Veličina: px

Počnite prikazivati ​​sa stranice:

Transkript

1 Ponašanje i stavovi Da li stavovi određuju ponašanje? Određuje li ponašanje instalacije? Zašto akcije utiču na stavove?

2 Da li stavovi određuju ponašanje? 1. Uvodni dio. 1.1.Šta su instalacije? Karakteristike instalacije Struktura instalacije U kom obliku su izražene? 1.4. čemu služe? 2. Razvijanje ideja o povezanosti stavova i ponašanja Stavovi određuju ponašanje Stavovi ne određuju ništa Pod kojim uslovima stavovi predviđaju ponašanje? Dok zajedno idemo da odgovorimo na ovo pitanje, zadržaćemo se na sledećim tačkama.

3 Da li stavovi određuju ponašanje? Problem društvenih stavova u proučavanju ličnosti zauzima veoma važno mesto u socijalnoj psihologiji. Formiranje društvenih stavova pojedinca daje odgovor na pitanje: kako se naučeno društveno iskustvo prelama od strane pojedinca i posebno se manifestira u njegovim postupcima i postupcima? Da li stavovi određuju ponašanje? Određuje li ponašanje instalacije? Zašto akcije utiču na stavove? Tradicija proučavanja društvenih stavova razvila se u zapadnoj socijalnoj psihologiji i sociologiji (Davis, str. 54).

4 Šta su postavke? 1. Društveni stav je oblik stava predstavljen stabilnim sistemom pogleda i ideja. 2. Stav je predispozicija (sklonost) subjekta da izvrši određeno društveno ponašanje. Tradicija proučavanja društvenih stavova razvila se u zapadnoj socijalnoj psihologiji i sociologiji (Davis, str. 54). Uvođenje ovog termina 1918. U zapadnoj socijalnoj psihologiji, termin „stav“ se koristi za označavanje društvenih stavova, koji se u literaturi na ruskom jeziku prevodi ili kao „društveni stav“, ili se koristi kao paus papir sa engleskog (bez prijevod) “stav”. Ovu rezervu treba napraviti jer za pojam “instalacija” (u smislu koji mu je dat u školi D.N. Uznadzea) postoji još jedna oznaka na engleskom “set”. Zajedno, evaluativne reakcije na nešto, bez obzira na oblik u kojem je to izraženo, određuju stav osobe (Olson & Zanna, 1993). Stav je stanje unutrašnje spremnosti subjekta da na određeni način reaguje na objekte stvarnosti ili na informacije o njima. Termin „stav“, koji odgovara engleskom pojmu „stav“, ili u ruskoj verziji „stav“, u rusku psihološku nauku uveo je poznati predstavnik gruzijske (sovjetske) psihološke škole D. N. Uznadze.

5 Osobine A. a) određeno stanje svijesti i nervnog sistema; b) iskazivanje spremnosti za reagovanje; c) organizovano; d) na osnovu prethodnog iskustva; e) vršenje vodećih i dinamičkih uticaja na ponašanje G. Allport je 1935. godine napisao pregledni članak o problemu istraživanja stava, u kojem je izbrojao 17 definicija ovog koncepta. Iz ovih sedamnaest definicija identifikovane su one karakteristike stava koje su uočili svi istraživači. U svom konačnom, sistematizovanom obliku, izgledali su ovako. Stav su svi shvatali kao: a) određeno stanje svesti i nervnog sistema, b) iskazivanje spremnosti za reagovanje, c) organizovanost, d) zasnovano na prethodnom iskustvu, e) usmeravanje i dinamički uticaj na ponašanje. Tako je utvrđena zavisnost stava od prethodnog iskustva i njegova važna regulatorna uloga u ponašanju. 5

6 POSTAVI A.: Osnovni sistem vjerovanja (jezgro ličnosti). Formira se u djetinjstvu, sistematizira se u adolescenciji, a formira se godinama, tada se vrlo teško mijenja i obavlja regulatornu funkciju. Periferno situaciono, može se menjati u zavisnosti od društvene situacije.

7 3 - komponentna struktura A. Kognitivna A. (svijest o objektu A., obično izražena u uvjerenju ili mišljenju. Često se zasniva na društvenom stereotipu); Afektivni A. (emocionalna procjena objekta A., iskustvo simpatije ili antipatije prema njemu, što može biti diktirano stereotipom); Bihevioralni A. (konativni, odražava raspoloženje za akciju); Godine 1942. M. Smith je razvio tzv. Trokomponentna struktura A. 7

8 Stav se izražava u obliku: Uvjerenja, Osjećanja, Spremnosti za djelovanje. Kada procjenjujemo svoje stavove, gledamo na jedan od sljedeća tri parametra: osjećanja, akcije, misli.

9 Stavovi su efikasan način za procjenu svijeta. Odgovarajući na pitanje "Zašto su nam potrebne instalacije?" Kada trebamo brzo reagirati na nešto, osjećaj koji nam nešto daje može usmjeriti naš odgovor. Na primjer, osoba koja je uvjerena da su predstavnici date etničke grupe lijeni i agresivni može doživjeti antipatiju prema njima i činiti diskriminatorne radnje prema njima.

10 Postoje 4 potencijalne funkcije stavova: 1. Socijalno adaptivna 2. Kognitivna 3. Ekspresivno evaluativna 4. Psihološka odbrana 1. Socijalno adaptivna (utilitarna, adaptivna, instrumentalna): djelujemo u skladu s određenim stavovima jer je u datom okruženju to koristi za nas, koristi. 2. Kognitivni (lat. cognitio znanje, spoznaja): stavovi pojednostavljuju našu orijentaciju u svijetu, olakšavaju kategorizaciju i evaluaciju aktuelnih događaja. 3. Ekspresivno evaluativna, ekspresiona funkcija: ispoljena u mišljenjima i ponašanju, stavovi doprinose samoizražavanju pojedinca. 4. Psihološka zaštita: stavovi štite pojedinca od unutrašnjih sukoba i podržavaju samopoštovanje. Zahvaljujući instalaciji, osoba ne mora svaki put iznova određivati ​​koje su mu potrebe u ovom trenutku i birati najbolje načine da ih zadovolji. Sve je to, na osnovu dosadašnjeg iskustva, već zabilježeno u instalaciji. 10

11 Razvoj ideja o povezanosti stavova i ponašanja. “Stavovi određuju ponašanje.” Pitanje da li stavovi određuju ponašanje postavlja fundamentalno pitanje o ljudskoj prirodi: kakva je veza između onoga što osjećamo u srcu i onoga što zapravo radimo? Filozofi i teolozi i pedagozi dugo su spekulisali o vezama između misli i akcije, karaktera i ponašanja, ličnog sveta i javnih poslova. Osnovna premisa većine podučavanja, savjeta i tehnika u odgoju djece je da lična uvjerenja i osjećaji određuju naše društveno ponašanje. Stoga, ako želimo promijeniti način na koji se ljudi ponašaju, moramo promijeniti njihovu dušu i način razmišljanja. Na osnovu činjenice da stavovi određuju ponašanje, socijalni psiholozi su se složili da nam poznavanje stavova ljudi omogućava da predvidimo njihovo ponašanje. jedanaest

12 Razvoj ideja o povezanosti stavova i ponašanja. Mnogi sportski događaji dizajnirani da promovišu zdrav stil života sponzoriraju proizvođači nezdravih proizvoda kao što su cigarete (tokom ovih sportskih događaja, reklamni panoi sponzora proizvođača cigareta su istaknuti). I same reklame su kontradiktorne: hrabri kauboj, "lice" kompanije Marlboro, nalazi se pored adrese ministra zdravlja, upozoravajući na opasnost od pušenja) Informacije o opasnostima pušenja imaju samo neznatan uticaj na oni koji su već zavisni od toga. Kada je društvo shvatilo da prikazivanje scena nasilja na televiziji ima negativan uticaj na publiku, mnogi su se založili za humanije emisije, ali ih to nije sprečilo da sa istom redovnošću gledaju „medijska ubistva“. Zagovornici bezbedne vožnje imali su manji uticaj na statistiku saobraćajnih nezgoda od nižih ograničenja brzine, jednosmernih autoputeva i kazni za vožnju u pijanom stanju (Etzioni, 1972). 12

13 Jesmo li svi licemjeri? Upravo su taj jaz između stavova i postupaka Daniel Batson i njegove kolege nazvali „moralno licemjerje“, odnosno pretvaranje da posjeduje moralne kvalitete koje zapravo nema (Batson et al, 1997, 1999). Autori su sproveli studiju. Njegovim učesnicima, studentima, ponuđen je zadatak za koji bi mogli dobiti nagradu (lutrija u vrijednosti do 30 dolara), ili zadatak koji nije obećavao nikakvu nagradu. Učesnici su morali izabrati jednog od njih za sebe, a drugog za određeni budući predmet. Iako je samo 1 od 20 učesnika otvoreno rekao da je najmoralnija stvar „primiti plaćen posao“, 80% je to i učinilo.

14 Razvoj ideja o povezanosti stavova i ponašanja. “Stavovi određuju ponašanje.” Na kraju, kako su se razvijale ideje o tome šta tačno određuje ponašanje, eksterni društveni uticaji su došli do izražaja, „nadigravajući“ unutrašnje karakteristike kao što su stavovi i lični kvaliteti. U 60-im godinama XX vijek Prvobitna teza “Stavovi određuju ponašanje” zamijenjena je antitezom “Stavovi ne određuju ništa”. Međutim, 1964. godine Leon Festinger, koji se smatra naučnikom koji je dao najznačajniji doprinos socijalnoj psihologiji (Gerard, 1994), došao je do sljedećeg zaključka: nema dokaza da promjene u stavovima dovode do promjena u ponašanju. Prema Festingeru, sve je upravo suprotno: naše ponašanje je konj, a naši stavovi su kola. Godine 1957. profesor Leon Festinger predložio je teoriju kognitivne disonance. Suština ovog fenomena je da u podsvijesti postoji sukob između naših uvjerenja/pretpostavki i stvarnosti. Da bi to izbjegla, podsvijest rješava novonastale kontradikcije tako što „prilagođava“ istorijske činjenice kako bi izbjegao unutrašnji sukob. Na primjer, investitor koji ne donese pravovremenu odluku i izgubi novac pokušat će svoj neuspjeh objasniti time da je kasno dobio financijski savjet, iako ga nikada ranije nije koristio. Još jedan primjer koji je naveo Festinger. Vođa vjerske sekte uvjerio je svoje sljedbenike da zna da je smak svijeta blizu, ali, prema poruci koju je dobio iz svemira, vanzemaljci su bili spremni da spasu one od njih koji bi se tog dana okupili na određenom mjestu. . Grupa ljudi predvođena vođom odlazi na naznačeno mjesto, ali vanzemaljci se i dalje ne pojavljuju. Tada ostaje trenutak kada je trebalo da se desi smak sveta. Na kraju, vođa donosi nove informacije svojim sljedbenicima: dobio je još jednu poruku iz svemira, koja nagrađuje njihovu vjeru poništavanjem kraja svijeta. Nastaje opšte veselje. Još jedan udarac navodnoj svemoći stavova zadat je 14

15 „Stavovi ništa ne određuju“ Pošto su saznali da se postupci ljudi često razlikuju od njihovih riječi i uvjerenja, i iznenađeni time, socijalni psiholozi su aktivno počeli tražiti odgovor na pitanje zašto se to događa. Teza. Antiteza. Možda je istina u sredini? Saznavši da se postupci ljudi često razlikuju od njihovih riječi i uvjerenja, i iznenađeni time, socijalni psiholozi su aktivno počeli tražiti odgovor na pitanje zašto se to događa. Naravno, zaključili smo, vjerovanja i osjećaji se ponekad moraju razlikovati jedno od drugog. 15

16 Pod kojim uslovima stavovi predviđaju ponašanje? Naše ponašanje i naši iskazani stavovi se razlikuju jedni od drugih jer su oboje pod utjecajem različitih okolnosti. Jedan socijalni psiholog je izbrojao 40 različitih faktora koji komplikuju njihov odnos (Triandis, 1982; vidi i Kraus, 1995). Naše ponašanje i naši iskazani stavovi se razlikuju jedni od drugih jer su oboje pod utjecajem različitih okolnosti. Jedan socijalni psiholog je izbrojao 40 različitih faktora koji komplikuju njihov odnos (Triandis, 1982; vidi i Kraus, 1995). Šta se dešava ako eliminišete sve druge izvore uticaja na ponašanje? Hoće li stavovi predvidjeti ponašanje?

