Smrt nas čeka na svakom koraku. Ali ako stalno razmišljate o tome, a još više toga se plašite, tada život postaje nepodnošljiv. Da vas još jednom podsjetim na svoje stihove: Smrt sama po sebi nije strašna. Misli o smrti su zastrašujuće.

Očekivanje smrti je strašnije od same smrti. 94% ispitanika je, odgovarajući na pitanje „da li želite da znate dan svoje smrti“, odgovorilo negativno.

U svijetu svakih 40 sekundi jedna osoba izvrši samoubistvo, svakih 28 sekundi jedna osoba pogine u saobraćajnoj nesreći, svakih 15 sekundi jedna osoba umre od alkohola.

Znamo da će smrt doći svakom od nas. Njen dolazak je najodređenija stvar na ovom svijetu. Ali kada će se to dogoditi veliko je pitanje. Čas njenog dolaska je najneizvjesniji na svijetu. Stoga svaki trenutak morate živjeti kao da vam je posljednji. Uglavnom, ne bojimo se toliko samog dolaska smrti, već samog „nepostojanja“ nakon nje.

U Rusiji su se prema smrti odnosili mirnije. Za njih je to bio prirodan prijelaz iz života u neživot. Za ovu tranziciju su se pripremali cijeli život. To što je kovčeg stajao na ulazu bake Grunje decenijama dok je baka još bila živa nije bilo nešto sramotno.

Stari Egipćani su zemaljski život smatrali pripremom za večni život.

Kršćanstvo i islam vjeruju da je svakom od nas dat jedan život na zemlji. Ali nakon smrti nas čeka vaskrsenje, a preko Božjeg suda, vječni život u raju ili paklu.

Judaizam uči da se nakon smrti krećemo ili u „budući svijet“ (Edenski vrt), „Nebesku akademiju“, ili u Gehenu – ali samo na neko vrijeme. Tada će doći Mesija i mrtvi će oživjeti.

Ako osoba ne vjeruje u besmrtnost, onda nema morala i pravila osim njenih vlastitih želja.

Mislim da nikakvi racionalistički argumenti, nikakva materijalistička logika ne mogu shvatiti šta je prvo u našoj svijesti: strah od smrti ili strah od nepoznatog. Zato smrt, kao i Bog, mora ostati misterija. Pretpostavljam da bi za mnoge najstrašnije otkriće moglo biti upravo to da smrti nema.

“U stvarnosti, ljudi se ne boje smrti, već žude za njom, jer je za njih to kraj svega, muke, sumnje, tjeskobe, laži, pa čak i... slobode”, rekao je Robert Horwitz.

Već sam ranije rekao da moje sadašnje postojanje na zemlji nije jedinstveno, da sam već više puta posjetio ljude. Sada se postavlja sasvim logično pitanje: koliko puta živimo, koliko puta nam je dat život?

Neko kaže 9, neko 47, a rasprava “Kalež Istoka” tvrdi 350, a neko je izbrojao 777 zemaljskih inkarnacija od nižih bića do ljudi.

Judaizam i budizam vjeruju da se život na našoj zemlji daje čovjeku bezbroj puta i svaka nova inkarnacija se dešava po zakonu karme, tj. zavisno od toga kako ste živeli svoj prethodni život. I stoga je cilj da se oslobodimo ovog beskrajnog života („loše beskonačnosti“ - Hegel), eliminišući samu želju za životom.

Ispada da se mnogi ljudi dobrovoljno odriču života, preferirajući smrt nego besmrtnost? Da da. I ovdje uopće nije važno da li se smrt događa svjesno ili ne. Sama činjenica dobrovoljnog odlaska je važna. Prema zvaničnim statistikama, svake godine u svijetu 1 milion 100 hiljada ljudi izvrši samoubistvo. U stvarnosti, više od 4 miliona ljudi izvrši samoubistvo. A 19 miliona ljudi svake godine napravi neuspješne pokušaje samoubistva.

Ali život je Božji dar i okončati ga po vlastitom nahođenju je izdaja Boga. I ovdje uopće nije važno kojim se razmatranjima osoba vodila. Sama činjenica je važna.

Druga stvar je da li se čovjek treba bojati ili ne plašiti smrti? Čim čovek prestane da se plaši smrti, pred njim se odmah otvara svrha postojanja na zemlji.

Smrt je sočivo kroz koje se vidi istina. Glavna stvar je da ne zamaglite površinu ovog objektiva svojim svakodnevnim požudama u potrazi za materijalnim i drugim nedostojnim koristima. Samo nam smrt omogućava da budemo iskreni i iskreni prema sebi do kraja. Smrt, kao rendgenski zraci, osvetljava sve skriveno, čineći očiglednim šta vi zaista jeste. Zbog toga je ljudima potrebna smrt. Moramo da brinemo o tome da živimo ne što je duže moguće, već što je moguće ispravnije.

Prateći Franza Kafku, mogu sa sigurnošću reći da je strah od smrti samo rezultat neispunjenog života.

Bertolt Brecht je smatrao da se ne treba bojati smrti, već praznog života. A Lav Tolstoj je priznao: što bolje živite svoj život, manje je straha od smrti.

Pa ipak, mnogi tvrde da je biti besmrtan dosadno. Šta raditi svaki dan ako si vječan? Jednostavan i dobar odgovor na ovo pitanje dat je u filmu "Groundhog Day": pomagajte ljudima, činite dobro, stvarajte ljubav!

Pa zašto dolazimo na ovaj svijet? Da biste ispunili svoju sudbinu da budete

LJUDSKI. Neki to rade, drugi ne. Stoga su primorani da se vrate kako bi u potpunosti ispunili ono zbog čega su rođeni na ovom svijetu. Logično je zapitati se: može li on u potpunosti ispuniti svoju sudbinu i postoji li takav kraj? Ne znam. Sada nisam spreman da na ovo kompleksno pitanje odgovorim sveobuhvatno.

Čuveni psihoanalitičar Carl Jung je napisao: „Lako mogu zamisliti da sam mogao živjeti u prethodnim vekovima i biti suočen sa pitanjima na koja još nisam mogao odgovoriti, da se moram ponovo roditi, jer još nisam izvršio povjereni zadatak. meni.” .

Gete je rekao: „Siguran sam da sam, kao i sada, već hiljadu puta bio na ovom svetu i nadam se da ću se vratiti još hiljadu puta.”

Kad bi ljudi znali da nakon smrti život ne prestaje i da će biti odmazde za sve što su učinili, možda bi bili odgovorniji za svaki postupak i svaku riječ koju izgovore.

Međutim, mnogi ljudi radije ne vjeruju u reinkarnaciju, Boga ili đavola. Zato što ne žele da priznaju odgovornost za svaki svoj postupak, svaku riječ, pa čak i misao, žele vjerovati da im se ništa neće dogoditi za njihove grijehe. U međuvremenu, svaka radnja ima posljedicu. Narodna mudrost kaže: "Što se vrti, dolazi okolo."

Uvjeren sam da nas čeka metafizički zaokret nakon prepoznavanja činjenice da smrti nema, da smo u suštini besmrtni.

Ali hoće li ljudi htjeti živjeti vječno?

Nije strašno umrijeti. Strašno je ne umrijeti!

Možda će ljudi zahvaljujući besmrtnosti konačno shvatiti smisao i značaj smrti ne kao apsolutni kraj, već samo kao sljedeći prijelaz u novo stanje? Samo smrt je cijena besmrtnosti!

Smrt je posljednja misterija koja će promijeniti naše poimanje života, promijeniti naš stav prema životu. Svako ko je bar jednom pogledao u lice smrti, osetio njen dah na sebi, razumeće me. Bio sam na ivici života više puta. Znam šta govorim!

Zdravo. Oksana Manoilo je sa vama i razgovaraćemo o pitanjima: Kako se ne plašiti smrti. Šta je smrt i trebamo li je se plašiti? Ovo nije prvi put da se vraćamo na ovu temu, jer su mnogi ljudi zabrinuti zbog toga.

