقد ألقيت مؤخرًا محاضرة عامة عن الصوفية في متحف واشنطن. جمعت حوالي مائة شخص. بعد المحاضرة توقعت أسئلة حول المادة المقدمة. وبدلاً من ذلك، تعرضت لهجوم بصوت عالٍ من قبل أشخاص يعارضون بشدة فكرة أن الصوفية يمكن أن يكون لها أي شيء مشترك مع الإسلام. وأصبح من الواضح أن هؤلاء كانوا إيرانيين أو أفغان، منفيين من بلدانهم. لقد لعنوا المفسرين الأصوليين للإسلام بسبب كل الفظائع التي كان عليهم تحملها. وفي الوقت نفسه، كانوا ميالين للغاية تجاه الصوفيين العظماء واستمروا في تبجيلهم بشدة، وخاصة الشاعر الفارسي الرومي. ولم يتخيلوا أن محبوبهم الرومي يمكن أن يكون له أي صلة بقادة الثورة الإسلامية المكروهين في إيران، أو بالفصيل المتعصب من قادة الميليشيات الإسلامية في أفغانستان. لذلك، بالنسبة لأولئك الذين أصبحوا غرباء عن الأصولية، فإن الإسلام هو رمز للقمع الاستبدادي، والصوفية هي رمز للطريق إلى الحرية والعالمية. وكان التعصب الأصولي راسخا في حكمهم.
لا أحاول في هذا الكتاب تقديم تعريف محدد للصوفية والإسلام. النقطة المهمة هي أن هذه المصطلحات مثيرة للجدل للغاية. إن محاولات إعطاء أي منها تعريفًا موثوقًا لها أهمية أساسية في سياق المواجهة السياسية ذات الطبيعة الأيديولوجية أو من أجل تقرير مصير الجماعات التي تعتمد بطريقة أو بأخرى على التقليد الصوفي. بمعنى آخر، التصوف ليس شيئًا واضحًا للجميع؛ لقد ظهر هذا المصطلح في مجتمعنا وتستخدمه مجموعات مختلفة لأغراض مختلفة.
بالنسبة للمستشرقين، الصوفية مصطلح وصفي لمجموعة من المعتقدات والممارسات الدينية. يستخدم المتصوفون الإسلاميون تقليديًا مصطلح الصوفية باعتباره مصطلحًا معياريًا لنقل بعض المُثُل الأخلاقية والروحية. إن الأشكال العديدة للنشاط الذي يمارسه المتصوفون الإسلاميون معروفة بأسماء ومصطلحات مختلفة. أحيانًا ما يقوم زعماء الصوفية المعاصرون، الذين يرغبون في ترسيخ وجهات نظرهم الخاصة، بتشويه سمعة الأنواع الأخرى من الصوفية، واصفين إياها بالصوفية الزائفة - خاصة في الحالات التي لا يتم فيها التركيز على الممارسات والانتماءات الإسلامية.
يجدف الأصوليون على الصوفية باعتبارها تحريفًا للإسلام، في حين يتعامل العلمانيون المبتكرون مع الصوفية باعتبارها من بقايا العصور الوسطى.
عادة ما توصف الصوفية في الأعمال التاريخية بأنها الجانب الصوفي للإسلام. يشير هذا النوع من الوصف إلى أن الصوفية تنطوي على اتصال شخصي مع الإله، وهو المعنى الداخلي للممارسة الدينية الإسلامية، ويحدث نوع من التواصل. يحتوي هذا التفسير على عدد من المشاكل الضمنية. من المفترض أن تكون لغة الوصف نفسها واضحة ودقيقة، لكنها ليست كذلك هنا.
بادئ ذي بدء، يشير التصوف إلى أن التجربة الشخصية هي التجربة الشخصية، والتجربة الفردية، وبالتالي لا يتم أخذها في الاعتبار في بعض أنواع الأنشطة المؤسسية والسياسية للجماعات الصوفية. ومصطلح “التصوف” في حد ذاته محل جدل وارتباك، مما دفع بعض كبار علماء الصوفية إلى التخلي عن استخدام مفهوم “التصوف” في تعريف الصوفية.
وأخيرا، كما ذكرنا أعلاه، فإن مفهوم الإسلام، الذي عادة ما يعطى تفسيرا عالميا وعالميا، هو مفهوم غامض للغاية في القاموس الديني الحديث. باستخدامها، يمنح الأشخاص حسب تقديرهم هذه المفاهيم معنى معين.
في المقابل، في الأوساط الأكاديمية، بما في ذلك منشورات الأخويات الصوفية، توصف الصوفية بأنها جوهر عالمي للتصوف الذي يشكل جوهر جميع الأديان. ومن وجهة النظر هذه، فإن الإسلام هو في أفضل الأحوال اعتبار عرضي (وربما مثير للقلق) للصوفية.