17 Metoda imaginarnog izvora Razvijena od strane Edwarda Jonesa i Harolda Segalla, metoda imaginarnog izvora je osmišljena da navede ljude da povjeruju u njihove prave stavove (Jones i Sigall, 1971). Za razliku od doktora, koji uvijek može odrediti brzinu pulsa, socijalni psiholozi nikada nisu imali „direktan pristup“ stavovima i morali su se zadovoljiti mjerenjem izraženih stavova. Međutim, radnje koje izražavaju stavove, kao i druge manifestacije ponašanja, podliježu vanjskim utjecajima. Znajući da ljudi nisu baš skloni iskrenosti, socijalni psiholozi već dugo sanjaju o tome da „na neki zaobilazni način dođu do srca“. Ovo “zaobilazno rješenje” je metoda imaginarnog izvora, koju su razvili Edward Jones i Harold Segall, dizajnirana da obmane ljude u njihovim pravim stavovima (Jones, Sigall, 1971). Godine 1971. Segal je (zajedno sa Richardom Pageom) izveo eksperiment koji je uključivao studente na Univerzitetu u Rochesteru. Ispitanici su držali zaključan volan kojim su, nakon isključivanja brave, mogli okrenuti strelicu ulijevo u slučaju neslaganja ili udesno u slučaju slaganja. Kada su učenicima zakačene elektrode na ruke, pseudomašina je navodno počela mjeriti čak i vrlo slabe mišićne kontrakcije i na taj način “obavještavati” manometar o namjeri ispitanika da okrene volan ulijevo (neslaganje) ili udesno ( sporazum). Nakon što je ispitanicima demonstrirao ovo „čudo tehnologije“, eksperimentator im je postavio nekoliko pitanja. Nakon nekoliko trenutaka, tokom kojih je mašina brujala i bljesnula je jaka svjetlost, na displeju se pojavio odgovor na stav subjekta, koji u stvari nije bio ništa drugo do stav koji je ranije iznio tokom istraživanja, a koji su svi već sigurno zaboravili o. Niko nije sumnjao u čistoću eksperimenta. Kada je postalo jasno da je eksperimentator uvjerio ispitanike, “mjerač stava” je sakriven, a učenici su upitani o njihovim stavovima prema Afroamerikancima, dok su od njih tražili da pogode šta će “mjerač reći”. U poređenju sa svojim vršnjacima koji su ispunjavali standardne upitnike, učesnici eksperimenta su pokazali više negativnih stavova. Ako su učesnici u pisanoj anketi Afroamerikance prepoznali kao osjetljivije (manje debele kože) od ostalih Amerikanaca, onda su učesnici eksperimenta Segal i Page iznijeli dijametralno suprotan sud. Najvjerovatnije je njihov tok misli bio otprilike ovakav: “Možda je bolje da kažem istinu, inače će odlučiti da nisam u miru sam sa sobom.”

18 1. Minimiziranje drugih uticaja na izražene stavove i ponašanje Zapažanja su pomogla da se formuliše princip totaliteta: uticaj stava na ponašanje postaje očigledniji ako uzmemo u obzir ne pojedinačne postupke osobe, već njeno agregatno, ili uobičajeno, ponašanje. U svakom slučaju, ne vodimo se samo svojim unutrašnjim stavovima, već i samom situacijom u kojoj se nalazimo. društveni uticaji mogu biti izuzetno jaki, toliko jaki da su ljudi primorani da kompromituju svoja najdublja uverenja. Dakle, može li nam prosječenje u mnogim slučajevima omogućiti da preciznije odredimo utjecaj naših stavova? Jedno istraživanje sugerira da je na osnovu općih stavova ljudi prema religiji teško predvidjeti hoće li ići u crkvu sljedeće sedmice (jer vrijeme, propovjednik, kako se osjećaju i još mnogo toga mogu utjecati na njihovo pohađanje). Međutim, vjerski stavovi mogu prilično dobro predvidjeti ukupan broj vjerskih praksi u određenom vremenskom periodu (Fishbein & Ajzen, 1974; Kahle & Berman, 1979). Takva su zapažanja pomogla da se formulira princip totaliteta: utjecaj stava na ponašanje postaje očigledniji ako uzmemo u obzir ne pojedinačne postupke osobe, već njegovo agregatno, ili uobičajeno, ponašanje. 18

19 2. Stav je specifičan i relevantan (prikladan) posmatranom ponašanju. Umjesto da pokušavate uvjeriti ljude da se potpuno odreknu loših navika, korisnije je pokušati promijeniti svoje stavove prema određenim postupcima. Postoje i drugi uslovi pod kojima se povećava tačnost predviđanja podešavanja. Kao što ističu Isaac Eigen i Martin Fishbein, kada se mjeri opći stav (kao što su stavovi prema Azijatima) i vrlo specifično ponašanje (kao što je odlučivanje hoće li pomoći određenom Azijatu ili ne), ne treba očekivati ​​jake korelacije između riječi i djela (Ajzen & Fishbein, 1977; Ajzen, 1982). Tačnost ove tvrdnje, prema Agenu i Fishbeinu, potvrđuje činjenica da u 26 od 27 studija koje su pregledali stavovi ispitanika nisu predvidjeli njihovo ponašanje. Međutim, oni su predvidjeli ponašanje u 26 studija koje su autori mogli pronaći u kojima je stav koji se mjeri direktno povezan sa situacijom. Dalja istraživanja ovog pitanja, sa ukupno više od 500 studija, podržavaju zaključak da specifični, relevantni stavovi predviđaju ponašanje (Six & Eckes, 1996; Wallace et al., 1996). Na primjer, stavovi prema kondomima pouzdano predviđaju upotrebu kondoma (Sheeran et al., 1999). Čovjekov stav prema recikliranju otpada i dobivanju korisnih stvari od njega (a ne općenito ekoloških problema) predviđa njegovo sudjelovanje u relevantnim programima (Oskamp, ​​1991). Umjesto da pokušavate uvjeriti ljude da se potpuno odreknu loših navika, korisnije je pokušati promijeniti svoje stavove prema određenim postupcima.

20 3. Instalacija je dovoljno jaka. Stav može predvidjeti ponašanje kada je dovoljno jak. Kada je stav jak? 1. Kada je svjestan 2. Kada je izvor stava iskustvo Postoji treći uslov: stav može predvidjeti ponašanje kada je dovoljno jak. Kada djelujemo automatski, naši stavovi se najčešće ne osjećaju. U novoj situaciji, naše akcije više nisu tako automatske: bez gotovog scenarija, primorani smo prvo razmišljati, a onda djelovati. Ako se ljudi ohrabruju da razmisle o svojim stavovima prije nego što djeluju, hoće li njihovo ponašanje biti u skladu sa njihovim stavovima? Mark Snyder i William Swann su pokušali da odgovore upravo na ovo pitanje (Snyder & Swann, 1976). Dvije sedmice nakon što je 120 njihovih studenata Minnesota State University izrazilo svoje stavove o vladinim politikama usmjerenim na eliminaciju diskriminacije na tržištu rada, Snyder i Swann pozvali su ih da budu porotnici u tužbi za seksualnu diskriminaciju. Samo oni studenti „donosili su sudove“ u skladu sa svojim stavovima koji su prvo bili podsjećeni na potrebu „sistematizacije vlastitog razmišljanja o diskriminaciji na tržištu rada i stavova o ovom problemu“ i dobili su priliku da to učine. Naši stavovi usmjeravaju naše ponašanje ako razmišljamo o njima. Ljudi sa jakom samosvesnošću imaju tendenciju da ostanu u kontaktu sa svojim stavovima (Miller & Grush, 1986). Kada ljudi postanu svjesni sebe, veza između riječi i djela postaje jača (Gibbons, 1978; Froming et al., 1982). Snaga stavova zavisi i od toga kako ih stičemo. Značajna istraživanja Russella Fazia i Marka Zanne sugeriraju da ako su stavovi rezultat iskustva, mnogo je veća vjerovatnoća da će ustrajati i voditi ponašanje (Fazio & Zanna, 1981). Finansijski problemi natjerali su upravu univerziteta da neke studente prve godine privremeno smjesti u zajedničke domove na nekoliko sedmica, dok su drugi studenti uživali u relativnoj udobnosti privatnih soba. U anketi koju su proveli Dennis Regan i Rissell Fazio, studenti obje grupe izrazili su podjednako negativne stavove kako prema situaciji u hostelu, tako i prema odluci koju je donio 20.

21 Osmišljavanje stavova Navodno radi utvrđivanja IQ-a, Diener i Wallbom dali su studentima Univerziteta Washington zadatak i rekli im da kada zazvoni, trebaju prestati s radom. Većina ispitanika koji su ostali bez nadzora (71%) prevarili su eksperimentatora: nastavili su da rade nakon što je zvono zazvonilo. Među studentima kojima su stvoreni uslovi za samosvijest (radili su ispred ogledala, slušajući svoj glas snimljen na kaseti), broj varalica nije prelazio 7%. Edward Diener i Mark Wallbom primjećuju da gotovo svi studenti smatraju varanje nemoralnim (Diener & Wallbom, 1976). Ali hoće li poslušati savjet Šekspirovog heroja, Polonija, i biti iskreni prema sebi?

22 Iskustvo kao izvor snage stavova. Snaga stavova zavisi i od toga kako ih stičemo. Značajna istraživanja Russella Fazia i Marka Zanne sugeriraju da ako su stavovi rezultat iskustva, mnogo je veća vjerovatnoća da će ustrajati i voditi ponašanje (Fazio & Zanna, 1981). Tokom jednog od eksperimenata, istraživači su, ne znajući, dobili pomoć od Univerziteta Cornell. Finansijski problemi natjerali su upravu univerziteta da neke brucoše privremeno smjesti u studentske domove na nekoliko sedmica, dok su drugi studenti uživali u relativnoj udobnosti privatnih soba. U istraživanju koje su proveli Dennis Regan i Rissell Fazio, studenti iz obje grupe su izrazili podjednako negativne stavove kako prema situaciji u rezidenciji tako i prema odluci administracije (Regan & Fazio, 1977). Kada im je ponuđena mogućnost da postupe u skladu sa svojim stavovima potpisivanjem peticije i prikupljanjem potpisa drugih studenata, učlanjenjem u komisiju koja proučava situaciju ili pisanjem peticije, to su iskoristili samo studenti koji su bili žrtve privremenog smještaja, tj. ljudi čiji su stavovi formirani na osnovu ličnog iskustva . Ali to nije sve. U poređenju sa pasivno formiranim stavovima, stavovi učvršćeni u loncu iskustva su smisleniji, definisaniji, stabilniji, manje podložni spoljnim uticajima, pristupačniji i bogatiji.

23 Odnos između izraženih stavova i ponašanja Da rezimiramo, odnos između izraženih stavova i ponašanja može uveliko varirati, od nikakvog do veoma snažnog. 23

24 Sažetak. Naši stavovi predviđaju naše ponašanje ako su 1. ovi „drugi uticaji“ minimizirani; 2. ako je stav veoma relevantan za predviđeno ponašanje; 3. ako je instalacija jaka. Ovo su uslovi pod kojima postoji veza između onoga što mislimo i osećamo i onoga što radimo. Socijalni psiholozi se slažu da se stavovi i ponašanje hrane jedni drugima. Narodna mudrost naglašava uticaj stavova na ponašanje. Ali stavovi, koji se obično definiraju kao osjećaji prema objektu ili osobi, često su iznenađujuće loši prediktori ponašanja. Štaviše, promjena stavova, po pravilu, ne dovodi do primjetnih promjena u ponašanju ljudi. Ova otkrića natjerala su socijalne psihologe da potraže odgovor na pitanje zašto se naše riječi tako često razlikuju od naših djela. Odgovor je pronađen, a glasi: i naši iskazani stavovi i naše ponašanje podložni su brojnim uticajima. Naši stavovi mogu predvideti naše ponašanje pod sledećim uslovima: 1) ako se ti „drugi uticaji“ minimiziraju; 2) ako je stav veoma relevantan za predviđeno ponašanje (kao u studijama glasanja); 3) ako je stav jak (bilo zato što nas je nešto podsjetilo na njega, ili zato što je formirano kao rezultat našeg vlastitog iskustva). Ovo su uslovi pod kojima postoji veza između onoga što mislimo i osećamo i onoga što radimo.