Kako se ne plašiti smrti? Smrt je oduvijek bila izvor straha za živa bića, uključujući i ljude. Ona ih ne dijeli prema njihovim postupcima. Nije ju briga ko su bili ili šta su radili, koliko su talentovani ili poznati. Ona samo radi svoje.

Šta je zapravo smrt?

Može se tumačiti sa velikog broja gledišta poznatih u našem vremenu. Međutim, da li je smrt zaista ono što zamišljamo? Da li je ovo kraj svega i dalje je samo praznina? Ili nas možda čeka raj, ili dubine pakla, u zavisnosti od naših djela? U ovom članku pokušaću da vam kažem šta je smrt sa ezoterične tačke gledišta i kako se ne plašiti smrti.

Ako odbacimo sve predrasude i nagađanja, preostaje samo prestanak funkcioniranja fizičkog tijela. Šta se dešava sa svešću u ovom trenutku više se ne zna sa sigurnošću, ali mnogi veruju da, budući da je svest posledica rada mozga, ona takođe nestaje.

Međutim, da li je svijest zaista samo posljedica, a ne uzrok? Čovjekovo tijelo je, u stvari, samo njegovo vozilo za dušu na ovom svijetu. je besmrtna, a nakon smrti tijela napušta ga, dobivši određeno iskustvo iz života.

Gdje će biti duša nakon smrti?

Gde se nalazi duša tokom srednje faze, niko ne zna. Ovo bi mogla biti sasvim druga dimenzija, gdje stvarnost nije trodimenzionalna i percepcija nije ograničena samo našim trenutnim znanjem.

Nakon što provede neko vreme, ako naravno postoji tamo, u suptilnom svetu, duša, na osnovu iskustva stečenog iz prošlih života, karmičkih dugova (više o njima u nastavku), kao i iskustva koje još uvek želi da primi, postavlja konfiguraciju novog života, birajući vrijeme i mjesto rođenja, kao i buduću sudbinu. Tada započinje svoj novi život, pošto je prethodno blokirala sva sjećanja na prošle živote i neograničeno znanje kako ne bi ometali stjecanje novog iskustva.

Da li je moguće prisjetiti se prošlog života?

Naravno, postoje tehnike pomoću kojih se možete sjetiti svojih prethodnih inkarnacija, ali iako ovo pruža određene prednosti, ima i određene nedostatke. Bilo je slučajeva kada, sjetivši se svog prošlog života, čovjek više nije mogao mirno živjeti svoj sadašnji, stalno mučen duhovima prošlosti koja više ne postoji. Stoga se možete baviti takvim praksama samo na vlastitu odgovornost i rizik.

Da li duša pati dok je u , u zavisnosti od njenih radnji tokom života? Najvjerovatnije ne.

Duša u suptilnom svijetu osjeća beskrajne tokove kosmičkih energija, putuje kroz vrijeme i prostor i ima mnogo više mogućnosti koje ne možemo razumjeti ili shvatiti zbog ograničenja naše svijesti.

To se teško može nazvati patnjom.

Zakoni univerzuma

Međutim, to ne znači da možete učiniti apsolutno bilo kakvu opscenost i to se neće vratiti da vas proganja. Dva zakona univerzuma su još uvijek vrlo djelotvorna i uvijek kažnjavaju ljude za zločine: zakon bumeranga i zakon karmičkog duga.

Što se tiče bumeranga, mislim da je sve već poznato. Šta god da uradite vratiće vam se. Ovo nije samo upozorenje kojim roditelji plaše svoju djecu, već važeći zakon univerzuma. Zbog negativnosti koju izazivate drugim ljudima, ona će vam se vratiti u naturi, možda ne odmah i ne u obliku u kojem je poslana, i možda se čini da nema nikakve veze s tim, ali hoće svakako vratiti. Na sreću, zakon bumeranga ne funkcioniše samo za loša dela, već i za dobra. Dobrota, ljubav, nežnost se takođe vraćaju. I kako. Zapamtite ovo.

Šta je karma?

Što se tiče karme, mnogi ljudi već znaju za ovo. Na karmu utječu gotovo svi naši postupci, a možda čak i misli, ako su usmjerene na nanošenje štete drugim ljudima. Nagomilavši grehe tokom jedne od svojih inkarnacija, duša će biti prinuđena da ih iskupi u sledećoj, ako ne bude imala vremena u trenutnoj, a možda i u sledećim, ako je grehova bilo dovoljno za deset života unapred.

Štaviše, prema vama će se postupati upravo onako kako ste zgriješili prema drugoj osobi. Ima dosta primjera: ukrasti - izgubit ćeš imovinu, ubiti - platit ćeš životom, imati lijep izgled i igrati se osjećajima ljudi - očekuj probleme s njima u narednom životu, stalno piješ ili se drogiraš - pozdravite se sa svojim zdravljem i pozdravite hronične bolesti i to ne samo u ovom životu. Ne biste trebali gomilati karmičke dugove. Osloboditi ih se teško je, dugotrajno i neugodno.

Zašto ne treba žuriti sa smrću

Neki bi mogli pomisliti da pošto nakon smrti duša jednostavno započinje novi život, onda je možda samoubistvo zaista izlaz iz teške životne situacije? Kao, idem samo u sledeću rundu, tamo ću imati više sreće.

Žurim da vas uvjerim da to nije tako. Samoubistvo je jedan od najtežih zločina koji vodi do ogromnog karmičkog duga. Prilikom ponovnog rođenja povjerena vam je misija – vaša, a neovlašteni odlazak iz života je direktno odbijanje da se ona ispuni. Ostajete dužni Univerzumu i sopstvenoj duši, a to vam neće biti uzaludno, budite sigurni.

Samoubistvo

Nakon samoubistva, vaša duša ne dobija iskustvo koje je trebalo da doživi. I tako će vam se život ponoviti sa manjim promjenama. I nije činjenica da je to na bolje. Obično se u takvim situacijama mijenja spol i seksualna orijentacija, ili obrnuto.

Plus okolnosti koje su vas natjerale da izvršite samoubistvo. Ponekad se samo pogoršavaju kako biste ih naučili savladati. Stoga vam ne savjetujemo da na brzinu napustite ovaj život. Na kraju krajeva, zbog toga se niko neće osjećati bolje, posebno vi.

Ako ste u teškoj situaciji, nemojte žuriti da sebi oduzmete život. I zapamtite - nema nerešivih problema. Pišite mi i prođite. Pomoći ću vam da sagledate problem iz drugog ugla i nađete rješenje.

Dakle, treba li se bojati smrti? Naravno da ne. Strah od smrti donekle podsjeća na strah od mraka. Kada se plašimo mraka, ne bojimo se same tame, već onoga što se u njoj može sakriti. Ljudi se plaše nepoznatog. Međutim, sada znate sve, zar ne?

Naravno, postoji i instinkt samoodržanja, koji samostalno izaziva u životno opasnim situacijama, ali se s njim ne isplati boriti, jer pomaže, a ne ometa.

Znanje je velika privilegija i u vašoj je moći da ga steknete. Možete saznati više o duši i njenim blokiranim mogućnostima iz drugih članaka na našoj web stranici.

Kako se ne plašiti smrti?

Smrt je sastavni dio života i bez nje je postojanje svijeta nemoguće. Nema smisla plašiti se toga, jer je to neizbežno i nema patnje posle njega. Samo kupanje u energijama univerzuma. I svijest o svim vašim prošlim inkarnacijama već neko vrijeme. A onda novi život. Nemojte je se plašiti, ali ni ne žurite da je upoznate. Sve ima svoje vrijeme. A kada dođe, upoznajte je bez žaljenja i straha u srcu, sa osmehom na licu.

Prijatelji, ako vam se svidio članak o tome kako se ne plašiti smrti, podijelite ga na društvenim mrežama. Ovo je vaša najveća zahvalnost. Vaši reposti mi daju do znanja da vas zanimaju moji članci i moja razmišljanja. Da su vam korisne i da sam inspirisan da pišem i istražujem nove teme.