في هذا الكتاب، أستخدم مفهوم الصوفية على نطاق واسع جدًا - بحيث لا يشمل فقط أولئك الذين يعتبرون أنفسهم صوفيين أو الذين يعتبرهم الآخرون صوفيين، ولكن أيضًا المجموعة الكاملة من التقاليد التاريخية والنصوص والتحف الثقافية والممارسات المرتبطة بالصوفيين. بتطبيق مبدأ "التشابه العائلي" على الصوفية، أتجنب عمدا محاولة تحديد من هو "الصوفي الحقيقي" أو ما هي العلاقة الصحيحة بين الصوفية والإسلام. فيما يتعلق بالخطاب الصوفي، فإن الإجابات على مثل هذه الأسئلة لا تكون ذات أهمية إلا على لسان معلم صوفي موثوق. أنا، بالطبع، لا أدعي هذا. ورغم انتقادي للمواقف السياسية المبنية على مناهج استشراقية عفا عليها الزمن، إلا أنني أعتقد أنه من الممكن دراسة وتقدير تقليد مثل الصوفية، دون غموض، من منظور دراسة الدين.
الادعاء الوحيد الذي يتم الدفاع عنه في هذا الكتاب هو القدرة على إصدار الأحكام والحجج بناءً على الأدلة التاريخية.
هذا الكتاب غير مخصص للعلماء والمتخصصين في الشرق الأوسط والدول الإسلامية، ولذلك أمتنع عن استخدام علامات التشكيل المستخدمة في ترجمة الأسماء والمصطلحات الأجنبية التي يعشقها المتخصصون.
يغطي الكتاب مجموعة واسعة من القضايا الوصفية حول الصوفية، بالإضافة إلى القضايا الخلافية المتعلقة بها.
اليوم، في كل متجر موسيقى، يمكنك شراء تسجيلات رائعة للموسيقى الأصلية التي يتم إجراؤها في الدوائر الصوفية. في الوقت الحاضر أصبحت هذه الموسيقى جزءا من الثقافة الموسيقية العالمية. قوال الباكستانية (المغنية) نصرت فاتح علي خان وموسيقيون مغاربة من جاجوقة تمت رعايتهم من قبل شركات التسجيل الكبرى وحصلوا على تقييمات رائعة من كبار الموسيقيين الأوروبيين والأمريكيين، مع ظهور موسيقاهم في الموسيقى التصويرية للأفلام الأخيرة (Dead Man's Walk). أصبح الشاعر الفارسي الرومي، في العديد من الترجمات إلى الإنجليزية، هو الآن الشاعر الأكثر قراءة على نطاق واسع في أمريكا (استنادًا إلى الكتب المباعة). تؤدي دراويش المولوية من تركيا عروضها بانتظام في الغرب في قاعات الحفلات الموسيقية الكبرى. هناك العشرات من المواقع الإلكترونية ("الصفحات") على الإنترنت تابعة لجماعات صوفية مقرها في أمريكا. ويتم نشر مجلات أدبية مصورة، على سبيل المثال، مجلة "الصوفية" التابعة للجماعة الصوفية الإيرانية نعمة الله، الصادرة في لندن. فكيف السبيل إلى كل هذه المظاهر الصوفية؟ وهذا الكتاب، من خلال وصفه لشروط ظهور الصوفية، يمنح القارئ الأساس اللازم لفهم الأشكال الحديثة للصوفية.
ونظرًا للطبيعة الإشكالية لمصطلحاتنا، فقد أدرجنا في بداية الكتاب مناقشة أولية مختصرة حول كيفية دراسة الصوفية في الغرب وكيف يعمل مصطلح الصوفية في اللغات الغربية. بعد هذه المقدمة، يتم فحص الممارسات والتعاليم والشخصيات بالتسلسل من منظور تاريخي، حتى يومنا هذا.
لا يتظاهر الكتاب بتغطية المادة بشكل شامل؛ ولا شك أن المتخصصين سيلاحظون غلبة الأمثلة المستعارة من المشرق الإسلامي، وخاصة بلاد فارس والهند، مقارنة بتركيا والجزيرة العربية ومنطقة جنوب آسيا. الموضوع واسع، والعرض الشامل للتاريخ والأدب والفلسفة والفن والممارسات المرتبطة بالصوفية سيتطلب العديد من المجلدات وتعاون العلماء الذين يتحدثون لغات مختلفة.
وبدلاً من ذلك، يحتوي هذا الدليل على مجموعة مختارة من المقالات حول مجموعة واسعة من المواضيع، مما يوفر نظرة ثاقبة لمختلف جوانب التقليد الصوفي.
من سمات منهجنا الابتعاد جذريًا عن الدراسات التاريخية والعقائدية المقبولة عمومًا للصوفية، لأنه لا يتطلب أن يكون لكل مصطلح قيد النظر تعريف واضح يرضي الجميع. بدلًا من المذاهب الفلسفية المجردة، كنت مهتمًا أكثر بمعرفة المكانة التي يشغلها هذا المفهوم أو ذاك في ممارسة الصوفية وتعليمها.