25 Reference Andreeva G.M., Bogomolova N.N., Petrovskaya L.A. Moderna socijalna psihologija na Zapadu. Teorijske orijentacije. M., Asmolov A.G. Kovalchuk M.A. O odnosu pojma stava općenito i socijalne psihologije // Teorijski i metodološki problemi socijalne psihologije. M., Asmolov A.G. Aktivnost i postavka. M., Bozhovich L.I. Ličnost i njeno formiranje u detinjstvu. M., Davis J. Društveni stav // Američka sociologija. Izgledi. Problemi. Metode. Per. sa engleskog M., Magun B.C. Potrebe i psihologija društvene aktivnosti pojedinca. L., Myasishchev V.N. Ličnost i neuroze. L., Nadiraishvili L.A. Pojam stava u općoj i socijalnoj psihologiji. Tbilisi, Obukhovsky K. Psihologija ljudskih nagona. Per. iz poljskog M., Summers G.F. (Ed.) Mjerenje stava. N.Y., 1971

26 Hijerarhijska shema dispozicione regulacije društvenog ponašanja pojedinca1 V. A. Yadov je sugerirao da na drugim nivoima potreba i u složenijim, uključujući i društvene situacije, djeluju druge dispozicione formacije, štoviše, one nastaju kad god je određeni nivo potreba i određeni “ zadovoljiti” nivo situacija njihovog zadovoljstva. Da bismo sada nacrtali opšti dijagram svih ovih dispozicija, potrebno je barem uslovno opisati kako hijerarhiju potreba tako i hijerarhiju situacija u kojima osoba može djelovati.Ovdje se A. kao fiksni društveni stav stavlja na nivo između elementarno fiksiranih stavova (u shvaćanju Uznadzea) i dva viša nivoa: osnovnih društvenih stavova (u kojima je fiksirana opšta orijentacija interesa pojedinca) i vrednosnih orijentacija. (V.A. Yadov) Što se tiče hijerarhije potreba (H), poznati su brojni pokušaji da se konstruiše njihova klasifikacija. Nijedan od ovih pokušaja danas ne zadovoljava sve zahtjeve za klasifikaciju. Stoga, za potrebe ove šeme, preporučljivo je ne apelirati na bilo koju poznatu (i ranjivu) klasifikaciju, već dati konkretan opis moguće hijerarhije potreba. U ovom slučaju potrebe se klasifikuju na jednoj osnovi sa stanovišta uključivanja pojedinca u različite sfere društvene aktivnosti, što odgovara proširenju potreba pojedinca. Prva oblast u kojoj se ostvaruju ljudske potrebe je neposredno porodično okruženje (1), sledeća kontaktna (mala) grupa, u okviru koje pojedinac direktno deluje (2), zatim šira sfera delovanja vezana za određeno područje rada. , dokolicu i svakodnevni život (3 ), konačno, sferu aktivnosti, shvaćenu kao određenu društveno klasnu strukturu, u koju se pojedinac uključuje kroz razvoj ideoloških i kulturnih vrijednosti društva (4). nivoi potreba se identifikuju, prema oblastima aktivnosti u kojima nalaze svoje zadovoljstvo. 26

27 Slajd 26 s1 do slajda 14 stupko;

28 Revidirana teorija disonance: Povezivanje ponašanja sa promjenom stava. s2 Da li uslovi za koje se široko vjeruje da izazivaju nesklad (na primjer, donošenje odluka ili poduzimanje radnji koje su u suprotnosti sa stavovima) zapravo stvaraju nelagodu? Naravno, odgovor je da, pod uslovom da postoje neželjene posljedice ponašanja za koje je osoba odgovorna. Kada u samoći izgovorite riječi u koje ni sami ne vjerujete, rezultujuća disonanca će biti minimalna. Ali značajno se povećava ako se pojave neugodne posljedice: ako vas neko čuje i vaše riječi uzima zdravo za nos, ako se negativni utjecaj ne može eliminirati i ako je osoba na koju su utjecali jedna od onih koje volite. Štaviše, ako se osjećate odgovornim za te posljedice, ako se ne možete jednostavno izviniti za svoj postupak jer ste ga dobrovoljno počinili i ako ste mogli predvidjeti njegove posljedice, ograničavajući nesklad postaje još veći (vidi sliku 1). Štoviše, uzbuđenje će postati vidljivo zbog pojačanog znojenja i ubrzanog otkucaja srca. Prema Claude Steeleu, postoji razlog zašto “dobrovoljnost” izgovaranja ili činjenja neželjenog čina postaje okidač. Takvi postupci nas zbunjuju. Zbog njih se osjećamo kao idioti. Oni ugrožavaju našu ličnu kompetenciju i vrlinu. Opravdavanje naših postupaka i odluka je stoga mjera samoodbrane i jača naše unutrašnje uvjerenje i samopoštovanje. Dakle, šta mislite da bi se dogodilo kada bismo ljudima dali malo drugačiji način da povrate osjećaj vlastite vrijednosti nakon što su učinili nešto što je protiv njihovih osnovnih uvjerenja, recimo, dajući im priliku da učine dobro djelo? U nekoliko eksperimenata, Steele je otkrio da ljudi, posebno subjekti sa jakim samopoimanjem, osjećaju manju potrebu da opravdaju svoje postupke. Stoga, tvrdi Steele, ljudi su stimulirani neželjenim ponašanjem koje proizvodi disonancu jer takvo ponašanje ugrožava njihov pozitivan samopoimanje. Da su Kinezi u Koreji koristili mučenje da prisile na saradnju, zarobljenici bi imali manje potrebe da sami sebi opravdavaju svoje postupke. Nema potrebe da se osjećate krivim ili odgovarate za prisilne radnje. Dakle, uslovi disonance izazivaju napetost, posebno kada postoji opasnost po samopoštovanje. Ali da li je pokretanje ovog mehanizma zaista neophodno da bi se efekt „stav-posljedica ponašanja“ manifestirao? Steele i njegove kolege vjeruju da je to zapravo istina. Ako alkohol umanji aktivaciju uzrokovanu disonansom, nestaje i efekat „stava kao posljedica ponašanja“. U jednom od svojih eksperimenata, natjerali su studente na Univerzitetu Washington da napišu esej u prilog povećanju opterećenja na kursu. Studenti su umanjili disonancu od takvog čina revidirajući i lojalnijim svoje stavove prema učenju, osim ako, naravno, nakon pisanja ovog neugodnog eseja nisu pili alkoholna pića navodno vezana za eksperiment degustacije piva i votke. 27

29 Slajd 27 s2 Za slajd 14 stupko;

POGLAVLJE 4 Ponašanje i stavovi Duvanska industrija u industrijalizovanim zemljama svake godine ubije 3,5 miliona svojih najtežih korisnika, ili oko 10.000 ljudi dnevno (SZO, 1997).

Prema udžbeniku G.M. Andreeva “Socijalna psihologija” DRUŠTVENI STAV Društveni stav Fakultet psihologije Moskovski državni univerzitet po imenu. M.V. Lomonosov / Laboratorija za primijenjenu socijalnu psihologiju Problem socijalnog

Poglavlje 17 DRUŠTVENI STAV Istraživanje društvenog stava u opštoj psihologiji U proučavanju ličnosti u socijalnoj psihologiji najvažnije mjesto zauzima problem socijalnog stava. Ako proces

Tema: SUKOBI U ŠKOLI Slajd 1. Slajd 2. Konflikt je sukob suprotstavljenih ciljeva, interesa, stavova, mišljenja i stavova ljudi. Konflikti postoje sve dok postoje ljudi.

Pitanja za pripremu za test iz discipline “Socijalna psihologija” 1. Socijalna psihologija proučava ponašanje pojedinca u društvenom kontekstu, smatra 2. Socijalna psihologija uključuje takve

Samokoncept ličnosti Plan predavanja: 1. Koncept samosvesti i samokoncept ličnosti. 2. Struktura self-koncepta. 3. Samopouzdanje i samopoštovanje pojedinca. 4. Samopoimanje u raznim psihološkim teorijama. Koncept

Vrijednosti i vrijednosne orijentacije, njihovo formiranje i uloga u razvoju ličnosti. Raitina M. S. Državni univerzitet u Čiti. Vrijednosne orijentacije pojedinca su jedna od glavnih strukturalnih formacija

MEHANIZMI ZA REGULACIJU STAVOVA NASTAVNIKA PREMA PROFESIONALNIM AKTIVNOSTIMA Kurapova I.A. dr.sc. Nastavnik je jedna od emocionalno najintenzivnijih profesija. Štaviše, raspon emocija

UDC 378 G. I. Azyrkina, student Ekonomskog fakulteta Nacionalnog istraživačkog Mordovskog državnog univerziteta. N. P. Ogareva FORMIRANJE MOTIVACIJSKE STRUKTURE LIČNOSTI UČENIKA

Vrste konflikata Intrapersonalni sukobi su sukob približno jednakih po snazi, ali suprotno usmjerenih interesa, potreba i nagona jedne osobe. Interpersonalni sukobi

Psihološko-pedagoške osnove za formiranje patriotskih vrednosnih orijentacija u vannastavnim aktivnostima Šta je vrednost? U filozofiji, vrijednost je koncept za označavanje predmeta, pojava,

ULOGA PRAVNE SVIJESTI U RAZVOJU LIČNOSTI P.P. Luslumov Uralski federalni univerzitet, Jekaterinburg Pravna svijest je predmet proučavanja mnogih nauka. Razmatra se priroda, suština svijesti

UDK 159.922.6 ZAVISNOST SUBJEKTIVNOG DOBA OD NIVOA USPJEHA Astashev V.B. Naučni rukovodilac Gavrilova O.V. Sibirski federalni univerzitet Starost osobe je jedan od glavnih kriterijuma za njegovu

Tereškin A.F. PORODICA KAO FAKTOR MORALNE IDENTIFIKACIJE Objavljeno: Savremeni problemi porodične psihologije. Sat. članci. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća ANO "IPP", 2007. str. 116-120. Prema osnivaču koncepta razumijevanja

3.1. Osobitosti mentalnog razvoja školaraca L.S. Vigotski je upozorio: „Istraživač mora zapamtiti da, počevši od podataka, od znakova, od simptoma, mora proučavati i odrediti karakteristike

B.P. Shapovalov NORMATIVNO-VRIJEDNOSNA REGULACIJA DRUŠTVENOG PONAŠANJA I DRUŠTVENA KONTROLA Vrijednosti proučavaju različite nauke. Sociologiju prvenstveno zanimaju vrijednosti kao faktor koji igra određenu ulogu.

Uzimanje u obzir poteškoća u učenju i korekcije ponašanja Nivoi znanja učenika mogu varirati. Postoje jaki, prosječni i slabi. Međutim, loši akademski rezultati nisu razlog za isključenje.

ZBIRKA NAUČNIH RADOVA NSTU. 2006. 1(43). 153 158 UDK 101.1: 316 DRUŠTVENI PROBLEMI FILOZOFIJE FAKTORI FORMIRANJA STRATEGIJA SOCIJALNE ADAPTACIJE OSOBE SA INVALIDITETOM ZDRAVLJA: ISKUSTVO

N.B. CHARYEV Brest, BrGU nazvan po A.S. Puškin ULOGA POVEĆANJA MOTIVACIJE U NASTAVI STRANOG JEZIKA U ljudskom ponašanju postoje dvije funkcionalno međusobno povezane strane: podsticajna i regulatorna.