Ja, Manoilo Oksana, ja sam iscjelitelj, trener, duhovni trener. Sada ste na mojoj web stranici.

Naručite svoju dijagnostiku od mene koristeći fotografiju. Reći ću vam o vama, uzrocima vaših problema i predložiti najbolje izlaze iz situacije.

Adriana Imzh

Psihoterapeut

Smrt u psihologiji

Strah od smrti i konačnosti jedan je od osnovnih principa psihoterapije. Četiri su njih - nesavršenost svijeta, usamljenost, strah od smrti i nedostatak globalnog značenja. Sada to nije glavna tema zahtjeva kupaca, ali obično se broj napada panike i zahtjeva vezanih za strah od smrti povećava nakon terorističkih napada i visokoprofiliranih smrti mladih poznatih ličnosti.

U psihologiji, strah od smrti je kompleks tjeskobnih iskustava o vlastitoj konačnosti ili konačnosti voljenih, usmjerenih na očuvanje. Ljudi se boje umrijeti jer je taj strah neophodan za preživljavanje. Ovo je vjerovatno nemoguće nazvati "samo instinktom", ali općenito, većina živih organizama nastoji izbjegavati neugodne i opasne utjecaje. To im omogućava da duže ostanu živi.

Kako se formira strah od smrti

U početku dijete ne zna da će umrijeti. Njegov osnovni strah je strah od razdvajanja, od gubitka brižne odrasle osobe u blizini. Kada neko dugo ne prilazi djetetu, ono se uplaši i vrišti jer je to jako iskustvo.

Tada dijete sazna da su mu roditelji stariji od njega, da će jednog dana umrijeti. Kultura to prenosi djetetu kroz bajke u kojima su maćehe, ubijeni očevi ili braća. Onda vidi leševe na ulicama - mrtve leptire, mrtve komarce. Ponekad se djeca susreću sa smrću kućnih ljubimaca, golubova ili dvorišnih mačića. Tako dijete postepeno uči da je i samo smrtno. Ovo je obično snažno iskustvo koje se javlja u dobi između 4 i 5 godina. Većina djece na to reaguje negativno: kažu da nikada neće umrijeti i zabranjuju roditeljima da umru. Ali postepeno se naviknu na to.

Doživljavanje gubitka

Svaka kultura ima svoje načine suočavanja sa smrću, čak i u Rusiji, različite nacionalnosti i različiti regioni imaju veoma različite stavove prema njoj. Ako govorimo o ruskom sistemu, koji pokriva većinu ljudi, onda sahrana, pa bdenje 9 dana, 40 dana i godinu dana odgovaraju normalnim fazama tugovanja i kraja žalosti. Tako bi trebalo da bude.

Većina djece reaguje negativno: kažu da nikada neće umrijeti i zabranjuju roditeljima da umru. Ali postepeno se naviknu na to

U Češkoj postoji Kosturnica - crkva ukrašena grbovima i lusterima napravljenim od kostiju ljudi koji su umrli tokom kuge. Najvjerovatnije su ljudi tako doživjeli traumu gubitka velikog broja najmilijih, rodbine i komšija. Naravno, za to je bio potreban poseban odnos prema onome što se dešavalo, ali da li su se oni više ili manje plašili smrti nego mi sada, teško je pitanje. Ponekad, da biste se nosili sa nečim, morate mu se približiti. A ponekad je odlazak individualni izbor.

Kada strah postane patologija

O patologiji možemo govoriti kada strah počne ometati život i obavljanje svakodnevnih radnji. Ako čovjek nije bolestan, ništa mu ne prijeti, dovoljno je mlad i stalno razmišlja o smrti, najvjerovatnije se dogodila neka trauma i približava se fobiji.

Karakteristike koje ne donose sigurnost: na primjer, ako je osoba položila osnovne preglede, svi mu govore da je zdrava, ali se i dalje boji smrti od nepoznate bolesti. Ili ne može prići pješačkom prelazu. Ili ima poteškoća sa spavanjem. Ako nema direktne prijetnje, ali postoji jak strah i anksioznost, potrebno je konsultovati liječnika za lijekove protiv anksioznosti i psihologa za pružanje terapijske pomoći. Strahu se suprotstavlja racionalno razmišljanje – anksioznost se gasi samo radom čeonih režnjeva, pa analiza trauma smanjuje nivo anksioznosti. Ali samo pod uslovom da nema poremećaja u mozgu.

Alexander Panchin

Kandidat bioloških nauka, dobitnik nagrade Prosvjetitelj

Strah od smrti kao evolutivni mehanizam

Iz perspektive evolucijske biologije, mehanizmi koji nas sprječavaju da sami sebe povrijedimo važni su za opstanak i prenošenje gena na potomstvo. Recimo da je strah od visine uobičajen među ljudima, jer ako vidite ponor ispred sebe, bolje je da prestanete da se krećete prema ovom ponoru. Ova karakteristika se nalazi čak i u djetinjstvu - pomaže ljudima da ne padnu s visine, prežive, dostignu reproduktivnu dob i ostave potomstvo.

Različite kulture imaju različite stavove prema smrti, različite ideje o tome šta je ona. Ima ljudi koji, potpuno svjesni da je smrt kraj, tvrde da su prilično zadovoljni činjenicom da su uopće živjeli. Na primjer, kaže da je nevjerovatno srećan što se uopće potrudio da se rodi, jer mnogi potencijalni ljudi to nisu ni uspjeli.

Ponekad, da biste se nosili sa nečim, morate mu se približiti. A ponekad je odlazak individualni izbor

Vječno je pitanje šta je primarno u čovjeku: društveno ili biološko. I jedno i drugo je važno. Nešto je zadato prirodom, nešto se formira ovisno o tome kako se čovjek razvija u društvu. Društveno se preklapa s biološkim, ali osnovni strahovi od specifičnih prijetnji koje mogu dovesti do smrti prisutni su u nama od najranije dobi. To može uključivati ​​stvarne trenutne prijetnje u obliku grabežljivaca, mraka, nečeg vrućeg, oštrog, visokog.

Jean-Baptiste Regnault. Kleopatrina smrt, 1796–1797

Formiranje pogrešnih strahova

Strahovi koji se javljaju kod osobe ne u ranom djetinjstvu, već nešto kasnije, postaju posljedica sposobnosti mozga da formira asocijacije i izgradi uzročno-posljedične veze. Grubo govoreći, osoba je bila izložena određenom stimulusu i kao rezultat toga, nalazi se u stanju u kojem mu njegovi urođeni detektori signaliziraju da je učinio nešto loše. Možda ga boli ili mu je hladno, može iskusiti strah. Kada se osoba nađe u stanju stresa, njen mozak automatski pokušava, analizom prethodnih iskustava, da shvati šta je dovelo do ove žalosne situacije.

U mnogim slučajevima, ovo je vrlo važan mehanizam koji nam pomaže da naučimo i identificiramo stvarne i potencijalne prijetnje koje je bilo teško unaprijed predvidjeti prije nekoliko hiljada godina, kada su naši preci evoluirali. Ali s druge strane, ovaj mehanizam ima kvarove. Ponekad ljudi stvaraju strah od nečega što zapravo ne predstavlja prijetnju. Strah se formira jednostavno zato što se poklopio: crna mačka je prešla cestu i nakon toga se desila neka nesreća - čovek tu nađe vezu i počinje da se plaši crnih mačaka koje prelaze cestu.

Ovo je primjer magijskog razmišljanja – pogrešno izgrađen uzročno-posljedični odnos. Ali naš je mozak evolucijski sposoban izgraditi različite uzročno-posljedične veze - ispravne i, u nekim slučajevima, netačne. Stoga je sposoban kako da uspostavi adekvatne veze između stvarne opasnosti i mogućih posljedica te opasnosti, tako i izmišljenih strahova - kada nešto u stvarnosti nije nimalo opasno.