وعلى عكس الدراسات السابقة للصوفية، فإن هذا الكتاب لا يتعامل مع الصوفية باعتبارها ظاهرة تقليدية تنتمي إلى الماضي في المقام الأول. ورغم أهمية دراسة الصوفية التاريخية لفهم الموضوع، إلا أنها تحتاج إلى مقارنتها بالمظاهر الحديثة للصوفية للكشف عن أهميتها المعاصرة. آمل أنه من خلال تقديم وتوضيح الحجج ووجهات النظر المثيرة للجدل في التفسيرات الحديثة للصوفية، سأتمكن من العمل كدليل للقارئ الذي يريد تقدير الفوائد التي تتمتع بها الصوفية اليوم.
وفي الوقت نفسه، تحيل المراجع والملاحظات القارئ إلى أفضل الترجمات وأكثرها قبولاً للنصوص والدراسات الصوفية.
بعد فصل تمهيدي يوضح مفهوم الصوفية، تتم مناقشة أصول وأصول الصوفية في مجموعة من المواضيع، وتنتقل تدريجياً من الفترة الأولى إلى الوقت الحاضر. خصصت الفصول الأولى للأنماط المقدسة التي تنبثق منها الصوفية. هذا هو في المقام الأول الوحي القرآني ومثال النبي محمد. مناقشة طبيعة القديسين والقداسة يتبعها نظرة عامة على الممارسات التأملية المرتبطة بترديد كلمة الله. وفيما يلي وصف لأنساب الإخوة الصوفية وشعائرهم وشعائرهم. ثم يتم فحص الشعر والموسيقى الصوفية، مع التعليق على مكانتهما في الثقافة المعاصرة. ويخصص الفصل الأخير للمعضلات غير العادية التي تواجه الصوفية في العالم الحديث. فيما يلي إجابات مختلفة على السؤال حول العلاقة بين الصوفية والإسلام.
يصر بعض أساتذة الصوفية اليوم على أن الصوفية ليست أقل من الممارسة الأصيلة للإسلام في أقصى أبعاده. وقد تخلى صوفيون آخرون عن جهودهم لاتباع الشريعة الإسلامية والطقوس الإسلامية، وقدموا الصوفية باعتبارها روحانية عالمية، لا تقتصر على الحدود الدينية. تم تقديم كلا وجهتي النظر، لكن السؤال حول أيهما يجب اتباعه هو خارج نطاق العرض التقديمي.
لقد تمت دراسة الميتافيزيقا الصوفية أكثر من أي جانب آخر من جوانب الصوفية، لذلك سأقدم فقط ملخصًا موجزًا ​​لها هنا، أريد التأكيد على الصوفية العملية، التي لم تحظ بالاهتمام الكافي في الدراسات السابقة.
يعتمد الكتاب على عشرين عامًا من الخبرة في دراسة الصوفية الأردية والعربية والفارسية أثناء دراسته في جامعة هارفارد ثم كأستاذ، أولاً في كلية بومونا والآن في جامعة نورث كارولينا في تشابل هيل. وقد أدت الأبحاث الطويلة الأمد في الهند وباكستان، وكذلك الرحلات إلى تركيا وإيران، إلى إثراء مادة الكتاب.
أنا ممتن للغاية لمعلمتي الأولى، البروفيسورة آن ماريا شيميل، العالمة المؤثرة الوحيدة التي خصصت نصف قرن لدراسة الصوفية. وقد أهدى لها الكتاب - عرفانًا بها على الخدمة الجليلة التي قدمتها لكل مهتم بالتصوف.
لقد درست على مر السنين مع العديد من العلماء من جنوب آسيا والشرق الأوسط وأوروبا وأمريكا الشمالية. لقد ساعدني كثيرًا كرم وودود اثنين من زملائي المتخصصين في الصوفية بجامعة ديوك. قرأ فنسنت كورنيل، وهو ناقد متحمس ومحادث ممتاز، المخطوطة الأصلية للكتاب وقدم عددًا من الاقتراحات القيمة. لقد أثبت بروس لورانس، الذي تعاونت معه طوال الخمسة عشر عامًا الماضية في البحث ودراسة الصوفية والإسلام، أنه لا يقدر بثمن بسبب حدسه المنشط وسرعة ذهنه؛ ولولا التواصل معه ومثاله لما حدث الكتاب. أنا مدين كثيرًا لطلابي، الذين ساعدني حماسهم وملاحظاتهم الصادقة في صياغة هذا النهج للصوفية. وأشكر أيضًا مساعدتي البحثية، جنيفر سوندرز، على اختيارها الماهر والدقيق للمواد. أنتج المصور جيرالد بلو من متحف أوكلاند للفنون الرسوم التوضيحية رقم 1 و4 و6 و10. وأود أيضًا أن أعرب عن امتناني للأساتذة الصوفيين على إحسانهم وكرم ضيافتهم؛ وأود على وجه الخصوص أن أشكر المرحوم وحيد باكشي سيال رباني من جماعة صابري تشيشتي (باكستان)، والدكتور جواد نوربخش، رئيس جماعة الإخوان المسلمين نعمة الله (إيران).
وبطبيعة الحال، أنا مسؤول عن جميع الآراء الواردة هنا. وأتوجه بالشكر الخاص إلى كندرا كروسن من شامبالا، التي عرضت جعل هذا النشر ممكنًا. وكما هو الحال دائمًا، أشكر زوجتي جوديث إرنست على تفهمها ودعمها.