Lični uspjeh modul 3 7 najvažnijih zakona uspjeha i visokih dostignuća Brian Tracy. Sva prava zadržana. Sadržaj ove dokumentacije ne smije se reproducirati u cjelini ili djelomično, ni u čemu

Kravchuk D.V. MEHANIZMI UBEĐIVANJA Čovek je društveno biće koje se ostvaruje i razvija samo u interakciji sa drugim ljudima. Nema sumnje da je osoba u stalnoj interakciji sa okolnim društvom,

ŽIVOTNE VRIJEDNOSTI SAVREMENIH STUDENATA Vinokurova A.A., Mikhaleva A.B. Sjeveroistočni federalni univerzitet, Jakutsk, Rusija ŽIVOTNE VRIJEDNOSTI SAVREMENIH STUDENATA Vinokurova F.A., Mikhaleva A.B. Sjeveroistočna

Moralno vaspitanje dece predškolskog uzrasta. Predškolski uzrast je period u životu deteta kada roditelji i vaspitači mogu značajno doprineti razvoju moralnih osobina

Pravi put do visokog znanja o proizvodu Svest o brendu ili svest o brendu je sposobnost ciljne publike da prepozna ili zapamti brend kompanije u to vreme

G.M. Pikalova, BSPU ULOGA BIHEVIONALNIH TEHNOLOGIJA U MENADŽMENTSKIM AKTIVNOSTIMA Jedan od glavnih primijenjenih zadataka u psihologiji menadžmenta je povećanje efikasnosti upravljačkih aktivnosti. Postoji

KOMUNIKATIVNA TOLERANCIJA STUDENATA PSIHOLOGIJE Markovskaya G.G. Posljednjih godina pojam tolerancije postao je ne samo uobičajeni međunarodni termin, već i jedna od najhitnijih tema.

OPŠTI POJAM PSIHOLOŠKE SIGURNOSTI OBRAZOVNOG OKRUŽENJA* Koncept psihološke sigurnosti obrazovnog okruženja je sistem gledišta o obezbjeđivanju sigurnosti učesnika od prijetnji do pozitivnih.

Do samoubistva, namjernog oduzimanja života, može doći ako problem ostane relevantan i neriješen nekoliko mjeseci i ako ga dijete ne podijeli ni sa kim iz svog okruženja.

KONCEPTUALNI MODEL OSPOSOBLJAVANJA SPECIJALISTA U AKADEMSKOJ DISCIPLINI SA POZICIJE PRISTUPA ZASNOVANOG NA KOMPETENCIJAMA (na primjeru nastavne discipline “Elektronika”) Metodologija organizacije obrazovnog procesa u

Predavanje 15. Psihologija malih grupa. Interpersonalni odnosi 15.4 Odnosi u maloj grupi Interpersonalni odnosi (odnosi) subjektivno doživljeni odnosi među ljudima, objektivno manifestirani

Faktori razvoja emocionalne sfere predškolskog djeteta Ključne riječi: emocije, emocionalna sfera, determinante razvoja, aktivnost. Emocije igraju važnu ulogu u ljudskom životu. U predškolskom uzrastu ide

Predavanje 5. Svest kao najviši nivo mentalnog razvoja. Svest i nesvesno 5.3 Svest i nesvesno u ljudskoj ličnosti Svest nije jedini nivo na kome

Uticajmo zajedno na motivaciju za aktivnosti (o saradnji nastavnika i roditelja) U psihološkoj pripremi za školu postoji veoma važna tačka - razvoj motivacije. Dijete može imati dobar general

FAKTORI AGRESIVNOG PONAŠANJA KOD UČENIKA Gubarev A.E. Naučni rukovodilac dr.sc. psihol. nauka, vanredni profesor Kamneva E.V. Finansijski univerzitet pri Vladi Ruske Federacije Zašto ljudi

RAZLOZI POJAVE OSOBNOSTI ANKSIZA Samedova Zarina Dinamutdinovna, student 1. godine master studija na FSBEI HPE "DSPU". Anksioznost je sklonost osobe da doživi anksioznost. U psihološkom

M.L. Šaphaeva mentor, kandidat pravnih nauka, vanredni profesor. Yu.V. Kharmaev Ubistvo u stanju strasti Zločini iz kategorije "ubistvo", a posebno ubistvo počinjeno u stanju strasti, uvijek će biti relevantni

Tema 3. Institucionalna organizacija zajedničke radne aktivnosti Plan 1. Suština organizacije rada, njena društvena struktura. 2. Društveni procesi i pojave u organizaciji rada. 3. Koncept

Stvaranje uslova za unapređenje govorne aktivnosti kroz interaktivne oblike učenja. Inina N.N., nastavnik ruskog jezika i književnosti, Srednja škola Bogaševskaja po imenu. A. I. Fedorova" međuregionalni okrug Tomsk

Konflikt u obrazovnim aktivnostima Tehnologije za prevenciju i rješavanje sukoba KONFLIKT je normalna manifestacija društvenih veza i odnosa među ljudima, način interakcije kada je nespojiv

Dodatak obrazovnom programu LLC MAOU Srednja škola 17 grada Lipecka Program rada za vannastavne aktivnosti „Psihologija komunikacije“ opšte kulturne orijentacije za učenike 5. razreda. 2018/2019 akademske godine. Planirani rezultati

Kalinina E.A. Student 21 gr. Pedagoški fakultet Tverskog državnog univerziteta Razvoj samopoimanja ličnosti u detinjstvu i adolescenciji Ključne reči: samopoimanje, komponente self-koncepta,

Podsjetnik za roditelje o prevenciji samoubistava! Prema izvještaju Dječijeg fonda UN-a, broj pokušaja i dovršenih samoubistava među mladima i djecom značajno je porastao posljednjih godina.

Ministarstvo obrazovanja Republike Bjelorusije Obrazovna ustanova "Bjeloruski državni pedagoški univerzitet po imenu Maksim Tank" INSTITUT ZA PSIHOLOGIJU STUDENTSKO ISTRAŽIVAČKO DRUŠTVO "INSIGHT"

OPŠTA PSIHOLOGIJA I PSIHOLOGIJA LIČNOSTI Gulina Olga Vladimirovna student Pisnenko Aleksandar Georgijevič vanredni profesor, kandidat. psihol. nauka FSBEI HPE „Vladimirski državni univerzitet po imenu A.G. i N.G.

PSIHOLOGIJA Predavanje (teza) TEMA: LIČNOST. PRAVAC. SPOSOBNOSTI Ciljevi: - formiranje ideje o strukturi ličnosti; o smjeru i sposobnostima; - promoviraju razumijevanje glavnih karakteristika

Znate li kakav je osjećaj iritacije i ljutnje kada vaš muž zahtijeva da ne komunicira s vašom prijateljicom, vaš prijatelj istovremeno bombarduje Skype, ICQ i sve postojeće društvene mreže porukama, želeći da vam kaže

UDK 159.9.072:37.015.3 UTICAJ OBRAZOVNO-OBRAZOVNOG PROCESA NA STRUKTURU STAVOVA DJECE ŠKOLSKOG UZRASTA A.A. Adykulov Analizira se proces diferencijacije stavova školaraca i utjecaj obrazovnog procesa na promjene.

TRIBINA MLADIH NAUČNIKA Anna Nikolaevna Tolochkova * Pravna kultura pojedinca Pravna kultura je, naravno, jedan od najsvestranijih i najslojnijih pravnih fenomena. Pravni

Treba napomenuti da su polaznici obuke u početku osjećali nelagodu kada su morali iskreno odgovoriti. Ali nakon nekoliko lekcija uspjeli su se izboriti sa svojom anksioznošću. Tako su naučili da upravljaju

Pozorišna komunikacija se odvija u određenom kulturnom okruženju, koje predstavlja stabilan skup materijalnih i ličnih elemenata koji okružuju društveni subjekt i direktno utiču na

(Kyrgyz National A. Kh. Bugazov University) OBRAZOVANJE KAO SREDSTVO FORMIRANJA VRIJEDNOSTI U SVJESTI STUDENATA Tradicionalno, obrazovni proces je, pored usvajanja novih znanja od strane učenika, uvijek uključivao

Kao psiholog, redovno slušam priče o nasilju u porodici od klijenata. I sada mi je važno da počnem da pričam o tome kako se rađa ovo nasilje, gde su njegovi izvori i šta da se radi o tome. Koliko god da je tuzno,

1 A. Yu. Agafonov o empirijskim i teorijskim konceptima 1 „Za razliku od definicija, smatra A. Yu. Agafonov, termini su važni. Naučni stil govora uključuje upotrebu terminologije. Bez uslova je nemoguće

HEMIJSKA ZAVISNOST KAO BIO-PSIHO-SOCIJALNO-DUHOVNA BOLEST Da biste pronašli izlaz, veoma je važno razumjeti: ovisnost o drogama je bolest. Specijalisti koji se bave narkologijom to odavno znaju i prihvataju bezuslovno.

Uloga vaspitača predškolske obrazovne ustanove u prevazilaženju agresivnog ponašanja starijih predškolaca Kovaleva L.V., viši vaspitač. Povećana agresivnost dece je jedna od najvažnijih.

UDK 17.024 A.V. Egorov Irkutsk State Transport University PROBLEM SAVEST U ETICI I. KANTA U članku se ispituje suština savesti u stavovima I. Kanta. Velika zasluga Imanuela Kanta leži u tome

220 Gdje je tvoje magično dugme? Kada se ukaže potreba za razmatranjem prijedloga za daljnje djelovanje, razmislite tri minute s crnim šeširom i fokusirajte se na opasnosti i potencijalne probleme

Auto-trening i samopouzdanje. Sloboda, nezavisnost, samoizražavanje Opšti podaci o kartama U špilu se nalaze 83 karte. Projekcione karte su fleksibilna, kreativna metoda kojom možemo istraživati ​​važne,

Obrazloženje Dodatni opšteobrazovni program opšteg razvoja za sveobuhvatni razvoj dece predškolskog uzrasta „Harmonija“ izrađen je na osnovu Osnovnog obrazovnog programa predškolskog vaspitanja i obrazovanja.

FORMIRANJE SAMOPOŠTOVANJA KOD DJECE PREDŠKOLSKOG DJECA Formiranje kod djece poštovanog, vrijednosnog odnosa prema sebi jedna je od vodećih ideja savremenog obrazovanja. Predškolsko doba je važan period

• Šta razlikuje moralnu osobu od nemoralne?
• Šta znači poštovati moral i čitati moral?
• Zašto nije lako slijediti norme i zapovijesti?

Moral i humanizam. Humanost je moralni kvalitet. To znači oličenje principa humanizma u svakodnevnim odnosima ljudi i uključuje niz kvaliteta kao što su dobronamjernost, poštovanje prema ljudima, simpatija i povjerenje u njih, samopožrtvovnost za interese drugih, a podrazumijeva i skromnost, poštenje. , iskrenost.

Dakle, prema ovoj definiciji, ljudskost je povezana sa moralom. Šta je moral? Zašto je to čoveku potrebno? Zašto je ispoljavanje humanizma u svakodnevnim odnosima ljudi povezano sa njim?

Riječ "moral" došla nam je iz francuskog jezika (morale - moral), a ova riječ je u Francusku došla iz starog Rima (lat. moralis - moral), ali sam pojam morala, odnosno određena pravila ljudskog ponašanja među ljudima, postojao mnogo prije nego što se pojavila riječ "moral". Moral je takođe opšteprihvaćen koncept šta je dobro, a šta loše.

Kada i od koga se priznaju određena pravila ponašanja? Društveni običaji i koncept moralnog ponašanja osobe formiraju se u svakom društvu na svoj način. Recimo da naš moderni moral sugerira da se prema djeci treba odnositi pažljivo i ljubazno, posebno prema bolesnoj djeci. Ova norma ponašanja je opšteprihvaćena u našem društvu. Briga o bolesnom djetetu smatra se normalnom stvari. Izvođenjem takvog čina čovjek se ponaša dobro, ljudski, kako i dolikuje.