Sergey Mokhov

Socijalni antropolog, urednik časopisa „Arheologija ruske smrti“, koordinator Laboratorije za društvena istraživanja smrti i umiranja (CSSR), ekspert Fondacije Khamovniki

Ruska i američka smrt

Posljednja dva stoljeća smrt u Rusiji i cijelom svijetu nije stvar tradicije i religije, već isključivo usluga i roba koje nude pogrebne agencije. Ovi prijedlozi se temelje na tome koja regulatorna ograničenja postoje u društvu i kakva je pogrebna infrastruktura dostupna ljudima. Na primjer, u Americi postoje sve mogućnosti da se stvori privatna infrastruktura i stoga se pojavljuju pogrebne kuće, gdje se nalaze sobe za balzamiranje, oproštajne sobe, mrtvačka kola, pa čak i groblja i krematorijumi unutar jednog pogrebnog klastera. To vrlo brzo dovodi do fetišizacije mrtvog tijela, budući da pogrebnici imaju potpunu kontrolu nad njim, a uz pomoć opsežne infrastrukture mogu ponuditi sve više novih usluga.

Posebnost Rusije je da se ne može stvoriti privatna infrastruktura, nema regulacije. Istovremeno, državna pogrebna infrastruktura ne funkcioniše i ne razvija se, kao i druga infrastruktura: putevi, kuće, stambeno-komunalne usluge. Upravo to određuje specifičnost te same „ruske smrti“, koju mnogi doživljavaju kao posebnu sumornu estetiku. Mnogi ovdje vide neku vrstu eshatologije, dekadencije. Zapravo, riječ je o običnom zanemarivanju, koje je općenito karakteristično za zemlje trećeg svijeta, gdje ne postoji percepcija infrastrukture kao oličenja ideje ​​općeg dobra.

Pogrebna industrija je u početku nerentabilna, jer je potražnja stalna, a konkurencija velika. Istovremeno, zarada se razvodnjava između desetina agenata uključenih u proces organizacije sahrane. Pogrebna industrija može funkcionirati samo ako postoje visoke marže kroz prodaju srodnih proizvoda i umjetno napuhavanje cijena proizvoda. Ovako funkcionira industrija posvuda – upravo o tome pišem u svojoj knjizi “Rađanje i smrt pogrebne industrije: od srednjovjekovnih crkvenih dvorišta do digitalne besmrtnosti.”

Posljednja dva stoljeća smrt u Rusiji i cijelom svijetu nije stvar tradicije i religije, već isključivo usluga i roba koje nude pogrebne agencije.

Uprkos tome koliko su daleko došle nauka i nove tehnologije, kakve su se ogromne mogućnosti otvorile u medicini, ogroman broj ljudi u svijetu vjeruje u zagrobni život, postojanje raja i pakla. Čini se da živimo u modernom sekulariziranom svijetu - ali ljudi vjeruju u spiritualističke stvari. Ovo je i u Americi i u Rusiji. Jedina razlika je u tome što je smrt specijaliziraniji proces. Nemoguće je umrijeti tamo, a da to niko ne zna i da država ni na koji način nije uključena u ovaj proces. U Rusiji su umiranje i smrt stvari koje država tretira vrlo jednostavno: „Ako nas ne opterećujete ovim socijalnim problemom, to je dobro, najvažnije je napomenuti da više ne morate da plaćate penziju.“

U svojoj knjizi pišem o svim tim stvarima kao što je pozitivna smrt, što je novi trend u pogrebnoj industriji – aktivno uključivanje kupaca u proces ispunjenja. To su eko sahrane i DIY sahrane (uradi sam kultura - uradi sam ili "uradi sam." - Bilješka ed.), i naglasak na obilježavanju sjećanja i „dizajnerskim“ sahranama, poput organizacije vjenčanja. Ovakve nove prakse ne proizilaze iz činjenice da su ljudi odjednom hteli da pokažu svoj pozitivan stav prema smrti na neki jedinstven način, već iz preispitivanja šta je čovek uopšte, šta je život, a šta smrt – uglavnom zbog promene. u odnosu prema tijelu i tjelesnosti. To se može vidjeti u pozadini ozbiljnih sukoba, s jedne strane, oko seksualnosti, as druge, oko fitnes industrije, sporta i plastične hirurgije. To dovodi do činjenice da uobičajeni integritet tijela i potreba za njegovim očuvanjem nisu povezani s ličnošću. Rezultat je odbacivanje tradicionalnog sahranjivanja i svih pratećih dodataka. Stoga, na primjer, kremacija postaje apsolutni trend na Zapadu.

Selektivni tabu

Ja sam protiv cijele ove priče o "tabu prirodi smrti". Sa stanovišta kritičkog pristupa saznanju i tumačenju, činjenica da je tema smrti tabu je apsolutno prazna izjava koja ne nalazi nikakvu potvrdu. Vrlo je zgodno kada ste, na primjer, psihoanalitičar, tvrditi da sve raste iz dvije stvari: ili seksa ili straha od smrti. I vrlo je lako sve objasniti na ovaj način: „Imate li problema na poslu? Ovo je trauma iz djetinjstva u pozadini seksualnosti i smrti.” Rezultat je sveobuhvatna teorija koja uvijek daje svoj odgovor na sve. Ne tvrdim da su ove teme izuzetno široke i da se manifestuju u gotovo svim oblastima, ali koncept straha od smrti kao neke vrste urođene konstante uveliko ograničava naše znanje.

Razgovori o tabuima su vrlo selektivni. Kada me neko pita da li je tema smrti tabu kod nas, odgovorim: idite u bilo koju pravoslavnu crkvu i videćete gomilu mrtvih, bukvalno osušenih tela (misli se na mošti svetaca. - Bilješka ed.) - da li je smrt tabu? Ili uzmite najbolju predstavu posljednjih godina, kada su milioni ljudi stajali u kilometarskim redovima da poljube osušeno mrtvo tijelo. Ili gledamo film i vidimo ubistva, krv, rastrgana leševa - da li je to tabu smrti? Samo kada govorimo o preminulom rođaku imamo poteškoća. Mislim da je ovo samo specifičnost razgovora i nije nikakav znak tabua.

Ne treba brkati tabu prirodu teme (kao zabrana) i nedostatak razgovora (jezik i sposobnost govora) o ličnom iskustvu. Ovdje smo kao nijemi koji, možda, hoće da govori, ali ne može, jer nije obučen ili nema priliku.

Sama činjenica da se ova tema sada pokreće govori da su oni spremni da o njoj razgovaraju. Drugo pitanje je da u sovjetskoj i postsovjetskoj kulturi ne postoji jezik na kojem bi se govorilo o smrti i umiranju. Prilično je teško proizvesti.

Koncept straha od smrti kao neke vrste urođene konstante uvelike ograničava naše znanje

Istovremeno, siguran sam da je većina ljudi sada, u ovoj ili onoj mjeri, spremna da razgovara o smrti. Naravno, ne tako direktno: "Hej, druže, uskoro ćeš oboriti kopita, hajde da razgovaramo kako će biti." Očigledno, ovo je malo netačno, jer ne vole svi da pričaju o tome uz šoljicu kafe. Ali znamo razne priče kada ljudi sedeći u kuhinji raspravljaju o tome ko će dobiti stan nakon smrti bake. I iz nekog razloga je ovaj razgovor o smrti prilično popularan, ne izaziva odbijanje. A ako samo pričate o smrti svoje bake, uklanjanju stana iz razgovora, ispada da o tome ne možete. Ne možete pobjeći od smrti - morate naučiti razgovarati o onome što je najvažnije.