ملاحظة: الاقتباسات القرآنية مبنية على الطبعة المصرية العادية. تتبع التواريخ التقويم الميلادي (من الميلادي)، باستثناء الملاحظات حيث يتم ذكر تواريخ النشر حسب التقويم الإسلامي (بالسنوات الهجرية)، يليها نفس التاريخ من الميلادي. ه.

دليل شامبالا للصوفية

1
ما هي الصوفية

اذهب وحلق مع أفلاطون إلى الإمبراطورية،
إلى أسمى الخير والجمال والكمال
أو اتبع المسار المتشابك لورثته.

الدعوة إلى تحرير المشاعر والتشبه بالله -
كيف يدور الدراويش في الشرق
وبرؤوسهم يقلدون الشمس -

اذهب وتعلم من الحكمة الأبدية كيف تحكم،
والتحول إلى نفسك، لا تصبح نفسك!

ألكسندر بوب، مقال عن الإنسان (1734)

وقت القراءة 2:32

الدوران الصوفي- من أقدم التقنيات ومن أقوى التقنيات. إنه أمر عميق جدًا لدرجة أنه حتى تجربة لمرة واحدة يمكن أن تجعلك مختلفًا تمامًا.

الدوران الصوفيهي ممارسة قديمة للصلاة المتحركة، والتي تقوم على الذكر - تكرار اسم الله وتهدف إلى تنقية الوعي وتحقيق الحب العالمي.

الدوران الصوفييسمح لك بإزالة الوعي من شاكرا الرأس، ويعزز تحويل الطاقة والدخول إلى حالة هال. هناك تعديلات مختلفة لهذه التقنية. يمكن إجراء الدوران مع الموسيقى أو بدونها، باستخدام التغني، دون تركيز معين أو مع التركيز في هياكل طاقة معينة في الجسم. وفي الحالة الأخيرة، يمكن أن يساهم الدوران في تطويرها وتحسينها.

الدرويش هو موصل للطاقة الكونية، فهو يمتص قوة السماء ويعطيها للأرض، بينما يظل فارغًا تمامًا، خاليًا من الأفكار والرغبات والاحتياجات.

المكان الذي تحتفظ فيه دائرة الصوفية بهذه الطاقة لبعض الوقت. في الماضي، كان الدراويش يدورون في الأماكن المزدحمة، وينظفون المساحة ويعيدون التوازن إليها.

إن مهمة الصوفي هي جلب شيء واحد بسيط إلى وعي العالم - يمكنك الغوص عميقًا في قلبك بحيث سترى أنك هناك، في الداخل، واحد مع كل الحياة، مع كل الأرواح، واستخرج من هذا مصدر الانسجام والجمال والسلام والقوة.

تعود مراسم المولوية للدراويش المولوية إلى إلهام الصوفي والشاعر الفارسي العظيم جلال الدين الرومي، الذي اكتشف أسرار الكون وكشفها من خلال رقصة المولوية.

مع مرور الوقت، أصبح الدوران أساس طقوس السما الصوفية (الاستماع)، التي تحتفل برحلة الروح إلى الله. أثناء أداء الطقوس، يدور الدراويش حول محور قلبهم ويتحركون في نفس الوقت في دائرة. من خلال بذل الجهود لتطهير نفسها، تنمو النفس وتلتقي بالحقيقة وتتجه نحو الكمال.

هذا ممارسة دورات بطيئة. الانغماس في الصلاة (ذكرى الله) المرتبطة بالدوران حول محورها والتنفس. في عملية الممارسة، من خلال الجهد الداخلي (!) والإفراج المتزامن عن الجهود، يحدث التنقية والانغماس في الفضاء الداخلي.

قم بالدوران وعينيك مفتوحتين، كما يفعل الأطفال الصغار، وكأن كيانك الداخلي قد أصبح هو المركز، وجسدك كله أصبح عجلة تتحرك مثل عجلة الفخار.

أنت في المركز، ولكن الجسم كله يتحرك.

ينقسم التأمل إلى مرحلتين- الدوران والراحة. لا توجد مدة محددة لها - يمكن أن تستمر لساعات، ولكن ساعة واحدة على الأقل لتجربة دوامة الطاقة بشكل كامل.

يتم تنفيذ الدائرة في اتجاه عكس اتجاه عقارب الساعة، اليد اليمنى لأعلى، الكوع مرفوع، اليد اليسرى لأسفل، الكوع لأسفل. يمكن للأشخاص الذين يشعرون بعدم الارتياح عند الدوران عكس اتجاه عقارب الساعة القيام بذلك في اتجاه عقارب الساعة. دع جسمك يسترخي وعيناك مفتوحتان ولكن غير مركزتين، بحيث تصبح الصور بقعًا ضبابية، وتصبح سائلة. ابق صامتا.