Ali evo još jednog primjera, neko drugo vrijeme, drugo društvo - Drevna Sparta. Ovdje se dugi niz stoljeća nije smatralo sramotnim ubiti dijete ako je imalo fizički nedostatak koji ga je spriječio da kasnije postane punopravni ratnik. I u istoj Sparti, 300 Spartanaca, predvođenih kraljem Leonidom, ostvarilo je svoj podvig. Umrli su blokirajući put osvajačkim Perzijancima. Zahvalni potomci su ovaj podvig ovekovečili u mermeru, ispisavši na njemu da su vojnici poginuli, „pošteno ispunjavajući zakon”.

I sami možete pronaći mnogo sličnih primjera kontradiktornosti. Morali se mijenjaju; oni su određeni istorijskim vremenima.

Moralni standardi i postupci ljudi. Moralni standardi mogu imati značajne razlike među savremenicima. Ali čak i tada, kada je odgovor na pitanje "Šta je dobro, a šta loše?" opšte prihvaćene, moralne norme i specifični postupci ljudi mogu biti u suprotnosti jedni s drugima. Hrišćanski moral, na primjer, izaziva duboko poštovanje. U stvari, da li je zaista loše ono što se propoveda u Jevanđelju u ime Hristovo? Šta je sa životom? Da li hrišćanin uvek postupa onako kako Sveto pismo uči? To znači da moralne norme i konkretni postupci uopće nisu ista stvar. Praćenje moralnih standarda nije nimalo lako, ma koliko jednostavno izgledali. Iza njih se kriju veoma važni sadržaji. Moralne norme ukazuju osobi na potrebu da radi, a ne živi na račun drugih, osuđuju i zabranjuju krađu i obmanu. Proklamuju potrebu poštenja, vjernosti prijateljstvu i ljubavi, dužnosti poštovanja prema starijima, zahvalnosti za učinjene usluge i njegovanja skromnosti, takta i pristojnosti.

Vjerovatno svi znaju navedene norme. Ali bez obzira koliko pravila ponašanja osoba zna, ona su za nju mrtav kapital sve dok ne počne svoje postupke mjeriti zahtjevima morala. Moral nije suhoparna izgradnja, već stav prema životu. Štaviše, stav je razuman, zahtjevan, efikasan, pošten, drugim riječima - human i human. Moralne osobine čine čovjeka čovjekom. Glavni zadatak moralnih normi je stvaranje modela ljudskog ponašanja u odnosu na druge ljude.

Osnovni koncepti

• Moral, moralni standardi.

Uslovi

• Moral, ljudskost.

Pitanja za samotestiranje

1. Šta je ljudskost?
2. Koja pravila i moralne standarde znate? Šta je njihovo moralno značenje? Koji je njihov humanistički značaj?
3. Kako su pojmovi “moral” i “humanost” povezani?
4. Zašto se postupci ljudi često razlikuju od moralnih standarda?

Zadaci

1. Često osoba, znajući dobro da je ovaj ili onaj čin, ovaj ili onaj postupak loš, pokušava svoje ponašanje opravdati time da nije imao drugog izbora. “Nije dobro lagati, ali u ovom konkretnom slučaju...”

   Ali cijeli naš život se sastoji od konkretnih slučajeva. Razmislite o tome kako ostati čovjek u najtežim situacijama.

2. Postoji takozvano „zlatno pravilo morala“. Kaže: „Ono što ne voliš na drugome, nemoj to da radiš sam“.

   Izrazite svoj stav prema ovom pravilu i spremnost da ga primijenite na osnovu svog ponašanja.

3. Jedna knjiga o moralu kaže: „Današnje pitanje je sljedeće: ili će ljudi naučiti živjeti po zakonima dobrote i ljudskosti, ili neće uopće živjeti.“ Objasnite kako razumete ove reči i kakav je vaš stav prema njima.
4. Osoba čini dobro djelo u iščekivanju nagrade. Obrazložite da li je ovaj postupak moralan.

Svako od nas je član društva u kojem tradicionalno postoji određeni model ponašanja koji se smatra normalnim. Ono je ugrađeno u koncept univerzalnih ljudskih vrijednosti. I što je najvažnije, ne krši etiku i ne šteti drugima. Međutim, postoje ljudi koji to ne prate. Naprotiv, oni, zanemarujući moralna načela, čine nemoralna djela koja štete drugim članovima društva. Takvi ljudi se nazivaju devijantima, a njihovo ponašanje je neprihvatljivo.

Okretanje duhovnosti

Mnoga nemoralna djela su nemoralna ne samo sa ljudske tačke gledišta, već i sa vjerske tačke gledišta. Uzmimo, na primjer, pohlepu. Nezdrava žudnja za materijalnim bogatstvom često tjera ljude na strašna djela, uz pomoć kojih uspijevaju zadovoljiti svoj vlastiti interes.

Oholost, koja je jedan od sedam smrtnih grijeha u katoličanstvu, također se odnosi na nemoralne kvalitete. Pretjerana arogancija i nepoštovanje drugih ljudi nikoga ne čini boljim. Baš kao preljuba. Preljub je grijeh, nemoralan čin, izdaja i poniženje onoga kome je data zakletva. Osoba koja je to počinila nije vrijedna povjerenja, poštovanja i dobrog tretmana.

Taštinu mnogi doživljavaju kao socio-psihološku osobinu ličnosti, koja, međutim, ne čini ljude lijepima. Često su sebični, arogantni i stalno žude za uvjerenjem o vlastitoj superiornosti. Čini se, da li je zaista loše cijeniti i voljeti sebe? Ne, u redu je. Ali samo sujeta podrazumijeva iznošenje svega navedenog na vidjelo, što se obično radi ponižavanjem ili zanemarivanjem drugih ljudi.

Poznati primjeri

Mnogi od nas odavno su prestali da primjećuju nemoralne postupke ljudi koji nas susreću gotovo na svakom koraku. Upečatljiv primjer je upotreba opscenih izraza, koja se posvuda uočava. Vulgarnost je govor ispunjen nepristojnim izrazima. Nazivaju se i opscenim. Zašto? Zato što su bestidni, što znači da krše javni moral.

Psovke, koje su odavno postale poznate i koje su izgubile sposobnost šokiranja članova modernog društva, praktički su prestale da spadaju u kategoriju nemoralnih postupaka. Za razliku od uvreda, koje su namjerno ponižavanje dostojanstva i časti pojedinca. A takve nemoralne radnje kao što su uvrede su kažnjive zakonom. Sve odredbe koje se odnose na ovo navedene su u članu 5.61 Zakona o upravnim prekršajima Ruske Federacije.

Konfliktna ponašanja

Ako osoba počini nemoralan čin, onda se definitivno ne uklapa u općeprihvaćeni moralni okvir. Ali to odgovara određenim oblicima ponašanja koji su u suprotnosti sa normama. Ima ih nekoliko. To su ovisnost o drogama, narkomanija, prostitucija, kriminal, alkoholizam i samoubistvo.

Smatra se da se osoba pridržava određenog oblika ponašanja iz jednog od tri razloga. Prva, najčešća u modernom društvu, je nejednakost na društvenoj ljestvici.

Ovdje je sve jednostavno. Na ponašanje i vaspitanje osobe utiču njeni prihodi. Što je manji, veća je vjerovatnoća degradacije ličnosti. Mnogi ljudi pokušavaju da se izbore sa razočarenjem u svom životu putem droge ili alkohola. Ne mogu se kriviti za nedostatak unutrašnjeg „jezgra“. Siromaštvo je zaista psihički teško iskustvo.

Vanjski faktori

Izvršenje nemoralnog čina od strane osobe koja slijedi određeni oblik ponašanja može zavisiti i od njegovog okruženja. Nije tajna da se misli i postupci pojedinca često formiraju pod uticajem porodice, prijatelja, kolega i drugova iz razreda. Nažalost, oni ljudi koji su odrasli okruženi pojedincima nemoralnog ponašanja i koji nisu vidjeli ništa osim devijantnih postupaka, počinju sve ovako smatrati normom.

Životna sredina i društvo jedan su od temeljnih razloga koji oblikuju ljudsku svijest. Često je za iskorjenjivanje nemoralnih djela potrebna pomoć sociologa koji ne rade s jednim krivcem, već s cijelom grupom ljudi.

Važan je i nivo obrazovanja. Ponekad ljudi zbog svog neznanja ne znaju za takve osnovne pojmove kao što su “moral” i “moral”. Pravila, norme i tradicije moraju se prenositi s generacije na generaciju, a to je zadatak roditelja. Ali neki ljudi jednostavno zaborave da odgajaju svoju decu i usađuju im svest o tome kako da se ponašaju, a šta ne.

Odnos prema životinjama

Nemoguće je ne obratiti pažnju na nemoralne postupke ljudi prema našoj manjoj braći. Okrutnost prema životinjama nije samo zločin, već i goruće moralno pitanje. Pojedince koji sebi dozvoljavaju da maltretiraju našu manju braću normalno, moderno društvo ne prihvata. Osuđuju ih i osuđuju drugi ljudi.

To je zaista nemoralan čin. Ne predstavlja prijetnju po javnu sigurnost. Ali to je ipak neprihvatljivo i neprihvatljivo sa druge, moralne tačke gledišta.

Pravi slučajevi

U našim životima se dešavaju različita nemoralna djela. I ne biste željeli postati njihove žrtve ili svjedoci čak ni svom neprijatelju.

Koliko je situacija poznato kada su se sinovi napili do ludila i bacili pesnice na svoje majke? Ili kada je nečiji voljeni ljubimac bio podvrgnut okrutnim djelima maloljetnih devijanata radi zabave. Često su mnogi ljudi svjedočili samoubistvu, što također spada u ovu kategoriju ponašanja. I naravno, niko od nas nije imun na izdaju za ličnu korist osobe od poverenja.

Kada shvatite koliko se često dešavaju ovi i slični slučajevi, postaje krajnje jasno da moral u savremenom društvu, nažalost, nikako nije na prvom mjestu u sistemu vrijednosti.

Loši maniri

Kada se govori o moralnim i nemoralnim postupcima, vrijedi spomenuti da potonje uključuje i ponašanje koje mnogi percipiraju kao običnu grubost i loše manire.

I primjeri toga prate nas u svakodnevnom životu. U javnom prevozu često možete videti kako nevaspitani pojedinci guraju one ispred pozadi, samo da brzo napuste kabinu. Prilikom izlaska iz prostorija, mnogi se ne ustručavaju da zalupe vratima pred nos onima koji ih prate, a da se ni ne osvrnu.

Ali najčešće, možda, postoje pojedinci koji otvoreno krše pravila zajednice. Odlažu smeće na podestu, puše u ulazu bez otvaranja prozora i na druge načine krše sanitarne i higijenske uslove. Ovo su takođe nemoralni postupci. Primjeri nas okružuju posvuda, ali mnoge od njih prestali smo primjećivati ​​jer su, koliko god tužno bilo, postali uobičajeni.

U kojoj meri i pod kojim uslovima naši unutrašnji stavovi usmeravaju ona dela koja se mogu posmatrati spolja? Zašto su socijalni psiholozi u početku bili iznenađeni nečim što im se činilo slabom vezom između stavova i ponašanja?
Pitati se da li stavovi određuju ponašanje znači postaviti ključno pitanje: kakav je odnos između onoga što jesmo (kakvi mislimo da jesmo) i onoga što radimo (onakvima kakvi se činimo)? Veza između misli i djela, karaktera i ponašanja, unutrašnjeg svijeta čovjeka i njegovih društvenih djelovanja dugo je privlačila pažnju filozofa, teologa i pedagoga. U središtu većine učenja, pristupa savjetovanju i tehnika roditeljstva je ideja da je naše ponašanje u društvu određeno našim uvjerenjima i osjećajima, te da da bismo promijenili ponašanje, moramo promijeniti srce i um.

Jesmo li svi licemjeri?