Alena Agadžikova

Medijski umjetnik, fotograf, aktivist

O binarnoj percepciji smrti

Sve okolo je zasićeno strahom od smrti. Ove amajlije u autima, pljuvanje preko ramena, napomene za zdravlje u crkvama - religioznost, praznovjerje, magično razmišljanje i svakodnevni misticizam općenito izgrađeni su na pogrešnoj ideji da osoba ima moć nad smrću i može utjecati na nju ako se okrene skupu rituala. I takva želja je razumljiva: svako od nas je rođen u nepoznatom što je smrt, štaviše, niko od nas nije birao da li će se roditi ili ne. Ako odbacimo sve teorije o paklu, raju, privremenim prostorima, reinkarnaciji i tako dalje, onda je suština da dobijemo jednu stvar: kada uđu u svjesno doba, svi razumiju da će prije ili kasnije umrijeti. Ali šta znači "umrijeti", kakva ćete osjećanja imati nakon smrti, i što je najvažnije, šta će biti s vašom sviješću, sa svime što ste stekli, nije poznato. Ako razmislite o tome, čovječanstvu ne ide tako loše, s obzirom na tako strašne ulazne podatke.

"nekroobjektivizacija"

Oblačenje mrtve osobe ili mrtve osobe je prvenstveno konceptualno pitanje. Ali ne smijemo ga potcijeniti, jer način na koji se ponašamo sa umrlom osobom govori o našoj pažnji ili nepažnji prema nekome ko je lišen volje. I takođe o tome kako koristimo svoju moć.

Mnogi su kritizirali "Nekroobjektivizaciju" (Alena i Nastya Gorbunova, tokom koje su umjetnici istraživali kakvu odjeću nudi sektor pogrebnih usluga ženama. - Bilješka ed.) jer se činilo da ovim projektom diskriminišemo žive. Desetine ljudi pisalo je da “ne trebamo brinuti o mrtvima, već o njihovim živim voljenima”. Ali ako forsiramo sjećanje na osobu, uvredljivo ga oblačimo u odjeću koja nam se sviđa, a ne pokojnika za života, održavamo pomen pokojniku ako je bio ateista, moramo shvatiti da falsifikujemo stvarnost i željeno razmišljanje. U mom idealnom svijetu, ljudi razgovaraju o nijansama smrti i sahrane sa svojim voljenima dok su oni živi. A ako nemaju vremena, onda se fokusiraju na sliku ove osobe tokom života i na to koji bi ritual (ili nedostatak istog) najvjerovatnije preferirao.

Svi umiru osim tebe, a ti, kako se osećaš, živiš večno. I najvjerovatnije nećete shvatiti trenutak svoje smrti

Evelyn de Morgan. Anđeo smrti, 1881

Projekat #sestrinski grob

U novembru 2017. godine, ja, Sasha Alekseeva, Sofia Sno, Aram Ustyan i Vika Privalova stvorili smo spontano groblje u parku Sokolniki. Svaki je imao svoj nadgrobni spomenik i svoj koncept povezan s njim. Izabrali smo naziv za projekat kao alternativu masovnoj grobnici.

Prvo otkriće do kojeg smo došli u sklopu projekta je da su nadgrobni spomenici u Moskvi neverovatno skupi, i to ne samo mermerni, već i najjednostavniji metalni. Kao rezultat toga, morali smo naručiti sve spomenike u Tomsku - svaki nadgrobni spomenik nas je koštao 1.500–2.000 rubalja. Kako je narudžbina bila grupna, predstavnici pogrebne agencije su nam dali popust. Ovaj kapitalistički gest je u našem slučaju i u ovim okolnostima izgledao vrlo blistavo i korelirao je s onim stvarima koje smo već vidjeli u drugim internet trgovinama pogrebnih usluga: na svakoj drugoj web stranici možete vidjeti „kupiš dva nadgrobna spomenika, treći dobiješ na poklon “, „naručite ogradu, a naši zaposleni ukrašavaju cvjetnjak na grobu.” Odnosno, dolazi do sudara dva svijeta: žalosnog i metafizičkog sa svakodnevnim, koji rade po uobičajenim pravilima tržišta.

Još jedna stvar koja mi je zapela za oko dok sam pripremao projekat je pisanje tekstova na web stranicama. Potpuno očigledna manipulacija u svakoj rečenici: “Daj posljednji poklon voljenoj osobi”, “Pošalji voljenu osobu na njegovo posljednje putovanje.” Lokacije također imaju zasebnu kategoriju - to su dječji lijesovi i spomenici. Tamo se dešava nešto potpuno van granica. Prvo, dečji nadgrobni spomenici i kovčezi su dva-tri puta skuplji od onih za odrasle, što, naravno, nije slučajno, ali imajući u vidu ožalošćene roditelje koji su spremni da plate bilo koji iznos. Drugo, tamošnji tekstovi odlikuju se posebnim pritiskom. Na početku se navodi koliko je tužna činjenica “odlaska male, nevine osobe iz svijeta”, a zatim zvuči: “Da bi spomenik ispao jedinstven i govorio o zahvalnosti preminulom , kupac treba ozbiljno i promišljeno pristupiti njegovom kreiranju.”

Bio sam siguran da sam tokom instalacije mog (Alenin rad kao deo kolektivnog projekta. - Bilješka ed.) i moj mikroperformans u vidu polaganja dvadeset i četiri karanfila (svaki za godinu dana mog života), uronit ću u meditativno stanje i steći nekakvo iskustvo. Ali bilo je previše hladno. I strašno je da će nam neko od prolaznika prekinuti akciju i nećemo moći postaviti sve spomenike. Rezultat je bio upravo ono što se dešava na sahrani: haotično, hladno, a učesnici su hteli da piju, jedu ili se zagreju. Bili smo fokusirani i na to da između spomenika bude razmak od 50 metara – upravo to treba da bude između protestanata u Rusiji kako se njihova akcija ne bi prepoznala kao masovni događaj. Ovu udaljenost smo mjerili u koracima. Na kraju svakog postavljanja spomenika skakao sam na nadgrobni spomenik tako da su mi se noge probijale kroz zaleđeno tlo, što je izgledalo što komičnije.

Dječiji nadgrobni spomenici i kovčezi su dva-tri puta skuplji od onih za odrasle, što, naravno, nije slučajno, ali imajući u vidu ožalošćene roditelje

Možda je najvažnije ono što se dogodilo s našim spomenicima već sljedeći dan nakon postavljanja. Bili su srušeni. Sonja Sno i Daša Serenko otišle su u park da provere da li je sve na svom mestu i nisu našle ni jedan naš spomenik. Ali naišli smo na stari, sudeći po ugraviranom datumu, grob mačke. Tako smo bili suočeni s isključenjem naših umjetničkih izraza iz svetog polja sahranjivanja. Možete sahraniti mačku, ali ne možete zakopati koncepte, misli, slike. Prva je ozbiljna, druga je batina i vandalizam. Ispostavilo se da da biste pričali o smrti, morate se direktno suočiti s njom i dokazati to drugima. Mislim da smo postavili jedan spomenik, a ne šest, i indirektno u natpisu jasno dali do znanja da je spomenik posvećen stvarnom pokojniku, radnici parka, kako kažu, „ne bi digli ruku“, kao što jedno vrijeme nisu digli ruku.sahranjivanje mačke.

Rita Pinsker

Sljedbenik pokreta Pozitivnost smrti

Orden dobre smrti

U Rusiji, kao i na Zapadu, kultura nas uči da na smrt gledamo oštro negativno, da je doživljavamo kao apogej svega što je strašno. Ne možete se šaliti s tim, ne možete aktivno raspravljati o tome. Međutim, mnoge kulture su je tretirale i tretirale potpuno drugačije: u starom Egiptu smrt se smatrala nastavkom života, u budizmu postoji praksa meditacije „ulaska u smrt“ kako bi se tijelo i duh pripremili za ovaj trenutak, a u Meksiku pokojnik ispraćeni su na poslednji put uz pesmu i igru.

Teško je odrediti kada i kako je započeo pokret „pozitivnosti smrti“. Međutim, ako govorimo o nečemu organizovanom u modernom svijetu, onda bih rekao da je sve počelo od Caitlin Doty, koja je osnovala i kreirala YouTube kanal. (prevedeno sa engleskog - "Pitajte pogrebnika." - Bilješka ed.).