في الخمس عشرة دقيقة الأولىتدور ببطء. ثم قم بزيادة السرعة تدريجياً خلال الثلاثين دقيقة التالية حتى تصبح دوامة من الطاقة - المحيط عبارة عن عاصفة من الحركة، أما الشاهد في المركز فهو بلا حراك.

عندما تدور بسرعة كبيرة لدرجة أنك لا تستطيع البقاء في وضع مستقيم، سوف يسقط جسمك من تلقاء نفسه. لا تجعل هذا السقوط نتيجة لقرارك ولا تحاول ترتيبه بشكل أكثر راحة: إذا كان جسمك مسترخياً، فسوف تسقط بهدوء وسوف تمتص الأرض طاقتك.

عندما تسقط، تبدأ المرحلة الثانية من التأمل.

قم بالتدحرج فورًا على بطنك بحيث يلامس الجزء العاري من السرة الأرض. إذا شعر شخص ما بعدم الراحة أثناء الاستلقاء بهذه الطريقة، فيمكنه الاستلقاء على ظهره. اشعر كيف يندمج جسمك مع الأرض، كما لو كان طفل صغير يضغط على صدر أمه. أبقِ عينيك مغلقتين وابق سلبيًا وصامتًا لمدة خمسة عشر دقيقة على الأقل. بعد التأمل، كن هادئًا وغير نشط قدر الإمكان. قد يشعر بعض الأشخاص بالغثيان أثناء التأمل الدوامي، لكن هذا الشعور سيهدأ بعد يومين إلى ثلاثة أيام. إذا استمر الغثيان، توقف عن التأمل.

بعد الانتهاء من التمرين، من الضروري الاسترخاء.

كما يتطلب أيضًا الثقة الكاملة في التقنية و"الانفتاح" الكامل أثناء التمرين. يتم تحديد مدتها بشكل فردي ويمكن أن تختلف من عدة دقائق إلى عدة ساعات.

واحدة من أعظم التجارب في الحياة هي عندما تكون هناك موسيقى تحيط بك، وتغمرك، وتغمرك، ويبدأ التأمل في النمو بداخلك - عندما يجتمع التأمل والموسيقى. الله والعالم يلتقيان، والمادة والوعي يلتقيان. هذه هي التصوف الوحدوي - الوحدة الصوفية.

الدوران الصوفي

الموسيقى الصوفية: تذكر واستشعر الإلهية في نفسك

هناك اتجاهات مختلفة للتحسين الروحي، والصوفية هي واحدة منها. يتم استخدامه للتعامل مع المشكلات وإطلاق العنان للإمكانات وفهم نفسك بشكل أفضل. هناك العديد من الممارسات التي تساعدك على التحول ليس داخليًا فحسب، بل خارجيًا أيضًا.

ما هي الصوفية؟

وتسمى الحركة الصوفية في الإسلام، التي تدعو إلى الزهد وزيادة الروحانية، بالصوفية. يتم استخدامه لتطهير النفس من السلبية واكتساب الصفات الروحية الصحيحة. الصوفية اتجاه يصعب فهمه، لذلك من المستحيل الاستغناء عن مساعدة المرشد الروحي في المراحل الأولى. وكل ما يخالف الشريعة لا يمكن اعتباره صوفية.

فلسفة الصوفية

واسم هذا الاتجاه باللغة الفارسية يعني أنه لا فرق بين الإنسان والعالم من حوله. تقوم الصوفية الحديثة على فلسفة وضعت منذ بداية خلقها.

1. لتعيش في الحاضر، لا تحتاج إلى تذكر الماضي والنظر إلى المستقبل، والشيء الرئيسي هو تقدير اللحظات وعدم القلق بشأن ما سيحدث خلال ساعة أو يوم.
2. الصوفية موجودة في كل مكان، وكلما اقترب الإنسان من الله، كلما انحل فيه وأصبح الكل.
3. تنتقل التصوف من القلب إلى القلب كشيء سحري.
4. الله ليس شخصًا وهو موجود في كل مكان.

سيكولوجية الصوفية

في المراحل الأولى لتكوين هذه الحركة، كانت إحدى الأفكار الرئيسية هي تطهير النفس من خلال ممارسة الفقر والتوبة، لذلك أراد الصوفيون التقرب إلى الله تعالى. تقوم مبادئ التصوف على خلق الإنسان الكامل المتحرر من ذاته، المندمج مع الحقيقة الإلهية. تساعد الاتجاهات الرئيسية لهذه الممارسة على التحسين والتخلص من الاعتماد المادي وخدمة الله. ومن الضروري أن تعتمد مبادئ هذه الحركة على تعاليم القرآن واتباع أفكار النبي محمد.