U početku su se socijalni psiholozi složili da im poznavanje stavova ljudi omogućava da predvide svoje ponašanje. Međutim, 1964. godine Lyon Festinger, koji se smatra naučnikom koji je dao najznačajniji doprinos socijalnoj psihologiji (Gerard, 1994), došao je do sljedećeg zaključka: nema dokaza da promjena stavova dovodi do promjene ponašanja. Festingeru, sve je upravo suprotno: naše ponašanje je konj, a naši stavovi su kola. Kao što je Robert Abelson rekao, mi smo „veoma dobro obučeni i dobri u opravdavanju svega što radimo, ali nismo baš dobri u tome što možemo da opravdamo“ (Abelson, 1972).
{Stavovi i postupci. Mnogi sportski događaji osmišljeni da promovišu zdrave stilove života sponzorišu proizvođači nezdravih proizvoda kao što su cigarete (tokom ovih sportskih događaja na istaknutim mjestima postavljaju se bilbordi sponzora proizvođača cigareta). I same reklame su kontradiktorne: hrabri kauboj, "lice" kompanije Marlboro, nalazi se u blizini poruke ministra zdravlja koja upozorava na opasnost od pušenja)
Još jedan udarac navodnoj svemoći stavova zadao je 1969. socijalni psiholog Allan Wicker. Nakon što je izvršio meta-analizu nekoliko desetina studija koje su uključivale različite ljude, stavove i postupke, došao je do šokantnog zaključka da je malo vjerovatno da se ponašanje ljudi može predvidjeti na osnovu stavova koje formuliraju (Wicker, 1969). Ispostavilo se da stavovi učenika prema varanju nemaju mnogo veze sa tim da li će prevariti u stvarnom životu. Stav prema crkvi je vrlo relativno povezan sa odlaskom u crkvu određene nedjelje. Prijavljeni rasni stavovi su slabi prediktori ponašanja pojedinca u specifičnim situacijama.
<Прародителем любого действия является мысль. Ральф Уолдо Эмерсон, Эссе. Первый выпуск, 1841>
Upravo su taj jaz između stavova i postupaka Daniel Batson i njegove kolege nazvali “moralnim licemjerjem”, tj. tvrdnjom da posjeduje moralne kvalitete koje zapravo nema (Batson et al., 1997, 1999). Autori su sproveli studiju. Njegovim učesnicima, studentima, ponuđen je zadatak za koji bi mogli dobiti nagradu (lutrija u vrijednosti do 30 dolara), ili zadatak koji nije obećavao nikakvu nagradu. Učesnici su morali da odaberu jednog od njih lično za sebe, a drugog za određenu buduću temu. Iako je samo 1 od 20 učesnika otvoreno rekao da je najmoralnija stvar „primiti plaćen posao“, 80% je to i učinilo. U kasnijem eksperimentu (u kojem su se istraživači posebno fokusirali na moralno licemjerje), od sudionika je zatraženo, ako žele, da riješe problem zadavanja zadataka koristeći novčić, bacajući ga tako da ga niko osim njih ne vidi. Čak i među onima koji su pristali da bace žreb, broj onih koji su rešili problem izbora u svoju korist bio je 90%! Možda je razlog to što su nekako "varali" bacanjem novčića? Čak i nakon što su eksperimentatori odlučili staviti naljepnice na obje strane novčića koje označavaju različite opcije, 24 od 28 učesnika koji su bacili novčiće dobili su povoljan zadatak. U borbi između morala i pohlepe pobedila je pohlepa.
Budući da postupci ljudi ne odgovaraju njihovim riječima, nije iznenađujuće da pokušaji promjene ponašanja kroz promjenu stavova često završavaju neuspjehom. Informacije o opasnostima pušenja imaju samo mali uticaj na one koji su već ovisnici o njemu. Kada je društvo shvatilo da prikazivanje scena nasilja na televiziji ima negativan uticaj na publiku, mnogi su se založili za humanije emisije, ali ih to ne sprečava da sa istom redovnošću gledaju „medijska ubistva“. Zagovornici bezbedne vožnje imali su manji uticaj na statistiku saobraćajnih nezgoda od nižih ograničenja brzine, jednosmernih autoputeva i kazni za vožnju u pijanom stanju (Etzioni, 1972).
Dok su Wicker i drugi opisali slabe efekte stavova, psiholozi ličnosti su otkrili da je analiza osobina ličnosti podjednako neefikasna u predviđanju ponašanja (Mischel, 1968). Ako želimo da znamo da li će osoba biti od koristi ili ne, testovi samopoštovanja, anksioznosti i samoodbrane neće nam dati praktično ništa. Možemo bolje razumjeti kako većina ljudi djeluje ako pogledamo situaciju u kojoj su zahtjevi jasno navedeni.
<Неплохо бы вообще расстаться с концепцией установки. Аллан Уикер,1971>
Na kraju, kako su se razvijale ideje o tome šta tačno određuje ponašanje, eksterni društveni uticaji su došli do izražaja, „nadigravajući“ unutrašnje karakteristike kao što su stavovi i lični kvaliteti. U 60-im godinama XX vijek Prvobitna teza – “Stavovi određuju ponašanje” – zamijenjena je antitezom – “Stavovi ne određuju ništa.” Teza. Antiteza. Možda je istina u sredini? Saznavši da se postupci ljudi često razlikuju od njihovih riječi, i iznenađeni time, socijalni psiholozi su aktivno tražili odgovor na pitanje zašto se to događa. Naravno, zaključili smo, vjerovanja i osjećaji se ponekad moraju razlikovati jedno od drugog.
Zaista, sve ovo izgleda toliko očigledno da se može samo zapitati: kako to da nijedan od socijalnih psihologa (uključujući i mene) nije razmišljao na sličan način do ranih 1970-ih? I mogu se samo podsjetiti da istina počinje izgledati očigledno tek kada je saznamo.

Pod kojim uslovima stavovi predviđaju ponašanje?

Naše ponašanje i naši iskazani stavovi se razlikuju jedni od drugih jer su oboje pod utjecajem različitih okolnosti. Jedan socijalni psiholog je izbrojao 40 različitih faktora koji komplikuju njihov odnos (Triandis, 1982; vidi i Kraus, 1995). Šta se dešava ako eliminišete sve druge izvore uticaja na ponašanje? Hoće li stavovi predvidjeti ponašanje? Hajde da pogledamo.

Minimiziranje društvenih uticaja na izražene stavove

Za razliku od doktora, koji uvijek može odrediti brzinu pulsa, socijalni psiholozi nikada nisu imali „direktan pristup“ stavovima i morali su se zadovoljiti mjerenjem izraženih stavova. Međutim, radnje koje izražavaju stavove, kao i druge manifestacije ponašanja, podliježu vanjskim utjecajima. To je jasno pokazao Predstavnički dom američkog Kongresa: prvo su njegovi članovi tajnim glasanjem velikom većinom usvojili zakon o povećanju vlastitih plata, a onda su, bukvalno nekoliko minuta kasnije, prozivkom glasali isto tako odlučno odbacio: strah od kritike nije dozvolio većini kongresmena da tako glasaju, kako je zahtevao njihov pravi stav prema zakonu o kome se raspravlja. Ponekad govorimo tačno ono što mislimo da drugi žele da čuju od nas.
Znajući da ljudi nisu baš skloni iskrenosti, socijalni psiholozi već dugo sanjaju o tome da „na neki zaobilazni način dođu do srca“. Ovo je "zaobilazno rješenje" koje su razvili Edward Jones i Harold Segal. metoda imaginarnog izvora informacija, osmišljen da prevari ljude iz njihovih pravih stavova (Jones i Sigall, 1971). Godine 1971. Segal je (zajedno sa Richardom Pageom) izveo eksperiment koji je uključivao studente na Univerzitetu u Rochesteru. Ispitanici su držali zaključan volan kojim su, nakon isključivanja brave, mogli okrenuti strelicu ulijevo u slučaju neslaganja ili udesno u slučaju slaganja. Kada su učenicima zakačene elektrode na ruke, pseudomašina je navodno počela mjeriti čak i vrlo slabe mišićne kontrakcije i na taj način “obavještavati” manometar o namjeri ispitanika da okrene volan ulijevo (neslaganje) ili udesno ( sporazum). Nakon što je ispitanicima demonstrirao ovo „čudo tehnologije“, eksperimentator im je postavio nekoliko pitanja. Nakon nekoliko trenutaka, tokom kojih je mašina brujala i blistala jaka svjetlost, na displeju se pojavio odgovor - stav subjekta, koji u stvari nije bio ništa drugo do stav koji je ranije iznio tokom ankete, a koji su svi već sigurno zaboravili o. Niko nije sumnjao u čistoću eksperimenta.
Kada je postalo jasno da je eksperimentator uvjerio ispitanike, “mjerač stava” je sakriven, a učenici su upitani o njihovim stavovima prema Afroamerikancima, dok su od njih tražili da pogode šta će “mjerač reći”. Šta mislite kako su ovi bijeli studenti odgovorili? U poređenju sa svojim vršnjacima koji su ispunjavali standardne upitnike, učesnici eksperimenta su pokazali više negativnih stavova. Ako su učesnici u pisanoj anketi Afroamerikance prepoznali kao osjetljivije (manje debele kože) od ostalih Amerikanaca, onda su učesnici eksperimenta Segal i Page iznijeli dijametralno suprotan sud. Najvjerovatnije je njihov tok misli bio otprilike ovakav: “Možda je bolje da kažem istinu, inače će odlučiti da nisam u miru sam sa sobom.”
Takvi rezultati sugeriraju zašto ljudi koji su u početku uvjereni da detektor laži “radi” naknadno daju istinito svjedočenje (što znači da detektor laži zaista radi!). Oni također nude jedno moguće objašnjenje za slab odnos između stava i ponašanja: u stvarnim okolnostima, poput onih s kojima se suočavaju duvanski rukovodioci i političari, ljudi ponekad izražavaju stavove koje duboko u sebi ne dijele.

Minimiziranje drugih uticaja na ponašanje

U svakom slučaju, ne vodimo se samo svojim unutrašnjim stavovima, već i samom situacijom u kojoj se nalazimo. U poglavljima od 5 do 8, više puta ćemo govoriti o tome kako društveni uticaji mogu biti izuzetno jaki, toliko jaki da su ljudi primorani da kompromituju svoja najdublja uverenja. Predsjednički pomoćnici mogu raditi stvari koje sami smatraju pogrešnim. Ratni zarobljenici mogu lagati da umire one koji ih drže zarobljenike. Najbliži učenik Isusa Hrista, Petar, poricao je čak i samu činjenicu da ga poznaje.
<Я противоречу самому себе? Очень хорошо, что это так (Я - значителен, во мне много разных Я). Уолт Уитмен, Песнь о себе, 1855>
Dakle, može li nam prosječenje u mnogim slučajevima omogućiti da preciznije odredimo utjecaj naših stavova? Predviđanje ponašanja ljudi je kao predviđanje smjera zamaha igrača bejzbola ili kriketa. Gotovo je nemoguće predvidjeti ishod bilo kojeg određenog trenutka igre, jer ne zavisi samo od udarača [Igrač koji udara loptu. - Bilješka. prev.], ali i iz bacača [Igrač servira loptu. - Bilješka. prev.] i od nezgoda. Usrednjavanjem momenata igre neutrališemo ove komplicirajuće faktore. No, poznavajući igrače, možemo predvidjeti njihov mogući ishod.
Jedno istraživanje sugerira da je na osnovu općih stavova ljudi prema religiji teško predvidjeti hoće li ići u crkvu sljedeće sedmice (jer vrijeme, propovjednik, kako se osjećaju i još mnogo toga mogu utjecati na njihovo pohađanje). Međutim, vjerski stavovi mogu prilično dobro predvidjeti ukupan broj vjerskih praksi u određenom vremenskom periodu (Fishbein & Ajzen, 1974; Kahle & Berman, 1979). Takva su zapažanja pomogla da se formulira princip totaliteta: utjecaj stava na ponašanje postaje očigledniji ako uzmemo u obzir ne pojedinačne postupke osobe, već njegovo agregatno, ili uobičajeno, ponašanje.