Caitlin Doty je imala 8 godina kada je vidjela dijete kako pada 30 stopa u trgovačkom centru. Niko joj nije objasnio suštinu onoga što se dogodilo i nije joj pomogao da prevaziđe emocije povezane s tim - zbog toga su je počeli obuzimati strahovi, usled čega je dobila OKP (opsesivno-kompulzivni poremećaj. - Bilješka ed.). Kasnije je odlučila da se okuša kao pogrebna radnica. U svojoj autobiografiji detaljno opisuje svoj rad tamo: kako su se promijenile njene dužnosti, a sa njima i odnos prema telima pokojnika i samoj smrti. Tada je Doughty shvatila da je pogrebna industrija njen poziv. Tada je dobila diplomu iz nauke o smrti - nema odgovarajućeg analoga na ruskom, ali, zapravo, ovo je certifikat stručnjaka za balzamiranje tijela i organizaciju rada pogrebnog poduzeća.

Caitlin je 2011. godine stvorila Red i formulirala njegove osnovne principe, ujedinjujući oko sebe istomišljenike - umjetnike, dizajnere, učitelje, pisce i djelatnike u pogrebnoj industriji. Sada je Kejtlin vlasnica sopstvene pogrebne kuće, autorka knjiga „Dim ti upada u oči“ i „Odavde do večnosti“ (nažalost, još nema prevoda ovih knjiga na ruski), blogerka i inspiratorka čitav pokret sa svojom misijom.

O pozitivnom stavu prema smrti

Sam izraz „pozitivan stav prema smrti“ zvuči pomalo kontradiktorno. Da sam tako nešto rekao svojoj majci, ona bi me već odavno upisala kod psihijatra i optužila bi me da imam veze sa satanistima (šalim se). Međutim, mi ne promoviramo niti romantiziramo smrt. Smisao pokreta je uvjeriti ljude da to prihvate kao neizbježnu činjenicu, prestanu da se plaše i počnu otvoreno razgovarati o procesima povezanim s tim.

Mnogima se zanimanje za temu smrti čini patološkim. Mislim, uključujući i pod uticajem abrahamskih religija (monoteističke religije koje potiču iz drevne tradicije koja datira još od patrijarha semitskih plemena Abrahama. - Bilješka ed.). U našoj kulturi se pojavio nezdrav odnos prema tijelu: meso je nešto palo, prljavo, za razliku od čiste i neprikosnovene duše. Stoga su mnogi biološki aspekti tijela nekako stigmatizirani – spol, vidljiva bolest, menstruacija, iscjedak i, naravno, smrt. Ne želimo da priznamo da nismo samo pojedinci, već i biološka masa koja je osuđena na propadanje. Red, naprotiv, proglašava da je smrt prirodna i neizbježna, kao i interes za nju.

Za mene je smrt upravo ono što život čini tako vrednim. Počinjemo da umiremo čim se rodimo, a koliko god da živimo, najverovatnije će nam se činiti da je to premalo. Zato iz svakog dana treba da izvučete nešto, neki smisao, jer svaki dan vam može biti poslednji.

Pod uticajem abrahamskih religija, u našoj kulturi se pojavio nezdrav odnos prema telu: telo je nešto palo, prljavo, za razliku od čiste i neprikosnovene duše.

Kada bismo mogli otvoreno razgovarati o ovim temama, proraditi kroz emocije, strahove i podijeliti moguća rješenja za ove probleme, onda bismo se možda do samog trenutka smrti osjećali mnogo smirenije i mogli bismo se koncentrirati na duhovnu stranu problema, na našu ličnu duhovnu iskustvo.

Poštivanje volje pokojnika

Teško je zamisliti statistiku o izvršenju testamenta pokojnika u Rusiji, jer jednostavno nije uobičajeno da to izražavamo. U mojoj porodici je, na primjer, samo jedan rođak rekao da bi želio da bude kremiran i njegova volja je izvršena.

U Americi je sastavljanje testamenta vrlo uobičajena praksa čak i među siromašnim ljudima. On precizira prenos prava na imovinu, ali može uključivati ​​i testament u vezi sa sahranom i stepenom doživotnog izdržavanja u slučaju kome. Naravno, ne primjenjuju svi posljednje tačke, iako je, po mom mišljenju, ovo važno. Na kraju krajeva, u trenutku smrti voljene osobe mogu biti u veoma depresivnom stanju - i biće im teško da donesu ispravne odluke.

Mislim da bi svako trebalo da se izjasni o ovoj stvari u prisustvu svojih rođaka, makar usmeno. Do sada sam sve svoje najmilije pitao o njihovim željama u vezi sa ovom temom i ispričao im o svojoj.

Kristina Gmiryanskaya

Video bloger, oporavitelj od raka

Prije godinu i šest mjeseci saznao sam za svoju dijagnozu. Dijagnostikovan mi je drugi stadijum raka i od tog trenutka je počela moja priča o borbi. U to vrijeme moj sin još nije imao godinu dana.

Završio sam šesnaest kurseva kemoterapije i sedamnaest injekcija Herceptina, ciljane terapije. Svaka injekcija koštala je hiljadu i po dolara. Nažalost, u našoj državi (Christina živi u Kijevu. - Bilješka ed.) takav tretman je moguć samo o Vašem trošku.

strahovi

Četiri mjeseca prije nego što je nešto počelo da me muči, iz nepoznatog razloga počela sam pratiti osobe oboljele od raka na Instagramu. Tada nisam ni pomislio da bi mi se ovo moglo dogoditi. Video sam pobede i, nažalost, video sam i smrti.

Kada mi je pala dijagnoza, kada mi je specijalista ultrazvuka jednostavno stavivši senzor na grudi, ne tražeći ništa posebno, rekao da je kod mene sve ozbiljno, da imam najmanje šest kurseva hemoterapije, nisam bila spremna. za ovo. Ako je ikako moguće biti spreman za ovo. Nakon što je saznao da imam malog sina, doktor je rekao da moram više vremena provoditi s njim. Rekla je to ljubazno, ali ove riječi su me učinile zaista jezivim.

Više od svega, plašila sam se hemoterapije. Više sam se bojao nje nego raka. Četiri godine prije moje dijagnoze, nakon što sam izgubila drugo dijete, počela sam imati napade panike. Nije to bio život, već potpuni pakao. Moja moralna snaga je bila jako narušena. Na samu pomisao da ću stalno biti bolesna počela sam da paničarim.

U aprilu 2017. godine sam ušao u remisiju, au avgustu sam morao na prvu kontrolu. Svaki test za ljude koji su prošli onkologiju je pravo mučenje. Već nekoliko sedmica prije testa, trema počinje biti toliko jaka da ne možete ni spavati ni jesti. U ovom trenutku ste vjerovatno više uplašeni nego tokom hemoterapije. Ni prije poroda nisam se tako osjećala. Prema statistikama, rak dojke ima najmanji broj recidiva. Ipak, strah će, nažalost, uvijek biti prisutan. Biće straha do kraja mog života.

John Everett Millais. Ofelija, 1851–1852

Promjena pogleda na svijet

Ranije nisam cenio svoj izgled. Sada mislim da sam prije bolesti bila nevjerovatno lijepa. Imala sam sjajnu kosu i nevjerovatnu figuru. Da, uvijek sam imala male grudi, koje sam sanjala da ih povećam. Možda će se sada moj san ostvariti, ali, naravno, ne pod okolnostima koje sam zamišljao. Sada sam prošao potpunu ponovnu procjenu vrijednosti. Ako sam prije bio fiksiran na materijalne stvari, sada razumijem da je najvažnija vrijednost život u svim njegovim manifestacijama.