الصوفية الباطنية

يجب على الأشخاص الذين قرروا السير في طريق معرفة الله ألا يعيشوا أسلوب حياة منعزلًا وزهدًا، لأن الصوفية يعتقدون أن الحياة الدنيوية توفر أفضل فرصة لمعرفة الذات وتغييرها. في قلب الحركة المقدمة يكمن الحب الإلهي، الذي يعتبر الطاقة والقوة الوحيدة التي يمكن أن تؤدي إلى الله. يمر تصوف الصوفية بعدة مراحل لمعرفته.

1. أولا، يتم تطوير الحب العاطفي والقلب لكل شيء مشرق على الأرض.
2. تتضمن المرحلة التالية خدمة التضحية للناس، أي أنك بحاجة إلى الانخراط في الأعمال الخيرية، ومساعدة الناس دون المطالبة بأي شيء في المقابل.
3. هناك فهم أن الله موجود في كل شيء، ليس فقط في الأشياء الجيدة، ولكن أيضًا في الأشياء السيئة. في هذه المرحلة يجب على الإنسان أن يتوقف عن تقسيم العالم إلى أبيض وأسود.
4. عند اكتمال التكوين، تتضمن الصوفية الباطنية توجيه كل الحب الموجود نحو الله.

الصوفية - إيجابيات وسلبيات

منذ عقود، ارتبط مفهوم “الصوفية” بالكثير من الجدل. ويعتقد الكثيرون أن مثل هذا الاتجاه هو طائفة وأن الأشخاص الذين ينضمون إليه في خطر. كما نشأ الرأي ضده لأن هذا الاتجاه الديني يضم العديد من الملحدين والمشعوذين الذين يشوهون المعلومات. حقيقة التصوف موضوع يهم الكثير من العلماء، مما أدى إلى ظهور العديد من النظريات والكتب. على سبيل المثال، هناك كتاب معروف "حقيقة الصوفية"، حيث يمكنك العثور على إجابات لأسئلة مهمة والتعرف على الأساطير الموجودة.

من أين تبدأ دراسة الصوفية؟

لفهم أساسيات هذه الحركة واكتساب المعرفة الأولى، تحتاج إلى العثور على معلم يعمل كحلقة وصل. يمكن أن يطلق عليه اسم القائد أو البير أو المرشد أو العارف. الصوفية تسمي القادمين الجدد (الأتباع) بالمريدين. ومن المراحل المهمة الاختفاء في السيد، وهو ما يعني كمال الإخلاص. ونتيجة لذلك، يكتشف الطالب أنه في كل شيء من حوله يرى معلمه فقط.

في المراحل الأولية، يقدم المعلم للمريد ممارسات مختلفة لتنمية التركيز وإيقاف الأفكار وما إلى ذلك. عند معرفة مكان البدء بالصوفية، تجدر الإشارة إلى أن التدريب يعتمد بشكل مباشر على الخصائص الفردية لكل مبتدئ. وتختلف في الأخويات عدد مراحل الدخول في الدين، ولكن يمكن تمييز أربع مراحل رئيسية منها:

1. الشريعة. وهذا يعني التنفيذ الحرفي للقوانين الموصوفة في القرآن والسنة.
2. الطريقة. تعتمد المرحلة على إتقان عدد من الخطوات تسمى المقام. وأهمها: التوبة، والحكمة، والامتناع، والفقر، والصبر، والثقة بالله والاستسلام. تستخدم الطريقة أسلوب التفكير في الموت والعمل الفكري المكثف. في الختام، يشعر المريد برغبة قوية لا يمكن تفسيرها في تحقيق الوحدة مع الله.
3. معرفة. هناك مزيد من التعلم وتحسين المعرفة ومحبة الله. بعد أن وصل الصوفي إلى هذه المرحلة، أصبح يدرك بالفعل تعدد أبعاد الفضاء، وعدم أهمية القيم المادية، ولديه خبرة في التواصل مع الله تعالى.
4. حكايات. أعلى مراحل الصعود الروحي، عندما يعبد الإنسان الله كأنه أمامه. هناك تركيز على نظرة الخالق ومراقبته.

الممارسات الصوفية للمرأة والقوة الأنثوية

التقنيات المستخدمة في الصوفية مميزة وأصيلة، تعطي فرصة لتطهير القلب وفتحه، ليشعر بمتعة التواصل مع العالم والله والنفس. بالإضافة إلى ذلك، يكتسب الشخص السلام والثقة والوئام. الممارسات الصوفية المتعلقة بالقوة الأنثوية قديمة، ويوصى بممارستها تحت إشراف مرشد ذي خبرة، لأنك تحتاج إلى معرفة وفهم جوهرها. بالإضافة إلى ذلك، يجب تنفيذ بعض الإجراءات في أوقات معينة.