Proučavanje ponašanja relevantnih stavova

Postoje i drugi uslovi pod kojima se povećava tačnost predviđanja podešavanja. Kao što ističu Isaac Eigen i Martin Fishbein, kada se mjeri opći stav (kao što su stavovi prema Azijatima) i vrlo specifično ponašanje (kao što je odlučivanje hoće li pomoći određenom Azijatu ili ne), ne treba očekivati ​​jake korelacije između riječi i djela (Ajzen & Fishbein, 1977; Ajzen, 1982). Tačnost ove tvrdnje, prema Agenu i Fishbeinu, potvrđuje činjenica da u 26 od 27 studija koje su pregledali stavovi ispitanika nisu predvidjeli njihovo ponašanje. Međutim, oni su predvidjeli ponašanje u 26 studija koje su autori mogli pronaći u kojima je stav koji se mjeri direktno povezan sa situacijom. Shodno tome, principijelan stav prema konceptu „zdravog načina života“ kao takvom loše predviđa konkretne radnje u vezi sa tjelesnim vaspitanjem i ishranom. Vjerovatnije, hoće li ljudi trčati ili ne ovisi o njihovoj procjeni troškova aktivnosti i koristi koje ona obećava.
<Думать легко, действовать трудно, но труднее всего на свете претворить мысли в дела. Иоганн Вольфганг Гёте (1749-1832)>
Dalja istraživanja o ovom pitanju – ukupno više od 500 studija – podržavaju zaključak da specifični, relevantni stavovi predviđaju ponašanje (Six & Eckes, 1996; Wallace et al., 1996). Na primjer, stavovi prema kondomima pouzdano predviđaju upotrebu kondoma (Sheeran et al., 1999). Čovjekov stav prema reciklaži otpada i pravljenju korisnih stvari od njega (a ne ekološkim pitanjima općenito) predviđa njegovo učešće u relevantnim programima (Oskamp, ​​1991). Umjesto da pokušavate uvjeriti ljude da se potpuno odreknu loših navika, korisnije je pokušati promijeniti svoje stavove prema određenim postupcima.
(Točnije predviđanje hoće li ljudi trčati može se napraviti ne na osnovu njihovih stavova prema zdravom načinu života općenito, već na osnovu njihovih stavova prema njegovoj specifičnoj manifestaciji - džogiranju)
Dakle, razmatrali smo dva uslova pod kojima stavovi pouzdano predviđaju ponašanje: 1) kada minimiziramo druge uticaje na izražene stavove i na ponašanje; 2) kada je stav specifičan i relevantan za posmatrano ponašanje. Ali postoji i treći uslov: stav može predvideti ponašanje kada je dovoljno jak.

Kako ojačati postavke?

Kada djelujemo automatski, naši stavovi se najčešće ne osjećaju. Izvodimo poznate scenarije bez razmišljanja o tome šta radimo. Kada sretnemo poznanike u hodniku, u hodu im kažemo: "Zdravo!" Na pitanje blagajnika u kafiću "Da li vam se svidelo?" odgovaramo potvrdno, čak i ako nam se hrana činila neukusnom. Ove automatske reakcije su prilagodljive. Oni oslobađaju naš mozak za druge stvari. Kao što filozof Alfred North Whitehead tvrdi: “Napredak se očituje u sve većem broju operacija koje možemo izvesti bez razmišljanja o njima.” Ali kada radimo u "autopilot modu", naši stavovi "spavaju". Kada se izvodi uobičajeno ponašanje kao što je vezanje sigurnosnog pojasa, ispijanje kafe ili odlazak na čas, svjesne namjere se vjerovatno neće aktivirati (Quellette & Wood, 1998).
<Никто не сомневается в том, что гармония слова и дела - это чудесная гармония. Мишель Монтень, Опыты, 1588>
Osvještavanje stavova. U novoj situaciji, naše akcije više nisu tako automatske: bez gotovog scenarija, primorani smo prvo razmišljati, a onda djelovati. Ako se ljudi ohrabruju da razmisle o svojim stavovima prije nego što djeluju, hoće li njihovo ponašanje biti u skladu sa njihovim stavovima? Mark Snyder i William Swann su pokušali da odgovore upravo na ovo pitanje (Snyder & Swann, 1976). Dvije sedmice nakon što je 120 njihovih studenata Minnesota State University izrazilo svoje stavove o vladinim politikama usmjerenim na eliminaciju diskriminacije na tržištu rada, Snyder i Swann pozvali su ih da budu porotnici u tužbi za seksualnu diskriminaciju. Samo oni studenti koji su „donosili sudove“ u skladu sa svojim stavovima bili su oni koji su prvi bili podsjećeni na potrebu „sistematizacije vlastitih razmišljanja i stavova o diskriminaciji na tržištu rada“ i dobili priliku da to učine. Naši stavovi usmjeravaju naše ponašanje ako razmišljamo o njima.
Ljudi sa jakom samosvesnošću imaju tendenciju da ostanu u kontaktu sa svojim stavovima (Miller & Grush, 1986). Stoga je drugi način da se ljudi fokusiraju na unutrašnja uvjerenja da ih naučite da budu svjesni svojih postupaka, možda dok stoje ispred ogledala (Carver & Scheier, 1981). Možda znate onaj osjećaj iznenadne samosvijesti koji se javlja kada uđete u sobu sa velikim ogledalom? Kada ljudi postanu svjesni sebe, veza između riječi i djela postaje jača (Gibbons, 1978; Froming et al., 1982).
Edward Diener i Mark Wallbom primjećuju da gotovo svi studenti smatraju varanje nemoralnim (Diener & Wallbom, 1976). Ali hoće li poslušati savjet Šekspirovog heroja, Polonija, i biti iskreni prema sebi? Navodno da bi utvrdili koeficijent inteligencije, Diener i Wallbom dali su studentima Univerziteta Washington zadatak - rješavanje anagrama - i rekli im da prestanu s radom kada zazvoni zvono. Većina ispitanika koji su ostali bez nadzora (71%) prevarili su eksperimentatora: nastavili su da rade nakon što je zvono zazvonilo. Među studentima kojima su stvoreni uslovi za samosvijest (radili su ispred ogledala, slušajući svoj glas snimljen na kaseti), broj varalica nije prelazio 7%. Ovo postavlja pitanje: hoće li se kupci više sjetiti da je krađa grijeh ako trgovine ugrade ogledala na takvom nivou da mogu vidjeti svoje oči u njima?
<Легче читать проповеди о добродетели, чем быть добродетельным. Ларошфуко, Максимы, 1665>
Sjećate se gore opisane Batesonove studije o moralnom licemjerju? Rezultati završnog eksperimenta koji su proveli Batson i njegove kolege potvrđuju da ogledala zaista usklađuju ponašanje s izraženim stavovima (Batson et al., 1999.). Ljudi koji su bacili novčić pred ogledalo pokazali su izuzetnu savjesnost. Tačno 50% samosvjesnih ispitanika odabralo je „isplativ“ zadatak za drugog učesnika.
Iskustvo kao izvor snage stavova. Snaga stavova zavisi i od toga kako ih stičemo. Značajna istraživanja Russella Fazia i Marka Zanne sugeriraju da ako su stavovi rezultat iskustva, mnogo je veća vjerovatnoća da će ustrajati i voditi ponašanje (Fazio & Zanna, 1981). Tokom jednog od eksperimenata, istraživači su, ne znajući, dobili pomoć od Univerziteta Cornell. Finansijski problemi natjerali su upravu univerziteta da neke brucoše privremeno smjesti u studentske domove na nekoliko sedmica, dok su drugi studenti uživali u relativnoj udobnosti privatnih soba.
U istraživanju koje su proveli Dennis Regan i Rissell Fazio, studenti iz obje grupe su izrazili podjednako negativne stavove kako prema situaciji u rezidenciji tako i prema odluci administracije (Regan & Fazio, 1977). Kada im je ponuđena mogućnost da postupe u skladu sa svojim stavovima - da potpišu peticiju i prikupe potpise drugih studenata, da se pridruže komisiji koja proučava situaciju ili da napišu peticiju - iskoristili su samo studenti koji su bili žrtve privremenog smještaja. to, odnosno ljudi čiji su stavovi formirani na osnovu ličnog iskustva. Ali to nije sve. U poređenju s pasivno formiranim stavovima, stavovi ublaženi iskustvom su značajniji, određeniji, stabilniji, manje podložni vanjskim utjecajima, pristupačniji i emocionalno nabijeniji (Millar & Millar, 1996; Sherman et al., 1983; Watts, 1967 Wu & Shaffer, 1987).
Da rezimiramo, odnos između izraženih stavova i ponašanja zavisi od okolnosti i može uveliko varirati, od nikakvog do veoma snažnog (Kraus, 1995). Naši stavovi predviđaju naše ponašanje ako:
- ostali uticaji su minimalni;
- stav je specifičan za ovo ponašanje;
- stav je ojačan, odnosno ako nas je nešto podsjetilo na to ili ako je stečeno na način koji garantuje njegovu snagu.
Da li se ovi uslovi čine očiglednim? Možda će biti teško ne biti u iskušenju da pomislimo da smo „znali i ranije“. Ali zapamtite, oni se nisu činili očiglednim istraživačima 1970., niti su se činili očiglednim studentima njemačkog univerziteta od kojih je zatraženo da predvide objavljene rezultate studije o odnosu između stavova i ponašanja (Six & Krahe, 1984).

Sažetak

Kako su naši unutrašnji stavovi povezani sa ponašanjem koje se može uočiti? Socijalni psiholozi se slažu da se stavovi i ponašanje hrane jedni drugima. Narodna mudrost naglašava uticaj stavova na ponašanje. Ali stavovi, koji se obično definiraju kao osjećaji prema objektu ili osobi, često su iznenađujuće loši prediktori ponašanja. Štaviše, promjena stavova, po pravilu, ne dovodi do primjetnih promjena u ponašanju ljudi. Ova otkrića natjerala su socijalne psihologe da potraže odgovor na pitanje zašto se naše riječi tako često razlikuju od naših djela. Odgovor je pronađen, a to je: i naši iskazani stavovi i naše ponašanje podložni su brojnim uticajima.
Naši stavovi mogu predvideti naše ponašanje pod sledećim uslovima: 1) ako se ti „drugi uticaji“ minimiziraju; 2) ako je stav veoma relevantan za predviđeno ponašanje (kao u studijama glasanja); 3) ako je stav jak (bilo zato što nas je nešto podsjetilo na njega, ili zato što je formirano kao rezultat našeg vlastitog iskustva). Ovo su uslovi pod kojima postoji veza između onoga što mislimo i osećamo i onoga što radimo.

Određuje li ponašanje instalacije?

Ako nas je socijalna psihologija nečemu naučila u proteklih 25 godina, to je da ne samo da možemo djelovati u skladu sa svojim mislima, već i razmišljati u skladu sa svojim postupcima. Koje dokaze imamo u prilog ovoj tvrdnji?
Sada prelazimo na ideju koja se čini još nevjerovatnijom. Njegova suština je da stavovi zavise od ponašanja. Poznato je da ponekad branimo ono u šta vjerujemo, ali možemo li reći da braneći nešto počinjemo vjerovati u to? (Sl. 4.1).