Prije bolesti, nikada se nisam snimala za kanal bez šminke - to je bilo jednostavno nemoguće. Kada sam izašao u prodavnicu, pobrinuo sam se da nacrtam svoje lice – to jest, nacrtao sam ga. Sada se ne plašim nikoga i ničega i ne stidim se. Oćelavio sam osam meseci! Naravno, i dalje bolno reagujem na neke komentare. Na primjer, kada mi kažu da nisam baš bio bolestan.

Nakon što je saznao da imam malog sina, doktor je rekao da moram više vremena provoditi s njim. Rekla je to ljubazno, ali zbog ovih riječi sam se osjećao zaista jezivo.

O strahu od smrti

Da nije postojao moj sin, da je moj život bio isti kao u zadnjih pet godina prije njegovog rođenja, nakon saznanja da imam rak, ne bih ni počeo da se liječim. Imao sam veoma teško moralno stanje. Nisam imao ni najmanje snage da se borim. I tada smrt nisam smatrao nečim strašnim. Nije me bilo briga. Ali dolaskom mog sina, doslovno se sve promijenilo.

Moj je na YouTube-u 7 godina. Znao sam da moji videi mogu nekome pomoći. I dobio sam povrat - desetine hiljada ljudi pretplatilo se na moj kanal ove godine. Naravno, ima 2-3% hejtera koji čekaju moju smrt, ali ja sam apsolutno miran po tom pitanju. Ovi ljudi su me gledali kao TV seriju, samo da saznaju šta će se dalje desiti. Kada su tri blogera umrla - Kiril Rjabov, Serjoža Dobrov i Vika Gorvut - nisam imao na umu da zatvorim kanal. Snimala sam sve procedure, pričala o lekovima, kako da se osećam bolje posle hemoterapije, kako da se prijavim za invaliditet, kako da vezujem marame.

Život se ne završava smrću. Druga stvar je da očekujemo vaskrsenje mrtvih, jer duša bez tijela nije sasvim potpuna. Čovek je trodelan: duh, duša i telo. Kristu je trebalo tri dana da prođe kroz smrt, nakon čega je uskrsnuo. Trebaće nam, naravno, više. Ali period nije toliko važan, jer koncept vremena iza praga smrti ne postoji.

O strahu od starosti i smrti

Zaista postoji problem što je smrt tabu, čak i među ljudima koji sebe nazivaju kršćanima. Nastaje zbog nedostatka vjere i neobrazovanosti u smislu kršćanskog učenja. Vrijeme je učinilo svoje, a sada je percepcija starosti, a sa njom i smrti, iskrivljena. Ranije se starost doživljavala kao period mudrosti, kada čovjek sve procjenjuje visokom skalom vrijednosti koje je stekao kroz životno iskustvo. U starosti se osoba priprema za smrt, brine se kako će se pojaviti pred Bogom: morat će biti odgovoran za svoja djela - i dobra i zla. Sada je starost počela da se doživljava kao slabost, kao demencija. Svi se trude da očuvaju vječnu mladost, a naravno, uz strah od starosti došao je i strah od smrti. Otuda i tabu - ljudi žive dan po dan, misle da treba da žive samo da bi zadovoljili potrebe svog tela, ali su potpuno zaboravili na dušu. Vjeruju da se sve završava smrću i radije ne razmišljaju o tome.

Na primjer, u Engleskoj, kao iu većini zemalja zapadne Evrope, mrtvi se sahranjuju u zatvorenim kovčezima kako ne bi vidjeli lice pokojnika. I ljudi se začude kada pri ulasku u pravoslavnu crkvu iznenada naiđu na pokojnika koji leži u otvorenom kovčegu tokom sahrane. Ovo ostavlja snažan utisak na njih. Štaviše, utisak nije nekakav zastrašujući, već naprotiv - odjednom se ispostavi da u tome nema ništa strašno.

Nekada su pagani, isti Grci i Rimljani, prezirali smrt - ali ne zato što su mislili da ih čeka nastavak života iza groba. Rekli su sebi da moraju živjeti za buduće generacije. To je ista ideologija koju je komunizam ispovijedao u svoje vrijeme. To također podsjeća na psihologiju životinje koja živi samo da bi se razmnožavala. Postepeno se razvijala misao i filozofi su došli do zaključka da je čovjek individua; dok još nisu govorili o ličnosti, ipak su prepoznavali individualnost. I onda se postavilo pitanje: ako ste individualni, zašto bi se sve završilo vašom smrću? Za pagane je bilo veliko otkrovenje kada su vidjeli kako kršćani mirno odlaze u smrt: to znači da oni znaju neku tajnu, što znači da im je dostupno nešto o čemu mi ne znamo. I kršćani su imali Krista, koji je uskrsnuo i svima nam dao povjerenje da će se naši životi nastaviti dalje od groba.

Ljudi se začude kada prilikom ulaska u pravoslavnu crkvu iznenada naiđu na pokojnika koji leži u otvorenom kovčegu tokom sahrane.

Odnos prema netradicionalnom sahranjivanju

Crkva se zalaže za tradicionalne metode sahranjivanja samo zato što to nekako povoljnije djeluje na rodbinu. Kao što je Muncije Feliks napisao:
“Vjerujemo da osoba ne trpi nikakvu štetu ovisno o načinu sahrane, ali se pridržavamo plemenitijeg i drevnijeg običaja sahranjivanja tijela.” Gospod je svemoćan da vrati tijelo iz bilo kojeg stanja: da li je zakopano ili spaljeno, uopće nije važno. Ali za rodbinu je vrlo važna prilika da dođu na grob, pomole se i sjete se pokojnika.

Ako pokojnik izrazi neku vrstu volje prije smrti, vjerovatno bi bilo u redu da rodbina ispuni tu volju. Često sam se susreo sa situacijama u kojima su umrle bake i djedovi, koji su cijeli život bili privrženici komunističke ideologije i ni u kom slučaju nisu željeli da im nakon smrti vrše sahranu. Međutim, dolazili su rođaci i uporno to tražili. Apsolutno nema smisla u takvoj sahrani - na kraju krajeva, osoba je bila nevjernik. Ovo se može učiniti samo da bi se umirila savjest drugih. Ali, opet, prema crkvenim kanonima, mi nemamo pravo da vršimo sahranu za osobu koja se odrekla Hrista. Ponekad u takvim slučajevima morate odbiti. Volja pokojnika se mora poštovati, čak i ako je rođacima teško da je ispune.

- Ljudi se često plaše smrti. Ne želim da umrem, želim da živim još. Trebamo li je se plašiti?

Neki ljudi to rade. Episkop Ignjatije Brjančaninov je jednom rekao: „Ljudi sada žive kao da nikada neće morati da umru, a umiru kao da nikada više neće morati da žive“. Ovo je u 19. veku! Oni koji umiru kao da više ne moraju da žive, odnosno „posle mene čak i potop“, - o njima psalmista David kaže: „Smrt grešnika je surova. Grešnici treba da se plaše smrti, jer će to biti finale, rezultat čitavog njihovog života. Kakav će biti ako ne bude ploda pokajanja, barem kao kod lopova, nije jasno. Bog kuca na vrata ljudskog srca do kraja, ali kvaka je samo na jednoj strani: na ljudskoj. Na Božjoj strani nema ručke. Nemoguće je ući u dušu, uhvatiti se za ruku i na silu unijeti ljubav, istinu, istinu u život. Ovo je unutrašnje stanje osobe, njegov izbor. Ne možete nikoga prisiliti da voli, vjeruje ili bude vjeran. Ako nema izgleda za vječnost, ako je čovjek živio samo u zemaljskim stvarima, ovo je ćorsokak. Ovo je strašno za čovjeka, jer ne vidi šta će se dalje dogoditi, iza ovih vrata. On to ne doživljava kao vrata: on ih doživljava kao zid o koji mu se glava razbila - i nema ničeg drugog. Ovaj pogled na smrt (bez perspektive vječnosti) je zastrašujući.