التأمل، وحركات الجسم المختلفة، كل هذا يساعد على تحسين صحتك، والتخلص من الوزن الزائد والسلبية. تمثل الممارسات الصوفية أنظمة بأكملها، لذا فإن القيام ببعض التمارين لن يكون كافيًا. ومن المهم بنفس القدر النظر في القيود العمرية. الممارسات الصوفية القديمة لا توقظ الطاقة الإلهية فحسب، بل تعلم أيضًا كيفية استخدامها بشكل مستقل.

الممارسات الصوفية لدشا

الفائز بالموسم السابع عشر من البرنامج الشهير "معركة الوسطاء" سوامي داشي يمارس الصوفية. يقوم بإقامة الندوات والندوات المختلفة حيث يساعد الناس على التخلص من السلبية وال... يبني ممارساته على الصوت والتنفس والحركة. تساعد التمارين الصوفية التي اقترحها على إزالة العوائق العاطفية والعقلية والجسدية. بعض الممارسات المعروفة التي يستخدمها داشي هي:

1. تأملات ديناميكية. تساعد الحركات الرتيبة النشطة والمكثفة على تحقيق الاسترخاء ووحدة النفس والجسد والروح.
2. تُستخدم الدوامات والأذكار الصوفية للدخول في نشوة.
3. يساعدك المشي الخالي من الهم مع التأمل والجري في المكان على تجاوز حدودك.

الممارسة الصوفية للذكر

التكرار المتكرر للنص المقدس، يسمى التأمل العميق الذكر. هذه الممارسة لها خصائصها الخاصة وتستخدم فيها حركات مختلفة: وضعيات الصلاة، والدوران، والتمايل، والاهتزاز، وما إلى ذلك. أساس الذكر هو القرآن. تساعد ممارسة الطاقة الصوفية على التغلب على السلبية واكتساب شحنة إيجابية. المستخدمة والغناء والصمت. تختلف خيارات وتعديلات الذكر حسب الأخوة أو الترتيب الذي يقام فيه. ويتم الذكر في مجموعات على النحو التالي:

1. يقف المشاركون أو يجلسون في دائرة.
2. القائد يعطي بيئة تأملية.
3. وفقا لتعليماته، يقوم الجميع بتمارين معينة، والتي تتبع بعضها البعض. إنها حركات إيقاعية يتم إجراؤها بوتيرة متسارعة.
4. خلال هذا، يقرأ المشاركون صيغ الصلاة.

رقصات صوفية

ومن أشهر الممارسات الصوفية الرقص بالتنورة، مما يساعد على التقرب إلى الله. يؤديها الدراويش بمرافقة الطبول والمزامير. تعمل التنانير الموضوعة فوق بعضها البعض على مبدأ الماندالا وعندما يتم فكها فإنها تعزز تأثير الطاقة على الأشخاص الراقصين والمشاهدين. تجدر الإشارة إلى أنه لأداء الرقصة، يجب على الراهب أن يعيش أسلوب حياة صارمًا وأن يبقى في الدير لمدة ثلاث سنوات. يمكن تنفيذ ممارسات صوفية مماثلة بشكل مستقل، ولكن بعد ذلك تحتاج إلى الدوران بعيون مفتوحة. هناك ميزات لمثل هذه الممارسات.

1. قبل البدء في الدوران، يصفق الدراويش ويدوسون بأقدامهم، وهو أمر ضروري لتخويف الشيطان.
2. وللركوع أهمية كبيرة، كما هو الحال مع وضع اليد على الصدر، وهو تحية.
3. من بين جميع الراقصين يوجد الدرويش الرئيسي الذي يرمز إلى الشمس.
4. أثناء الرقص، يجب رفع يد واحدة، والآخر خفض. بفضل هذا، هناك اتصال مع الكون والأرض.
5. ويستمر الدوران لفترة طويلة، مما يجعل الدراويش يدخلون في نشوة، وبالتالي التواصل مع الله.
6. أثناء الرقص، يظهر الدراويش موقفهم من الحياة.

الممارسات الصوفية لإنقاص الوزن

يدعي أتباع هذه الحركة الدينية أن جميع مشاكل الناس، مثل المرض أو الوزن الزائد، ترتبط بعدم فهم هدفهم في الحياة. الممارسات الصوفية للنساء، بما في ذلك التمارين المختلفة، تعلم كيفية إدارة الطاقة الحيوية. بالإضافة إلى ذلك، تعلم هذه الحركة كيفية تناول الطعام والتفكير والتصرف بشكل صحيح. التعامل مع الوزن الزائد نتيجة لتطهير الروح والسير على الطريق الصحيح. جميع التأملات وممارسات التنفس الصوفية والرقص وغيرها من الخيارات ستكون مناسبة لفقدان الوزن.

الصوفية والمسيحية

يهتم الكثيرون بمسألة كيفية ارتباط الكنيسة بهذه الحركات الدينية. لا يوجد شيء اسمه التصوف المسيحي، لكن هناك الكثير من القواسم المشتركة بين هذه المفاهيم، على سبيل المثال، فكرة تنقية النفس من خلال ممارسة التوبة وأولوية العنصر الروحي. وتدعي الكنيسة أن المسيحية لا تقبل التصوف، مثل الطقوس الوثنية أو الحركات الدينية، ولذلك فإن الممارسات الصوفية في نظرهم هي من الشيطان ولا يمكن استخدامها.