Rice. 4.1. Stavovi i postupci stvaraju jedni druge, poput kokoške i jajeta

Većina istraživanja koja dovode do ovog zaključka dolazi iz socijalno-psihološke teorije, ali prije nego što pogledamo, hajde da prvo shvatimo šta treba objasniti. Dok čitate o dokazima da ponašanje utiče na stavove, zamislite da ste teoretičar. Razmislite zašto akcije utiču na stavove, a zatim uporedite svoja objašnjenja s onima koje nude socijalni psiholozi.
Uzmite u obzir sljedeće činjenice:
- Sara je stavljena u stanje hipnoze i rečeno joj je da je morala da skine cipele kada je knjiga pala na pod. Nakon 15 minuta, knjiga pada i Sarah polako skida svoje mokasine. “Sarah”, pita hipnotizer, “zašto si izula cipele?” “Ja... Stopala su mi vruća i umorna”, odgovara Sara. “Danas sam imao težak dan.” Akcija rađa misao.
“Elektrode su privremeno ugrađene u Georgeov mozak, u područje koje je “odgovorno” za pokrete glave. Kada ih neurohirurg Jose Delgado stimulira daljinskim upravljačem, George uvijek okreće glavu. Ne znajući ništa o ovoj stimulaciji, on nudi uvjerljivo objašnjenje za ono što se događa: „Tražim papuče“, „Čuo sam neku buku“, „Osjećam se nelagodno“, „Gledao sam ispod kreveta“ (Delgado, 1973. ).
<Мысль - дитя действия. Бенджамин Дизраэли, Вивиан Грэй, 1826>
- Kerol je patila od jakih napadaja bola, a da bi ih ublažila, podvrgnuta je operaciji odvajanja hemisfera mozga. Tokom eksperimenta koji je sproveo psiholog Michael Gazzaniga, slika gole žene je "bljesnula" u lijevoj strani Carolinog vidnog polja, a signal je otišao u desnu, neverbalnu hemisferu (Gazzaniga, 1985). Na Carolinom licu pojavio se stidljiv osmijeh i počela je da se kikota. Kada su je pitali o razlogu, došla je do uvjerljivog objašnjenja, u koje je, očigledno, i sama vjerovala: "To je vrlo smiješan auto." Franku, koji je bio podvrgnut sličnoj operaciji, prikazana je riječ "osmijeh" u načinu rada blica. Kada je signal stigao u neverbalnu desnu hemisferu, poslušao je i „iscijedio“ osmijeh, koji je objasnio na sljedeći način: „Ovo je bolno smiješan eksperiment!“
Mentalne posljedice našeg ponašanja zapravo se manifestiraju i u mnogim socio-psihološkim fenomenima. Primeri u nastavku ilustruju moć samoubeđivanja – stavove koji nastaju kao rezultat akcije.

Igranje uloga

Riječ "uloga" pozajmljeno od pozorišta i, kao u pozorištu, znači radnje koje se očekuju od onih koji zauzimaju određeni društveni položaj. Kada preuzmemo novu društvenu ulogu, možda se u početku osjećamo neugodno, ali taj osjećaj brzo prolazi.
Prisjetite se vremena kada ste i sami počeli glumiti u novoj ulozi - svoj prvi dan na poslu ili fakultetu, svoje prvo pojavljivanje u sestrinstvu ili zajednici. Stoga, u prvoj sedmici na kampusu, možete biti preosjetljivi na svoju novu društvenu situaciju, pokušavajući hrabro da se ponašate primjereno i iskorijenite navike koje ste ponijeli sa sobom iz srednje škole. U takvim periodima postajemo svjesni sebe. Pratimo naše nove riječi i postupke jer su nam neobične. Ali jednog dana s iznenađenjem primijetimo da nam entuzijazam za sestrinstvo ili pseudo-intelektualni razgovor više nije stran i nametnut. Nova uloga nam je postala „udobna“ i poznata kao izlizane farmerke i majica.
<Никто в течение достаточно продолжительного времени не может быть одним человеком - для себя и другим - для всех остальных, без того чтобы в конце концов не перестать понимать, каков же он на самом деле. Натаниел Готорн, 1850>
U jednom eksperimentu, studenti volonteri i osoblje na Univerzitetu Stanford zamoljeni su da “sjede” u “zatvoru” koji je na odjelu za psihologiju napravio Philip Zimbardo (Zimbardo, 1971; Haney & Zimbardo, 1998). Zimbardo se pitao da li je zatvorska brutalnost posljedica đavolskih sklonosti kriminalaca i zlonamjernih čuvara, ili bi uloge čuvara i zatvorenika mogle ogorčiti čak i nenasilne ljude. Jesu li ljudi krivi što je zatvor mjesto gdje vlada okrutnost? Ili su ljudi okrutni jer su u zatvoru?
Dakle, bacanjem novčića, Zimbardo je odredio neke dobrovoljce da djeluju kao stražari. Dao im je uniforme, pendreke, zviždaljke i rekao da moraju zahtijevati poštovanje svih pravila. Preostali učesnici eksperimenta, "zatvorenici", bili su obučeni u ponižavajuću odjeću i zaključani u ćelije. Prvi dan je bio zabavan: svi su bili zaokupljeni igrom, ali onda je nastupilo otrežnjenje: ne samo stražari i zatvorenici, već i sami eksperimentatori našli su se kao taoci situacije. Stražari su počeli ponižavati zatvorenike, a neki su smislili okrutna i uvredljiva pravila. Zatvorenici su na to reagovali na različite načine: jedni buntovno, a drugi apatijom. Prema Zimbardu, postojao je „sve veći jaz između stvarnosti i iluzije, između igranja uloga i samoidentiteta... Zatvor koji smo stvorili proždire nas i pretvara u stvorenja sopstvene stvarnosti“ (Zimbardo, 1972. ). Eksperiment, koji je trebao trajati 2 sedmice, Zimbardo je prekinuo nakon 6 dana, jer je osjetio prijetnju socijalne patologije.
(Neće proći dugo prije nego što ovi studenti Policijske akademije u Austinu, Teksas, zauzmu stavove koji odgovaraju njihovoj novoj ulozi.)
Uticaj ponašanja na stavove je evidentan čak iu pozorištu. Kako uloga preuzima glumca, svjesna gluma ustupa mjesto iskrenim osjećajima. “Ovu ulogu me je potpuno promijenilo,” rekao je Ian Charleson, koji igra staloženog i pobožnog olimpijskog heroja u “Vatrenoj kočiji”.
Ozbiljnija lekcija o ponašanju uloga je kako nešto nestvarno (vještačka uloga) može postati nešto stvarno. Kada preuzmemo nove odgovornosti kao edukatori, vojnici ili poslovni ljudi, počinjemo igrati ulogu koja oblikuje naše stavove. Zamislite osobu koja igra ulogu roba, ne samo 6 dana, već mnogo decenija. Ako se ponašanje učesnika eksperimenta u zatvoru Stanford promijenilo bukvalno za nekoliko dana, nije teško zamisliti koliko dugotrajno iskustvo submisivnog ponašanja može biti destruktivno. “Gospodar” se može promijeniti čak i više od “roba” jer je njegova uloga “spektakularnija”. Frederick Douglass, bivši rob, prisjeća se kako se njegova ljubavnica promijenila kako se navikla na svoju ulogu:
“Moja domaćica je bila baš onakva kakvom mi se činila u trenutku kada sam je prvi put ugledao na vratima - žena najljubaznijeg srca i najnežnijih osećanja... Njena ljubaznost me je šokirala, a ja jednostavno nisam znao kako da se ponašam sa njom. Bila je potpuno drugačija od bjelkinja koje sam ranije sretao... Najbeznačajniji rob mogao se ponašati prirodno u njenom prisustvu, a nakon susreta s njom svima je bilo bolje. Lice joj je obasjavao anđeoski osmeh, a glas joj je zvučao kao božanska muzika.

• Šta razlikuje moralnu osobu od nemoralne?
• Šta znači poštovati moral i čitati moral?
• Zašto nije lako slijediti norme i zapovijesti?

Moral i humanizam. Humanost je moralni kvalitet. To znači oličenje principa humanizma u svakodnevnim odnosima ljudi i uključuje niz kvaliteta kao što su dobronamjernost, poštovanje prema ljudima, simpatija i povjerenje u njih, samopožrtvovnost za interese drugih, a podrazumijeva i skromnost, poštenje. , iskrenost.

Dakle, prema ovoj definiciji, ljudskost je povezana sa moralom. Šta je moral? Zašto je to čoveku potrebno? Zašto je ispoljavanje humanizma u svakodnevnim odnosima ljudi povezano sa njim?

Riječ "moral" došla nam je iz francuskog jezika (morale - moral), a ova riječ je u Francusku došla iz starog Rima (lat. moralis - moral), ali sam pojam morala, odnosno određena pravila ljudskog ponašanja među ljudima, postojao mnogo prije nego što se pojavila riječ "moral". Moral je takođe opšteprihvaćen koncept šta je dobro, a šta loše.

Kada i od koga se priznaju određena pravila ponašanja? Društveni običaji i koncept moralnog ponašanja osobe formiraju se u svakom društvu na svoj način. Recimo da naš moderni moral sugerira da se prema djeci treba odnositi pažljivo i ljubazno, posebno prema bolesnoj djeci. Ova norma ponašanja je opšteprihvaćena u našem društvu. Briga o bolesnom djetetu smatra se normalnom stvari. Izvođenjem takvog čina čovjek se ponaša dobro, ljudski, kako i dolikuje.

Ali evo još jednog primjera, neko drugo vrijeme, drugo društvo - Drevna Sparta. Ovdje se dugi niz stoljeća nije smatralo sramotnim ubiti dijete ako je imalo fizički nedostatak koji ga je spriječio da kasnije postane punopravni ratnik. I u istoj Sparti, 300 Spartanaca, predvođenih kraljem Leonidom, ostvarilo je svoj podvig. Umrli su blokirajući put osvajačkim Perzijancima. Zahvalni potomci su ovaj podvig ovekovečili u mermeru, ispisavši na njemu da su vojnici poginuli, „pošteno ispunjavajući zakon”.

I sami možete pronaći mnogo sličnih primjera kontradiktornosti. Morali se mijenjaju; oni su određeni istorijskim vremenima.

Moralni standardi i postupci ljudi. Moralni standardi mogu imati značajne razlike među savremenicima. Ali čak i tada, kada je odgovor na pitanje "Šta je dobro, a šta loše?" opšte prihvaćene, moralne norme i specifični postupci ljudi mogu biti u suprotnosti jedni s drugima. Hrišćanski moral, na primjer, izaziva duboko poštovanje. U stvari, da li je zaista loše ono što se propoveda u Jevanđelju u ime Hristovo? Šta je sa životom? Da li hrišćanin uvek postupa onako kako Sveto pismo uči? To znači da moralne norme i konkretni postupci uopće nisu ista stvar. Praćenje moralnih standarda nije nimalo lako, ma koliko jednostavno izgledali. Iza njih se kriju veoma važni sadržaji. Moralne norme ukazuju osobi na potrebu da radi, a ne živi na račun drugih, osuđuju i zabranjuju krađu i obmanu. Proklamuju potrebu poštenja, vjernosti prijateljstvu i ljubavi, dužnosti poštovanja prema starijima, zahvalnosti za učinjene usluge i njegovanja skromnosti, takta i pristojnosti.

Vjerovatno svi znaju navedene norme. Ali bez obzira koliko pravila ponašanja osoba zna, ona su za nju mrtav kapital sve dok ne počne svoje postupke mjeriti zahtjevima morala. Moral nije suhoparna izgradnja, već stav prema životu. Štaviše, stav je razuman, zahtjevan, efikasan, pošten, drugim riječima - human i human. Moralne osobine čine čovjeka čovjekom. Glavni zadatak moralnih normi je stvaranje modela ljudskog ponašanja u odnosu na druge ljude.

Osnovni koncepti

• Moral, moralni standardi.

Uslovi

• Moral, ljudskost.

Pitanja za samotestiranje

1. Šta je ljudskost?
2. Koja pravila i moralne standarde znate? Šta je njihovo moralno značenje? Koji je njihov humanistički značaj?
3. Kako su pojmovi “moral” i “humanost” povezani?
4. Zašto se postupci ljudi često razlikuju od moralnih standarda?

Zadaci

1. Često osoba, znajući dobro da je ovaj ili onaj čin, ovaj ili onaj postupak loš, pokušava svoje ponašanje opravdati time da nije imao drugog izbora. “Nije dobro lagati, ali u ovom konkretnom slučaju...”

   Ali cijeli naš život se sastoji od konkretnih slučajeva. Razmislite o tome kako ostati čovjek u najtežim situacijama.

2. Postoji takozvano „zlatno pravilo morala“. Kaže: „Ono što ne voliš na drugome, nemoj to da radiš sam“.

   Izrazite svoj stav prema ovom pravilu i spremnost da ga primijenite na osnovu svog ponašanja.

3. Jedna knjiga o moralu kaže: „Današnje pitanje je sljedeće: ili će ljudi naučiti živjeti po zakonima dobrote i ljudskosti, ili neće uopće živjeti.“ Objasnite kako razumete ove reči i kakav je vaš stav prema njima.
4. Osoba čini dobro djelo u iščekivanju nagrade. Obrazložite da li je ovaj postupak moralan.