Ispričaću vam jednu neobičnu priču za ljude koji žive bez Boga. Osoba se podsjetila na vječnost, duhovni život, pokajanje, Jevanđelje i Hrista. Život ide dalje - ništa zanimljivo: zdravlje, posao. Sve je konkretno i evo vas sa svojim duhovnim pitanjima. I odjednom je dobio fenomen: kucanje na vrata - otvaraju se i smrt stoji tamo.

Ko si ti? - kaže čovek.

Ja sam smrt.

Čovek odgovara ponosno izbezumljeno:

Pa šta?

To je to.

Ne daj Bože da ovo doživimo: neverujuća svest nailazi na ćorsokak, na kraj.

Dostojevski je rekao: „Šta je pakao? To je nemogućnost ljubavi." Sve je bilo moguće tokom života. I eto - samo rezultat. Iako će prilikom vaskrsenja vjerovatno još postojati neka šansa, osoba će i dalje imati izbor. Jer kada ljudi vide Hrista, neki će Mu se klanjati, a neki će ostati u svom gnevu bez Njega. Ako se izvrši ovaj izbor ljubavi, onda će se Gospod, naravno, smilovati svakom grešniku koji se kaje. Ovo traje cijeli život. Vasilije Veliki kaže: „Što ne počinje ovdje, neće ni tamo početi. A ono što je ovdje počelo samo će se umnožiti i nastaviti tamo.” Ako su ovdje počela vjera, nada, pobožnost i dobra djela, ovo će se nastaviti. Ako nije počelo ovdje, neće se ni tamo dogoditi. Starac Josif je rekao: “Učiti stare znači iscjeljivati ​​mrtve.” Sada vam je dato vrijeme. Gde će se tvoja duša skloniti? Napravite barem izbor prema dobroti i ljudskosti. Jedna žena je jednom pitala Antonija od Souroža za savjet: „Vladyka, stvarno želim da postanem časna sestra, časna.” On je odgovorio: „Vaša želja je veoma pohvalna. Ali prvo nauči da budeš hrišćanin.” Ovdje sve počinje. Općenito, svako od nas vjerovatno treba da počne od humanosti.

arhimandrit Melhisedek (Artjuhin)

Ako osoba prizna da se boji smrti, niko ga neće smatrati kukavicom. Nepoznato uvek izaziva strah. Ali u pravoslavlju, dopuštenje tijela se doživljava kao vrata vječnog života. Dakle, treba li se bojati smrti? Ne, jer je ovo posljednji korak ka cilju - biti u Carstvu nebeskom.

Život izvan zemlje

Pravoslavna crkva uči da nakon fizičke smrti čovjek ne prestaje. On je vječan. Da, sa svakom godinom života on stari, pati od bolesti, nakon srčanog zastoja osoba se fizički ne može izraziti. Koliko god to neugodno zvučalo, svi znaju šta čeka ljudsko tijelo nakon sahrane. Samo su sveci uspjeli pobijediti korupciju, a brojni vjernici mogu se pokloniti njihovim moštima.

Ali osoba ima i duhovni početak, ne podliježe propadanju. Iskustvo onih koji su doživjeli kliničku smrt svjedoči da zagrobni život postoji, čovjek sve čuje, vidi, percipira, ali ga oni na zemlji ne vide i čuju. Izvan tijela čovjek živi bez ograničenja vremena i prostora.

Fizička smrt u pravoslavlju se doživljava kao prelazak u drugi život, gdje će čovjek ostati zauvijek. Na ovaj ili onaj način, svako će se morati suočiti sa smrću. Čovječanstvo duguje takvu „uslugu“ svojim precima Adamu i Evi, koji su sagriješili i stoga postali podložni korupciji.

Ali svaka osoba sama bira gdje želi biti nakon prelaska u drugi svijet: u vječnom blaženstvu s Kristom ili u vječnim mukama sa zlim demonima. Za pravoslavne hrišćane smrt ne treba doživljavati kao samo još jednu fobiju. To je samo neophodan uslov za otvaranje novih mogućnosti.

Mučenici su radosno... prihvatili smrt

Zamislite osobu koja je otkrila pravo kršćanstvo. Ide u crkvu, pričešćuje se, moli se, proučava Sveto pismo, drži zapovesti, jednom rečju, zna svrhu svog života i trudi se da svaki minut svog postojanja ispuni smislom. On razumije da je zemaljski ostanak samo put, i dijeli filozofiju smrti u pravoslavlju. Najzanimljivije stvari čekaju čovjeka izvan zemaljskog života. Glavna stvar je da se za to adekvatno pripremite.

Jednom sam pročitao priču o starcu. Pitao ga:

-Šta biste od Boga željeli više od svega na svijetu?

Na to je iskreno odgovorio:

- Od smrti!

- Vjerujete li da se život ne završava zemaljskim granicama?

- Da, zarad ove vere, voleo bih da umrem pre!

Ista ideja se može ilustrirati primjerom prvih kršćana. Pitanje "Da li se trebamo bojati smrti?" za njih bi to već zvučalo smiješno, jer su vrlo često postajali mučenici za vjeru. A znate li šta je najviše iznenadilo i iznerviralo pagane? Hrišćani su prihvatili mučeništvo sa radošću i prosvetljenim licima. Radovali su se što trpe za ispovedanje Hrista, sina Božijeg, koji je otkupio sve ljude.

Ovi ljudi su, kao niko drugi, shvatili da će nakon tuge u privremenom svijetu imati susret sa Bogom i vječni život sa Njim i mnogim pravednicima. Da li je moguće plašiti se tako nešto? Ovo treba poželjeti svim srcem i dušom! Ovdje postaju jasne riječi apostola Pavla: „Za mene je život Krist, smrt je dobitak.

Treba da se plašimo ne smrti, već greha

Čovjek je stvoren za vječnost; nije bilo smrti u Stvoriteljevom planu. Pojavio se kao posljedica pada – otpada od Boga. Naime, Gospod je Izvor Života.

Za vreme svog zemaljskog boravka čovek je često odvojen od Boga, ali ako se svesno opredeli u korist večnog boravka u Carstvu Nebeskom i svim svojim postupcima pokušava da sledi utvrđeni kurs, oslanjajući se ne na sebe, već na pomoć Spasitelja, tada smrt za njega zaista postaje stečeno. Ovo su posljednja vrata koja se moraju otvoriti prije približavanja cilju – životu u Kristu, u Crkvi, u Carstvu nebeskom.

Postoji samo jedna stvar za strah: ne imati vremena da se pripremite za vječno blaženstvo, ne biti dovoljno očišćen od grijeha, otići bez pokajanja i pričešća. Ovo je jedino što bi trebalo da uplaši čoveka.

Ali u zemaljskom životu to često nije slučaj. Ljudi se brinu za svoje zdravlje i dobrobit svojih bližnjih, kako da uštede novac, kuda da odu, kako da se zabave, šta obući, šta ukusno jesti... Plaše se smrti jer jesu ne žele da budu odvojeni od svoje udobnosti i misle da se posle smrti ništa slično neće desiti...

Kako je to zaista? Sve će biti kako svi zaslužuju: za jednoga je smrt sticaj, ulaznica u raj, a za drugoga su to vrata pakla i vječne muke. Primjeri onih koji su doživjeli kliničku smrt i brojna svjedočanstva Svetog pisma ne dopuštaju nam da sumnjamo da se ništa ne završava fizičkom smrću. Hristos kaže:

Ja sam vaskrsenje i život; Ko vjeruje u Mene, čak i ako umre, živjet će

***

Za hrišćanina, odgovor na pitanje „Da li treba da se plašimo smrti?“ očigledno. Nema potrebe, jer ovo je zaista stjecanje - vječni život sa Bogom. Moramo se plašiti samo jedne stvari – grešnog života, koji čoveka udaljava od Boga i čini nas nedostojnim da budemo sa Spasiteljem.

Primjer razbojnika na križu pokazuje da nikad nije kasno. Sve zavisi od vere, želje i truda.

Uzmite to za sebe i recite prijateljima!

Pročitajte i na našoj web stranici:

pokazati više