وعلى الرغم من أن هذا المصطلح نشأ في بداية القرن العشرين، إلا أن تاريخ التكنولوجيا قديم قدم البشرية نفسها تقريبًا. يمكنك العثور على وصفه بين السلاف القدماء والهنود والإسكيمو وغيرهم من الشعوب الشمالية، في الممارسات الآسيوية مثل كيغونغ. وفي الشرق، مارس هذه التقنية الصوفيون لفترة طويلة، وقد أطلق عليها أحدهم، وهو بالاك محمد صبح، اسمها. بالمناسبة، الصوفية هي حركة باطنية في الإسلام، والتي تحدد الهدف لأتباعها هو التطور الروحي من خلال الممارسات والتقشف. للإنسان طبيعة مزدوجة - روحية وجسدية. من الجسد والعقل "المضطرب" تولد فينا العديد من الرغبات والأفكار كل دقيقة. بالنسبة للجزء الأكبر، لا نعرف كيفية الرد بشكل صحيح، فإننا نقمعها، وندفع طاقة الرغبة إلى العمق، حيث تجد غالبًا منفذًا في شكل أمراض. تساعد التقنية الصوفية على استعادة سلامة الجسم واستعادة التدفق الطبيعي للطاقة والشفاء من الأمراض والاكتئاب والرهاب وآثار التوتر. وهو نوع من التأمل الديناميكي المبني على حركات أصيلة، أي حركات تعبر عن رغبات الجسد الحقيقية.
تقنية لاتيهان:
1. تتم الممارسة بمفردها تمامًا. يجب أن تكون متحررًا تمامًا ولا تقلق بشأن مظهرك من الخارج.
2. قف بشكل مستقيم، لا تتوتر. اخفض ذراعيك على طول جسمك واسترخيهما. حرك أصابع يدك اليسرى واشعر "بالتحريك" المماثل في النصف الأيمن من الكرة الأرضية، وقد يظهر إحساس "بالدبابيس والإبر".
3. افعل الشيء نفسه بالنسبة لليد اليمنى ونصف الكرة الأيسر. بمجرد قيامك بالاتصال، حرك كلتا يديك واشعر بنصفي الكرة الأرضية. بشكل عام، في البداية يكون الأمر غير معتاد، والشيء الرئيسي هنا هو التخلص من التفكير النقدي والتخلي عن السيطرة.
4. اعزف موسيقى إيقاعية، وأفضل ما في الأمر هو الطبول، فإيقاعها يمس الطبيعة ذاتها. دع هذا الإيقاع يدخل إليك واستسلم لإرادته، تخلص من السيطرة على عقلك، ودع رقصك يكون عفويًا واعتباطيًا. يعرف الجسم نفسه في أي المناطق توجد فيه كتل طاقة وجسدية وكيفية التخلص منها. الشيء الرئيسي هو عدم إزعاجه.
إن مفتاح تنفيذ هذه التقنية هو الافتقار التام إلى السيطرة، وإيقاف "الناقد" والانتقال إلى وضع المراقب السلبي. يتحرك جسدك كما لو كان بمفرده، ووعيك في حالة تأملية، بدون أفكار. ومن الناحية الروحية، يستخدم الصوفيون اللاتيهان للتوجه إلى الروح القدس، القوة العليا. إنهم يركزون على الشعور بالوحدة مع هذه القوة في المنطقة الموجودة فوق رؤوسهم، حيث ينبثق التيار الذهبي للطاقة. يمر عبر الجسم من أعلى إلى أسفل، كما لو كان من خلال قذيفة فارغة. في الوقت نفسه، من المهم عدم كبح التدفق، وليس محاولة "تخزين" الطاقة، ولكن البقاء في سلام مطلق، والاسترخاء من موقف دون مراقب عاطفي. تخيل أن هذا التدفق هو الشيء الحقيقي الوحيد الموجود حولك، وانتقل إلى هذا المستوى الجديد من الوعي.
وينصح بأداء اللاتيهان يومياً لمدة نصف ساعة على الأقل يومياً. تحل هذه التقنية الصوفية في نفس الوقت العديد من المشكلات - شفاء الجسم والنفسية، وإزالة كتل الطاقة، والوحدة مع القوة العليا (الخالق).

بودكاست بقلم سفياتوسلاف سارازين "حول تقنية لاتيهان"

أقترح التحقق من فعالية اللاتيهان الآن من خلال تجربتك الخاصة. يمكنك تشغيل الموسيقى المفضلة لديك أو الاختيار من هذه القائمة الصغيرة.
الطبول الشامانية

الموسيقى الهادئة

موسيقى هادئة جدا - دودوك

ألقِ نظرة هنا أيضًا:

عضلات البطن الأنثوية: كيفية ضخ عضلات البطن بشكل صحيح ...